장음표시 사용
271쪽
clausi tenebamur,aperturus,& quadoq; dicturus esset, Exite,& his qui erant in tenebris,reliniamini: Qui a patre rex super Sion montem sanctum eius,& super sedem David patris sui
eonstitutus,& in domo Iacob regnaturus in aeternum,in manu sua ventilabrum ferret,quo permundaret aream suam,&congregaret triticum in horreum suum,paleas autem combureret igni inextinguibili. Qui properantes ad se per veteris .
vitae poenitentiam a peccatorum vinculis absolueret,absolutosque in regnum suum intromitteret:auersos vero de ad sua Matth- . desideria conuersos a regni coelestis ingressu repelleret liga-LVςR δ'- tisq; manibus ac pedibus in tenebras mitteret exteriores. De-
ις' β' 7 seripturas nobis aperiret,voluntate Dei patefaceret,& quqcunq; a patre audiuisset,nobis manifestaret. Vides quot& quantas claues Christus in orbem terrarum destinatus a pamas cia- tre acceperit. Sed quas claues hinc discedes apostolis illoruq:ues Chri- successbribus in ecclesia reliquerit,id vero explicandum est: μεδ λὴς quidein constat Christum easdem, hoc est,suas,non alias μ' elaues apostolis commisisse,nimirum claues regni coelorum, Matth.io. quemadmodum ipse Petro dixit : Quodcunque ligaueris super terram, ligatum erit &in coelis:&qtiodcunque solueris super terram,solutum erit & in coelis. Nam quod eadem potestate qua ipse a patremissus est, eosdem in orbem terrarum Ioann- χς- destinauerit, plane testatur apud Ioannem: Sicut cinquit
' misit me pater & ego mitto vos: non tamen ut dominos,
ρ' '' sed ut ministros, legatione pro eo fungentes, in aedificationein corporis eius, quae est ecclesia, quod infra latius confirmabimus.
Vaevi magis perspicua facerent patres, partiti sunt Haues in clauem ordinis& clauem iurisdictionis. Rursus utranq; clauem in claue scientiae,quam & discretio nis apellant,& clauem potestatis. Clauis ordinis est potestas vocatis,nis functionis,seu ministerijsacerdotalis,qua qui fungitur Christi personam in ecclesia repraesentat, omniat non
suo sed Christi nomine&authoritate agit:que complectitur potestatem praedicandi verbi seu annuntiandi Euangelij consecrandi corpus Christi, remittendi & retinendi peccata, &impertiendi seu administrandi sacrameta. Clauis iurisdictionis est potestas coercendi criminosos sine vi corporali, quae adhibetur,non ut homines, sed ut error ipse tollatur, ut homines Diuisio cla
272쪽
mines non laedantur,sed corrigantur: non ut perdantur,sed corripiantur & instruantur. Haec eltilla potestas excommu- Augu.libis
nicandi publice delinquentes,& rursus eosdem absoluendi ae epin pistoreconciliandi,si conuersi absolutionem petant. Claui Ordi' pol. ii, nis solis sacerdotibus,qui hac parte in apostolorum vices suc exeommucesierunt,peculiaris est. Nam solis apostolis dictum est, Quo- nicandi.iurum remiseritis peccata,&c.eademque proprie clauis regni Ii divi*ς Orum appellatur. Clauis ero iurisdictionis,qua quispiam μψδημ'*ψ' vel excluditur vel admittitur ad externum ecclesiae consortium, etiam ad alios de ecclesia pertinere potest . Nam haec clauis per Christum ecclesiae data est hisce verbis: Si ecclesiam non audierit,sit tibi sicut ethnicus & publicanus: quam non proprie clauem regni coelorum dixeris,nisi tame regnum coelorum pro ecclesiopia militante accipias. Diximuβ aute utranq; clauem & ordinis & iurisdictioia Diuisio mnis duplicem esse:nempe scietiae & potestatis. Nec hae ςi partitio nem mirabere, quod similes licet no eiusdem v δ' potestatis ac dignitatis claues etiam synagogae diserte ac e