장음표시 사용
351쪽
373 Iapsis ad promerenda misericordiam Dei priuata est expetenda seeessio,vt illis si satisfactio fuerit digna,sit etiam fructuo- . Mia.Item haec poenitentia coniugatis non dabatur,nisi ex consensu,quemadmodii Arelaten.concilium ij.testatur cano.xxj. C5cil.Are Deniq; cosulebatur ijs,quino speraret se hac poenitentia ex--plere posse,ut eade differret,ne ut Ambrosius ait si semellaerit usurpata,nec iure celebrata,nec prioris fructu obtineret, Amb.tia. nec usi posterioris auferret.Huius poenitetiae ritus pene to dep castus in ecclesia abolitus est, partim incuria pastorum, partim quod delinquentes tantam seueritatem detrectarent. Sed quis interim negauerit, institutiones patrum nostrorum ecclesiae veteris rectas vias nunquam deseruisse,bis selices,si posteros reperissent qui eas alacriter inambulare pergerent
Pocnixontia simpliciter publica,at non solennis quanta P nitrua
tum ex Origenis, Ambrosij, A ugustini, & caeterorum patru dictis colligi potest erat,quae pro delictis,etsi mortalibus, tamen leuioribus, in morum vitio cosistentibus,quae totam non commouissent ecclesiam, imponebatur. Quinimo
omnem poenitentia,quae satisfactione publicam poposcisset, etsi delictum secreto commissum de cofessum esset, secundum hanc poenitentiae rationem,quis recte publicam dixerit.Nam ut ex Origene& historia Tripartita costat,presbyter qui erat Origen.in super poenitentes,vir tenax secretis nimirum poenitentiu con Plat 3 Distiones secreto audiens confessos,modo tamen ratio deli- I ipδy hictorum requireret,etiam hac poenitetia grauabat,qua etsi ad ''populum specie delicti non fateretur ipsi poenitetes,se tamen peccasse grauiter,ipsa satisfactione publicitus declarabant.
Haec autem non habebat tantum austeritatis,quantum solennis illa:nec omnino extra ecclesia fiebat,sed poenitentes sacris intererat,a communione tantum separati,de qua Sozomenes
historiae Tripartitae lib.ix. quem supra in tractatu Cosessionis citauimus potissimum loquutus esse videtur. Hanc aiunt saepius iterari solita. Nec ab hac clericos seu sacerdotes fuisse c.presb prohibitos, quemadmodum adhuc videmus sacerdotes ob ter-23-disi admissa crimina publicaiuspensione a sacris aut interdictio I μ' si si ne ingressus ecclesiae, aut poenam etiam carceris ut vocant icinis Haustralis mulctari. Caeterum de huius poenitentiae publicae vix ullum vestigium in ecclesia reliquum est,nisi quod synodorum,u t vocant,preabyteralium seu archidiaconalium correis
352쪽
ctio, in huius locum videtur surrogata. Quanquam&id ex Vnde ortu veteri usu relictuin videtur, quod ante initium Quadragesi-α xςum mae,nempe seria quarta quam Cineru vocamus qua die Olim ημ' in VR-Veteri eeelelia populus per presbyteros conuocari,S pinninii 'einei. tentibus ac confessis poenitentia dari consueuit adhuc cine λψgunur. re tantum obsignamur:quodq; eadem ac alijs quoq; Quadi gesimae diebus,ea Responsoria ac preces dicimus,quae olim super poenitentes publice recitari conlueuerunt,& quae eiust modi poenitentibus proprie conueniunt, nimirum Vt meminerimus nobis poenitentiam in cinere & cilicio ad maiorum nostrorum exemplum, merito peragendam esse.
