장음표시 사용
371쪽
nis cliis subditos esse,in omnibus placentes,non contradicentes,non fraudantes, sed in omnibus fidem bonam ostendetes, ut doctrina saluatoris nostri Dei ornet in omnibus,ad Dominorum, patrum-matrum familiaS, erga seruOS. ET vos domini eadem facite illis,remittetes minas, scientes quia & illorum & vester dominus est in coelis, & per sonarum acceptio non est apud Deum,Ephe.vj. Domiani, quod iustum est & aequum, seruis prestate, scientes quod de vos dominum habetis in coelo, Colossii j. Quid militibus inculcandum. N Eminem concutiatis,neq; calumniam faciatis,&contenti estote stipendi js vestris, Lucae tertio.
NI Ihil amplius quam quod constitutum est vobis faciatis,
Quid diuitibus. Diuitibu h uius ieculi praecipe,non sublime saper neq;
sperare in incertodiuitiarii, sed in Deo vivo, qui praestat nobis omnia abunde ad fruendum,bene agere,diuites fieri in bonis operibus,facile tribuere, comunicare,th saurizare sibi bonum fundamentum in futurum,ut apprehendant vitam aeternam. j. Timo th.vj.
' Quid quibus uictus suppetit. E x quaestu magnus pietas cum sum cientia. Nihil enim
intulimus in hunc mundum, haud dubium nec auferre quid possimus. Habentes autem alimenta & quibus te mur,his contenti simus. Nam qui volunt diuites fieri, inci-itat in tentationem & in laqueum diaboli, & deiideria multa inutilia & nociva, quae mergunt homines in interitum deperditionem. Radix enim omnium malorum est cupiditas, quam quidam appetentes, inseruerunt se doloribus multis.j. Timoth.Vj.
Quid mendicantibus ualidis, de qui otio
torpentes fraude uietum conquirunt. IN sudore vultus tui vesceris pane tuo Genesis.iij. Qui furabatur,tam non furetur,magis autem laboret,operado manibus suis quod bonum est, ut habeat unde tribuat necessitatem patienti, hesiorum quinto. Denuntiamus vobis fra
372쪽
fratres inquit Paulus , seipsum ei exemplum proponens in
nomine domini nostri Iesu Christi , ut subtrahatis vos ab omni fratre ambulante inordinate,& non secundu traditionem, quam acceperunt a nobis. Ipsi enim scitis, quemadmodum oporteat imitari no , , quoniam n5 inquieti fuimus inter vos, neque gratia panem manducauimus ab aliquo, sed in labore& fatigatione no cte & die operantes, ne quem vestrum grauaremus,ut nosmetipsos folinam daremus vobis ad imitandum nos. Nam & cum essemus apud vos, haec denuntiabamus vobis,quoniam si quis non vult operari nec manducet. Audiuimus enim inter vos quosdam ambulantes inquiete, nihil operantes, sed curiose agentes. His aute qui eiuscemodi sunt, d nuntiamus & obsecramus in domino Iesu ricum siletio operantes suum panem manducent.ij.ad Thessa.iij.
I Quid senibus. - T sobrij sint,pudici prudentes, sani in fide, in dilectione.
I Quid IuuenibUS. IV uenes similiter hortare,ut sobrij sint ad Titum.ij. Adole
scentes,subditi estote senioribus. Omnes enim inuicem humilitatem insinuate,quia Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratia.Ηumiliamini igitur sub potenti manu Dei. ut vos exaltet in tempore visitationis, primae Petri.v. Quemadmodum admonendae anus. ANus, ut in habitu sancto sint, non criminatrices, non multo vino seruientes, bene docentes, ut prudentiam doceant,ad Titum secundo.