pressitu tribuat Christus,sed interim scribis ac phariseis abusum illaru exprobrans. De clauibus scietiae habes Dominum legisperitos grauissime increpat ,Lucae xj. Vae vobis legis- peritis qui tulistis clauem scientiae, ipsi non introistis,& eos qui introibant prohibuistis. De claue potestatis,Matth.xxiij. . . super eathcdram Moysi sederunt scribae & pharisei: omnia ergo quaecunq; dixerint vobis,seruate & facite. Clavem item iurisdictionis habuerunt, sed ut alijs,ita& hac claue perperam abusi sunt,eijcientes extra synagogam nomen Iesii confiten- . tes, Quod si in lynagoga has claues colunctas esse oportebat, Claui sciῆ quanto magis in ecclesia easde coniunctas esse oportet quod .ddi. non tantiun concors veterum sententi , sed&res ipsa plane taelaui pocouincit.Neq; enim Christus potestate quam dedit apostolis, testatis es indiscreta esse voluit,qua liceret eis pro suo arbitratu pecca- is coniun ta remittere vel retinere, ligare vel soluere,nullo habito inter ligandos vel soluendos discrimine,alioqui alibi no dixi si Lue, kset:Si caecus caeco ducatum praestet ambo in fovea cadsit:quin ipsa vocabula remittendi dc retinendi, ligandi & soluessi,claudendi & aperiendi, indicant non solum authoritate illam dc potestatem,qua remittimus ac retinemus,sed etia inter ligandos ac soluendos discretione, claues esse, quae scientiae appel-
273쪽
α3 Da s ACRAM Esro In Christo tantur.Repetias aute S in Christo ambas hasce claues copuindi TR 'tatas.Ipse est enim in quo omnes thesauri sapientiae Dei sunt Apoe.1. absconditi,qui solus docet hominem scientiam,qui solus di-Ioan.8. gnus inuentus est aperire librum & soluere septem signacula Matth. I. eius ipse cui dedit pater iudiciu facere,& discernere inter pa-
ui ibata lem, xiixicu;ipse dequo dixit Deus apud Esaiam: Dedi s ..
ritum meum super eum, iudicium getibus proferet; calamum quaslatum non conteret,& linum fumigans non extinguet, in veritate educet iudicium.Quare consequens est,ut & Chri-
Ioan-eto. stus apostolos quos sua potestate ornauit,ac pro se legatione Cor-F- fungi voluit ambabus illis clauibus instructos esse voluerit, Grego- nenipe iudicij & potestatis.Quod patres acute videriit,qui superni iudici j principatu sacerdotibus esse c5misitim,ac poenitentiae sacramentu, in quo remittutur ac retinentur peccata tir).φ' η iudicij instar se habere dixerui.Porro elauis scientiae erudit ad tali tititio tautem,elfluis potestatis suscipit adquiete: tiauis seletis do ru Petri et ctrina verboru corda patefacit: Elauis potestatis animabus a- Pauli. perit regna coeloru. illa scietis thesauros largitur, hec diuitias HiWron-in immortalitatis dispelat. Quamobre recte dixit Hieronymus, Ri ς -δο elaue a potestate separat aliquid sibi de pharisaeoru supercilio assumere, ut vel danet innocetes,vel soluere se noxios arbitretur,quum apud deum no sentetia sacerdotis. L uit-δ - sed reoru vita quaeratur.Legimus in Leuitico de leprosis,ubi iubetur ut ostedant se sacerdotibus:& si lepra habuerint,tunca sacerdote immadi fiant,non quo sacerdotes leprosos faciat& immundos,sed quo habeat notitia leprosi de non leprosi,&Indieat. possint discernere,qui inudus qui ve immudus sit. Quomodo eriminu ergo ibi leprosum sacerdos in idum vel immundu facit, sic &narratione hie alligat vel soluit episcopus & presbyter,no eos qui insonties iidL te si ni Vol nox l,sed pro officio suo,quu peccatoria audierit varietates,scit qui ligadussit quive soluendus. Hactenus ille. Ex his ad germanam intelligentiam eius loci Ioann.xx.