Poenitetia ν π Abemus itaq; in ecclesia ex omnibus poenitentiae spe priuata so ira ciebus,vix eam quae priuata dicitur, superstitem, quaeia adhuc i I. I hodie adhibetur,non latum in delictis secreto ad i-
sis quibus peculiariter erat destinata sed & publicis,quan-
libet poeni quam interim & hqc sic passim ministret ur,accipiatur*,v t potentib' in- tius ludus videatur,quam poenitentiae datio. Atq; v linam vel discrimin haee sola in suum legitimii usum restituatur, & pie in ecclesia m i λψμςi geratur quod tum demum futurum spes est,ubi poenitenxiae sacramentum quod in hac priuata poenitentia datur coeperit& per sacerdotes ex Dei ac ecclesiae praescripto syncere admi- a nistrari,& a populo debita cum pietate accipi. Commodum ergo nuc est,ut de poenitentiae sacramento breuibus dicamus.
Acramentu poenitentiae quomodo a tota poenitentia discernatur initio diximus.Est itaq; poenitentiae sacramentum externum & visibile signa poenitentiae interioris,& remissionis pec catoria seu gratiae Dei quam ipse Deus effieaciter & certo modo rite accipias in eo sacrameto operatur.Habet autem ut caetera facrameta, sua, partes, verbu& elementu.
Erbum huius sacranacti,verbum absolutionis est,quod sacerdos vice Dei ad confessiim peccata sua pronia tiat: Ego inquiens absoluo te a peccatis tuis in nomine patris,& fiiij,& spiritus sancti.quod huic diuinae promissio
353쪽
missioni innixum est:Quoruna remiseritis peccata, mittun- Ioan otur eis: & quorum retinueritis, retentaerunt. Sunt qui hisce
verbis absolutorijs pleraq; alia addunt.Sed ut Ioannes Gerso Gerson nus recte nostra quidem sententiao dixit, erat haec quam iam retulimus, verboru absolutionis & breuitas & simplicitas retinenda,nec absolutio verbis additis vel restringenda vel in- Verba G-
uolueda.Nam sacerdoti qui Christi vice fungitur,sermula doibo illis
mini sui no immerito imitata est. Is absoluens peccatores,sim plicissime plicissime dixit:Remittutur tibi peccata tua.Et cum propter- ac breuissiea hoc sacramentu capiatur, ut conscientia pauida & perterre Pron facta auditis verbis absolutionis, certa consolatione remissionis peccatoru adepta, laeta a facerdote discedat, quis no Videt Marc., iea omnia recte omitti,quae cofessiun adhuc haesitantem ac dii . Lucae sbitantem, relinquere possint3Caeterum olim sacerdotes ante- LVςR Dquam confessiim absoluerent,largiter pro eo dominu ex Oraban t,ac etiam confitente hortabantur, ut vicissim pro eis preearetur, idq; ex instituto Apostolico. Nunc tantu subabsolu- Iaco.vititionem precationes illae, nempe: Misereatur tui omnipotens Deus.Item,Indulgentia ac remissione&c. id quod no negamus pie& sancte recensentur,absolutionis aute verba in longum protrahuntur,quod no erat necesse,nec ut nobis videtur multum utile. Quae sit aute huius verbi vis,& quis intellectus verborti promissiOis, cui innititur,abude explicatu putamus.
ELementum seu externum &visibile signum huius sacra- EIemetum menti,est ille corporis gestus&actus,quo sacerdos absol huiua i uit confitentem,limilitudine habens eum interiori abso ς λη xlutione,qua Deus animam a peccatorum nexibus exuit.Nam verba absolutoria externe prolata, Deum intus dimittentem significant. Quod praeterea ex more ecclesi e nostrae, manus se Impositio cerdotis super caput poenisentis imponitur, indicat manum manus GaDei, hoc est, diuinam virtutem, seu Spiritus sancti gratiam
emundantem ac sanctificantem, sacramento adesse.
Deinde manus i inpositio,apud veteres signum erat recon' poenitῆtiaeciliationis. Vnde qui publice poenitebant,non recipiebat poe perfectionnitentiae perfectionem, nisi per manus impositionem Episco- manus impi, quemadmodum superius expositum est. Ergo cum peccata PQi I 0 λς tor imposita manu absoluitur, nihil aliud designatur, quam eum & Deo & ecclesiae acuitis saltem interno consortio de - Cocil.Carlinquens excidit reconciliari.
