장음표시 사용
151쪽
descendit,quemadmodu Christus ait:No Moyses dedit vobis panem de coelo &c.nos corpus & sanguine Dominian sacramento re ipsa praesentia, edimus. Illis petra erat Christus, sed non aliter quam in signo & figura,in qua omnia cuti seipsum interpretatur Paulus) eontingebant illis. Sed nos edimus ac bibimus corporis & sanguinis veritatem, eam nobis non pe
tra insensibili sed ipso Chris
risto porrigente, qui ut omnem allegoriam & aequivocatione tolleret,iam diligenter diffiniuit Matth 6 acdescripsit,quod dedit,ut accuratius no potuerit:Hoc est in Μδrςi quit corpus nieu. Et addidit Quod pro vobis tradetur. Item: Mod, ta Hic est sanguis meus.Et adiecit, Qui pro vobis & pro multis
dueadi ear effundetur in remissionein peccatorum.totumq; modii man-M domini. ducandi carne suam& bibedi sanguine suum trades:Hoc inquit facite in meam commemorationem.
Proinde cunctis figurarum vel similitudinum nebulis amo Pascas. de iis n5 corpus quodlibet, sed corpus Domini,quod pro nobis hoς Ἀψx traditum est edere,& illum sanguine, qui pro nobis effusus est ' φ'ς-'' in remissionem peccatoria, nos bibere indubitato credimus & quod facit ipse, hoc idem inc5memoratione ipsius, scimus&bene scimus nos facere, id est, carnem ipsius maducare,& sanguinem bibere sub speciebus panis & vini tectum.Atqui id est quod Auguvinus ait,& nos supra retulimus: Hoc est inquit ni oum is quod dicimus, sacrificium ecclesiae duobus constare, visibili de cos.di. elementorum specie, & inuisibili Domini nostri Iesu Christic hoc est- carne & sanguine. Et iterum:Nos autem in specie panis & vini quam videmus, res inuisibiles id est, carnem Christi& sanguinem,honoramus.Nec enim similiter pessimus has duas species, sicut ante consecrationem tendebamus,quum fateamur ante consecrationem, panem esse & vinum, quod natura mauit: post cosecratione vero,carnem Christi sanguinem, quae benedictio consecrauit, Cur scri- Vod vero interdum scriptura corpus Domini post coptura iter- seerationem pane vocat, more suo facit, quae res quasi dum ς0x libet voeare solet nominibus earum rerum, ex qui-e5secratio busfiunt,ut quudicitur homini: Quidsuperbis terra & cinifrnem pane Sic ergo corpus Domini Panis adhuc vocatur, quia ex paneV0ςδt' conficitur, & panis retinet qualitates,intuentium oculis ad-ptu ja huc panis apparens. Vol panis dicitur, quod reuera panis ani- Ioan .6 mae sit ,& angelorum vitam aeternam mundo ministrans.
152쪽
Vodsi interroges, cur Christus carnem & sanguinem Amb. lib.