que supra citauimus facile pertingemus. Christus enim spiritum sanctum apostolis impertiens,ae dicens: Quorum remiseritis peccata,remittuntur eis: & quorum retinueritis, retenta sunt:apostolis claues quas ordinis v ocamus tra-Hiefori iri mix potestat inqueremittendorum ac retinendorum pecca-
Esaiam e. torim concessit,potestatem plane diuinam. Nam ut diuusis Hieronymus in Esaiam ai t dominus soluit compeditos qui, libe
274쪽
liberati ab eo gratias referunt,dicentes:Tu dissoluisti vincu- Psunt.1 alla mea.Funibus enim peccatorum suoru unusquisq; constrin- Prouerb-igitur. A t v t subi jcit eos funes atq; v incula sol uere possun t &apostoli,imitantes magistru suum,qui eis dixerat: Quaecunq; Matthas
solueritis super terram, eruiit soluta & in coelo. Soluunt au- Quomodotem eos apostoli sermone Dei, testimonijs scripturaru&α- soluantur hortatione v ir tutum.Hanc potestatem v eluti omnium maxi a Pςςςδ:
mam diuus Ioanes Chrysostomus celebrat:Intellige inquies, - quanto sacerdotes honore, quanta dignitate, Spiritus sancti Ioa.Chrdigratia dignata fuerit. Etenim qui terram incolunt, atq; in ea last --3Versantur, his commisiuin est, v t ea quae in cogis sunt dispen -0ςςx iissent: his datum est, ut potestatem habeant, quam Deus Opt. Ρ'
Max.nequeangelis,neque archangelis datam esse voluit.N que enim illis dictum est Quaecunq; ligaueritis super terram, lHauh.iserunt ligata & in coelo:& quaecunque solueritis super terram, erunt soluta & in coelo.Habent quidem & terrestres principes vinculi potestatem, verum corporum solum. Id autem qiiod dico sacerdotum vinculum, ipsam etiam animam contingit, atque ad coelos usq; pertingi t,vsqueadeo,ut quaecunq; opera- Mota senti fuerint sacerdotes inferne, illa eadem Deus superne rata ha tentii ser beat, ac seruorum sententiam dominus confirmet. Iam quid ipsum hoe aliud esse dicas,nisi omnem rerum coclestium pote- dicii prae statem illis a Deo concessamλQuorumcunque enim ait pec- supponitaeata remiseritis,remittuntur:quorumcunque retinueritis, re- ΙQM 'δ'
tenta sunt. Cedo, quaenam potestas hac una maior esse queat ἔφλ' 'Pater omne iudicium dedit filio: At hoe video a filio totum sacerdotibus este commissum.& post pauca: Rex aliquis ii cui Simile. . ex subditis suis honorem hunc impertitus fuerit, ut potesta
tem habeat, quoscunq; velit in carcere conij ciendi, eosdemq; rursus relaxandi,is nimirum beatus & admirandus iudicio omnium fuerit:at vero quia Deo tanto maiore accepit potestatem, quanto coetu terra pretiosius est, quanto etia animae corporibus praestant, num is cotemnenduministeriti accepisse putandus est Certe insania manifestaria est,tantii despicere prin .' eipatum,sine quo neq; salutis,neq; promissoru bonorum com potes fieri possumus. nam & praeter baptismu & sacrosanctam ' Eueharistiam quae manibus iacerdotii perficiuntur, codonandorum etiam nobis peccatorii facultatem obtinent. Haec ille. mCerte vulgaris res esse potest, quam Christustato verboru , serio
275쪽
Claues serio promittit, inquiens: Ego dico tibi cattende verborum sum Πλ em emphasim quia tu es Petrus, ct super hanc petram aedificaboch istum ecclesiani&portae inferino praeualebui aduersus eam: traditae, Et tibi dabo claues regni coelorum:& quodcunq; ligaueris sa Promissae. per terram,erit ligatum & in Getis: & quodcunq; solueris su-Mδx n Isi per terrain, erit ilutum & in coelis. Rursus Vide,quanta cum maiestate Christus hinc discessurus, apostolis hasce claues tradiderit, idq; ipso suae gloriosae resurrectionis die. Insufflauit inquit Euagelista & dixit: Accipite Spiritum sanctum:Quorum remiseritis peccata, remittutur eis:& quoru retinueritis. Cur Cliri' retenta sunt. Tantum donum no aliter quam spiritu oris sui,stu. i disci hoe est, visibili quodam signo impartitionis Spiritus sancti
sufflauerit. cuius solius Virtutem ecclesta Dei peccata remittuntur conferre voluit, ut omnes ad illius magnitudinis contemplationem prouocaret, & ad expendendum quam foret hoc beneficium in ecclesia necessarium,incitaret.
