장음표시 사용
171쪽
Deo consecrarent,omnemq; vitam & actionem suam ad voluntatem Dei non v t serui, sed veluti morigeri filii copone- ' rent,reputantes eiusmodi pietatis erga Deum studia& ΟΕ-cia,v era in ' sacrificia,quae a reconciliatis silijs pater requir iret, non quidem ut propitiatoria,nam illud unicum est, sed ut
sacrificia filialis fiduciae iebitae obedientiae audis,&grati vphς- rum actionis: quae quum ex solius Christi sacrificio omnem
c suum valorem mutuentur ac sortiantur, atque adeo dona sint
Dei,& propemodum non nostra, sed Christi sacrificia, quae Christus membris suis per fide facit ac operatur. Idcirco haec etiam per tam varia veteris legis sacrificia,sed secundario,d Augusti se signabantur. Quamobre ut Augustinus ait) omnes eae res ac eluti b i. Opςxa 'lux aguntur in nobis, ad hoc, ut sancta pietate Deo cap.6 inhaereamus,eiusq; voluntati obediamus, atq; etiam ad eundem fine proximo c5sillamus,vera sacrificia sunt olim adum-Eod-lib. brata. Ergo quando ad illum sursum est cor nostrum,hoc est,
cum omni cura & cogit tione rerum terrestriti abiecta,nos totos ad cogitationem & amorem Dei conuertimus,liun cor
Hebri nostrum eius altare est,sanguine unigeniti fili j Dei summi &aeterni sacerdotis,expiatum. Quando usq; ad sanguinem pro Roma. s.. eiu Veritate certamus,ei cruentas hostias caedimus. Quando per spiritum Christi nobis impertitum animus noster peccato moritur,& concupiscentia igne charitatis per spiritum in nobis diffusae exuritur,&spes nou vitae coram Deo gerenda concipitur,liolocaustum longe gratissimum Deo offerimus. Psat.1o Sic enim Dauid loquitur ad Deum: Holocaustis non delectaberis.sacrificium Deo spiritus contribulatus, cor contritum August-de & humiliatum Deus non despicies. Non delectatur holocau-
civ D'i' stis qui n5 delectatur sacrificio trucidati pecoris: sed vult s
crincium contrita cordas,aumiruin illo externo significatum.
Eo-lib-c.6 Quando corpus nostrum per temperantiam calligamus, idq;hQm- si propter Demn facimus vino exhibeamus membra nostra a ma iniquitatis peccato, sed arma iustitiae Deo hostiam vivam Roma I* offerimus, ad quam ex hortans Apostolus,ait: Obsecro vos eiuli odi fratres per misericordia Dei,ut exhibeatis corpora vestra hoeap. stia vivente,sancta,deo placente,rationabile obsequiti vestrii. Psal.H3. Quando nosipsos totos, simul & dona Dei in nobis ipsi Deo Hs vovemus & reddimus,ac in eius conspectu pio sanctoq: amo- re flagramus, tum ei suauissimu incensum adolemus. Quado
172쪽
solennitatibiis, festis, & diebiis statutis benesciorum Dei di
camus sacramusq8 memoriam, imo semper quum ex corde Psal. . 'Deum in uoramus,cofiteariir, & gratiarum actione prosequimur,ei hostiam humilitatis & laudis in ara cordis igne ferui dae charitatis sacrificamus.Quando vilius eiusdemq; corporis 1.Coririmebra nos este in Christo agnoscimus, donisi nobis a Deo singulis secundum mensuram fidei donatis in totius corporis utilitatem utimur imo quum omnes homines natura Sc origi Aug. ne n obis similes,perinde ac nosipsos coplectimur, ac in Deo βςm-dilligimus,hoc omnibus modis studetes, ut illi perinde ac nos in corpore & animo tertientur,& tandem nobiscum Deo in quo omnis beatitudo consistit) fruantiir, magnum sacrifiesu est. Unde consequitur: ut quaecunq; in ministerio tabernaculi omnia sa-