I Quemadmodum uiduae. SI qua vidua filios aut nepotes habet discat primu domum
suam regere, & mutuam vicem reddere parentibus, hoc enim acceptum est coram Deo. Quae autem vere vidua est desolata, speret in Deum, & instet obsecrationibus & ora-
tionibus nocte & die. Nam quae in delici js est vivens, mortua est. Et hoc praecipe ut irreprehensibiles sint . Volo autem iuniores nubere,filios procreare, tresfamilias esse,nullam oeeasionem dare aduersario maledicti gratia. j.Timol. V.quamuis Paulus ibidem potissimum de viduis quae ecclesiastico ministerio destinantur,loquatur.
373쪽
Quemadmodum uirgines. QVi sine uxore est, solicitus est quae domini sunt,quomodo placet Deo. Et mulier innupta & virgo cogitat quae domini sunt, ut sit sancta & corpore & spiritu. Nam qui statuit in corde suo firmus, no Eabens necessitatem. potestatem autem habens suae voluntatis, & hoc iudicauit in corde suo,seruare virginem suam bene facit. Igitur & qui matrimonio iurigit virginem suam, bene facit: & qui no iungit, melius facit.j. Corinthiorum quinto. Quae virginitatem aut coelibatum vovit, siue virgo, siue vidua tuerit, videat ne voti rea damnationem sibi acquirat, quod primam fidem irritam fecerit. j.Timoth.vGeneralis admonitio. SEniorem ne increpaveris, sed obsecra v t patrem, Iuvenes
ut fratres, Anus ut matres, Iuvenculas ut sorores, in omni
castitate. Viduas honora quae vere viduae sunt. primae Timothei quinto.
Quid omnes omnibus debeamus. QVi habet duas tunicas,det non habenti:& qui habet eis
stas,iimiliter faciat. Lucae iij. Nemini quicquam debeatis, nisi v t i n uicem diligatis. qui enim diligit proximum, legem adimpleuit.Nam in hoc verbo omne mandatum instauratur, Uiliges proximum tuum sicut teipsum. Dilectio proximi malum non operatur. Plenitudo ergo legis est dilectio.Rom.xiij.Pcr omnem oratione & obsecrationem orantes omni tempore in spiritu,& in ipso vigilantes in omni instantia & obseruatione pro omnibus hominibus, Ephe.vj. In
fide omnes unanimes, compatientes, fraternitatis amatores, misericordes,modesti, humiles,no reddentes malum pro malo,nec maledictu pro maledicto, sed ecotrario benedicentes, quia in hoc vocati estis, ut benedictionem haereditate possideatis. Qui enim vult vitam diligere & dies videre bonos, coerceat linguam suam a malo, & labia eius ne loquantur dolum: declinet a malo,& faciat bonum: inquirat pacem, & sequatur eam: quia oculi domini super iustos, & aures eius in preces eoru: vultus autem domini super facietes mala, primae Petri iij. In hoc enim apparuit gratia Dei S Saluatoris nostri Iesu Christi omnibus hominibus, erudiens nos, ut abnegantes omnem impietalcm & secularia desideria, sobrie & iuste
374쪽
& pie vitiamus in hoc secuta,expectantes beatam spem &a uentum gloriae magni Dei& Saluatoris nostri Iesu Christi,
qui dedit semetipsum pro nobis, ut nos redimeret ab omni iniquitate, & inundaret sibi populum acceptabilem, sectatorem bonorum operum. Haec loquere & exhortare, & argue cum omni imperio,ad Tit.ij.
