장음표시 사용
361쪽
ν NITENTIAE. 3:3 Quarto, hoe sacramentum non mediocriter iiivat ad parandam idoneam detestationem comissorum, ex amore Dei proficiscentem ac serium certumq; propositum in posterum ab omnibus abstinendi quae Deum offendunt. Quinto,pudor retegendi secreta peccatorum, Veliit expiatio quaedam est,quae bonam pene partem adimit, hominenis cohibet ne facile relabatur in eadem. sexto, confitens non soluin cosolationem remissionis pee 'eatorum accipit,sed etiam consilio exhortationcque,ac precatione sacerdotis iuuatur, quam plurimum valere Iacobus te- Iaeo.viti. statur. Hactenus de huius sacramenti virtute.
IAM quo isectu poenitentem ad sacerdotem accedere opor Quo amoteat ex supradictis satis intelligi potest.Debet enim sacerdotem accedere non v t hominem, auditurus ex eo quid hu eddedis: manu sed ut vicarium Christi,cuius legatione fungitur, ut an Cor.Idiat ex eo diuinum verbii absolutionis,cui fidem adhibens,de remissione peccatorii se certum faciat, atq; in primis eum aD P itetisfectum adhibere debet,quem habent lethalibus morbis occupati cum ad medicti conrugitit,ime cuius Ope mortem Oppe' ct aegroti.
tituri tibi videntur.quin hoc maiorem poenitentis affectu esse conuenerit,quanto vulnus animae omni plaga corporali periculosius est.Hunc affectum resipiscenti, verbii Christi ingenerat,quo nos certos reddit,v t quibus peccata sacerdotes remi- Ioan .aoserint,illis remissa sint. Exomologesim itaq; facturo sic cogi- August. tandum est,sacerdote angelum esse Domini,quemadmodum propheta dixit:Labia sacerdotis custodiui scietiam, & legem Malata. a
quirunt ex ore eius quia angelus Domini exercituu est. Itidem eum este scriba illum,de quo Christus dixit: Omnis scri- Matth.ista doctus in regno coelorum similis est homini patrifamilias qui profert de thesauro suo notia & vetera. Ad haec sacerdote designatum esse per stabulariu illum euangelicum,cui Samari Lucae Io. tantis vertis ille hominu custos Christus duos denarios protulit in cura vulnerati.quae cum recolit poenitens fieri n5 potest quin magno quoda desiderio ad sacerdotem properet, veluti
ad eum a quo certam salutem sit relaturus,& falliberrimam sitim remissionis peccatorum potu aquae salutaris remissionis peccatora restincturus. Quem putas tam socordent, qui non longilsima itinerit spatia praeter omnem moram alacriter ac
362쪽
Matth.9 Dimittuntur tibi peccata tuaῖ& tamen si fidem ad sacerdotem Lis Christi vicariu attuleris,nihil minus audies, nec minori cum μῆ Ρ7 friictu. Ille potestate suam sacerdotibus concessit,ac ut verbis suis fidem adhiberes voluit: ergo beatus qui no vidisti & cre-Ioan.ro didisti. Qualis autem sacerdos tibi deligendus sit, superius ex
patribus indicauimus. quem etiam ut facile reperias, nobis
episcopis incumbit, ut qui officio nostro in ecclesijs nostris funguntur,viri sint dc sapientes,& discreti, qui cum potestate iudicium habeant coniunctum. Inister huius sacramenti, sacerdos est. videbit autem Minister
