장음표시 사용
281쪽
Canon Co VBd generalis Concilij constitutionem, quae incipir
cilii genς' Omnes utriusq; sexus,&c.suggillent, id nobis suo modς Orita re agere videntur. Certe vi,quod sentimus dicamus,nes utrius verbis tantum pugnat,re ipsa nihil eniciunt.Quid enim aliudqvie sexus, itatuit Conciliu,quam quod illi ipsi ecclesiae diiciplina exige- ας - 4ςR0 re.& plenum esse pietatis,persuadentZConcilium no aliter c ylieita fidele quum ad annos discretionis peruenerint) salte si Quomodo mel in anno omnia sua delicta proprio sacerdoti confiteri cogat con Eucharistiae sacramentu saltem in Paschate reuerenter recise duis' permi an ut coteinnentes idipsum facere, ab ingressia eccle-- siae arceat:& vita defunctos,ecclesiastica sepultura prohibeat 'At illi absolutionis thesauri ut vere dicunt no aestimadi con' temptores,no solum a sacrametis depellunt, sed & Christiani nominis nomenclatura indignos decernut. Vide vero,quorucoercitio seuerior,ecclesiae ne, an eoru qui ecblesia insectatur. Caeterum habet & Euangelium legem suam, habet & sua di- Coacta fer sciplinam. Atq; interim tamen verum est, coacta seruitia Deo uitia Deo non placere.Lex bene volentem instruit,quid sequatur:mal QR Piδςς uolentem terret, donec iusta censura volentem faciat.paedama.Cor. gogus; enim id Christum. Quod aiunt Concilium praece- Obiectio. pisse quod impossibile est,nempe omniti peccatorum conse Pui I risionem quum David dicat: Delicta quis intelligit ab occubiis meis munda me. Et iterum: Comprehenderunt me iniqui tales meae,& non potui ut videre, multiplicatae sunt superca Dilutio. pillos capitis mei,&e. Certe sic argutando non satis candide interpretantur Canonem Concilij,qui omnium peccatorum appellatione,tantum intelligi voluit peccata cofitenti cogni omodo ta. Nec alio consilio Canon omnia peccata confiteri voluit, ςontςHd , quamvr omnes secundum diui Chrysol .sententiam admo- peecatis. neret,ut Rcceitura Comestarium,conscientiam suam prius per interiorem confessionem discutiant, & delicta sua in memoriam etiam sigillatim reuocet,ac tande eiuscemodi discussione qualem solemus in rebus arduis adhibere pricula,sacerdo ti omnia peccat cognita sigillatim, etera vero quaelion magnopere angunt & cruciant conscieritiam, oblita item ac neglecta generatim confiteantur,atq; eatenus Canon no alligat eonsessurum ad certum tempus, liberum relinquens quo anni Canon no tempore confiteatur. Quod autem Canon unumquenq; fid
ligat pec- lem astringit ad percipiendum saltem in Paschate Eucliaristiain
282쪽
mam,nouum videri non debet, quum & Fabianus martyr & calore ut pontifex non multo post apostolorum tempora &Agathen. ςexto tWn& Eliberianum Concilium decreuerunt, ne inter catholicos I te, quidem eos connumerandos,qui saltem in Pascha,Pentecoste metaliter.& Natali domini non communicauerint,nisi forte quis malo Fabianus.
ribus criminibus quibus ibet impediatur. Quae disciplina,vt ςtςii-
alia multa,nimirum refrigescente hominu charitate, in Con &Eiibis cilio generali per ecclesiam facta remissior est,sic tamen,ut Ca Olim ter inon non cogat indignos & nauseantes ad sacerrimam illam amio com communionem, quinimo tales de proprij sacerdotis conia m. 2- ις/u silio tantisper a communione abstinere vult, donec bonam cap.omnia voluntatem participandi sacramenti accipiant, seu ea quae a Vtriusque. communione poenitentem abstinere suadent, expient. Quod in telius Vero proprio sacerdoti confitendum esse, Canon praecipit id ς ζ 00 ςo' vetustissimis canonibus,& antiquissimorum Concilioru de- sente 'e5. cretis quammaxime cosentaneum est,quae prohibent,ne quisi municare- quam episcoporum aut sacerdotum se in alterius parochiam Cur pro-
ingerat, nisi id vel de consensu alterius,vel necessitate ita sua--0ςςrdente fiat. A tq; huc non parum facit quod PauIus iubet Tito, tendun, ut constituat oppidatim presbyteros, & quod ex libro Pro Ad Tit.1 Uerb. cap.xxvij. huciper allegoriam non inepte deflectitur:Diligenter inquit)agnosce vultum pecoris tui, tuosq; greges considera, &c. Non erat ergo cur Canon ille tanti Concilij, cui non solum primores ecclesiae Latinae, sed & Graecae, ma-
ximo certe numero interfuerunt, tam acerbe tractaretur.