E sacramento Ordinis quam poterimus paucis agemus.nam pleraquequae huc spectat, tractata sunt in canonibus Concili j nostri prouincialis,& in articulu symboli, quo profitemur noS cre- radere, Ecclesiam sanctam catholicam. Principio xςx ςς μ' vero repetendunt nobis est, ecclesiae hostes hoc semper maximo studio quaesisse, ut ordinem ex ecclesia tollerent, ex sacer Tertunia- dotibus ut Tertullianus ait) laicos facientes, & sacerdotalianμ ' munera laicis iniungentes: quo nihil aliud agunt, quam ut sublata legitima ministrorum potestate gratiam coniunctam habente,& sacrassieta & alia omnia quae in ecclesia ministroruopere peragiitur,euilescere faciat, qua doctrinae peste nullamosi.Aio pestilentiorem esse veteres asseuerant. V t autem tam pernicio- aduersario sum dogma plebi ex scripturis pissime detortis persuaderent, xum. nempe Nullum esse sacerdotij discrime omnes ex aequo presbyteros esse omnes eadem habere potestatem,Ordinem nihil esse quam ritum quendam eligendi concionatoris in ecclesia, verbi quoque& sacramentorum ministerium non nisi laicorum consensu committi, in primis huc detorquent, quod P I.Petria. trus Apostolus, omnes Christianos alloquens, ait: Vos estis genus electum, regale sacerdotium.Et quod Apocal. j.scribitur: Dilexit nos & lauit nos a peccatis nostris in sanguine suo, S fecit nos regnum & sacerdotes Deo & patri. Ite quod Paulus j.ad Corint.xij.dixit. Etenim in uno spiritu omnes nos in Dilutio. unum corpus baptizati sumus,sive Iudaei,sive Gent1les,sive ser Duple se ui , siue liberi, & omnes in uno spiritu potati sumus, &c. Ve-ςς 40 'μφ rum quam errent isti, modo tame idom quod dicunt sentiant, set pluris quis no videtZNamrudem admodum in literis iacris eum esse
375쪽
ORDINIS. 337 oportet, qui non intelligat scripturas de duplici sacerdotio atque etiam regno loqui. Siquidem aliud est internum & spiri- Internum. tale,quod est omnibus Christianis, saltem pijs commune, qui Christi summi sacerdotis ac regis inebra per baptismum sunt effecti. In quam sententiam beatus Augustinus ait Ioannem Aug. lib.
in Apocalypii dixisse: Sed erunt sacerdotes Dei, & Christi,& ri uς ciui regnabunt cum eo mille annis. Non Utique inquit hoc de Ap .i. solis Episcopis & presbyteris dictum est, qui proprie iam in ecesina vocatur sacerdotes:sed sicut omnes Christianos dicimus propter mysticum chrisma, sic omnes facerdotes: quoniam membra sunt unius sacerdotis, nempe Christi. Proinde diuus Hieronymus cotra Luciferianos,ipsum baptisma,sacerdotium Hiero.cois laici appellat,quod per baptismum in unu corpus,cuius Chri-tra Lucifestus est caput,conglutinati simus. Ergo ommes Christiani se- Α' cundum eant rationem sacerdotes sunt, sed spiritales, quod est laeehdo quemadmodum Christus se obtulit hostiam patri in odorem tium laici- suauitatis,ita Christianos oporteat exhibere corpora sua ho- Ome chri
stiam viventem, sanctam, Deo placentem,& Osferre spiritua- udoth, lia sacrificia, uti supra in materia sacrificij latissime declara- spiritales.