suum his speciebus tecta & operta nobis exhibeat 3RG si de s , rr- spondemus,id fieri, tum ut fidem tuam exerceat,quae est de his quς no v identur:deinde,ne abhorreat animus,q uod cerneret oculus carnem & cruorem: denique, ne ridiculum fiat paganis,quod cruorem occisi hominis bibamus. Consecratur autem sub duabus speciebus separatim,tum Cur sep quod ita instituerit Christus, tum etiam quod ita fieri x xiiii iubconueniat.nam quum hoc sacrificium sit rememorati- eidbis, uum passionis dominicae , conuenit ut separatim panis, & Geretur separatim calix consecretur: quoniam & in passione sanguis fuit separatus a corpore:quo etiam iisnificatur, Christuin verum & non phantasticum corpus assumptisse. Deinde in dua- Ambr.mbus speciebus celebratur,ut animς & carnis susceptio in Chri Pςx ςpxii- sto,&utriusque liberatio in nobis significetur. Valet enim ad ea, se tuitione animae& corporis,quod percipimus: quia caro Chri Roma.siti pro salute corporis, sanguis vero pro anima nostra offer- ι Tiresi.Ftur,sicut praefigurauit bloyses: Caro inquit pro corpore vestro offertur,fanguis pro anima. Sub altera tamen specieto Sub alteratus sumitur Christus,nec plus sub utraque, nec minus sub alte xj Vm spera tantum sumitur.Nec debent dici duo sacramenta, sed unii, V iquia sub utraq: specie idem sumitur, atque eadem est ratio ut tuta ''' ait Hilarius in corpore Christi,quae in manna praecesiit,de Hilari' de quo dicitur: Qui plus collegerat,non habuit amplius,nec qui co sec.diit. minus parauerat, habuit minus. Sub panis ergo specie,ex vi δες P- Vbi est Vocant sacrameli, Christi corpus cotinetur.Sanguis ver 'i per concomitantiam. Contra sub specie vini sanguis Christi Guriali
ex vi continetur sacramenti, per concomitantia vero & cor- Damasce-
s. Nam hoc corpus manducamus, de quo dixit Christus: Quod pro vobis tradetur. Et hunc sanguinem bibimus, de Mattii i6quo idem aiebat: Qui pro multis effundetur. At illud cor- Marci I pus vivum erat,ille itidem sanguis vitalis. Abiit enim, ut vel LMψῆ in mentem nostram subeat Christi corpus post resurrectione, vel a sanguine,vel ab anima vel a diuinitate separari.Siquidi
153쪽
Liturgia. 1Hissa ex duab' partibus constat.
re. quum ita se habeant laico molestum esse non debet, ecclesiae consuetudinem ac decretum tantisper sequi,donec illi aliter visum erit, ne de exteriori specie tantum solicitus,virtutem sacramenti, hoc est,ecclesita unitatem,amittat, ne dicamus,rumpat seu dissipet,quemadmodum in Canonibus Concilij prouincialis admonuimus.
AR Voro in s cxificio altaris vino miscetur, quod pa
tres perhibent fieri ex eplo & ministerio Domini,quod etsi in Evangelio no dicatur expressim, patrum tamen concors testimoniumnobis satisfacere debet, maxime quod illi regionis Iud ae mos sustragetur,quum ibi non merum, sed aqua mixtum vinum ex more bibatur.Quanquam magis intuendisi mysterium est .Nam primum lignificatur adimpletio figure,quae in lege praecessit,de qua dixit Apostolus:Bibebant aute de spirituali cosequente eos petra.Moyses propheta Dei, virga hoc est, verbo Dei tangit petram,& fluit aqua,& bibit populus Dei. Tangit sacerdos calicem, redundat aqua in calicea alit in vitam aeterna: & bibit populus Dei, qui gratiam consequutus est. Accipite& aliud: Unus ex militibus tempore dominicae passionis quam repraesentamus in hoc sacrificio lancea latus Christi mortui aperuit, & continuo exivit sanguis & aqua:aqua,ut emudaret. sanguis, ut redimeret. Pervinum igitur redemptio, ablutio per aquam significatur. Per aquam quoque populi significantur, dicente Ioanne: Aquae multete populi multi. Quum ergo in calice vino aqua misce tur significatur quod Christo populus adunatur,& credentio plebs ei in quem credit,copulatur. CAeteros ritus Missae, in qua hoc sacramentum confici tur, persequi longum tuerit, nec est necessarium, quum complures libelli extent, qui hos omnes ligillatim&ex professi, explicent. De paucis tantu admonebimus.Missa,vocabulum est ex lingua Hebraea mutua tu,quo significare voluerunt patres,quod Graeci liturgiam vocant,nos 1acra ministerium appellamus. uae,ime vestitu sine totam sacerdotis aliorumq; ministrorum actionem spectes,nihil aliud est quam repraesentatio quaedam iucundissima mysterij humanitatis, &praesertim passionis Chi isti.Nullam enim hic spectas ceremoniam ut interim dereliquis illea otiosam,qitae non suam peculiarem vim significandi habeat. Constat aute Mista ex dua-