354쪽
RItur quos ecclesia in administratione huius sacramenti adhibet, hi ferme sunt: Principio a confitente requirit,3is RItus qui
26 4 e. ut simpliciter, pure, ac syncere, tanquam coram Deo, clesiastico aperiat sacerdoti omnia quae ipsi post diligentem conscien-
adhibctur. tiae excussionem occurrunt lethalia criminainc quae costien-PςD tiam onerant ac ledunt.Nam tametsi ecclesia non oneret pec-
.hui '' catorem ad cofitendum omnia venialia quod idfuerit factu Psai.is. impossibile tame si venialia crebrius recurrant, omnino con Quatenua temnenda n5 sunt, quod collecta no minus grauabunt & π- reeeit,e5 pximoni, tuam Vnum aliquod graue delictu.Et ut Basilius ait: ἴtenda. Nullum peccatii tanquam paruum c5temni oportet, quod de Basi.i reg. omni verbo otioso, quod loquuti fuerint homines, de eo ra-mQn- c-λ3 tionem reddituri sint in die iudicij. Praeterea, non tantii con- Oui se uia fitenda sunt, quae peccator certo scit esse lethalia crimina, sed putu con- etiam ea,in quibus haeret ac dubitat,sint ne crimina mortalia. scietiae in- Neq; enim postremus finis atq; usus cofessionis is est,quod sciliciux coti licu cofitens per sacerdote cui iudicium datu est cognoscendi ac iussicanes inter lepram & non lepram instrui debeat,ut
Ambulare discernat inter peccatum & non peccatu. Item,cum oporteat coram do- nos coram Deo sic conuersari ut confidamus Deo facta no-
inQ- stra c5probari: idcirco dubitans,iaciat ne bene an secus,is in η's anceps se periculum conijcit, atq; adeo in peccatum: quia Omne quod non est ex fide, peccatum est, Roman. xiiij. Quanquam interim velimus hic leues coniecturas & inanes scrup Prouer.et Ios reijci: qui enim amat periculu, peribit in illo:sed tantum cum ratio probabilis dubitare facit, dubitatio per exomolo-Quae circu gesim animo eximenda est. Circunstantiae quoq; quae specieme, 6 a Historum Variant, exprimendae sunt. Circunstantes partic fitedi sunt. lae GrUOrio Nisseno teste sunt,quis,quid,vbi,quando,qualiter,propter quid,v idelicet persona,res,organum,locu tem Vide Au-pus,modus, causa. Ergo non tantii tempus, locus&persona, tity Verumetiam animi malitia & tentationis magnitudoa fideranda sunt: deinde etiam ad quam multos unius peccati noxa Iib. 2 . de perueniat.Ex periona delictu fit capitalius. Grauius peccat savisi . infir- cerdos aut princeps,quam laicus aut priuatus.nugae in Orelai 2' ci ut inquit Hieronymus nugae sunt: in ore sacerdotis,Na-Ek pote sphemia.Sacrilegiu furto maius est.Bis peccat,qui diem aomi
Geneia. nicum audiendis concionibus & secro, ac recociliando Deo,
excitandaeq: charitati in Deu ac proximum destinatu, ineptis lusibus.
355쪽
Iusibus, scortis,temulenti js,obscoenis fabulis, rixis etiam &pugnis transmittunt. Leuius peccat,qui per occasionem iustu Eae animi prum incidit,quam qui probam ac simplice virgine ex pro- mutua. bis prognatam, destinatam honesto matrimonio, malitiosis artibus diu solicitatam, tande vitiat, ac deinde iactato etiam facinore reddit infamem, atq; alijs quoq; prostituit. Grauius Vide Conpeccat,qui voluntarie in tentationem inductus ac per concu--Ai piscentiam illectus labitur,quam qui necessitate cecidit. Deni ri. que atrocius delinquit, qui sacerdote, aut virum etiam talem occidat,a cuius consilijs tota Respublica pendebat, aut si quis principem ad tyrannidem instiget,quod eodem facinore plurimos laeserit.Hoc tamen omnino cauendum est,ne de his cir- Quid eiu et euinantijs facerdos confitente sic percontetur, unde personae dum sacer quom possint agnosci.Praeterea,in peccatis quae libidine com doti Conmittuntur, periculosa est mora in recensendis vel percontan- indis circunstantijs, tum quod periculu est prodendae personae, do . quod cum qua admissum est peccatu: tum quod ex hac recogitatio- ad ciscun-
ne facile subiret animum veteris voluptatis irritatio.Breuiter stamias at
in circunstantijs,neque confitentem nequeconsessarium sacerdotem conuenerit esse vel nimis anxium,vel nimis remissum. Ea moderatio tenenda est,ut saltem scrupuli qui costientiam molestant, tollantur.