UT tandem eo unde digressi sumus, reuertamur, habes Epilogus. iam cut speramus) explicatum satis, quam faciat locus
ille in Ioan .xx. Quorucunq; remiseritis,&c.ad astruendam confessione quae sacerdotibus fit: habes, quam magnificas claues, hoc est,quanta potestatem Christus vicariis suis in terra reliquerit,ob quam Deo qui talem dedit potestatem hominibus summas gratias ex toto corde agere Oporteat: h bes,quantum huic potestati,quae est unica peccatorii S infelicium conscientiarum consolatio, tribuendum sit: quam contempsisse, Christu spreuisse sit, quod hic idem sit forum Dei & Ηie est id Eseru sacerdotis, adeo ut non putemus praeterea opus esse alios forum Dei locos adferre, ex quibus catholici doctores hanc consessionem asserunt,quod unus ille quem tractamus, nostra sentetiasisfecerit,adc5monstrandum id quod intEdimus. Interim no
283쪽
2 DE SACRAMENTO ignoramus id,quod Iacobi v .legimus, nempe, Confitemini alterutru peccata vestra, & orate pro inuice ut salvemini, videri non tantu 1cholasticis pene omnibus, sed & veterioribus doctoribus de cofessione sacrametali mandatu,sic,v t Christus hanc confessionem inlinuasse, diuus vcro Iacobus promul-sie sentivi Oasse videatur.nec habet haec sententia quid absurdi .Nam etsi Thς0Phy- Letis metiam ad fraternam cosessionem trahi possit,quis ta- βφqδ' men negauerit,eundem desacramentali consessione potissimum intelligendum Zii enim tanta est absolutionis virtus &dignitas,quemadmodum supra ostendimus, atq; haec praeter confessionem,quae sacerdoti fit, obtineri non possit memo iure dubitauerit,diuu Iacobum v elle v t confiteatur homo mortalis mortali,idq; potissimum sacerdotibus, qui certe c5solatione conscienti jS nostris in verbo absolutionis adferre posisunt. Neq; enim opus erat utApostolus expressim diceret, Co-fitemini facerdotibus, quod Christus alibi commonstrauerit, quinam sint qui potestatem habeant remittendi, & retinendi Iacobi 1. peccata. V t interim taceamus ipsum Apostolum eodem pene contextu sermonis presbyterorum meminisse, quos iubet induci super aegrotos, ut Orent luper eos, ungentes eos oleo in nomine Domini,non sine promissione salutis, alleuiationis& remissionis peccatoria, cui statim praedicta verba subnectit in hunc modii: Confitemini ergo alterutrum. Quod si fateris Iacobum praecepisse nimirum ex Christi institutione ut confiteamur inuicem delicta,frater fratri a quo tanta conscientis consolatio no speratur:quato magis fatebere ex eiusdem sententia fuisse, ut grauatam habentes conscientia cui priuatus, potestate clauiu carens mederi non potest,confiteremur sacer
r ici dotibus, Christi vice fungetibus, in quoru manus Christus sa .d sacer lutem nostra quodamodo posuisse videtur neq; enim verbii, Veibu Ai Alterum, sacerdotes excludit. Nam dc qui praecipit v t medeater utrum mur alterutrum, Omnino vult ut pro ratio ne morbi medicus
deligatur.Ex praedictis itaq; iudicabis num haec cofessio mandatu habeat id scripturis, quod priinsi discutiedu susi epimus. Hane eon- Equitur ut doceamus, hanc confessionem exemplum ac Ilaione in Nae testimoniu habere in scripturis. Hic nullis certabimus scripta exe iactargumentis cum contentiosis, sod tantum Opponemus Pili α xςiti ei, uti oritatem magni illius Basilij, quae apud Omnes ca-hhie Ibag tholicos hactenus fuit sacrosancta: is cum sacerdotibus confiten
284쪽
fitendum esse asseritisset,assertione suam exemplis&testimo- Basilius lanio scripturae confirmat.sic inquit & hi qui antiquitus poe x g mon , nitebant, inueniuntur apud sanctos confessi esse peccata sua. luisti, Scriptum est enim in Evangelio, Quia Ioanni Baptistae con- Acto.1ς , fitebatur populi peccata sua.& in Α etibus apostolorum,apo stolis hi qui baptizabantur .Haec ille.