154쪽
bus potissimu partibus,nepe exverbis domini,quibus corpus& sanguis et iis coficitur, quae recesentur in Canone hanc esse potissimam Misiae parte,nemo ambigit.Reliqua omnia,alteram parte dicimus,quae ut supra ex Augi istino retulimus nihil aliud cotinet quam laudo,cofessiones, obsecrationes vel petitiones pro populo, antistitib. & regibus loge omniti pientissimas,quas ecclesiadancta Dei,exemplo capitis sui Christi, huic augustissiino altaris sacrificio adhibendas decreuit,id mirabili quadam per orbem terraru cocordia.Nam si quid variant ecclesiae diuerta, in unitate catholica perseuerantes, id certe parum admodum est,quo res ipsa non variat ur.Sequuta est aut v t iam diximus ecclesia dominum suum, quem Matthaeus testatur, ultimae coenae,in qua corpus & fata uine porrexit, hymnum addidisse & tande hymno dicto exiuille in montem Oliveti. Ioannes etia refert, quo pacto pro discipulis &pro tota ecclesia per eorum v erbia creditura,potissimuin pro eius unitate patrem coelestem orauerit.Porro Paulus apostolus oblationem In cruce factam quam ecclesia ex domini sui institutione repraesentare studet pertractans, de Christo sieait. Qui in diebus carnis suae preces, supplicationesq; ad eum qui possit illum saluum facere a morte,cum clamore valido &lachrymisofferens,exauditus est pro sua reuerentia. Quid vero Christus,& pro quibus orauerit,apud Euagesistas ini istoria pastionis videre est. Insequens igitur ecclesia magistrusuum, Missam orditur a psalmodia. Supplicat deindIDeo eum gloriosa celebratione sanctissimς Trinitatis in canticis, tae ei son,& Gloria in excelsis. Et quoniam conuenimus ad participandum corpus Domini, sit non semper sacramentaliter exteriori participatione, salte spiritualiter per fidem. iaci co ecclesia praeparat animos nostros vivo verbo Dei quod partim ex prophetica seu apostolica, partim ex Euangelica laetione desumit, quibus interserit cantica quaeda laudis, Euagelicae lectioni annectit sacrosanctae fidei nostre protessionem seu confessione.statim post se ad huius mystici sacrilicii celebrationem accingit,praemissio calico,quod Oster- . torium appellamus.Subinde ad potissimam Mis partem in qua verbis dominicis corpus & sanguis Domini cosecratur progrestura accepto in manus pane,& calice gratiarii actio d*M,quam prςfatione dicamus, imul & hymnuissum angeli
155쪽
eum Jc plane diuinum,ex Ela. cap.v j.& Matt.xxj.desumptum, Deo concinit, imitata quidem dominum suum. nam ut ait Lucae 22 Euangeli, ipse accepto pane gratias agens,benedixit & freCanon sa- git. His ergo praemissis,progreditur ad sacerrimum Canone, croiano', cuius v t saepe diximus praecipua pars haec est, in qua corpus& sanguis Domini consecrantur.interim tamen ecclesia,quia sacrificium illud in cruce pro vivis & mortuis in remissionem peccatorum oblatum, ex Christi institutione recolit, insequens dominum suum,varias petitiones preces, supplicatio
nesque ad Deum effundit: In primis obsequium suum,quod ex iussit Christi obit acceptu haberi petit. Dein ordine quo-Vide aug- dam dominum deprecatur.Primum pro unitate sanctae ac ca,
epis-F9 δ tholicae ecclesii generatim orat:post pro his qui publica alio se quest regendi ac gubernandi administrationem spiritualem vel ci-