QVorundam confitentium ineptitudinem, qui nullo or Ineptirim
dine vel iudicio confitentur, sacerdotibus interdu mo' linam esse quis negat ξ sed erat haec ineptitudo per e do .hi tonfestarios pia instructionecorrigenda. scimus de cofitendi corrigia latione complures libellos aeditos, commemorates quicquid Prima. inter hontines comittitur, aut c5mitti potest, sceleris. Qui vitectea infirmatis aetate usus rerum viris legantur, ita noliro iudicio periculose sparguntur in vulgus, pericillosius animis innocentioribus offeruntur. Nam si no leuiter peccant facerdotes,qui ab omnibus sciscitantur de omnibus non habita ratione sexus,aetatis aut ingeni j,quis neget hosce libros periculose a quibusdam legiZSunt qui peccatu actuale discernunt in secunda.
occatum transgressionis & omissionis, & singula genera in Zς ς -- lurimas species diducunt.Sunt quibus ea ratio costendi pla- moitaliaret,ut quaecuq; confiteri velimus, memoriae iuuandae caula,in ex quibuaeptem aut octo illa genera peccatorii lethalium,veluti in lo- ca tera ori:os quosdam comunes, includamus: quae sunt superbia, vana μηtμ
356쪽
Superbia, gloria auaritia,i ra,inuidia,luxuria,gula & aeedia, seu trisΗ- V ad 3 Sio' tia, quod ex ijs omnia vitia oriantur. Exsiperbia enim quae iii 1 , iri initium est Omnis peccati, & regina omniti malorum nasci- ut ita. Lu- tur omnis inobedientia omnis praesumptio,& omnis pertinamuria. Su- cia,contetiones haereses, arrogantia.Εx vana gloria, iactan-D, ς'di-, tia arrogatia,indignatio discordia, inanis gloriae cupido,&siij. bii hypocritis. EX inuidia nascitur odiu, susurratio detrectatio, filiae.V ant exultatio in aduersis proximi, flictio in prosperis. Ex ira o
priae, Irae, riuntur rixae,tumor mentis contumeliae,clamor,indignatio,
et uti ies pxClampxi ,blasphemiar, sanguinis essessio, homicidia vici
et Aeedic. Len si cupiditas,iniuriarii memoria. Ex tristitia nascitur malitia,rancor animi, pusillanimitas, amaritudo, desperatio torpor,Vagatio mentis, saepe etia & praesentis vitae nulla delecta- Auaritiae. ctio. Ex avaritia oriuntur inuidiae,furta, latrocinia, homicidia,mendacia,periuria,rapinar,violentia inquietudo, iniusta iudicia,cotemptus veritatis, futurae beatitudinis obliuio,ob-Guii. duratio cordis. Ex gula propagatur inepta laetitia, scurrilitas, leuitas,vaniloquiit,immunditia corporis, instabilitas mentis, ebrietas libido, hebetudo sensus. Ex luxuria generatur otio-Luπuri sitas mentis, inconsideratio, inconstantia oculorii, vel totius corporis praecipitatio,amor immoderatus sui, odium mandatorum Dei,affectus praesentis seculi, horror & desperatio futuri:atq; haec fere sunt, quae praeceptis decalogi probibentur. Peccatum. Viat qui confitendi locos ex seipsis petant,quod omne pecaut minio, catum aut animo, aut aliquo quinque sensuum commitque sensuu tatur. Nam etsi omne crimen ex fonte cordis proficisca . committi- tur,tamen quae ad luxum,libidinem, violentiam & contum tur, liam pertinent, magis ad sensus & membra corporis reser un- v. u, ebis tVr - Nobis Vt singulae istie confitendi rationes minime displi fitendi ra- ceant, tamen Veteris ecclesiae mos quod ad praesentium tempotio optia rum conditionem attinet, magis placuerit. Olim Confessarius sacerdogde articulis sidet, & quae illis cohaerent ecclesiae
