Enchiridion christianae institutionis in concilio prouinciali Coloniensi aeditum, opus omnibus verae pietatis cultoribus longè vtilissimum. In quo haec continentur. Expositio symboli apostolici. Assertio & doctrina de 7 ecclesiae sacramentis. De rati

181쪽

sti,quemadmodum Ioannes ait:Filium suum unigenitum dedit Deiis,v t omnes qui credunt in illum,non pereant. Quum Summa e- ergo in Milla propemodu totius Euangelij siunma,tae recen statur,videlicet quod Christus traditus sit pro nobis in remisi Missa. uonem peccatorum, idq; ea lide, qua confidimus nobis poeni- Applica- tentibus per hanc hostiam, nempe Christum pro nobis oblatio benefi- tum, remitti peccata: quis non videt Deum per talem fidem hi Gixιμι quae in huius repraesentativi sacrificij celebratione,atq; adeo eiusdem corporis pro nobis passi manducatione vel maxime exercetur) beneficiu Christi dilectissimi fili j sui. suis fidelibus applicare Z Nec enim hanc applicationem sacerdoti, sed Deo tribuimus:no operi nostro,sed Dei beneficio:quod tame non aliter quam voluntatis nostrae assensu per fidem accipimus. Philip . Idque etiam ut possimus, is facit,qui dat velle & perficere pro

sua bona voluntate.

stetisseisi T 'vido,qu/nto interuallo hoc sacrosanctum altaris sacri Miati, eχ- l ficium cum fide coniunctum, caetera sacrificia nostra quae ieris Ioge 1 tantum interna seu spiritualia dicimus, qualia sunt omnia prRst x- opera nostra bona in fide facta in praecellat, atque adeo caetera Cypria de omnia roboret ac confirmet. In huius inquit Cyprianus P veς ηδ do ' rarissimi & sanctissimi corporis praesentia, non superuacue

mendicat lachrymae veniam,nec unquam palatur contratI cox

dis holocaustu repulsam. Quoties ergo te in conspectu domini video suspiratem,Spiritum sanctu non dubito aspirantem: i quum intueor flente,sentio ignoscente.Et paulo post: Hierarcha pius quem Spiritus sanctus cop ungit,excitat,inhabitat MEleuatio sanctificat,eleuatione manuu crucis mysterium repraesentans, manuu tu confidenter orat pro sua & populi ignorantia.Haec ille. ω - - Abes itaq: nunc explicatum satis, quo pacto altaris sa-

crificium ex parte corporis Christi veri in sacramento oblati,representativum sit:superest v t exponamus, quatenus Missa, non tantum repraesentativum,sed praesens etiam ac verum, spirituale sacrificium sit, caeteris omnibus sacrifi-eijs spiritualibus uniuersalius & excellentius. Sacerdos qui CVpria.ad sacrificat,non suam,sed in primis Christi deinde totius ecci Caecii. siae personam gerit,ministerioq; publico fungitur. Iam quum Ephe.1 ecclesia Christi sit corpus, dicente Paulo: Sicut enim in uno Roma-ra corpore multa membra habemus,omnia autem membra non eundem astum habent:ita multi unum corpus sumus in Chri

stox

182쪽

no ,singuli autem alter alterius membra,habentes dona secundum gxatiam quae data est nobis: idcirco ecclesia per sacerdo tem, v ti publicum ministrii, Christi corpus in Missa offerens, Hon tantum hoc agit ut corpus Christi verum illiusq; passio-Hem, quae praeterijt, Deo repraesentetsed & seipsam quae Christi capitis mysticu corpus est,per Christit offerat. Hoc inquit

Augustinus sacrificium Christianorii est ulti unum corpus scimus in Christo,quod sacramento altaris fidelibus noto frequentat ecclesia, ubi ei demonstratur, quod in ea oblatione quam Offert,ipsa offeratur.Qtieno odii enim Christus nos omneS in cruce portabat, qui & pcccata nostra portabat, &quemadmodum ille totius ecclesiae causam gerebat, eande in seipso Deo patri offerens, sic ecclesia tanta oblationem, tantumque beneficiu pia deuotione recolens, no sese diuidit, sed omnium membroru suorum cura gerens, & pro vivis& pro mortuis quos v na eademq; fides colligauit deprecatur seque totam pex Christum Deo vitio vicissim dedicat ac conseo at.