Estat ut doceamus, hanc confessionem, uniuersalem Hanc con
consensum ecclesiae omnium temporum pro se habere, in ionem
. nec ostendi posse eande vel in ecclesia Graeca, quoad TEbhia
eadem ecclesia in catholica unitate perstitit,penitus abolitam su eo firma fuisse. Ti.
Post apostolos primi numerantur, Clemens Petri succes- Clemes Pesor,& Dionysius Areopagita Pauli discipulus, uterque t i succenmartyr. Ille satis perspicue hanc confessionem qua conia i*y scientia apud sacerdotem exoneramus hisce verbis asserith Si fortassis inquit) in alicuius cor vel liuor, vel infidelitas,vel aliquod malum latenter irrepserit, non erubescat qui animae suae cura gerit,cofiteri hec ei qui praeest,ut ab ipso per verbii & Ei u p .e- consiliu filubre curetur,quo possit fide integra & bonis ope- est. nimiraribus poenas aeterni ignis euadere,& ad perpetua vitae praemia λςςxdoti peruenire. Et iterum: Quod in nauigatione pelagi humana: vitae ferendi sunt vomitus & succussationes & agitationes, quum ex confessione peccatorum & reiectione criminum v lut male congregati in visceribus fellis eiectio facienda est,&abijcienda prorsus a corde,intrinsecus latens amaritudo peccati,si qua forte ex desiderijs iniqua,velut ex cibis noxijs congregata est,quam utiq; quum euomuerit quis & abiecerit,in gentis aegritudinis liberabitur morbo,si tamen post vomitu, Satis is quae ad sanitatem pertinent,sumat. ALter,nempe Dionysius, Demophilum monachii acri- Diongsius tex increpat, quod impium ad pedes sacerdotis proci- Areop. addentem,ac confitentem, verecunde se ad peccatorure DςmQPhi- media quaerenda venisse, calce reiecerat, & usurpato sacerdo- C5tis io tali officio,sacerdotem communionem dantem lapso, conui- Satis iorijs lacerauerat.Subinde vir ille sacer diffinit omni ratione carere,Dei causa peruertere diuinitus traditum ordinem, quod distinctiones ordines m confundere, sacratissimas Dei sanctiones & iura transgredi sit nimirum indicans, hanc confitendi rationem ex iure diuino promanare ac descendere.