August.ad uilem gerunt:quem deprecandi ordinem ab Apostolo acce- Pauli- pit huc cohortante: Obsecro inquit primum omnium fieri 3 T obsecrationes, orationes postulationes,gratiarum actiones, pro omnibus hominibus,pro regibus,& omnibus qui in sub- ibio st5 l imitate sunt constituti,ut quietam ac tranquillam vitam agaeifie uim mus in omni pietate & castitate.&eq; vero tantum pro ciuili regibu magistratu sed magis etiam pro ecclesiae antistitibus oranduesse docet idem Paulus Ephesvj. Coloss. iiij.& Lucas Act.xit. . . Post obsecrationem pro antistitibus & potestatibus pro quibusdam etiam specialiter orat maxime pro his qui circustant, fideque ac pio affectu sacerdoti in actione communicant. Et Pro nobis quia non dubium est nos curae esse sanctis qui cum Deo vi- 'liciti iat utini illisque sua esse merita & preces,quibus pro nobis apud Deum sunt soliciti, quemadmodum pro inuicem vilius eius- suis i. '' demi corporis solicita sunt membra, orat sacerdos ut Deus I.Cor. II id precibus sanctorum concedat,non ut illorum,sed suae diui Quid sin me protectionis auxilio in omnibus muniamur, idque peretis tribWλ Christum Dominum nostrum, ' Deinde ad consecrationem corporis & sanguinis dominici processi rus, fidem praeambula oratione acuit, qua inter alia oblationem serui tutis suae atq; adeo cuctae ecclesiae acceptam ' haberi,&v t nobis corpus & sanguis Domini nostri Iesu Christi virtute diuini sermonis quem profert sacerdos) fiat pre catur. Accepta quide semper est patri hostia quam in altari repraesentanius,quod ad se attinet:ea enim sola patri coplacuit.
156쪽
Sed quod ad nos attinet oblatione seruituti nostrae accepta Quare s Deri petimus, ne indigne coirectemus,osseramus,ac manduce ce dos pemuS,V tque nobis virtus passionis Christi in fide mandueanti 'δ 0bi tinbus applicetur. Sequitur deinde corporis & sanguinis Domi- aero Da consecratio,in qua huius sanctissimi sacrameti institutio, haberi- passionis dominicae vis & efficacia comemorantur ac prae- uitii r7clicantur: quam comitatur oblatio huius sacrificij repraesenta o I latiua,quod inmemoriam Christi Domini Dei nostri,& tam Annunti, beatae pastionis,necno ab infernis resurrectionis, & in coelos tio mortis gloriosae ascensionis diuina maiestati offerimus de suis donis ψψmbuco ac datis. Cui annectitur supplex deprecatio ad Deum, qua peti mus, It participemus corpus &sanguinem dominicum, noad iudicium seu c5demnationem sed potius ut tali participa- mediante,per Christum Dominum nostrum,gratia coelesti repleamur. Deinde commendamus Domino defuncto- orum animas, sed eorum tantum, qui nos praecesserimi cum signo fidei,& dormiunt in somno pacis.Signa fidei, facrameta corpore opera Christiano homine digna. Obdormiunt autem δbsolutis. in somno pacis, qui in pace conscientiae erga Deum cum certa ' ς μ 'ta fiducia remissionem peccatorini lethalium, e vitias excesse runt, certisti me credetes,quod sangliis ille pretiosus, qui pro Colossi rmulta S musus est in remissione peccatorum, non solum ad sa- ἶ-Pςxxilutem viventium,verumetiam ad absolutionem valeat inor-tuorvin.Quodq; pietas viventiu his defunctis prosit,qui cum tuerent, haec sibi, ut postea postent prodesse,meruertint.Nam n 'lsanct Or in cominianio quain nos credete profitemur)significat, quod in illo sanctorum coetu omnia communia 'Rβφ μφt, neque quicquam proprium quenquam habere, Omnesq; quid signi omni iam aliorum pias precationes, ac omnia pia opera aliis licet- eiusdem corporis membris prodesse: certe sancta & falubris a. Mac. raeli cogitatio pro defunctis exorare, ut a peccatis soluantur. Eam autem orationem pro defunctis maxime efficacem esse, Nobis Q- par est quae Lacrificio altaris coniuncta est. Post oratione pro quς&c- dehinctis,postulatur & pro vivis, de multitudine miseratio nil domini sperantibus consortiti cum sanctis, iam cum Chri-