AT que hic vide, quam nihil eorum spiritualium sacrita

ciorum per quae fit ut immobiles inhaereamus Deo)praetermittat.In Missa prima partes tenet fides, hoc est, fiducia remissionis peccatorum per Christum, quae utique sacrifieium illud est iustitiae, de quo propheta dixit: Sacrificate sacrificium iustitiae ,& sperate in domino. Deinde cum hac fide necessario coniuncta in gratiarum actio pro illo summo beneficio, & nobis &uniuersae ecclesiae collato, propter quam reuerenda & salutaria ista mysteria, Eucharistia appellantur. sunt enim beneficiorum recordatio plurimorum, caputque diuinae erga nos charitatis ostendunt, nosque faciunt debitas Deo gratias semper exoluere. Et qui fieri potest, ut non accendamur mira quadam charitate erga Deum tantorum beneficiorum recordatione Z Erga proximos quO-que,cum quibus intelligimus, unum nos esse corpus in Christo, ut quemadmodum Christus nobis se totum donauit, ita nos quoque utilitati proximorum totos expendamus Vnus panis ut Apostolus ait unu corpus multi sumus, qui de v nopane &de uno calice participamus . Mysterium enim pacis& Vnitatis nostrae Christus in sua mensa consecrauit, adeo ut qui accipit mysterium unitatis & non seruat vinculum pacis , non mysterium accipiat pro se, sed testimonium contra

Christi mystici

Charita .

. ae

183쪽

C pria.de se.Rusus in hoc sacrificio fideles se totos Deo consecrant, anic o Q mus peccato moritur, cor sursum ad Deum erigitur, totumq; Chiestata ad cogitationem S amorem Dei tam beneficentissimi contona. I. hoo uertitur, atque adeo anima,propter quam Christus immola-

tus est, reconciliatione per Christum accepta, ac sanctificata Deo offertur, ut deinceps homo cum Paulo glorietur & laetetur, dicens: Vivo iam non ego,vivit vero in me Christus. Corpus denique&quicquid sumus, in hoc sacrificio Deo consecratur. Nam qui Christi corpus manducat, quid aliud prote- ibi μ ξ ι' satur, tuain Christo manere,& illum manentem in se hae..,6 beret aui sanguinem bibit quid contestatur aliud, quam se libenter etiam sanguinem si res ita postulet fusurum pro Chri sto, qui non tantum pro eo languine fundere, sed& eundem sanguinem suum illi in potum propinare non dubitauitZ Pristantia Vam eximium ergo sit Missae sacrificium modo secun huius sa- dum Christi institutionem& exemplum pie celebre tur, quis non videt ξ Hic est prausias illa victima, quae semel in cruce oblata, nos reconciliauit Deo. Hic eadem illa victima per manum Dei a reconciliatis accepta, rursus mysti

amenti.

ptacsentatur Deo.Hic ecclesia quae corpus est mysticum se to Cypria.ad tam Deo cosecrat, adeo ut Cyprianus tale sacrificium, verum Caecin & plenum facrificium non dubitauerit appellare. Diligenter ergo haec omnia nobis intuentibus,nihil vel absurdi vel serii, pulostin toto Missae contextu occurret, sed omnia praesertim quae Canon complectitur pietatis plenissima ac plane re Pia M lier uerenda ut simo videbutur.Aut enim ecclesia respicit ad cor-mδηδ ιδ pus & sanguinem Christi,pro se in cruce oblata & vi omnipo

mana nonis

positio.