285쪽
UT autem quidam contendant, opera Clementis apo crypha esse, ac negent hunc Dionysium eundem esse quem Paulus Athenis conuertit nihil quod ad praesentem rem attinet refert. Nam id salieni diffiteri nequaquam possunt,utrosque illos authores,quales nunc in ecclesia extat, vetustissimos esse,quod vel satis est ad euincendum, hanc confessionem esse longe vetustissimam et nec interim quaecunque apocrypha sunt,falla sunt. Ertullianus vicinus apostolicorum temporum, test tur non facti solum,vertam & voluntatis delicta vita da,& poenitentia purganda esse,sic ut non sola c5 scientia proferatur,sed aliquo etiam actu administretur,qui magis Exomo Io- Graeco vocabulo,nepe exomologetis exprimatur, que progesis quid- sternendi & humiliandi hominis disciplinam vocat, conuersationem iniungentem misericordiae illicem. & postea inter satisfactio opera poenitentiae recenset, presbyteris aduolui: atq; arguit eos,qui hoc opus ac publicationem sui aut mugiunt,aut de die in diem differre praesumtit,pudoris magis memores quam salutis: veluti illi qui in partibus verecundioribus corporis
contracta vexatione, conscientiam medentium vitant, & 1ta Pudor in- cum erubescentia sua pereunt :quem pudorem subinde into-tQἰςx du , terandum pronuntiat,modis omnibus persuadens, Ut pecca-ηψkkς ψς tor in eYomologesi secunda subsidia statuat,suam salutem ne fiteri ''' deserat aggrediq; ne cestet id quod sciat mederi sibi. Atq; ali- Secunda bi ait, Deum Adam ad confessionem peccati prouocasse,utrubsidiδ stilicet conderentur nobis exempla confitendorii potius delictorii quam negandorum, ut iam tunc initiaretur euagelica confessio- doctrina:Ex ore tuo iustificaberis, & ex ore tuo codenaberis.
ne- Rigenes,ecclesiarii post apostolos magister ut diuus VRtth- I Hieronymus ait in psalmo trigesimo septimo, Verba P 'fi' aesententiam Clementis ut videtur imitatus,sic habet: Vide quid nos edoceat scriptura diuina, quia oportet peccatum non celare intrinsecus:fortassis enim sicut hi qui habet intus clausam escam indigestam,aut humoris vel phlegmatis stomacho grauiter imminentia,si vomuerint, releuantur : ita etiam hi qui peccauerunt, siquidem occultant Sc retinent intra se peccatum, intrinsecus urgentur,& propemodum suffocantur a phlegmate vel humore peccati. Si autem ipse suinino sapor sinit dum accusat seipsum & confitetur, simul euo-
286쪽
tiit delictum,atq; omne morbi digerit causim. Tantummo-mo ut subijcit circunspice diligentius, cui debeas confiteri Medicus. peccatu tuli. proba prius medicu,cui debeas languoris causas hoς ς' coexpones,qui sciat infirmari cum infirmitat fere cum sentate, qui codolendi ac copatiendi nouerit disciplina,vt ita de- ii: delige, mum,si quid ille dixerit,qui se prius eruditu medicum ostede- Idus.
rit & misericordem,si quid consili j dederit,facias & sequaris,
si intellexerit & praeuiderit tale esse laguore tuum,qui in conuentu totius ecclesiae exponi debeat & curari,ex quo fortassis& caeteri aedificari poterunt,& tu ipse facile sanari:multa hoc deliberatione,& satis periti medici illius contilio procurandum est.Idem in Homi lia cap .ij. Levitici, opponens sacrificijs Origen.hrveteris legis pro peccatis,expiationes evagelicas,post septem
remissiones , hoc est, peccatorum expiationes, octauam esse di
cit eam,quae sit per poenitentiam, duram quidem & laborio- ut voζg. iam Quum inquiit lauat peccator in lachrymis stratum situ, auricula &fiut ei lachrymae panes die ac nocte,& quum non erubescit xiβ sacerdoti domini indicare peccatu suum,&quaerere mediei P0hi nam secundum eum qui ait: Dixi pronuntiabo aduersum me iniustitiam mea domino,& tu remisisti iniquitate cordis mei Nibi idem Origenes id, quod supra diximus nempe, Ostendi Orib. ith non posse ivllum unquam absolutum, nisi prius confessum s. periare confirmat, licens: Qui non prius animae suae vitia & peccato- ς P-λ- Ium suoru cognouerit mala,& proprij oris confessione prodiderit,purgari is atq; absolui non poterit. Rigeni Graeco Cyprianu Latinum,illustrem ecclesiae Cyp.iset.
doctorem & martyrem, annectamus. Is in sermone de i ps lapsis que& supra citauimus modis omnibus cohortatur,ut non modo manifesta,sed & latentia peccatorum vulnera detegamus,& occulta solaque cogitatione perpetrata Oeeuis
delicta coliteainur. Et ut plane videas,eum consessione secre- rum cono
tam,quae sacerdo ti fit, admodu probasse,candemq; tum in usu festio. uisse ic ait: Deniq; quando & fide maiori,& timore meliore sunt,qui quantiis nullo sacrisicij aut libelli facinore costricti, quoniam tame de hoc vel cogi tauerui, hoc ipsum apud sacerdotes Dei dolenter & simplicites confitentur,exo mologesimconscietiae faciunt,animi sui podiis exponunt,salutarem medelam paruis,licet & modicis vulneribus exquirunt, scientes
criptum esse, Deus no irridetur. Et post pauca: Confiteantu , Ibidem.