SEd quorsum haec,inquiestNimiru ut ostendamus hoc Io
co confessionem,quae proprie sacerdoti fit etiam eriminuoccultorum veluti inaestimabile quendam Euangelii thesturum per Christum indicatam, atq; ut remediu necessarium sum insi quo mentes peccato oppressae,& a peccatorum pondere ac renuata. morsu,prope desperantes,r ursus ad certa spem salutis erigantur insinuatam esse. Nam quum claues illae ordinis quas hie Cor ser' Christus confert ab': omns controuersia animae liberationem respiciant, anima vero non minus occultis quam manifestis criminibus opprimatur,quin interdum occultamanifestis
rauiora & periculosiora sint:planὶ insanus est,qui non videtoc remedium non minus ad occulta quam ad manifesta peccata pertinere.Rursus,qui videt necessarium esse acrem ipsam postulare,ut scientiae ac discretionis clauis elabi potestatis coliaereat :qui item cu v eteribus confiderat hisce dominicis ver Sacerdos bis,Quorum remiseritis peccata &c.sacerdotibus iudicii prin lyxς Pςς cipatum, ac dinoscendi & discornedi inter insontes ac noxios iniit 'nisi iacultatem necnon sententiete ferendae potestate concessa esse, confessa. is necessario fatebitur, sacerdote peccata aliter remittere vel Remissio retinere non posse, nisi sibi prius per confessionem cognita. λς xςxςxi0 Iu eq. memoria transmittendum est Christum apostolis nontionem re- tantum potestate remittendorii, sed etiam retinendorum cri quirunt. minufecisse. At qui discernet sacerdos,sint ne peccata remittenda.
276쪽
tenda vel retineta,nisi prius eorum audierit varietates 3 Quo pacto,quaeso, is qui euangelicus ille stabularius est vulneri- Lucat io. bus aegroti vinum & oleum veluti prudens medicus infundet,ac accuratam eius curam habebit, nisi prius v ulnus diligenter inspexerit ac morbi radices inuestigauerit Quomodo perco traria contrariis medebitur,nisi nouerit utraq; Neque enim ineptiunt, qui quod a Boethio dictu est, similitudine quadam Boethius.' huc transserunt:nempe,Si operam medicantis expectas,oportet ut vulnus detegas tu .Quod scilicet hac similitudine no AugusLis tantum Christus, sed & scriptura passim utatur medicos ani- PGi-87. Mmae ad medicos eorporis conferens qui per fidele ministerium opitulentur saluti,medicinam adhibentes, nimirum fomenta 'Verborum.Rursus,qua ratione praeoccupatum in aliquo delicto, presbyter instruet in spiritu lenitatis, nisi delicti speciem quod diuina instructione amputadum est perceperit priusZQuo tandem pacto sermone Dei & testimonijs scripturarum Hieron .in& exhortatione virtutu soluet ligatos, nisi vitiorum nodos, quibus Vti funibus peccatores constringuntur arte quadam e QRςxo'no vulgari, enodari, explicare ac diubluere curaueritῖQuam obrem recte Gregorius in Ioan. cap.xx. Videndum inquit Gregor.in quae culpa,aut quae poenitetia iit sequuta post culpam: ut quos Io. cap.ao Omnipotens Deus per compunctionis gratiam visitat, illos pastoris sententia absoluat. Tune enim vera est absolutio praesidentis,quuin etiam sequitur arbitrium iudicis.