lentis verbi in altari praesentia, & non veretur haec appellare hostiam puram hostiam sanctam, hostiam immaculatam, panem sanctum vitae aeternae,& calicem salutis perpetuae: A ut ad oblationem repraesentativa & commemoratiua passionis seu corporis Christi veri quae fide misericordiam per Christum apprehendente & redemptionem, quae est in Christo, Deo patri opponente peragitur:& non dubitat hoc sacrificium laudis offerre pro se suisq; omnibus, pro redemptione animarumarum pro spe salutis & incolumitatis suae:nirnirii spem salutis & incolumitatis,ac redemptionem animarum, debita laude & gratiarum actione Deo accepta referes: petitq; , ut hanc

obla

184쪽

oblationem seruitutis suae Deus placatus accipiat diesq; nostros in sua pace disponat, atq; ab aeterna damnatione nos eripi,& in electorum sitorum grege iubeat numerari, no quidem ex meritis nostris, aut ex dignitate nostrae seruitutis, sed per Christum Dominum nostrum. Et ne ulla cavillandi occasio aemulis relinqinatur, Canon toties seipsum declarat, ut plane Canonvincalumniari.&ecclesiam mendacio traducere conuincantur,

qui asserunt orthodoxos iterum offerre Christum pro pecca- riis. to,iterum s crucifigere filium Dei veluti non sitffecerit obla- Ecclesiatio in cruce semel peracta. Non enim ecclesia Christit ad eum' rursus modum,quo semel in cruce oblatus est, offert: nec oblationi suae seruitiatis, remissionem peccatorum asscribit,nec hanc applicat ut opus meritoriu remissionis culpae & poenae:sed aperte, idq; non semel,pronutiat,se hanc oblatione offerre in me- Oblatio moriam passionis ,resurrectionis, ascensionis Domini nostri commemoIesu Christi. Vnde inquit,memores domine nos serui tui, sed& plebs tua sancta tam beatae passionis, necnon & ab inferis resurrectionis sed & in coelos gloriosae ascensionis offerimus praeclarae maiestati tuae de tuis donis ac datis hostiam puram, Sc.cui sanae hostiae non suo operi operato, ut vocant vitae aeternae & salutis perpetuae efficaciam tribuit. Ergo non suam

oblationem applicat, sed fructum oblationis Christi, quem recolendo rememorat,per fidem sibi applicari petit.Denique quatenus ecclesia seipsam Deo consecrat,&per Christum hostiam laudis, gratiarum actionis, breuiter fidei, spei & ch

ritatis offert reddit vota si aeterno Deo,Viuo & vero.

NE vero cum aduersarijs dicas, sacerdote,ecclesiae personam gerentem, non posse hoc sacrificium laudis pro sacrifieidalijs offerre seu pro alijs gratias agere. Audi quod su- propra relatum Paulus ad Timotheum habet : Obsecro inquit

primum omniti fieri obsecrationes, Orationes,postulationes, L Timo gratiarum actiones pro omnibus hominibus M.Quem locubeatus A ugustinus ad Paulinum explicans:In his inquit ver Augu. ad bis eligo Eoc dicere,quod omnis, vel pene Omnis frequentat Paulinu. ecclesia, ut obsecrationes seu precationes accipiamus dictas, quas facimus in celebratione sacramentorti, antequam illud quod est in Domini mensa, incipiat benedici: orationes,quubenedicitur & sanctificatur,& ad distribuendum cominuitur. Graecus enim textus habet, προσσsPr, id est, orationes,qua

185쪽

i s D E sACRAMENTO facimus ad votu.Vouentur aute omnia quaecunq; offeruntur Deo,maxime sancti altaris oblatio: quo sacrameto praedicatur nostru aliud votu maxima, quo nos vovimus in Christo

esse inaureos,utique in copaSe corporis Christi. Ideo inquit Augustinus in huius sanctificationis & distributionis praeparatione existimo A postolii iussisse proprie fieri , id