287쪽
inquit,singuli,quaeso vos fratres,delictum sinim, dum adhuc, qui deliquit,in seculo est dum admitti confestio eius potest, satisfactio dum satisfactio &remissio facta per sacerdotes apud domi- ei. um d. 0 mgx x M- Alibi hunc recte agere poenitetiam ait,qui di- modo ageta uinis praeceptis mitis & paties,& sacerdotibus Dei obtempedi poenito rans,obsequi js suis & operibus iustis dominum promeretur. , Vie itingendus est Nicephorus Carthophylax, qui adi: id Tithb Tho dolium monachum sic scribit: Ligandi soluedis
do. L Aprouincia pontificibus ipsis a clementissimo Deo no- Matth.i6- stro demadata est.Siquidem ad Petrum ait: auaecunq; ligaueritis liδata:& quaecunq; solueritis,soluta erunt. Vnde ut sub-ijcit olim omnes oportebat ad ipsos potifices accedere, suas illis occulta prodere,&sic vel recociliationem vel repudium eonfecit , serreagnoro aute inquit qua fictum sit,quur haec minus ob- antiquis seruemur,quamuis existimem potifices negotij taedio,freque-sima. tiq; multitudinis turbulentia defatigatos, id operae ad monachos transmitisse ad eos scilicet,qui vere probati sunt,alijsq; valeant esse utiles.Ecce quam perspicue vir ille pius more consit edi sacerdotibus ex diuinis literis asserit ac coprobat, qu uis suis temporibus id usu venisse dicat,quod & nostris,nempe per pontifices & sacerdotes,ut otiolius viverent,onus audiendarum confessionum secretarii tum in monachos,veluti nunc in fratres mendicantes,esse retessim non sublatum. Et
Ibidem. quid clarius eo quod sequitur:Porr3 siquid expertus sit&seu Expertus gi & quum hoc sacerdotio fungatur ad illum in primis acce-Ohd6 4 4 dei Lix in nain poterit indigo prodeste,accedentem se diligenrigendus. tius curare, recociliare item & corrigere8 Ac paulo post,facerIbidem- dotem officij sui commones: Lapsos inquit)spiritalibus in- Officiu co crepationibus admonebit, utili ter consulet,vitam futuram &Qu ae,uξ ineri Hipplicia in memoriam reducet. Vnum cauebit, ne indum. dulgentius & citra omnem obiurgationem absoluat fiatque alienorum criminum particeps. Basi.ireg. ron Obscurius magnus ille Basilius,&ipse Graecus haemona.c.2I confessionem secretam testatur. Locus est ex dialogo,
λ qui Regulae monachorum inscribitur, per Russinum
synchronon diui Hieronymi, verso. Cap.xxj. quaerit monachus: Qui vult poenitere, peccata sua an omnibus debet confiteri & quibuslibet,an sacerdotibus tantia an caeteris quibusq;
Respondet Basilius: Clementia Dei erga eos qui deliquerunt
288쪽
et 'manifesta est, secundum quod scriptum est:Qui non vult mortem peccatoris,sed ut magis conuertatur& vivat. Quia ergo Ezech-ILeonfessionis modus ad hoc aptus est,& conuertens se a peccato fructus dignos ostendere debet poenitentiae.secundu quod scriptum est: Omnis arbor quae no facit fructum bonum,ex- Matut-Iocidetur,& in ignem mittetur: necessarium videtur his quibus φῆς dispensatio mysteriorii Dei commissa est,confitenda esse pec- ρο saeia
cata. Demonstraturus quoque, hanc confessionem habere in mentalis.