sacramentis, ac praeceptis dominicis interrogabat, hoc est, de 'hi isti Vita & moribus,ex quo confitentes duplicem fructum refere- tu is inita bant.Primum,quod de side Sc praeceptis institueretur: deinde, itum . quod in sui ac peccatorum agnitioncm quae salutis initium Quom*do in venirent.Quemadmodum ergo omnino velimus,ut sacer hi bu .st dotes Veterem ecclesiam in hoc imitentur, ita nobis simpli eoἡfiteii. cissima confitendi rario videbitur, si constentes doceantur
357쪽
omnino duo esse quae in nobis Deus requirat,nempe fide cum Ficies. spe coniunctam,& charitatem: fidem duo requirererinitio,v tquicquid symbolo apostolico summatim continetur, firmiter
credamus. Secundo ut tota fiducia praesentis ac futurae vitae constituatur in Deo, utque confidamus opera nostra bona
tanquam filiorum, Deo placere. Principio ergo de distidelia Quomodo confitendum fuerit, nempe si quis de ullo articulo fidei vel tenuiter haesitaverit.Nam hic ante omnia pia instructione opus est,ut haesitatio omnis per verbum Dei cordibus eximatur, &fides plantetur. Deindequotusquisque hominum totam suam fiduciam in Deum collocatὶ N unquid non singuli pene singu Psal. 3Ios sibi Deos faciunt λ Alius finem operumsuorum in fastu ac vana gloria constituit alius in diuitijs confidit alius ventrem curat, atque alij alia respiciunt: interiinde fide in Deum cui Vatth.6
omnia accepta referre,& a quo totos nos pendere oportet,Vt-
cunque tandem res istae externae cadent) parum aut nihil soli- Ioah i5 citi, atque interim quam pauci sunt, qui hac 1 ira diffidentiam, Augustanatq; adeo idololatriam, peccatu putant, cum tamen sit omniu Ioannem. peccatorum fons & origo. Nam qui a fiducia in Deum prorsus alienus est,huius tota vita nihil aliud est,quam unicum peccatum,de quo Spiritus sanctus mundum condemnat. De hac ergo diffidentia initium recte capietur, & instruetur per sacerdotem confitens. Iam charitas ad duo se porrigit, charitatem Charitas-
Dei & proximi : utranque Deus in decalogo praecepit, qui Deς log aptissima quaedam methodus est,docen nos de omnibuβ quα I. odii,
Deus & fieri velit & fieri nolit, quod in eam Omnes leges ino' agedorrentrales includi possint. Quum ergo omnino velimus ac cupia Momittenmus t non tantum priuatim, sed & publice ex suggestis,idq; βψxμm frequentissime populus in decalogo instituatur, utque non 'solum plebs decalogum memoria tenere sed&quibus Operi- sedulo in bus singulis praeceptis satisfiat, rursus quibus contra singula stitu edus. peccetur doceatur,quam doctrina in posti ema parte huius institutionis trademus: fit ut speremus id cum parochi factum curat fore, ut hinc plebs certissima simul ac simplicissima con 'stendi rationem sibi facilinae colligat. Porro ad memoriam Interior iuuandam nihil magis profuerit quam frequens interior con confessio fessio, quemadmodum supra docuimus. Praeterea huc non
parum fecerit,si poenitens in tuens in praecepta dominica,recO emolialat secum ubi locorum vixerit, quibusin negotijs versatus sit, utilis.