Unxibu ,idq; per eunde Christu Dominum nostrum. Per quem Um itatim post, tanquam Dei & hominum mediator, praedita h*ς 'mnia intur omnium horum bonorum author & elargitor, atque t L - , Mu sacrificii institutor,confector,& applicator. Iam saeer-'F-'
157쪽
Oremus, dos progredi incipit ad participationem diuinissimi sacra,
Pr ῆςpxi. menti,ad quam ut recte praeparemur, hortatur alta voce Om- Oi: io do ne ad Orationem dominicam dicendam,in qua inter alia pa-minica. nem hunc super elestem nobis dari petamus, in cuius calcet,latth.6 subnectitur oratio qua ultima dominicae orationis precatio Libς δ magis explicatur. Et quia Christiis inmensa sua mysterium sum Te. Vnitatis& pacis nobis consecrauit, sequitur pacis Domini August.in imprecatio.Pax vero domini,no quae uis pax est,sed ipsa cor-fer. ad in- dis tranquillitas, quae solis reconciliatis per fidem , ipsa re-DH- dς in missione peccatorum continzit. Iam quia remi ibio peccato' Pax Domi r Hu,nili per Dei misericordiam nobis in C tu illo propolini quae.& ram quae fidei obiectum est) omnino haberi non potest, id- qtuple - circo ad agnum illum Dei conuertimur, qui solus tollit pec-Rom,.4 ς xa munGi,cuius misericordiam imploramus, & demum pa- Qitieum. cem eam quam diximus, nobis donari petimus. At praeter Agn' Dei. hanc pacem, quam per fidem habemus erga Deum, alia quo Io R-i que Domini pax est, hominis videlicet erga seipsum, quae ex hq δ l priori proficiscitur, & per spiritum sanctum, mortificantem 'R subinde concupiscentiam nostram, ne dominetur rursus pec- Psal- catum in nostro mortali corpore,ingeneratur. Denique pax 'ς xi s D omini est charitas fraterna, qua ex animo remittimus pro-RψφR I ximo,veramque & Christianam concordiam cum eo habere per charitatem studemus. Haec quoque simul cum charitate diffunditur in cordibus nostris per spiritum sanctum, qui d Ioan I tus est nobis. Extra hanc triplicem pace Domini, quam ipse abiens nobis reliquit ac dedit,non est illa vera pax. Esa.xlviij.3 Non est pax impijs,dicit Dominus. Triplice ergo hanc Domini pacem sacerdos petit: priorem in 1 upplicatione ter repetita, quae incipit, Agnus Dei: alteram in ea,quae incipit,DoDomie Ie mine Iesu:tertiam omnes habere iubet, ut apti sint sacrosanis,&c- mysterijs Christi, ac sic tandem osculum pacis sumit Christianae charitatis symbolum .Frangitur interim hostia saluta- de anile. ris,quae quidem fractio in specie tantu panis fit,quae post con- Fractio ho secrationem remanet sine 1 ubiecto, Christus vero integer mastia: saluta net & totus in lingulis particulis. Fit autem hoc in signo setix δ' sacramento no line insigni mysterio.significat enim & representat Christi passionem: quodq; corpus Christi pro multis r.C .io datum, & a multis participandum iit, quemadmodum diuus Paulus ait: Panis quem frangimus, nonne comunicatio cor
158쪽
poris Christi est 3 Per partes; itaq; manducatur in signo,sed August. de
inauet integer, totus in substatiamian et integer, totus in coria ς0'.dist sde nostro. Post haec se ad communionem parat,orationes aliquot ad Christum fundens quibus hoc agit, ut& cordis ad deum excitet assectu, gratiam digne sumendi vitae panem, impetret. Deinde sumit sacramentum,post sumptionem ite Suptio saxum orat,vi quod sumptum est corporaliter sub sacramento, ς φςnxia spiritualiter etiam cum participatione virtutis&effectus fa-cramenti de quo infra latius dicemus)percipiatur. Rursus sacra cantio,quod Comune vocamus,succinitur.Sequitur pre- Comunecatio. Postremo loco,sacerdos totum populum velut insuani vide Aug. t ululam receptum,deo benedictione tradit atq; commendat. Opis I9-δd
Qx Omnia sic agit ac precatur sacerdos,vt interim nillil stibi ' μ' 'r'
aut suis meritis aut operibus tribuat, sed cuncta praestari de- pileat no- poscat ex diuinae misericordiae magnitudine,per Christudo- his fructuminum nostrum,per quem ubiq; optat fructum passionis nota P Dioni bis per fidem applicari,& caetera quae petuntur,tanquam per μφ mediatorem donari seu propinari.