in his duobus praeceptis uniuersa lex pendeat,& prophetae: Dei & pro quae intellexisse, magnam lucem attulerit in scripturariun leta re&ctione&scrtitatione versanti. Regum xv. legimus:Nunquid vult Deus holocausta& victimas,& non potius ut obediat voci Domini 3 Melior est enim obedientia quam victima, & . : auscultare magis quam offerre adipem arietum. David diuinus ille Psaltes ad verum facrificium cohortans, sic ait:Sacris Pias cate lacrificium iustitiae, & sperate in Domino. Et in alio loco : Conserua inquit me Domine, non quia multa pecudu Psalm .is victima occidi, sed quia speraui in te, quoniam beneficiorum meorum non eges. Et iterum alibi:si esuriero inquit Deus Ps,im. no dica tibi.meus est enim orbis terrae,& plenitudo eius:Nunquid maducabo carnes tauroru, &sanguine hircoru potabo Augus .de quasi diceret: utiq; si hic quaerere, non a te petere quae habeo cini Dei, in potestate mea: sed ut intelligas quid illa significet.&quid ς-p Frequiram: Immola inquit Deo sacrificiu lauais ,& redde al- Psal. οtissimo vota tua. Et:Inuoca me in die tribulationis, & eripiate,& honorificabis me. Sacrificiu laudis honorificabit me,& Psai.ti illiciter quo ostenda illi salutare Dei.Ite: Quid retribua Domino pro omnibus quae retribuit mihiZCalicem salutaris ae .cipia,& nomen Domini inuocabo. Vota mea Domino red- .dam cora omni populo eius.Apud Michaeam propheta sic isos:Quid dignu osteram Domino 3 curuabo genu Deo excet Mich.6so. Nunquid offera ei holocaustomata & vitulos anniculosῖν I 3
173쪽
Nunquid placari potest Dominus in millibus arietum, aut in multis millibus hircompinguiuξNunquid dabo primogenitum meu pro scelere meo,fructu ventris mei pro peccato animae meaeZIndicabo tibi o homo,quid sit bonu,& quid Dominus requirat a te. Vtiq; facere iudiciu , & diligere misericordia,& solicitii ambulare cum Deo tuo. Esaias plane rei jcit sacrificiu externu,sine pietate & bono motu cordis oblatu: Ne Esaiae i. offeratis inquit ultra sacrificiu frustra.incessim abominatio est mihi,&c.sed lauamini & mundi estote, auferte malum co- itationu vestrarum ab oculis meis,quiescite agere peruerse,
isti te benefacere, quaerite iudiciu & subuenite oppresso,tudicate pupillo,defendite viduam: & venite & arguite me, dicit Dominus. At quid tam multis opus, quu Christus verissimus Hypocri- ille interpres legis & prophetam, apud Matthaeum pharisai- sis Iudaise camincrepans hypocrisim,oseam citans,clamet: Euntes a Mi hin litem distite, quid est,Misericordia volo & non sacrificium3 Et Osee illius vas electu Paulus in epistola ad Hebraeos,quum demo strasset unicum illud propitiatorium sacrificium, ferme in calce epistolae nos etiam nostri sacrificij, quod in Christo obla-Hebr.II tum,tantum valet,admonens: Per ipsum inquit offeramus hostiam laudis semper Deo: id est,fructum labiorum cofitentium nomini eius. Beneficentiae etiam & communicationis nolite obliuisci.talibus enim hostijs promeretur Deus
Uum igitur quicquid singuli per Christum redempti,
Deo dedicamus ac consecramus, quicquid sic operamur,ut ad Deum referamus,utque illi inhaereamus, verum sacrificium sit:proindeq; & animus Deo mancipatus, . dc corpus mundo mortuum, ac in seruitute Dei redactum &totus insuper homo Dei nomini consecratus ,& Deo deuotus,inquantum mundo moritur & Deo vivit: & demum,omnia pietatis ac misericordiae opera, recte sacrificia appellen- Tota con- tur,ac Deo per Christum in nobis operantem offerri recte digrςg tio cantur:profecto efficitur, v t tota ipsa redempta ciuitas, hoc. cs ἴ est,congregatio societasque sanctorum, velut uniuersale fastum patri crificium offeratur Deo per eundem illum sacerdotem ma offertur. gnum qui pri us seipsum obtulit in passione pro nobis,ut tanAugust de ii eapitis corpus essemus secundum formam serui. hanc enim
tib i. 28 obtulit,in hac oblatus est,quia secundiun hanc mediator est, 6.de a. in hac sacerdos,in hac sacrificium est.