Vod si nobis dicas, Non assentior veteribus, qui verba obiecti ligandi & soluendi, remittendi & retinendi,disquisitionem quandam criminum exigere existimauerui. Sed
ipse haec verba ad fidem tantu refero ut is soluendus sit, qui dicat se tantum credere, sibi per Christum remissa esse peecata, etsi non cofiteatur eadem speciatim: is vero solus ligandus sit, qui Euangelij promissione respuit, verbu Dei auersatur aut contemnit.In sumina,qui sibi peccata remitti non credit. R spondebimus, nos nequaquam inficiari, fide remissionis pre- Dduti catorii quam in nobis efficit Spiritus sanctus, omnino necessariam esse in poenitete, qui velit clauium fructum percipere. Nam ut clarus non aperit seram, nisi sera ad recipiendam elauem sit disposita : sic virtute clauium spiritualium no soluitur seris hom- peccator,nisi mentem habeat hac fide praeparatam.Quo fit ut, 'patres interdit hanc fidem & spiritum sanctum qui fide datur, elute.
277쪽
Rmbro in clauem regni coelestis appellent, quod sine fide praeambina αμr- 4ς Spiritu sancto, nee sacerdos clauibus digne utatur,nec claues 2 p. z' in peccatorii cordibus aperiedis sint efficaces, sed claues nihil Claues a - aliud esse,quam fidem aut Spiritiun sanctu, id plane negamus. Iiud sunt Nam apostoli & fidem & Spiritus sancti reuelationem habu in εἰς ' runt , priusquam Christus ipsis claues vel promitteret, vel da-Ioid. '' ret:ergo claues esse oportet quid praeter fidem,hoc cst potestatem quandam qua in ecclesia poenitentes quum accedunt per fidem ae confitentur, & confessi per tenentes ecclesiae nomine claues correpti soluuntur & ligantur. In quam sententiam
Augustae diuus Augustinus dixit, Christu has claues ligadiac soluendi doc Clixi' ecclesiae dedisse, scilicet ut quisquis in ecclesia eius. dimitti sibis peccata non crederet,non ei dimitterentur:quisquis aute cre- Nota ver- deret,seq: ab his,correptus,auerteret,in eiusdem ecclesiae gre-hum cor- mio constitutus, eadem fide ac correctione sanaretur. Quita
reptv enim vi subdit non credit dimitti sibi posse peccata, fie
terior desperando, quasi nihil illi melius quam malum esse remaneat, ubi de fructumae conuersionis infidus est. Haec ille. De fide ad Neq; enim frustra dixit Augustinus,ut quisquis in ecclesia cor Pςxx'ςδPH reptus se a peccatis auertere; quemadmodii idem alibi dixit, Poenitentiam tunc peccatori prodesse,si eam in ecclesia catho. lica gerat, cui Deus in persona beati Petri ligandi soluendiq;
Matth.I6 tribuit potestatem,dicens:Quae alligaueris super terram, &c. Quanto ergo rectius & veteres & recentiores catholici patra locum illum Ioan.xx.de tali potestate remittendi & retinendi peccata quae consessione praeambulam requireret in-Ηugo vi- tellexerunt Inter recentiores Hugo Victorinus non contemrior u - nendus author,sic ait: Deus homo homines, qui puri homines erant participes fecit potestatis suae, ut officiu eius implerent poenitentium confessionem suscipiedo,ut & potestatem eius exercerent,poenitentibus & confitentibus peccata remit Ioan.ro tendo,quum inquit:Accipite spiritu sanctum &c.Iam quis est tam stupidus,qui non potius ducat, patrii, imo totius ecclesiae consensum in interpretadis scripturis,singularibus quorunda atq; cxoticis sententijs anteponere ξ praesertim quum patrum sentetia Christi verbis quammaxime c5sentanea sit prςsertinasi fines absolutionis & clauiuin ecclesia relictarum intuearis
mula per A IObis certe plurimum hallucinari videntur,qui per ver- rhu re- l bum retinere peccata nihil aliudintelligunt, quam re .linque
278쪽