Postulatio orationes.Postulationesvero siue interpellationes ut sub nes- ijcit fiui quu populus benedicitur. Tuc enim antistites velut aduocati,susceptos suos per manus impositione misericordisei ς offeriit potestati.Quibus peractis,& participato tanto saGratiara cramento,gratiam actio cuncta cocludit,quae ob eam causam actiones. se dixisse A ugustinus affirmat, ne putaretur negligendii esse quod sequitur in Apostoli verbis,nepe pro omnibus homini bus,pro regibus,&ijs qui in sublimitate sunt,ut tranquilla &quieta vita agamus in omni pietate &castitate, ne quisquam sicut se habet humanae, cogitationis infirmitas existimaret non ista facteda pro his, a quibus persectitione patiebatur ecclesia,quu membra Christi ex omni essent hominu genere coI ligenda. Ideo enim adiungit Apostolus: Hoc inquit bonii,& acceptu est cora saluatore nostro Deo,qui omnes homines vult salvos fieri,& in agnitione veritatis venire. Etiae quisquaeson aeditu diceret possie esse fallitis viam in bona couersatione &unius quitur via Dei omnipotetis cultu sine participatione corporis & sangui salutis,nisi nis Christi idcirco eodem Augustino teste Apostolus subiei' ςQm μ' eit: Vnus enim Deus & unus mediator Dei & hominum,ho-ὰ hi ἡ ' mo Christus Iesus:vt illud quod dixerata ullo alio modo in telligatur praestari,nisi per mediatore homine Christit Iesum: quum verbum caro factum est, & habitauit in nobis.Haec ille.

QVid potuit vir ille tinctus fortius pro Missa atq; adeo

ipso Canone dicereZqui ex Apostolo Paulo, S celebra- tionis 3 deprecationis,quae in Missa fibordine ostendit,ae palam diffinit hoc fa thresu,quod in Missa per obsecra

tiones orationes,postulationes,& Sratiarum actiones fit,pro tota ecclesia offerri oportere,atque adeo etiam pro his a quibus ecclesia persecutione patiturZIn quam sententiam Tertuti

Tertuli. limus qui sub impio Imperatore vivebat dixit: Sacrifica mus pro salute Imperatoris, sed Deo nostro & ipsius,& id quide pura prece. Nec hic aliquid duri aut scrupulosi occurrit,si oblationum species teneamus, S sinsula singulis rete-

186쪽

Hoc enim ut idem toties repetamus omnis plane fate itur ecclesia, quod remissio peccatorum seu iustificatio,soli Peccatora oblationi,quae in cruce facta est, tribuatur. Haec enim sola est pretium pro peccatis nostris,imo totius mundi, quae in adultis tantum his applicatur,qui eandem propria fide percipitat. ce de 'Absit enim ut operi nostro hoc tribuamus , ut ex dignitate betur. sia,seu ex opere operato,alijs,etiam iniustis, impoenitetibus, .& non resipiscentibus, remiisionem peccatorum thesaurum illum plane diuinuin mereatur. Nam quantum ad iustifica- Ahac. 2tionem attinet,omnino verum est, quod iustus ex fide sua vi. RQ -x uetmihilo secius tamen, quia sumus eiusdem corporis mem Vς δ ὲ bra,verissimum est, quod omnia opera nostra bona,quae per fidem fiunt,impetrent inulta comunia bona, atq; adeo in hoc fidelium coetu omnia esse communia,neq; quicquam propriu sanctoru. quenquam habere,sed omnia pia opera,non tantum facienti, sed & alijs credentibus prodesse, eosdemi defendere ac confirmare,quemadmodum in expositione symboli in articulum de C5munione sanctorii, diximus. Quanquam oratio quam seriptura etiam inter sacrificia spiritualia recenset,Psal.cxl. Apocalyp viij.) hoc peculiare habet, quod non tantum pro Nume. 2I. nobis,nec pro credentibus tantum, sed pro iniustis fiat, non δρ

suae dignitati,sed Dei mandato,proinissioni ac misericordiae Lue.6 1 tota innitens. Vide vero quam diligenter in Missa proprie- Acto. 7.itit ista seruetur. In Misti est sacrificium commemoratiuum *7 passionis,gratiar um actionis,piorum votorum ac precu.Pro tota enim ecclesia secundum Christi institutum precatur sacerdos,ut eam Deus pacificet,custodiat,adiuuet ac regat.Pro