QVid in hoc toto Milia contextu non est pium,vene- Opus minrandum, ac sacrosanctumZ Certe omnino fateri neces- se quam a - se est, in ecclesia vix ullum opus esse,quo fides magis ymς
exerceatur & beneficiu Christi illustretur quam quod in Mis
se peragitur,si tamen quod agitur recte intelligatur,&pio Christi imassectu geratur. In primis siquidem hic necesse est captiuarei rat. intellectum in obsequiu Christi,ut sub visibilibus speciebus panis & vini,ex omnipotentia verbi dei contineri credamus a. r.Ioverum corpus & sanguinem Christi atq; adeo hic nos fallenia Tho aquire sensu ad firmandum cor syncerum sola fides sufficit.Prae i' hrm terea principalis finis institutionis huius sacramenti est,ut sit testimonium & quasi pignus remissionis peccatorum & futurae gloriae nobis per Christu promeritae. Quu enim Christus nobis corpus suum impertit,& nos sibi laquam inebra adiungit, testatur ad nos suu beneficiu pertinere.Sic enim ait: Oui Ioau.5
manducat carnem meam bibit sanguine meum, in me ma
159쪽
tissimu J pter tria. Consensus uniuersa- Iis ecclesis missam sacrificiu ense testaturis
saltem quum fides his accedit,quae in ea geri videmus conselari & vivificare conscientiam nostraui3 Deinde,si annutiatio de praedicatio mortis dominicae in qua potissima Euangelij pars conlistit si inuocatio gratiarum actio,& confessio,praecipua fidei opera sunt & praecipui cultus ac opera Deo placentia,atq; adeo sacrificia spiritualia nouae legis,quibus deus sibi honorem haberi pronuntiat, ipso testante,qui ait: Hoc facite
in meam commemorationem. Item Mortem domini annuntiabitis donec veniat. Et Psal.xlix. Immola Deo sacrificium Iaudis, S redde altissimo vota tua. Et iteru: Inuoca me in die tribulationis,& honorificabis me:& illic iter quo ostendam illi salutare Dei. Prosecto c5sequens est,Missam quammaxime opus fidei esse,& deo placere,quod tota illa actio constet annutiatione dominicae mortis, inuocatione, petitione,Obsecratione,gratiarum actione; consessione,& 1imilibus fidei ex erciti js, quemadmodum supra ostedimus. At eos qui ecclesiam sanctam Dei insectantur, male habet, quod missam sacrificium dicimus, qudd defunctorii in Christo memores simus, quod sanctos in canone ut dicunt inuocemus.Proindeq; caeco iudicio canonem,qui tot seculis concordi totius ecclesiae cosensu sacrosanctus est habitus temere reijci ut ac aspernan tur. Cum quibus non est quod contendamus, quod iam lint proprio iudicio condenati. tantum de paucis admonebimus pios, ne illorum vel scriptis,vel dictis offendantur. Principio igitur hoc conuenit,blisiam eccletiae sacrificium esse: & sic appellatam ab omnibus orthodoxis patribus,qui ab ipsis Apostolorum tempor15us in haec usque tempora ecclesiam & vi ta & docti ina sua miraculis etiam comprobata, illustrarunt: inter quos sunt, Ignatius, Clemens, Irenaeus, Apostolorum synchroni, Cyprianus, Hieronymus, Ambrosius, Augustinus, Chrysostomus,Gregorius. Vniuersalis ergo consensus ecclesiae, omnium temporum testimonium est omni exceptione maius Misiam sacrificium esse.