scripturis testimonium,& exemplum, ambo illa loca ex Euan Matth-I-
gelio Matthaei &Actis apostolorusupra citata, affert.Ne ve- AHQ I9 Io putares, non confitenda parua delicta,eodem libro eapite Ag ς' δ'
decimo octauo monet, Nihil oportere cotemni laquam partium,quod de omni verbo otioso quod locuti fuerint homi- Matth.IMnes,de eo rationem in die iudicij reddituri sint. Rursus cap. xcviij.rogat monachus, an deceat,quum soror aliqua confi- tetur quodcunq; delictum suum presbytero, etiam matre monasterij adesseὶ Respodet Basilius:Honestius mihi videtur esse&religiosius, ut per seniorem matrem presbyter,si quid illi
videtur,sibi statuat,& modum & tempus poenitetiae imponat ad emendationem eius quam corrigi desiderat a peccato: nimirum significans magis conuenire,ne soror matris imperio subiecta,non aliter oneretur satisfactione poenitentiae,quam satisfactio ex matris coiilio, quae omni bus sororibus prospicit. Nec cessat rogare monachus, Utrum decet gesta turpia cofitentis vel Anx μ'ii Obscinna inuerecundius annuntiare omnibus aut eertis qui i' ς''s se bustibet aut quibuscunq; ZRespondet Basilius:Confessio pec- Simile. catorum hanc habet rationem, quam vulnus habet aliquod eorporis,vel passio quae medico demostranda est. Sicut ergo non omnibus quis vitia vel vulnera corporis sui reuelat,nec quibusiibet, sed his tantum qui summae peritiae testimonium habent,& curae ac medelae disciplinam:ita confessio peccatorum fieri debet apud eos tantummodo, qui curare haec praeualent & emedare,secundum quod scriptum est, Vos qui forta IV est 1 tiores estis,infirmitatem infirmorum portate, hoc est, auferte & exportate per curationem. Vide vero quam pulchrὸ tres illi insignes Graeciae magistri ac egregia luminaria,nem pe Origenes, Nicephorus,&Basilius, in hac re confessiona- ' ria concinant, & quod comprobandum recepimus,luce cla-
289쪽
IAm rursus aliud par duor um omnium sententia celebra is
tissimorum ecclesiae Latinae doctorum copulabimus, nempe diuos Hieronymum & Augustinu. Nam Ambrolua La Hieron. in tinum Chrysostomo Graeco conferendu seruauimus . DiuusMδt-ς-λο- itaq; Hieronymus primdaa eo loco que supra citauimus,nem pe in comentarijs supra Matthaeum, huius confessionis memi- - nit,quu episcopum vel presbyterum aliter ligare vel soluere
oeeeita peccatorem prohibeat, nisi primum peccatorum audierit va- eonfessio- rietates,& iam hinc sciat quis ligandus fit, quive soluendus. ne singula Qui locus aperte conuincit,&diui Hieronymi tepore,co Dia sionem sacerdotibus cum enumeratione delictoru facta fuit ei.ς, e . se. Deinde perspicuit testimoniti eius habes in commentarijs Alludiead super Ecclesiast.cap.x.Si que inquit) serpens diabolus occul-3Ocu Iac-s te momorderit, & nullo costio,cu peccati veneno infecerit, L λς ςm si tacuerit qui percussus est,& non egerit poenitetiam,nec vul- hos ea. K nus suu fratri ex magistro voluerit confiteri magi iter qui hacerdoti po bet linguam ad curandu facile ei prodesse no poterit.Si enim is imu in erubescat aegrotus vulnus suum medico confiteri,quod igno ςiligςη ' rat medicina non curat. Vt interim sileamus plerosq; abo. lomesuri . de cOS,Vbi in laude confessionis multus est Hieronymus.