uimus. Itidem omnes Christiani ad eandem rationem reges Roma.Ia
sunt, quod quemadmodum Christus constitutus est rex a Deo Omo. chri potetistimus,qui deuicit carne,mundii & diabolum: ita Chri ρ δμὲ ν'
stianos,per Christum in eis regnantem vincere oporteat Om- Usal.rnes carnis,mudi ac diaboli tentationes, illecebras ac insidias. Atticiat praeter spiritale regnum, aliud est regnum externum, Regnis eae cuius potestatem Euangeliu no abrogat sed cofirmat , Natth. 'rλλ' in xxij. 3c Rom. xiij. ita praeter spiritale sacerdotium, quod in sola mente consistit ,& unctionem tantum spiritalem habet, aliud est sacerdotium in occlesia externum. Id quod nemo mi- Sacerdoretur, quum ad eundem modum utrunque sacerdotium scri- exter/ptura synagogae etia tribuerit. Siquidem de interno uniuersis Φλμm Iudatis dicitur: Si audieritis vocem meam, & custodieritis pa- Exod.I ctum meum, eritis mihi in peculium de cunctis populis,&in regnum sacerdotale, nimirum spirituale. De externo vero Exod.23 sacerdotio Deum Moysi praecepisse legimus,quum ait: Aaron& filios eius unges,& sanctificabis eos, ut sacerdotio fungantur mihi. auod quidem sacerdotium, nemini sibi minere lice- Hebr. 1bat, sed magis ex vocatione pendebat: quamobrem Dathan, chore, & Abiron se propria authoritate ingerentes sacerdo- Nume.I6
376쪽
33s Da s ACRAMENT 1.Reg.6 tio,v iiii absorpti sunt.Item Oeta subita morte a domino per cussus est,uel ob id quod manum arcae Dei,ne caderet, submi-Σ.Paia.16 sisset,sui Ossicij fines excedens. Itidem Ozias functionem sacerdotalem v surpans,increpat usque ab Aetaria & reliquis sa- . cerdotibus Domini, non desisteret, lepra in fronte perfusus est: quos locos tanto libentius asserimus, quod videmus pa-Vide CP tres eosdem aduersus haereticos ordinem ex ecclesia auferre Pri)- molientes validissime tortisse. Ergo & in ecclesia eadem omnino ratione, praeter internum illud sacerdotium,aliud quoque externum esse necesse est, quod legitima ordinatione, accum signo quodam visibili,non sine spiritali gratia in ecclesia
Vum itaque quaeritur,quidnam sit ordo in ecclesia,&Quid sit or
ne ordo sacramentum: respondendum est ex veterum sententia, ordinem esse gratiam quandam&potestatem, quae per traditionem visibili quodam signaculo baptizatis innuiditur,quum per manus impositionem ad munus aliquod in ecclesia publice gerendu rite ordinantur. Dein Oido est dicendum est, ordinem esse sacramentum . habet enim ut sacramen. caetera sacrameta suum visibile signum, habet de verbum uin, tum atque adeo promissionem ministerio assistentis gratiae Dei, quae multis declarare non est opus, quod id factum iit sup
rius.paucis tanta repetitis,monstrabimus,Ordinem non hu
manum commentum, sed Christi institutum atq; sacrametum esse,& pro sacramento in ecclesia hactenus semper habitum. In primis, quid manifestius eo quod Ioan. xx. legimus ubi Christus ipse quum resurrexisset, Apostolos in orbem terram misi arus,sic alloquitur: Sicut inquit misit me pater, & ego mitto vos. Et quum haec dixisset,insufflauit,& dixit eis:Accipite spiritum sanctum: quorum remiseritis peccata,remittuntur eis &c. Hic vides Christu Apostolos ceremonia quadam visibili in opus suum ordinasse ,& in eam rem gratiam spiri tus,signo quodam visibili cotulisse, potestatem quoq; eiust modi ordinatione collatam, apertissime confirmaste ac sic stabilisse ut quod ipsi eorumq; successsbres suo nomine in ecclesia rite peragerent, Deus perinde ratum haberet, ac si per
ipsum Christum factum esset , idq; non ipsorum, sed Cluilli
merito,& virtute spiritus operibus eorum assistente. Matili. cap.x.Marcus vj.&Lucas x.non sine Sraui emphasi narrant,
377쪽
ORDINIS. 33squo pacto Christus in monte ascedens, vocarit adsequos voluit ipse,qui & venerunt ad eum feceritq; ut essent duodecim cum illo,& ut mitteret illos praedicare. Praeterea, quo pacto designauerit & alios septuaginta duos, & miserit illos binos ante faciem suam: ad haec quam potestatem eis dederit, nempe immundorum spirituum ei jci edorum,& curandorii quorumlibet morborum,dandi quoque & retinendi pacem, grauissima poena his comminata qui eosdem no reciperent,& ne ex merito suo eandem potestatem metirentur nam & inteleos Iudas Iscariotes erat,qui & tradidit eum subiecisse legitur : Non vos estis qui loquimini,sed spiritus patris vestri qui Matth. roloquitur in v obis. Et non multo post: Qui v os recipit,me re--ιψ cipit: &qui vos spernit, me spernit, ministerii authoritatem a ministris in se transferenS.