174쪽
- Ani ex bis omnibus facile erit ad i melligenς iam eius pene- Epilogus. 4 t rare,quale nam Missa sacrificium sit,modo diligenter in- tueamur quid in Missa tractetur & agatur. Liquet enim exsuperioribus, duplex esse sacrificium. Quoddam propitiato- Duplex sarium quod oblatum pro remissione peccato ru,iram Dei plata si inςiun cat,& Deo nos recociliat. Aliud vero, sacrificium laudis, gratiarum actionis,& obedientiae, quam Deo veluti honore,&seruitutem ei proprie debitos, reddimusa idem,quia hoc sa crificium laudis post Adae lapsum & naturae corruptione desecerat constat propitiatorium sacrificium idcirco initio promisium,& demti in Christo exhibitum esse,vt Eucharisticum istud instauraret.Nam v t Apostolus ait:Saguis Christi qui per Ηeb. .
spiritum sancisi semetipsum obtulit immaculatum deo, emudauit conscientiam nostra ab operibus mortuis. Ecce sacrificium propitiatorium, cuius vini&effici etiam ne ignorares,
statim addidit, Ad ser utendum Deo viventi. Ecce instaurationem lacrisci j eucharistici. Vnde insequens est, haec sacrificia isic cohaerere, v t posterius non sit sine priore sed potius posterioris causa & basis sit.Rursus liquet sacrificium propitiatoriu aliud dici propitiatoriu significatione,qualia fuerunt illa Veteris testamenti pro peccato, pro delicto liolocaustu & victima:aliud alitere ipsa, veru & per illas veteris legis hostias significatu. Deinde manifestu est in omni sacrificio duo esse, In omni saquae sun ,tres oblata & ipsa oblatio. Omnis potis ex ut ait A-crific- duo
postolus ex hominibus assumptus,pro hominib. costituituri' in ijs quae sunt ad deu,ut offerat dona & sacrificia pro pecca-Η Stis:dona quae offertitur,sacrificia appellnas. Quae omnia diligeter intueti,facile erit ut diximus ad intelligetia eius pertienire,quale nam sacrificium in Missa sit & peragatur,si tamen diligenter respiciamus,quid in Missa tractetur & agatur. 'IN Missa itaq; duo sunt res oblata,ipsa item oblatio. Rur- In Missa
sus, res oblata duplex est,uidelicet corpus Christi verum & oblata
corpus Christi mysticu . Si ad corpus Christi verum, quod ii
virtute omnipotetis verbi Dei in sacrosancta Eucharistia cotinetur, respicimus, quis negat hoc corpus sacrificia prop:tia r. q. s- tortu recte dici posse, non ratione oblationis quam sacerdos Heb- facit,sed ratione eius oblationis, quae semel praeterijt facta in I IQ I δ' cruce, cuius virtus perpetuo durat, eiusdem semper potentiae & estica. 3 Proinde sancti patres non sunt veriti, corpus
175쪽
C pria. & sanguinem Christi in altari presentia,pretium pro pecca-kio a.di . xl x0xi' mundi pretium redemptionis nostrae,& victimam 164. salutarem appellare,quia scilicet consecratione verbi coelestis hoc corpus manducamus,in quo tanta perpessus est,& bibi-Augu.ho. mussanguineria quem fudit,quo & redempti &vivificati su-c j j e Nui hoc enim accipimus in specie panis quod pepedit in cruesti hia ' ce S hoc accipimus in calice,quod essisum est de latere Chri- Ambi. de sti. Qux digne suinentibus,in remissionem peccatorum & in
my.ad neo vitam aeternam, S in custodiam animae & corporis fiunt.atq;
s,esit ii hosti il δ pura & incruenta quam ab ortu usque ad 4 dah Qςς 'Mipsi offerri,dominus per prophetam cotestatur,co Maiae i. pus videlicet & sanguis Christi, in stabilimentum animae