quilibet sacerdos, ne tam arduum confessionis audiendi munus suscipiat, nisi doctrina, animi rectitudine, prudentia, sed ante omnia pietate ad hoc sit idoneus. qui siquid alioqui habeat affectus humani, videat tamen ac curet, ut auditurus confessionem non priuati hominis, sed sacerdotis,imo Christi personam sumat,neque quicquam habeat praeoculis,nisi Deum,cuius illic quodammodo vices gerit.Praeparabit itaq; ad rem tam seriam tamque sacram animum, ne ma-iςι medicum praestans, & proximi morbum augeat, & iram Dei in se prouocet,& uteri ab altero discedat deterior. An- Sobrius- te omnia sobrium ac silentij tenacem eum esse oportet: prae-DiRxςtu terea debebit moderari omnia, ut percontationes suas non' ' ultra proferat,quam necesse sit ad criminis cognitionem, ne stilicet inficiat animos simplicium& infirmorum: nec tamen interim sinat ignorari,quod ignoratum, v itari curarive non Roma. poterat. Sic esse affectus,ut malis hominii, cum Paulo Apost. illachrymet,ut tanto instantius oret ac vigilet pro grege dominico quo videt morbos esse maiores, quibus is tenetur occupatuS. cogitanS eos morbos gregem non fuisse invasuros,si
ipse& caeteri quibus hoc munus concreditum est, doctrina, monitis,increpationibus, &obsecrationibus aduigilassent. Lume ro. Reuiter non est idoneus sacerdos, qui non gerit paterna Vinum de laviscera erga gregem suum,qui nondum nouit cum con
oleum- ut fitentibus indolescere & compati infirmitatibua eorum,' ' με quales sunt qui ex hominum malis cristas tollunt, & supercilium adducunt. Hic vero solus idoneus est,qui nouerit infula dere vinum & oleum, verbum scilicet correptionis & consolationis : sic tamen ut in collationem semper procliuior sit, praesertim ubi intellexerit poenitentem ex animo resipiscere.
363쪽
Quanquam vero sacerdotem talem esse oporteat, non tantis tamen hoc sacramentu percipitur ab indigno quam a digno .. . . ministro: si tamen confitens veram contritionem & rectam
fidem attulerit. Nam ut Augustinus inquit propterea dictu Aunim. est a Domino in Nuineris ad Moysen Sc Aaron sacerdotes, quaest.Ve Vos ponite nomen meu super filios Israel,& ego dominus be atri' nedica eos rvt gratia tradita per ministerium ordinati trans- Num.. 6 fundat hominibus, nec volutas sacerdotii obelle vel prodesse possit,sed meritu benedictione poscetis.Nam quata sit dignitas sacerdotalis officij &ordinis,satis indicat nequissimus ille roan.ir Caiphas,de quo dictu est:Hoc aute a seipso non dixit,sed cum Caiphaa. esset pontifex anni illius,prophetavit. quo osteditur, spiritu gratiarum non persona sequi digni vel indigni, sed ordinem traditionis.Non itaq; persona sacerdotis spectanda,sed Chri Ebu stus cuius sacerdos ministerium gerit intuendus est. is enim tra IuIta solus peccata dimittit,qui soliis pro peccatis nostris mortuus est,qui est agnus tollens peccata mundi. Verbum Dei inquit nAmbrosius dimittit peccata, sacerdos est iudex. sacerdos Ioan . quidem officium sua exhibet,sed nullius potestatis iura exer- Anthr. decet. Sed dices, quid sibi vult, quod patres non semel dicunt, a solis sanctis & columbae membris dimitti peccata λ Vt aua tem intelligas quid quaeratur,repetere animo oportet, Om- Quostio. nem hominem Christianum, qui sese lethalibus criminibus
eui occulte contaminat,non solum in Deum, sed & in ecclesiam,hoc est,in coetum sanctorum Omnium peccare. EOipso Origenes enim quod exit a veritate,a fide a charitate, de castris ecclesiae iii Levitaexit:ac statim cum lethaliter delinquit,sese ab occulta illa comunione sanctorum, qui uno fidei & charitatis spiritu, sub
uno capite Christo, toto terrarum orbe, arctissimo quodam . unitatis vinculo sibi cohaerent ac connectuntur,separat: atq;