Pin. dis i- Vic sententiae subscribit Augustinus in psal sexagesi- August-in LM num sextu: Laetentur inquit & exultent gentes. Vndet Plat si-- L I per ipsam eonfessione.Quareὶ quia bonus est cui confitentur. Ad hoc exigit cofessione,ut liberet humilem: ad hoe Psat.1 os damnat non confitentem,ut puniat superbii. Ergo tristis esto antequam cofitearis.confessus exulta,iam sanaberis.Non confitentis conscietia saniem collegerat,apostema tumuerat,cri I-ciabat te,requiescere non sinebat. Adhibet medicus fomenta verboru,& aliquando secat medicinale ferrum tribulationis. Tu agnosce medici manu,cofitere,exeat in confessione & de- Idem i ca- fluat omnis sanies.Idem in cap.Ioan.quintusic habet: Vox sal Pux Io-s uatoris rumpit duritiem lapidis,& cor tuum ita durum est,u tnondum illa vox diuina te rumpat: surge in corde tuo,procede de sepulchro tuo,etenim mortuus in corde tuo tanquam Confitedu in sepulchro tuo iacebas,& tanquam saxo malae cosuetudinisecinae mi- grauaberis:surge& procede, & crede & confitere. Qui enim'::m V credit 'rrexit:qui confitetur procesiit.Quare processisse disien enia' cimus cc fitentemt quia antequam confiteretur,occultus erat: Ioaim. II. quum autem confitetur, procedit de tenebris ad lucem: &quum
290쪽
quum conssus fuerit,quid dicetur ministris3 Quod dictum est Augusi daad funus Lazari,Solvite illum, & sinite abire Quomodo dia Vera et fatieiuni estini nistris apostolis, e solueritis in terra,solutas P- runt& in coelis. Ut interim praetereamus quae toto libro devera & talia poenitentia quem quide tanquam nothum ex libris eius quidam secernut, quanquam interim catholicae doctrinae sit ubi modis omnibus cohortatur,v t poenitetes vita nostram Deo per sacerdote repraesentemus, huc deflectens,quod domi 1ius mandatis praecepit, ut ostenderent se sacerdotibus, iubet Erubecim Vt quaeramus sacerdotem scietem ligare atq; soluere:ac omnia ii fletestano erube1 centiam detestatur,quae confessionem vincit: erube ra' 'l' scentiam vero,quaeconsessionem comitatur,laudat,quod illa ti, laude partem habeat remissionis. Libro de salutaribus documentis hilis. iubet iussioni sacerdotis Deu timentis obsequi,qui ut sapiens Augu tib
& perfectus medicus primit sciat curare sua peccata, & postea θ'
aliena vulnera detergere & sanare, & non publicare.Hunc e- nim perquirendum,& cum eo consilium salutis nostrae ineundum esse suadet. Praeterea libro de visitatione infirmorum, ex . - .
Pr i. ritu amur, qui sussicere arbitrantur si soli Deo cui is his
nihil est occultum quem nullius latet c6scientia, sua crimina ino. confiteatur, vel nolentes vel erubescetes vel dedignates ostenderet sacerdotibus,quos tame inter lepram & lepram per te up pqgissatorem dominus ostituerit.Sed nolo inq uit, t ipsa deci Ordoinita
piaras opinione, ut colundaris confiteri cora domini vicario, verus sa-
tabescens prae rubore, vel ceruicosus prae indignatione. Nam ςςx Qtia ipsius humiliter subeundu est iudiciu,quem dominus sibi non dedignatur vicariu. Ergo inquit ad te venire roges sacerdotem,& fac ipsum conscie itiarii tuarum penitus participe.non te seducat illa superstitio,quae in visitado cofirmat,quia saluet, ' . Iacerdo te inconsulto,ad Deu peccatorii consessio.Non enim ut subi jcit abnegamus, quin sit ad Deum frequeter referen 'sufficeda peccatorum consessio. Eges enim & sacerdotis,qui media- torsit ad Deum tuum, salubri iudicio. Item cap.v.Astante in nem.' '' quat) coram te sacerdotem,angelum Dei existima. aperi ei pe Ibidi ea snetralium tuorum abditissima latibula, costientiarum verea Oςςx xxii undarum penitiora reuela repagula, &c. Nec moratur nos, Rhiς Mψm
quod labri isti de vera & falsa poenitentia, item de salutaribus documentis,deniq; de visitatione infirmorii, quibusdam non videantur esse Augustini, quum constet Augustinum in libris