SEd hoc quaeritur,Quale nam sacrificium Missa sit3 Aduersarij fingunt orthodoxos distinisse oblationem in M issa
sacrificium esse,quod applicatum pro vivis &pro mortuis,mereatur is remissionem culpae& poenae, & quidem ex opere operato,etsi non accedat fides eoru ,quibus applicabitur.Fingui proinde orthodoxos obscurare beneficium Chri
160쪽
sti:,eosdemq; rursus crucifigere filiu D et,qudd oblationi s
. niel in cruce fassie,sanctificationem pro peccatis nostris detrahat ac Misis seu verius operi illi externo sacerdotis,tribuat. Verum hae aspergines aduersariorum non debent ullum ecclesiae homine ostendere,qtiod longe alia orthodoxorus
per fuerit & sit mens ac sententia,quam isti fingunt. Omnes Unieu tanpij quotquot ab origine mundi usq; in hanc diem fuerunt,spi tu .ppiti ritu sancto suggerente ac dictantesciuerunt,unicum tantum esse sacrificium propitiatorium seu satisfactorium pro pecca- heee alii 'tis nostris imo totius mundi,nimirum Christum dominum, Hiero. iii agnum illum immaculatum pro nobis in cruce immolatum, epistol. a tqui occisus prohibetur ab origine mundi. De hoc enim omnis scriptura testatur,quia agnus est qui tollit peccata mundi, r.Petr.r. qui occisus est,& redemit nos Deo in sanguine suo,ex omni Ioann.I.
tribu & lingua de populo & natione. Qui dedit animam Apoc suam pro delictis,ut videret semen longaeuum. De quo quidem sacrificio, nimiru quo seipsum in manifestatione corpo- sentίpro ris sui Christus semel tantum se se Deo patri obtulit,tota se sper me ad Hebraeos epistola contionatur,quam ecclesia subinde Epistol*inter Missarum celebrationem replicat, cum Paulo libenter ' β' pronuntians, quod Christus pontifex ille sanctias, innocens, Heb.τ impollutus, segregatus a peccatoribus, & excelsior coelis factus,non habet necessitatem quotidie quemadmodo in sacer dotes veteris legis prius pro 1 uis delictis hostiam offerre, deinde pro populi.Hoc enim fecit semel se offerendo. nam ut subdit Apostolus, Per proprium sanguine introiuit semel in Hebin. sancta aeterna redemptione inuenta. Et paulo post: Neque ut saepe offerat semetipsum, quemadmoduin pontifex intrat in sancta per singulos annos in sanguine alieno. Alioqui oportebat eum frequenter pati ab origine mundi. Nunc autem se
mel in consummatione secutorii ad destructione peccati per hostia s uam apparuit. Ite, Christus semel oblatus est ad multorii exhaurienda peccata. Item an qua voluntate sanctificati Heb.im sumus per oblationem corporis Iesu Christi semel. Et post pauca: Hic unam pro peccatis offeres hostia, in sempiternuin sedet in dextera Dei. Una enim oblatione consummauit in Discrimen sempiternum sanctificatos. Qua sentetia toties repetita quid sxςxitisitialiud vult Apostolus,quam ut suis Hebraeis, legalibus eere Vς ς i monijs as Iuotis ac deditis,discrimen sacrificiorum veteris is ei,.' '