linquere eum,qui verbum Dei auersatur,suo errori existiman mittendites locoδ euangelicos,qui de elauibus sunt,quod ad retentio- PςςςMaiunem seu ligationem attinet, nihil aliud continere aut velle Sy quam quod Christus M atth.x. tradidit: Quicunque no recepe loeorum 'Tit vos, neq; audierit sermones vestros, exeuntes foras de do- Mattha
mo vel ciuitate,excutite puluerem de pedibus vestris &e.Nam ς JQ--λο quis non videt claues ad soluedos vel ligandos fratres qui de eccletia sunt, ecclesia traditas esse ξ Locus autem ille Matth.x. de his qui foris sunt, loquitur, fidem in Christum & Euanoelium repudiantibus vel corrumpentibus,qui non clauium virtute, sed infidelitate sua& proprio iudicio condemnantur. quos tanquam deploratos,nisi resipuerint, relinquedos Euangeli uni S Apostoli tradi derui. De quibus Paulus dixit: Quid r-Corinus enim mihi de his qui foris sunt,iudicareλ
QVod si iam tande hoc euicinius,quod ipsa verba Chria
sti Ioan.xx plane euingunt,nempe sacerdotibus qui hac parte apostoloru in ecclesia succesibres sunt potestatem & retinendi & remittendi peccata, seu soluendi atq; tigandi traditam esse:consequens est,& illic poenitentiae sacra Poeniten- mentum quippe visibile in ecclesia signum inuisibilis gratiae, tiae sacra- hoc est, remiolonis peccatoru) institutu, quod necessario prae ς' μm. cedit confessio.Quamobrem etsi Christus i llic expressim confessionem non praeceperit, tacite tamen indicauit, vel tui rem stum insti neces lariam ,ime qua ad absolutionem sacramentalem perue- tutum. ruri lao potest.Quid enim soluet aut ligabit,quid remittet aut retinebit sacerdos,si nihil ei confossum eritΘQuomodo labo-
.rantes & oneratos vice Christi reficiet, qui nescit qua ex parte premantur ac urgeantur Z Christus scrutator renum & corcium,&q ui nouerat omnia interrogat caecum:Quid vis ut faciam tibi: & sacerdos homo mortalis, alterius conscientiae penitus ignarus non rogabitiQuibus morbis vis succurra Diuus Ioannes Chrysostomus, quem supra retulimus, requirit, Chrysost. vi confitentes Deo quem nihil latet) non solum non fateamur peccatores esse, sed de singula delicta computemus ac recenseamus,quod aliter homo morboru suoru oblitus,misericordiae medicina n quam fideliter ac rectepetierit. Quanto magis homini sacerdoti enarranda est peccatorii varietas,eOruin salte,quae costientia detinent alligata,no quide sacerdo
ris,sed confitctis Sratia,ut digi percipere possit medicinam
279쪽
Obiectio. - Rgutantur quidam, Christum millibi consectione prae- 11 eepisse, proinde homines Christianos ad eam non esse
alligandos. Sed hi nostro sane iudicio verbis tantum Diluxio inanibus sophisticantur. Christus aegrotis medicum, Oneratis ac laboraotibus resectorem & consolatore ostendit. Ergo ne tibi videtur is aegroto qui reconualescere volet latis praec pisie,ut medicum adeat,qui medicinam ostendit 3 Quin aegrotis v t ad medicum properent, praeceptis non est opin:sed morbus ipse satis interpellat infirmum,qui docet non bene habentibus, sed male habentibus opus esse medico. Tacemus inte- Matth. rim quod Christus non coactos, sed voluntarios nos ad sal a. rin. O tem perducit . libera est fides, libera sunt sacramenta , adeo ut nemo vel ad baptismum capiendum cosendus sit.Quis tamen ob id neget baptismum non esse necessarium aut praeceptum, volenti regnum Dei videreὶ Ad eundem modum nemo delinquentem absolute cogit ut confiteatur,attamen si velit certum testimonium remissionis peccatorum quae eum angunt 3 accipere, necesse est, ut absolutioni confessionem praemittat. Et v t pertinacissime negent, hanc cofessionem quae sacerdoti