potestatibus quoq; qui in sublimitate costituti sunt, secudum Apostoli praeceptum,orat. Insuper pro quibusdam speciatim, dc subinde pro omnibus circunstantibus hoc sacrificium laudis offert,sed pro ijs tantum, quorum Deo fides cognita est ¬a deuotio, qui & ipsi offerunt hoc sacrificium laudis pro offerre apredemptione animarum suarum, hoc est, qui per fidem reco dςmpuolunt se per Christi passionem, quae hic repraesentatur,redem' iun quid.ptos esse,debitas pro tanto beneficio gratias & laudes agentes. Quid enim est aliud offerre sacrificium laudis, quam laudem dicere & gratias agere SEd adhuc male habet aduersarios quisdin Missa sanctos v t dicut invocemus.Quanquasi totu Missae,& in primis . e Κ L

187쪽

I43 DE sACRAMENTO De sancto- Canonis contextum intueamur inueniemus in Missa omnes Q. inoli iove se IpςΠὰ omne. Orationes ac preces ad solum Deum patrem in Missa. dirigi,quxinuocaxur per filium,paucas tantum ad filium,nultarum Mis las ad sanctorum aliquem;vt vel hinc deprehedatur,quo asseae ratio xς illi ad mordendum Canonem accedant.sed de inuocatio-

ne sanctorum tuo loco dicemus.In praesentia ostendere suffecerit. nos id facere in missa, quod missae ratio requirit. Missa non singulare, sed totius ecclesiae sacrificium est, in cuius oblatione ecclesia Christi oblationem repraesentat, S corpus capixis oblationem imitatur. At sancti,nobilissima ecclesiae mem- Matth. 18 bra sunt, quos pater coelestis filios agnoscit ac honorat, filius Roma-8 fratres & cohaeredes,spiritus sanctus templa sua v ocat. Dein-χ-Corin si de licet solus Christus factus sit nobis a Deo sapientia,iustiG Q eatio, sanctificatio, & redemptio, atq; solus qui potuit & debuit nos liberare a peccato morte,& diaboli potestate, reconciliare nos Deo, & dare nobis vitam aeternam, tamen praeter

zzz -i ratuita saluatoris beneficia & diuina opera, quae soli

Beeie.16 o tribuuntur, nemo isnorat quod nec aduersari j negare possunt sanctis sua esse merita,quae tamen eria Dei sunt i zona Haec,non dubita est,utius ecclesiae membris AEnaviticari. Alioqui quid est quod profitemur in synibolo,nos credero sanctorum communionemὶ Deniq; quis dubitat, sanctos miro desiderio desiderare accelerationem poenitentiae & salutis nostrae eosdemq; sedulo pro nobis orareZNam si angeli ,qui non communicauerimi carni & sanguini, de salute nostra quam- maxime sunt soliciti,Liicq xv.ipsi'; pro nobis orare non cessant Zachariae j. quato magis sancti pro nobis soliciti sunt, . x-τὴ eiusdem corporis membraξ Si glorificatur inquit Apostolus unum membriun congauuent; quod si patitur unu memner in ser brum, eompatituitur omnia membra. Nouerunt illi pericu-oo .mula tum nostr im figmentum nostriun,ignorantiam nostram,fra Ductoru. gilitatem nostrammouerunt aduersariorum dolos,impetus,& insultus. In eadem tentatione fuerunt, eosdςm superarunt conluctus, eosdem laqueos euaserunt, & didicerunt ex his, quae passi sunt,compassione. Nec est quod de eorum pia erga nos solicitudine dubitemus,quandoquide ii5 sunt cosumma- di sine no bis, sed expectat nos, donec in nouissimo die omnia simul in virii perfectu cum suo capite mebra concurrat,& laudetur cum haereditate sua Christus Iesus in secula benedictus. Merito Hebr ii