nostrae & corporis inconsumptu &incorruptu, omnis nocu-Cy-de cos meti reparatio, omnis sordis purgatio. Panis enim iste superna dux, substatialis,& calix benedictionis solent benedictione sacratus,ad totius hominis vita proficit, simul medicamentu & hoc , ibid. k08RVstum M inandastiuirmitates 5 purgandas iniquitates' existens. Hoc est sacrificium illud singulare, omnes excedens victimas hoc poculu quod ipse Christus pincerna nobis porrexit,lantae virtutis,ut omnipotentis aspersione animam muniat, & sanet, quicquid carni vel spiritui veteris vitae adlini 'rat corruptela. Et licer secundum hanc rationem corpus domini in altari non omnino proprie dicatur sacrificiu,sed magis sacramentum,seu res facramenti,quod sicrametum& sa Saeramen crificium eo differre videantur,ut sacramentum sit sacrosan-
tun tum signu,per quod Deus nobis aliquid exilibet: sacrificiu ved cxmcin' ris quod nos deo reddimus. A ttamen ut diximus patres non dubitarunt hoc Christi corpus in altari sacrificiuin& sal litarem victima appellare, non ratione sacrificij,quod est situm in August. de actione sacerdotis,seu Missae c5municationu, aut ecclesiae,sed ιμ-Uςi ιι- ratione sacrificij quod in cruce oblatu est semet,in quo Chri-Η.b.ν stus sacerdos est ipse& oblatio in sempiternum potens. Eo Moan.r. enim quod manet in aeternum, sempiternu habet sacerdotiti. Vnde& filuare in perpetuum potest accedentes per ipsum ad Cypri. de Deirin, semper vivens ad interpellandum pro nobis,qui est Ch f. hb propita tio pro peccatis nostrismon pro nostris autem tan- Ti. in Mat tum etiain pro totius mundi perpes utique sacrificium&cap.r - semper permanens holocaustum. Secundum quam quidem rationem in hoc sacramento nihil proprium est sacerdotis sedis totum
176쪽
totum agit Christus qui v': hodie hoc veracissimum & ΩΛ-ctissimum corpus situm creat & fanctificat & benedicit ,& pie sumentibus diuidit. Et eatenus credere debemus omnes, quemadmodu apud diuit Chrysostomu est quod etianila illa Hoc cel coena celebratur, in qua Christus ipse recubebat.Nihil quippe b tur i ecinterest inter illam & hanc:non enim haec ab homine,ilia ab Citii id it ipso coficitur. Proindeq;,ut subdit,quado sacerdotem corpus siti coena- tibi praebere videris noli sacerdotis,sed Christi manum ad te porrigi arbitrari. Na ut paulo post ait carnes suas nobis tra Phu.ti didit seipsum immolatu proposuit.Immolatio seu ipsa oblatio,per qua Christus in mortali corpore,fatius obediens usq; ad morte,in cruce seipsum obtulit. Ea, inqua,oblatio transijt CVp.de B anon rei terabilis:sed victima ipsa immolata,illiusque virtus, ptis.Chri- eiusde semper efficaciae in perpetuia manet.Neque enim facerdotij Christi,uti sacerdotii Aar5,poenituit deri: quonia sacrificium quod in cruce Christus obtulit,sic in beneplacito Dei
costat acceptabile,& perpetua virtute consistit,v t non minus hodie in conspectu patris oblatio illa sit efficax,quam eo die qua de saucio latere sanguis & aqua exivit. semper enim reseruatae in corpore plagae, salutis humanae exigunt pretiit,& obedientiae donatiuum requirunt. Ex quibus perspicuum eua- ' θ.dit,quemadmodu corpus Christi verum,sit ac dicatur res o lata in Missa. De corpore Christi mystico post dicemus.