Extant deinde varia in scripturis testimonia supra in Canonibus Concilij nostri, alijsq; in locis citata,quae ostendunt Ordine in ecclesia de numero visibilium sacramentorii semper fuisse, in quo peculiaris quaedam gratia ordinatis conferatur. Sic enim Apostolus ad Timotheum ait:Noli ne-'imo. εgligere gratiam quae est in te, quae data est tibi per prophetiam cum impositione manuum presbyterij. Et iterum: Admoneo te v t resuscites gratiam Dei, quae in te est per impositionem manuum mearum. Vide vero quo pacto Apostolus Apostolus hanc ordinandi potestatem plebi detrahat, qui eandem loli Episcopo permittit,idq; non temere,sed adhibita graui cura. audi'po Nemini inquit cito manus imposueris. Et ad Titum: Huius testatem. rei gratia reliqui te Cretae,ut ea quae desunt corrigas, de costi- I-Timot Fluas per ciuitates presbyteros sicut & ego disposui tibi. Alibi' quoque reperias,quomodo ab apostolis instituti sint Episco- Atio spi ac D iaconi, nulli bi vero quod a sola plebe: id quod latius ostendimus in expositione symboli, in articulum Ecclesiam
sanctam catholicam. Quin scriptura ordinationem no apo- Ordinatiostolis aut episcopis proprie, sed magis ipsi spiritui sancto tribuit.Nam Actorum xx.in hunc modii legis: Attendite Vobis tui.& uniuerso gregi, in quo vos spiritus sanctus posuit episco pos,regere ecclesia Dei,quam acquisiuit 1anguine suo.Nec sine causa Acto.xiij.scriptu legimus: Dixit spiritus sanctus:Segregate mihi Saulia in & Barnabam in opus ad quod assiimplieos.Tunc ieiunates & imponetesillis manus, dimitet ut illos.
378쪽
Ephe. Et quid apertius Apostoli verbis Ephesquarto Z Et ipse inquit dedit quos in quidem apostolos,quosdam autem prophetas,alios vero euangelistas, alios autem pastores & doctores, ad consummationem sanctorii,in opus ministerij, in aedificationem corporis Christi. Denique quid attinet plures lo- Epistolae cos pro hoc sacramento adferre quit epistolae apostolicae non pol Qitcs solum eius, sed & discretorum in ecclesia ordinum,nempe epim 'b scoporum S diaconoru,aperte meminerint,ac singulis etiam
posum I sua munia sigillatim praescripserinit .