hoc ipsi facit ut iam &in coelo & in terra ligatus censeatur, etsi nondu Episcopi voce ligetur.Talem ergo homine modo Dilutio salutis suae ratione ullam habere velit,& in Dei, & in sancto- q aesito rum Omniu gratiam redire necesse est: quod aliter fieri no po- Φηρ test, nisi & Deus & tota ecclesia sanctorum,eum in gratiam &communione,a qua propria malitia excidit, rursus recipiant, hoc est,peccata dimittam.Itaq; dum quaeritur, num a solis sanctis dimittantur peccata: respondendum est, Nos hic ad duo respicere oportere. Primum, ad id quod reuera agitur, cum
364쪽
dimittuntur peccata. Secundo administerium reconciliatio-gimile. nis. Exemplo res fiet dilucidior: Quum populus Romanus quempiam proscriptum ingratiain recipere velit ,& ad hoc ministerio uniuscuiustibet hominis utitur: hic populus Romanus est qui noxam remittit, qui ius ciuitatis reddit,& proscriptum in consoxtium suum iterum recipit, Legatus tantum ministerio fungitur. populus Romanus reuera dimittit culpam. Legatus vero non aliter quam populi Romani nomine. Ad eundem modum cum peccata dunt ituntur, dicendum est, solos sanctos & columbς membra proprie peccara dimittere. Nam ipsi sunt qui peccatorem a se abalienatum, cum V eraciter ad Deum conuertitur, rursus in suum consortium reciapiunt.Sacerdos tantum ministerium exhibet. Atq; hoc ipsum August-de est,quod ait Augustinus: Cum veraciter inquit in ad Deli,conbδPxis pδx uerso peccata dimittuntur, limittuntur ab eis, quibus ipse vecthz''' raci conuersione coniungitur, spiritus sanctus ea dimittit, qui datus est omnibus sanctis tibi charitate cohaerentibus, siue se nouerint corporaliter, siue non. Similiter cuni alicuius peccata retinentur,ab eis tenentur,a quibus ille cordis prauitate disiungitur, siue notis corporaliter, siue ignotis. Omnes
x-Corint.2 enim mali spiritualiter a bonis seiuncti sunt. Et alibi: Eccle-Rψm 3 Recharitas quae per spiritum sanctum diffunditur in cordi
bus nostris, participum suorum peccata dimittit: eo riun at tem qui no sunt eius participes, tenet. Ideo posteaquam dixit. Io n-τ' Accipite spiritum sanctu, continuo de peccatorum remissione subiecit, Quorum remiseritis peccata,remittuntur eis,&c. Reipsa ergo sancti sunt, qui peccata remittunt: sed quoniam ecclesia sanctorum occulto unius eiusdemq; spiritus vinculo, cohaerens,toto orbe dispersa est, nec simul 1 n unum locu congregari potest,ut ab eius ore peccator verbii remissionis peceatorum audiat: idcirco ministerili sacerdoti in eccletia con .stitutu est: vi quod sacerdos ecclelita nomine fecerit tota ecclesia pioru fecisse censeatur. Iam ut nihil prohibet homine etiacriminosum, honestae cuiuspiam reipublicae procuratore esse posse qui reipublicae nomine contrahat ac roscindat:lic nihil repugnat,solos pios v bivis terrarum constitutos, siue notOS, ' siue ignotos,veraciter conuerso peccata re ipsa dimittere, &
th, tamen in hoc uti ministerio sacerdotis, etsi mali. Quamob- uulorum. rem pulchre dixit cuius verbis libenter utimur Augustinus:
365쪽