358쪽
31 3 DE sACRAM 1 dc apud quos vixerit. Videndum autem est sacerdoti, ne peccasiuiae IF- tum omissionis extenuetur,quod solet esse grauis imum,maxime in ijs, qui authoritate aut dignitate praeminent, Vel sunt episcopi, abbates, parochi, principes, magistratus & Pa-' tresfamilias, qui quemadmodum multora malo peccanti, Ita multorum malo cessant in officio. quae autem horum osticia ei e5-s in docebunt Loci communes,quos hvie sacramento anne nunς - . ctemus t Confessarius cessantes corripiat, singulos desuo munere diligenter admoneat -
De restitu E restitutione ciuili,anxij inpe sunt eonfitentes & eonii ciuiu. I fessarij: recte. Nam quis dubitat eam esse necessa-A I riam ,salte quoad fieri potest, quod sine ea fingere qui
dem possit quispiam se poenitere, V ere aute poenItere nequa-cuti tene1 quam. Non solum autem ad restitutionem tenentur qui pecu ur in restiniolam alterius suffurati sunt,sed in primis qui pestilenti virum iψης ' lenta uelingua simplicium mentem corrumpunt,tranquilii-
ς' μp tatem animi proximo adimunt,obtrectationibus famam Hie a meia nam hedunt peruersis consilijs publicam pacem perturbant, Exod.ra pudorem puellarii corrumpunt,quos oportebat legis Moiano ex saleae censuram subire. Item omnes opifices, qui non ex fides λ ςR P Q cum proximo agunt, hoc est, qui regulae euangelim Obuuse Vi QRg tr duae habet: uyd tibi lio vis fieri, alteri ne receris LMmet Smnia mureunque vultis ut faciant vobis homines, ita & vos faeite illis. Quae omnia in explicatione Decalogi latius attingemus.Tantum de confitendi ritudixisse suffecerit. ---,ostquam autem poenitens peccata sua consessus fierit,inum recte interrogat saeerdos an ei peccata P Pterit displi' diciu obst I eeant, an propositum habeat adiutore Deo se a peccatis
τ' rr ti Q deinceps continendi,quod absq; contritione interna,conseo
' Py-ςδ vocalis magis obsit quam prosit. Quo facto, sacerdo. iii - 'μφψ li, morbi, La remedia adhibebit, idq; ex diuinarum scri-go: non plurarum myrothecio, quarum
fitentis λα- esee huius sacramenti, quam qui volet, pro suc ,' cundum rationem criminii,augere poterit . Nam superbo re-
perbo 1- sectanti Vide ne ob transitoriam gloriam,aeterna perdas meri δ gypyi cedem.Inuido,Peccatum tuum maximum est,quod diabolum' ' proprie paretem habet,cuius inuidia mors intrauri In Orbem euido. rerrarum. Age itaque poenitentiam, & prosectum aliorum.
359쪽
tuum deputa.Iracundo, Ira in stultorum sinu requiescit:domi Iraeundo. nari debes animo tuo,& hanc tranquillitatem mentis effuga- Getie-re. A uaro, Cogita quia radix est omnium malorum cupiditas, Avaro.& idololatriae coparatur.Ventris curam in desiderijs facienti, r.Timoto sobrietas: Luxuriae dedito, castitas sectanda persuadebitur. Ephe-s Contra acediam animam hominis aggravantem, Ut ei nihil Lisia lib. boni agere libeat,sedulitas. Contra tristitiam,ob aduersa ho- ω. minis mentem occupantem,patientia & longanimitas incuti Acedioso. canda est. Et ut summatim dicamus,contraria contrarijs antidotis curanda sunt. Deinde postquam consessari sacerdos, De iniun- confitentem quantum ad corrigedam vitam 1ufficere videtur, 'ione is instruxit, tum statim satisfactio, hoc est opus aliquod pium, quod cum vitio perpetrato quammaxime pugnat ipsi con- 'με fesso imponitur, licet demum post absolutionem peragedum, nisi tamen aliud delicti& personae ratio poposcerit, Postea Depreea, pro poenitente, ad dominum fit pia deprecatio, in qua tamen tio pro eo sacramenti vis non continetur. Postea pronuntiatur absolu- irinte-tio ,in qua tota sacramenti vis consistit. AbsoIu-H Vixi urem sacramenti vim & efficaciam multiplicem De vietua