IAm de ipsa oblatione quae in Missa fit, id est, de opere f.
erificatium videdum est: ubi iterum ad duo respicere Opor- Inmissa stet,nempe ad ceremonia exteriorem,& id quod intus agi- blatio du- turper fidem Ceremonia seu actionem exteriorem, sacrame- pi ς' talem oblationem vocamus quam orthodoxi absq; spirituali oblatione, id est sine fide & bono motu cordis,ex solo opere operato nobis proficere aut utilem esse negat:tantum abest, '. ut illi tribuant meritum remissionis peccatorum pro vivis &pro mortuis non participantibus Christi meritum per fidem. Quanquam hic animaduertendum est, Orthodoxos, quum Oou, quid tribuunt operi operato in liciae facrificio,non intellige- ratu quid per opus operatum ceremoniam exteriorem sine fide, quod Vercribra faciunt aduersari j.sed potius veritatem corporis& sanguinis Christi in Eucharistia,quae non in merito sacerdotis, sed ΙΠΠ' ' sib in verbo conficitur creatoris.In quam sententiam Innocen , ut iri,' 'ripa tertius dixit: Non sacerdotis iniquitas effectum impedit eap e
177쪽
rat D E s ΑCRAMENTO sacramenti, sicut nec infirmitas medici virtutem medicinae corrumpit.Quanuis igitur ut subijci opus operans aliqua-do sitiminudum,semper tamen opus operatum est mundum, T. CoraI- non quidem ut pariter dignis indignis sed latum ut digne Tita I sumentibus,ad salutem proficiat,ut omnia sunt immunda immundis. Conuenit ergo orthodoxis cum aduersarijs cultum Noui testamenti spiritualem esse, qui non aliter quam spiri tu&veritate,hoc est,uero cordis affectu perficitur, quemad-Ioan. modum Christus ait: Veri adoratores adorabunt patrem in in spiritu & veritate.Interim tame v t iam diximus non detrahunt orthodoxi sacramento corporis & sanguinis domi
1. . . . nici veritatem,etsi malus sit sacerdos cc secrans,si tamen consecrare intendat,& verbis Christi sacramentum conficiat. Aliud est liud est enim conficere corpus Christi, quod facit sacerdos
ς. ' i' Christi vice, Christi verba pronuntias:aliud vero, offerre deo .' C risti corpus Verum vel mysticu, quod nemo utiliter facit,sν Cithaei accedat V era fides & bonus motus,vel offerentis, vel eius pro quo fit oblatio. Itaq: sancti patres utranque oblationem,
sacramentalem scilicet & spiritualem, iungunt: ac pronuntiant eadem oblationem spiritualem cum extςrno opere con Ecclesiae iunctam in Missa,ecclesiae sacrificium esse,Deo placens super sacrificia, omnia veteris legis sacrificia.Sed quale nam sacrificiu ea oblatio sit,explicandum est.
REs in hoc sacrameto oblatae duae sunt, ut praediximus,
nempe corpus Christi veru cum suis meritis,& corpus Christi mysticum cum suis donis a deo acceptis. Quatenus ergo ecclesia verum corpus & verum sanguinem Christi Deo patri offert,sacrificiu mere repraesentatiuii est eius quod in cruce semel est peractum. Quatenus vero seipsam quae est Epheo. coipus Christi mysticum per Christum offert,seq; ac sua Omnia per Christum deo dedicat,verit,sed spirituale sacrificium est, hoc est,sacrificium eucharisticum, laudis,gratiarum actionis,& Deo proprie debitae obedientiae . Sed dices: Qui fit,ut ςψ i' verum corpus Christi in altari iterum offeratur,quum Apostolus dicat, quod Christus una oblatione consummauit in August. iii sempixernum sanctificatost Quis hanc ecclesiae tribuit pol
lib. de iri. statemξRespodemus: Christus in manifestatione sui corporis, item isen. indistinctione inebroru suoru semetipsum semel in mortali PxQ P carne in morte obtulit,ut mortem destrueret,& vitam nobis resuc
178쪽