188쪽

MEritd ergo ecclesia in eo votivo sacrificio, quo vovet Augii 'ad se in Christo mansiiram utiqite in compage corpo Paulinum poris Christi) pijs votis sanctis communicat, merito

memoriam eorum quos honorat Deus veneratur, vel ob Ioati tridui per eorum memoriam, fidem in Christum confirmet, Iaeo.s spem aeternae salutis roboret, & charitatem accendat : nimi rum quum recositat illos olim homines similes nobis non esse amissos, sea praemistbs ad vitam venturi seculi, ac ali- Ioavis

quando fore, ut & nos, qui fratres & conciues sanctorum, & Cypr- ω domestici Dei sumus, superstructi, superfundamentum apo- μ' stolorum & prophetarum summo angulari lapide ipso Iesu Christo, eos sequamur,&erepti ex hoc seculo nequam, Ephe acum ipsis in tuto collocemur. Merito denique ecclesia in ce- Canon. lebratione tanti sacramenti precatur, ut Deus meritis precibusque sanctorum suorum concedat, ut in omnibus diuinae protectionis auxilio muniamur,idque per Christum D minum nostrum. Quid enim euidentius huius diuinissimi sacrameti participatione significatur ac promittitur,quam nos in Christi & omnium sanctorum suorum consortium recipi, ut non temere patres hoc sacramentum Communionem vo- Cur edmucauerint,quod qui hoc sacrameto digne communicat, certus nio dicata sit se in Christi corpore esse,& sanctorum omnium qui eius- Ephe.1dem corporis membra sint meritis ac precibus adiuuari, de fendi,ac confirmari. Ergo synaxeos ratio omnino requirit,ut

ecclesia militans huius sanctae coinnuinionis quae pijs hominibus inaestimabilis thesaurus est)ad altare Domini recordetur, pioq; desiderio magis fidem suam quae de hac communione est exerceat,quam sanctos alioqui temper pro nobis apud Deum solicitos excitet. Nec potest videri reces,quod & ecclesia veteris legis obseruasse legitur.sic Moyses pro populo qui

vitulum conflatilem adorauerat,intercedens, inter orandum

patrum memoria recolit:Recordare inquit Abraha, Isaae, Exod u&Iacob seritorum tuorum.Tres item pueri Hebraei in forna- Danie sce succensa sic orasse leguntur,: Ne auferas a nobis misericor diam tuam domine Deus noster, propter Abraham dilectum tuum, & Isaac seruum tuum ,& Iacob sanctum tuum. Certe Cyprianus vetus ille ac vere pius ecclesiae doctor testatur, μin ecclesia solitas celebrari oblationes, &sacrificia ob com- .hi.' memorationes martyrum, qui ad immortalitatem gloriosae stoῖο '

189쪽

IsoDν SACRAMENTO mortis exitu transierunt. Et Augustinus contra Faustum Manich. libr.xx.cap.xxj.Populus inquit Christianus memorias martyrum religiosa solennitate c5celebrat, & ad excitandam imitationem, dc ut meritis eorum consocietur, ita tamen,ut nulli martyr um,quamuis in memorias martyrii,construamus altaria. Et ut alibi ait: Non constituimus eisdem martyribus templa, sacerdotia, sacra,& facrificia: quoniam non ipsi, sed Aug. lib.3- Deus eorum nobis est Deus. Honoramus sane memorias eo-hb Ihi, rum,tan litam sanctorum hominum Dei, qui usq; ad mortem ad Bonim suorum corporum pro veritate certarunt, v t innotesceret ve-

eap.3 ra religio falsis religionibus victis atque conuictis. Quis autem audiuit aliquado fidelium, stantem sacerdotem ad altare, etiam super sanctii corpus martyris, ad Dei honore cultumq; constructum, dicere in precibus, offero tibi sacrificium Petre,vel Paule,vel Cypriane, quum apud eorum memorias offeratur Deo, qui eos & homines & martyres fecit,& sanctis suis, angelis coelesti honore sociauit ut ea celebritate,& Deo vero de illorii victorijs gratias agamus, & nos ad imitationem l

lium coronarum atque palmarum, eodem inuocato in auxilium, ex eoru memoriae recordatione adhortemur-Quaecimque igitur adhibentur religiosorum obsequia in martyrum locis,ad ornamenta sunt memoriaru,non sacra sunt vel sacrificia mortuorum tanquam deorum.Haec ille. Ergo non adoramus sanctos, non facimus eos mediatores,