diacon A ec si cuiquam nondu suffecerint, huic falle uniuersaxum- l I lem ecelesiae cosensum merito sufficere posse arbitrabis a mur.Nam in primis sacer 1lle Dionysius ordine exer-
consensus tissime pronutiat sacrainentum es&:btiic irenaeiis, Tertullia-ος iδς δ' nus,Cyprianus, HieronymuS, Augustinus, & caeteri veteres ς' Q Q quotquot sunt subscribat, quocii dicta retulimus in articuluq, symboli, qui de ecclesia sancta catholica est. Unus aut alter adhuc locus ex patrνbus, maioris perspicuitatis gratia adte Austu.Itb- rendus est. August lib.1j.corra epist ad Parmenianu qua de baz. contra ptismo & ordine dis I erit in hunc modum scribit: V trunq; in epist P re qui, sacramenta est,&quada conlecratione utrunq; homin12 ' datur.Illud qua baptizatur:& illud,qua ordinatur: ideo non charactere licet in ecclesta catholica utrunq; iterari. Nam ii quado ex hM qui imprie reticorum parte venietes,etia praepositi pro bono pacis cor- mxtur,nQR recto schismatis errore suscepti lunt:& si visum est opus este, i δ' νδ Vt eadet officia gererent qtiae gerebant, non sunt rJrsus Ordi' eduli, si, nandi sed sicut baptismus in eis, ita malit ordinatio integra: cramenta- quia in praecisione fuerat vitiu,no in lacrameto quae vescunq; hidem. sunt ipsa sunt. Et paulo post Neutro sacramento facienda estini uria. Et addit de sacrameto ordinis: Sicut non recte habet qui ab unitate recedit,ita tamen habet: iic etiam no recte dat, qui ab unitate recedit,& tamen dat.Et rursuS ad utrunque re- Abusus is uersus adiecit: Non ergo ideo non sunt lacramenta Christi cramento' & ecclesiae, quia eis illicite utuntur non modo haeretici, sed
rum sancti etiam omnes impit: sed illi corrigendi sunt& puniendi, illax xi nihil autem sunt agnoseenda & veneranda. In eandem sententiam Gregori'. Gregorius ait: Quod diciti inquit invi qui ordinatus est iterum ordinetur valde ridiculum est. Vt enim baptizatus semel, iterum baptizari non debet: ita qui consecratus est semel in
eodem ordine non valet iterum consecrari.
379쪽
ORdinum autem ecclesiasticorum,alij sunt maiores,alij ordinum
minores,qui in Concilio Aphricano quarto cui bea δ' hius Augustinus interfuit simul cum ritibus quibus co h. ., ''
ferebantur ex ordine recensentur, de quibus ut veteris eccle- Cocilium sis mos innotescat,paucis dicendum erit.Olim itaq; appella- Aphria tione maiorum ordinu,Presbyterium & Diaconatus tantum 'i'
veniebant,quos&scriptura tradit per impositione manuum b. d a ' per Apostolos, in ecclesiasmille collatos. Postea hypodiacono - Acto. 16rum hoc est,subdiaconorum ordo inter maiores etiam rela- Ι- Timot.stus est, ob id potissimurn,quod subdiaconis perinde atq; presibyteris ac diaconibus propter sacrorum contrectationem ma i mutila trimoni j vlum interdicere placuerit. At qui minoreS ordi- de aetat. Mnes in ecclesia gerebat,alij erant Ianitores seu Ostiari j, alij Le qu i Nord-ctores alij Exorcillae alij Acolythi. Ianitores dicebatur, qui- Ianitorumbus custodo templi comissa erat,in hoc potissimum vi altanta officium. tes clauiis templi foribus,quoslibet indignos a liminibus 1an Dei ecclesiae rei j cerent, ac dignos tantu & inculpatos ad sacrorum conspectu reciperent ac admitterent, idq; non sine magno iudicio ac discretione inter infideles, haereticos,exco
municatos,catechumenos,energumenos ac poenitentes varij