esse constat. Principalis finis est. vi poenites verbis ab- te&effica1blutionis assentiens referat beneficiu remissionis pec- cia hui' facatorum &certissimam consolationem reconciliationis qua ς Myςμφι ecclesiae rursus inseritur. Neque enim dubitandum est Deum qui remittendorum peccatorum ligandi ac soluendi potie- Ioan.rostatem sacerdotibus fecit ipsum etiam ministerio eorum potentor assistere,si tamen poenitens spiritui sancto obicem non posuerit, hoc est, per incredulitatem restiterit: nam mentiri Titanon potest Deus in promissis longe veracissimus etsi nos indigni simus quod ad nos attinet. In quam sententiam David, Apostolo interpretante, dixit: Tibi soli peccaui,&malum Ps 1. coram te feci, ut iustificeris in sermonibus tuis, & vincas cum Roma-I iudicaris. Vnde quemadmodum per baptismum eximimur a i .Petr.3 tyrannide sathanae, & facti filii Dei inserimur corpori Chri sti quod est ecclesia. & in tam felix contubernium cooptamur de angelorum & omnium ad coelestem haereditatem praedesti- Sacram etinatorum, Ubicunque terrarum vivunt, vixerunt, aut victuri P mictiκ sunt, ita per ministrationem huius sacramenti in eandem so V δ' cietatem rite restituimur. Praeter hunc finem pleriq; alij sunt minus principales.' .
360쪽
32 Da e RAMENTO Consessio In primis, quod non alia ratione aut citius,aut essicacius ni .Rςxφ' quam sacramentali consessione frangitur superbia metis hu-d, R ' ' manae,ac ceruix erecta contra Deum, quae nisi magno studio deprimatur, crigit tandem sese aduersus omne quod dicitur 2. Thea 2 Deus:deprimitur aute cum homo prorsus sibi displicens sese Deo totusubmittit.Porro nulla potest esse maior submissio, quam ut homo sponte sese submittat ad pedes hominis, eiq; prodat no solum facta sed& cogitata.Atq; interim experientia docet nulla ex re plus lucis & gratiae coelestis capi quam ex syncera confessione,cui plena consolationis succedit absolutio,nimirum quod Deus superbis resistat, humilibus aute det Chrysost. gratiam. Quamobrem hunc fructiun nullus pudor debet ex- Pudor co eludere,praesertim cogitanti,tolerabilius esse hic apud homi
is..d nem semel pudescere quam post erubescere in conspectu Dei,
peliedus.' angelorum & sanctorum omnium. certe cuius animus vehe
menter refugit se sacerdoti submittere, is nostra sententia
nondum cor satis deiecit apud Deum, nec ex animo satis adhuc poenitet v t sileamus par esse, ut quemadmodum totus homo se erexit contra Deum, ita corpore quoque sese submittat,quod saepenumero occasionem peccandi praebuit. Secundo,usus sacramenti ad hoc quammaxime valet,quod
hine discamus nosse nos ipsos quae est praecipua sapientiae pars quod confessio totum hominem sibijpsi subinde ponat
ob oculos,excussis omnibus animi late bris, dum penitus considerat,quo vocent praecepta Dei:contra, in quae ipse propen Vna medi sus sit,& quibus occasionibus labatur. Atq; haec est vera meditatio in te tatio in lege Domini ut homo componat se ad eum vitae sta-Ες PQmi tum, in quo se cuperet esse, si iam supremus vitae dies urgeret. Peeeatorii Interim docet consessio agnoscere peccatum. Nam plerique agnitio eae sunt, qui vel per aetatem, vel per imperitiam hon intelligimicolas N ' morbii suum, per errore iudicantes nullum esse delictu,quod φ crimen est capitale:contra, hoc esse crimen quod crimen non Homines est: quidam sic inuoluti sunt,ut seipsos extricare non possint, inuoluti--saeerdotem Consessarium desiderant, hominem integrii, prudentem,ae sacrarum literarum scientia instructum. Tertio, hoc remedio maximis quibusdam malis medetur
sacerdos, quae sunt pestilens securitas, & hac etiam pestilentior gloria de peccatis, deniq; desperatio diuinae clementiae, Gene. cuius primus author fuit Cain detrectans consessionem.