se xScodo repararet. Sed nihilo secius ecclesia eum quotidie ossent, non in mortem,quod Christus semel resurgens ex mor Roma-6-iS,iam non moriatur, sed in mortis suae recordationem, vi MCrinς si fructu Passionis ac mortis eius repleatur,idque secundu ipsius uuiso Christi doctrina & institutionem,dicentis: Haec quotiescun- ne ChristLque feceritis,in mei memoriam facietis.Nam ut diuus Irengus I. Corin-it vetustissimus illeecclesiae doctor inquit: Christus panem acci I ς' Pieris Sc gratias agens,dixit: Hoc est corpus meum Et calicem Matth. 16 similiter, qui ex eadem creatura est quae secudum noSest,suum I.Coris.' sanguinciri consessus est,& Noui testamenti nouam docuit oblationem, quam ecclesia ab Apostolis accipies, in uniuerso mundo offert Deo, de quo in duodecim prophetis Malachias sic praesignificauit: N5 est mihi voluntas in vobis dicit domi Maiactrianus omnipotens,& sacrificium non accipiam de manibus v stris :quoniam abortu solis usq; ad occasi nome meum glorificatur inter gentes,& in omni loco incensiam offertur nomini meo,& sacrificium purum, quoniam magnu est nomen meum in gentibus,dicit dominus omnipotens .Haec ille. Dum enim non habemus quod illi dignit offerre valeamus pro omnibus quae retribuit nobis, calicem salutaris accipimus, id est U passionem eius,repraesentantes Deo patri opus nostrae redemptionis,ut illius sacrificij 1emel in cruce pro nobis oblati,&nostra commemoratione refricati, participes facti, manea-
mus & vitiamus in ipso, per ipsiun.Passio enim domini est vi inquit Cyprianus sacrificium quod offerimus, id est, quod Cypria lofferendo repraesentamus, memores illius unici & summi sa- C.pciucrificii & sanctis immolationis in cruce fame . Immolatur ergo Christus in altari, sed sacramentaliter&mystice, quia Christ' in in sacrameto recordatio illius fit quod factum est semel. N on Rit rq sa toties quod dictu abominabile est oeciditur Christus, sed repraesentatur quod olim factu est, ne beneficij in nos collati
obi i uiscanuir, sed potius hoc sacramento sic excitemur ac moneamur, tanquain videamus dominum pendentem in cruce. Itaq; immolatio,quae manib. sacerdotis fit Christi passio vocatur,non rei veritate,sed significadi mysterio, nec hac immolatione magis quam esu corporis dominici occiditur Christus.Non occiditur inquit Augustinus J Christus ut maducetur sed mortuos vivificat,quado maducatur: reficit,no deficit: vivit maducatus,quia surrexit occisus: per partes maducatur,
179쪽
dc manet integer totus:per partes manducatur in sacramento & manet integer totus in coelo, manet integer totus in corde
tuo. A tq; alibi idem beatus pater eois quae diximus,summam ita perstringit:Nullatenus inquit dubites, ipsum unigenitu
Deum verbum carne factu, se pro nobis obtulisse sacrificium& hostia Deo in odorem suauitatis, cui cum patre&Spiritu sancto a patriarchis,prophetis &sacerdotibus tempore Veteris testaineti animalia sacrificabantur,& cui nunc,id est, tempore Noui testamenti, cum patre S Spiritui ancto cum quibus est illi una diuinitas sacrificiu panis & vini in fide&cha ritate, sancta ecclesia catholica per uniuersum orbe terrae o ferre no cessat. In illis enim carnalibus victimis figuratio fuit carnis Christi, quam pro peccatis nostris ipse sine peccato fuerat oblaturus, & sanguinis quem erat effusurus in remissione peccatorum nostrorum. In isto aute sacrificio gratiarii actio, atq; commemoratio est carnis Christi quam pro nobis obtuli t,& sanFuinis quem pro nobis idem Deus fudit. In illis lacrificijs quid nobis condonatum sit,euidenter ostenditur. In illis sacrificijs pronuntiabatur filius Dei pro impijs occidendus: in hoc autem pro impijs annuntiatur occisus. Quae omnialatius idem ipse Augustinus in Psal.37.&cotra Faustu Manich. libr. Is .elmanter admodum prosequitur. Et in Psal.7s.Semel inquit Christus pro nobis immolatus est.Sed quum meminimus quod ad nos venerit,& quod nobis donauerit,nenape re missionem omnium peccatorum, idque credimus, tum ex ipsa memoria quotidie nobis sic immolatur , quasi quotidie nos
innovet, qtai prima sua gratia in baptismo innovavit. Quod& alibi breuius dixit: Tunc inquit cuique occiditur, quum credit occisum. Atq; hanc sacrificij nostri ratione diuus Chry
Vh: th: sostomusan epistolam ad Hebraeos pulcherrime descripsit: Ins.b I Christo inquit semel oblata est hostia ad salutem potens.