generis accurate habenda, quod Ancyranum & Nicenti Con Ancyranucilia plane indicant,& nos superius ostedimus. Deinde Ostia & N icen. rius custodiam habebat rerum ad usum ecclesiae pertinetium- talites A. Hic quum ordinabatur, postquam ab Archidiacono instru- phr. octus fuerat, qualiter in domo Dei debeat conuersari, ad sug- Ritus ordigestionem Archidiaconi, tradebat ei Episcopus claues eccle- η di omitae de altario,dicens: Sic age quasi redditurus domino ratiota μ' nem pro his rebus quae his clauibus recluduntur. Et ut ordo Cap. 2 subiste inter caeteros esset minimus, tamen olim Ostiario Ab - diaco-ςt.bas obedientiam debebat. sed tunc alij erant monachi, alij clerici. Lectores erant, qui quotidie lectiones ex prophetis se ''xum ac alijs biblicis scripturis veteris testamenti ad populum in QVις,μme ecclesia publice recitabant,quemadmodum etiamnum in precibus Horarijs, praesertim Matutinis, eiuscemodi lectiones, non ut olim ad omnem populum instituendum, 1ed tantum
ad praesentem clerum, idq; tamen, non ea mentis attentione, Ueteris ecqua olim in veteri ecclesia, recitantur. Nam tum populus recitatione verbi Dei per Lectores saginabatur: nunc lector epistoi , a quod recitant,vix ipii intelligunt.Lector quilin ordinabatur, Eph.ca. ε
380쪽
Ritus ordi faciebat de illo verbum Episcopiis ad plebem, indicans eiusnadi iς'Q fidem atq: ingenium. Post haec inpectante plebe,tradebat ei cO- ξρ' . is dicem de quo lecturus erat, dicens ad eum: Accipe &estole-phr. . c.s ctor verbi Dei, liabiturus,si fideliter & utiliter impleueris o fici um,parte cum eis,qui verbum domini ministrauerint. Ex- Exorcista orcistaru qui latine adiurates sive increpates dicuntur) osti-xu offici i- ciuin seu nuinus erat,super Energumenosilue baptizatos siue metu ui. catechumenos, hoc est,super omnes inquietos, qui a spiriti Dionys. bus immadis vexabatur, aut daemoniacis illusionibus vel ter-Coci. An .riculametis agitabatur veluti tepestate iactati nonae domi Wy- ς ' λ7 ni inuocare,& adiuratu spiritu immundu eij cere,vel copescere,quod nuinus etiam synagoga nouit,quemadmodum locus Piu votu. Actorii xiiij. ostedit. Atq; utina id muneris in ecclesia huc usq; diligenter retentu ac recte administratu fuisset quod tum nodubium P minus haberemus diabolicaruillaru superstitionii,
impolita rarum technaru, magicarii artium, & incantationu,
quibus increduli quidam misere ludificantur, & in primis de-Muliercu- ploratae illae mulierculae,quae ad quaevis somnia diabolicis sugiae illae in- gestionibus damnabiliter assentiuntur, totae in suam& pro ςδ δ yxςς- Yimi perniciem intentae. Interim superstitione rara diaboloe , misere locum praebente,ut in filios dissidentiae operari possit.Quum Iudificant. ordinabatur Exorcista, accipiebat de manu Episcopi libellu, Eph I . in quo scripti erant exorcismi, dicente ei Episcopo: Accipe de Q β eommenda memoriae, &habeto potestate imponendi manuSe uim .' super Energumenum siue baptizatum, siue catechumenum. Acolytho Acolythi dicti sunt,qui in hoc erat v ocati, ut costitutos inrum Olfi maioribus ordinibus proxime comitaretur, ipsisq; ministra-ςiμμ' rent. Acolythus enim graece latine assectator,comes seu ministras dici potest.Vnde olim & ministri generali vocabulo di- Laodicea cebatur, ut subindicat Conciliti Laodicenu cap.xxij.& xxiiij. num coci. His postea mandatum est, ut cereos quum in ecclesia Euangeς pq λδ lium legeretur,& sacrificium laudis celebraretur presbyteris Cehei da ac diaconibus ministrantes anteferrent, idque in signum laeti
significent tiae,ut vel sic fidelium animi ceremonia exteriori incitareni ecclesia. tur ad contemplandam Euangeli j lucem, atque adeo ad cri-Ioan. I gendam mentem ad ipsum Christum qui est lux vera illumi- . nans omnem hominem venientem in hunc mundum debiti and Teo ta que laudes Deo per Christum dicendas prouocarentur.Hilythum. quum ordinabatur,ab Episcopo docebatur, qualiter in oss1