Latria soli non seruimus illis cultu, qui latria nuncupatur,quod haec foliDς0 dςbς Deo ae Christo debeantur: sed ad altare Christi cuius ipsi san μ ' cti mebra sunt eos ut domesticos Dei amicos, ac pios & sedu- , o I. los apud Deum pro nobis interpellatores agnoscimus,lpso-Ephe.a rumi meritis quae & Dei dona sunt per fide participes fieri petimus. Nec hoc sentimus, sanctorum preces quibus adi uari petimus ipsoru meritis inniti,sedpotius Christi,cui iam veluti incorporati existunt. Neq; ignoramus,sanctos omnes, Ephς- siue ab illo antiquo Abel usq; ad Ioanne Baptista, siue ab ipsis apostolis usq; ad hoc tempus deinceps usq; ad terminum si culi in domino tantum esse laudandos,no in seipsis:quia illo-3- C0x 'F rum vox est.eratia Dei sum id quod sum: & ad omnes perti-- . net,Vt qui gloraatur,an Domino glorietur.

r. . i ii suo O quum synaxeos ratio requirat,sanctoru comemo- comemo- 1 rationem in milia fieri,quanto magis par est,ut& defunctorum

190쪽

Eorum in Christo ad tanti sacrificii oblationem memores sta ratione demusξ opponimus autem his, qui hanc institutionem veluti ignota veteri ecclesiae calunicumir,uniuersalem consensum ec clesiae omnium teporum,quae euidens plane testimonium est, August.de quod haec ordinatio sit apostolica, Beatus Augustinus, libro cura pro

quem de cura pro mortuis gereda ad Paulinii perscripsit:V mori. S

care inquionon potest, quod uniuersa pro defunctis ecclesia

supplicare cosueuit:& ex Machabaeis locum citat,quo osteditur oblatum pro mortuis sacrificium.Nec hoc contentus Augustinus,adiecit:Sed etsi nusquam inquit in scripturis veteribus omnino legeretur,no parua hac cosuetudine claret authoritas,ubi in precibus sacerdotis quae domino deo ad eius altare fundiatur)locustium habet etiam commemoratio animaru.& no multo post cap.iiij. Non sunt inquit praetermittendae supplicatvines pro spiritibus mortuor quas faciedas pro omnibus in Christiana societate defunctis etiam tacitis nominibus quorumque, sub generali comemoratione suscepit ecclesia, ut quibus ad ista desunt paretes,aut iiiij,aut qui-cimq; cognati vel amici,ab una eis extii beatur matre muni. Quin capite ultimo fatis indicat quenq; diligetius haec face- Ιbidem e. re pro necessarijs suis deinde generatim pro omnibus. Itide Viximo. Chrysost.huc ritum oradi quotidie in sacrificio laudis quod Chry-to, iuge vocant pro defunctis, in ecclesia Graeca 1emper fuisse, hQ misi seundemq;,apostolicae traditionis esse asserere non dubitauit. Quibus Ioan . Damascenus in sermone de his qui iti fide hine Io- Dama migrarunt,subscribes ait: Apostolidiscipuli saluatoris in tre ιη Rxm0 mendis vitalibusq; sacrametis memoria eorum qui fideliter. obdormier uni habendam esse dixerunt. Et hanc receptam &senerale catholicae ecclesiae obseruatione fuisse toto sermo - ine confirinat.Si quis ex vetustioribus plures desideret, post , Dionysium testis est Tertul.oblationes pro defunctis eccle- .e L desam annua die facere. Testis Cyprianus lib.j.epist. ix. Testis rar. Gregorius Nazianaen us theologus ad Caesareum fratrem de Tςrmi .matre sua.Gregorius irem Nyssaenus.Basilius li.quaest. ad An- CF u iaiochum principem,quaest.3q .docet,sanctorii animas sentire epit Lo beneficia,qtua super illis fiunt couentus&peractiones bono Gre Nys-m Namsi non aliquo inquit) beneficio participaret noQ- : 'μ- ret in cura & exequi js commemoratio. Ambrosius in epist.ad qu fad A Faustinu,ob germanae obitu dolente: Ego eam inquit non riociis

ram a

. - - -