fit inscripturis non habere mandatum niuaquam tamen commonstrabunt absolutionem diuinum illud beneficium) vlli hominum vnqtiam in ecclesila fuisse impensum, nisi primu confesso. Quamobrem quum S ipsi fateantur absolutionem sacerdotis esse liberalem promissionem, dc pretiosissimum thesa rum gratiae Dei, in quo Deus nobis exhibeat & proponat sua
misericordiam Sc remissionem peccatorum, proindecli Chri stiano etiam nomine eum indignum esse, qui hunc tam pretiosum thesaurum cotemnat,imo qui non summo desiderio eundem quaerat & amplectatur: consenuens est, ut cogantur,v
Iint nolint, fateri hanc consessione haud esse de numero eorum , quae Christiano homini criminibus obruto liberu sit vel . A facere vel omittere. Nam si omnino liberum facis Christiano,
μῖ' ' eonfiteatur vesti5 Gfiteatur,ut sibi dicat, occulte ago, δpud Deum ago, nouit Deus, qui mihi ignoscit qxur in corde agri ergo quemadmodu inquit quidam vir pius) sine causa dictu
Deprenit. est, Quae solueris in terra, erunt soluta&in coelo Ergo sine dist. I-cap. causa claues datae sunt ecclesiae Z frustramus Euangelium Dei, uix frustramus verbum Christi,si promittimus vobis quod ille ne- Eat nonne vos decipimusZQuanto rectius ergo idem ille colia
280쪽
Egit,agendam esse poenitetiam, qualis in ecclesia Dei agitur,
ut pro nobis &ecclesia oret,quam isti qui peccatores a cofessionis necessitate absoluunt3 Praeterea etsi libera faciant isti con- Inexplora fessionem auricularem v t v ocant) fatentur tamen & ipsi reti ι i ςQΡ-nendam esse eam in ecclesia,ne prorsus inexplorati cotra praeceptum Paulinum ad communionem admittantur, in quo pa- tendi. 'tribus accedunt, qui testantur in omni ecclesia sacerdotibus se , Cotiri Vere praeceptum fuisse, v t viderent, ne indignos ad comunio nem admitterent, & ut caeteros sileamus, v ehemens est hic beatus Cyprianus martyr sermone de lapsis,Vbi inter CCtera igna' Crphia. Muos sacerdotes increpans ait, contra Euangelij vigorem,con sex.de lapitra domini ac Dei legem temeritate quorundam laxari incautam communicationem:Irrita inquit &falsa pax periculosa dantibus,& nihil accipietibus profutura. Et post pauca ait: Ante expiata delicta,ante exomologesim facta criminis, ante Ibidem. purgatam costientiam sacrificio & manu sacerdotis, ante offensam placatam indignatis domini & minantis, pacem putant esse,quam quidam verbis fallacibus venditat.Non est pax illa, sed bellum:nec ecclesiae iungitur, qui ab Euangelio separatur.Ne vero tergiverseris, ac neges Cyprianum de exomO- Cyp.de e5logesi, quae sacerdoti secreto sit,loqui, audi quid idem illesan lassione sectus martyr paulo ante dixerit:Imperitus inquit est medicus ςxςt i qui tumentes vulnerum sinus manu parcente contrectat,& in 'μΑ μ altis recessibus viscerum virus inclusum dum seruat, exaggerat aperiendu vulnus est & secandum,& putredinibus amplitatis medela sortiore citrandum. Quin Cyprianus postea eodem sermone secretae consessionis manifestissimus locupletissimusque assertor est, cuius testimonium infra adducemus
copiosius. Quae quum ita se habeant, nec inficientur illi, eum hominem qui vel negligit vel contemnit tam pretiosum absolutionis thesaurum non hominis, sed Dei verbum & munus ) hunc ne quidem Christian um dicendum, sed a communione arcendum , quod contemnat id quod Christiano contemnere non licet,enque contemptu committat ne remissionem peccatorum accipiat, ac certum de se signum praebeat, quod Euangeli j contemptor sit.Quum, inquam, haec illi multii exaggerent, non videmus cur tain sint iniqui huic consessioni secretae,qua sine is thesaurus non percipitur, & tam gramnis censura incurrituri