Quid ergo nos Z Nonne per lingulos dies offerimus Θ Offeri mus quidem sed ad recordatione facientes mortis eius,& una est haec hostia, non multae. Quomodo una est & no multae 3 Et quia semel oblata est illa,oblata est in sancta sanctorum. Hoc autem sacrificium exemplar est illius: idipsum semper offerimus.Sed ne ex his verbis lector dubitationem aliquam cones peret de veritate corporis domini in Elicharistia quam idem Chrysostomus ubique grauissime asserit statim subiecit: Nec
180쪽
nunc quidem alium agnit, crastina alium,sed semper idipsum. Proinde unum est hoc facrificium. alioqui hac ratione quia in multis locis offertur, multi Christi sunt Nequaqua,sed unus ubique est Christus,& hic plenus existens,& illic plenus, unum
corpus. Sicut enta qui ubique offertur,vnu corpus est,& non multa corpora:ita etiam & unum sacrificium. Pontifex autem
noster ille est,qui hostiam mundantem nos o btulit,ipsam onferimus, & nunc oblata quidem consumi non potest: hoc autem quod nos facimus, in comemorationem quidem fit eius, quod factum est. Hoc enim inquit facite in meam commemo I. rla.rrrationem.Haec ille. Quibus verbis quid aliud inculcat beatus ille pater, quam quod in hoc sacrificio ex parte rei oblatae sit verum corpus Christi, quum dicat viiii ubique esse Christum, dc hic plenum,& illic plenum,& v trobique unum corpus. Sed quod ad oblationem nostra attinet, eam esse exemplar illius in cruce factae, hoc est sacrificium representativum
N Eqvς mix bere no , verum Christi corpus in recorda- Unde ii
tionem Deo offerre audere. Nam quum Deus Chri- vi. Pote mim nobis donatierit, quemadmodus criptum est: Sic Deus dilexit mundum, ut filium suu unigenitum daret:utique corpus hi propterea nobis donatus est, ut hunc irae Dei tanquam re- recorda eonciliatorem nostrum opponamus, & dissili de nostris visita tion onbus, hanc potentissima victima patri repraesentemus. Quum defecerit inquit Bernardus virtus mea,non conturbor,non Roma sdiffido, scio quid faciam, Calicem salutaris accipia. Et alibi: Bex.in canTotum quod dare possum, miserti corpus istud est.Id si minus x: serio χχ est,addo & corpus iplius. nam illud de meo est, meu est.Par- inti uulus enim natus est nobis & filius datus est mihi.de te domi- de Epipiti ne suppleo quod minus habeo in me.O dulcissima reconcilia domini. tio, o satisfactio suauissima. Haec ille. Nemo vel primis rudia Ei Ri* ς- mentis Christianismi imbutus, ignorat, iton esse aliam sa' peeeat satisfactionepro peccatis quam quae facta est in cruce, eademq; tisfacti: 'non tantum pro nostris,sed & totius mundi peccatis sufficien ἔ-IO--χtissimam esse, nullaq: suppletione egere, neque requiri ullam aliam hostiam aut ullum aliud meritum,per quae ex ita ijs efficiamur iusti, & reconciliemur Deo patri, quod non sit aliud
nomen sub coelo,in quo oporteat inos saluos fieri.Interim tamen omnes scire debent, neminem huius hostiae participem