sacramentum gratiae dat Deus, etiam per malos: ipsam vero gratiam non nisi per seipsum vel per sanctos suos. Et ideo remissionem peccatorum vel per 1eipsum facit,vel per ipsius columbie membra,quibus ait: Quorum remiseritis peccata,&c. Iliterim extra publicum eccleliae ministerium quod scilicet eadem virtute ac efficacia ministrant mali,qua boni sacerdotes,modo tame ab ecclesiae c6sortio resecti non sint) constat, multu inter benedictiones bonoru & malorum hominu dista Inter pri re. Legimus enim benedictiones patriarcharum, propheta-Th. 'borum,atq; multorum aliorum sanctorum hominum,longe en norum ac ficacissimas fuisse, malorum vero nequaqua. Efficax est enim malorum sanctorum spiritus propter inhabitantem Deum in ipsis. Sed multu in- malorum spiritus longe secus habet, licet quum publico mi nisterio funguntur,sacramentoru efficaciae quae magis Deus s. 'quam ipsi operantur sua priuata malitia nihil detrahere pos- 4.Reg. sint. Aliud est enim priuatim benedicere aliud publicum mita Vide Atha
nisterium gerere. V tergo hanc rem semel finiamus,in sacer h ohὲ dote non persona hominis,sed Christi,cuius vices gerit,spe- Aliud est ctada est: & firmiter credendum,ouod reconciliatio sacerdo- priuatim iis in vere conuerso hoc intus operetur quod designat nem bςnςdicς pe absolutum non tantu militanti sed & triumphanti ecclesiae bubileuis recociliari. Quid enim aliud est, Qusdcunq; solueritis super Iliusteriuterram erit solutu S in coelo:quam si dicat, Ego Deus gerere.& omnis coelestis curiae ordines & omnes sancti in Rugu lib. gloria mea, laudant vobiscum & confirmat quos ligatis&soluitisξ Qua-obrem Deus modis omnibus a nobis collauda lus est, quod dederit talem potestate ho
366쪽
ex scriptu ris diuinis excerpsi,quos in num rato babere debet Parochus ad comonedum
tem, ordinem,ejectum, ac ui egenus quod amplectitur.
PISCOPORUM , parochorum, sacerdotum,diaconoru, subdiaconorum, clericorum omnis generis,deniq; eorum qui monasticae vitae sunt addicti, munera,& functiones,quae singulos ordinis ac status proprie ac peculiariter respiciut:canones Concilij nostri prouincialis,quin potius euangelicae &apostolicae praeceptiones,quas illic citauimus,&in tractatu de sacramento Ordinis copiosius adfer mus,exacte describunt,ut eadem hic vel referre vel repetere non sit opus.
sinuid uicissim debeant laici episcopis, sacerdotibus, ac maxime parochi S. IN primis orabunt pro eis omni tempore,in spiritu, ut detur eis sermo in apertione oris ipsoru,cum fiducia notum facere mysterium Euangelij,pro quo legatione fungsitur. Ad Eph.vj. Colosiiij. Actuu xij. Et audiet hos.Sic enim Christus apud Luca cap.x .ait: Qui vos audit,me audit: & qui vos spernit me spernit. Qui autem me spernit, spernit eum qui me misit. Et visit sacerdos aut Parochus vitae non admodum inculpatae non tamen ordo & munus iniuria afficienda sunt, sed magis obtemperandum ipsis est verbum Dei ministrantibus.Sic enim Christus in euangelio Matth.xxiij.Super cathedram inquit Moysi sederunt scribae & pharisaei.Omnia ergo quaecunq; dixerint vobis,facite, secundum vero opera eorum nolite facere. Ac Paulus:Obedite inquit praepolitis vestris,&subiacete eis.Ipsi enim peruigilat,quasi rationem pro anima bus vestris reddituri,ut cum gaudio hoc faciant,&no gemen
367쪽
tes, Hebrae.xiij.Et alibi : Qui bene praesunt presbyteri,dupli- I imo .ci honore digni habeantur, maxime qui laborant in verbo r- r-0M doctrina. Dicit enim scriptura:Non alligabis os bovi tritu Mδtm-iqiranti. , Dignus est operarius cibo suo . De victu parochis
suppeditando, Canones Concilij nostri prouincialis fusius
De principum ac magistratuu ciuiliti munere. ET nunc reges intelligite, erudimini qui iudicatis terra:
Seruite domino in timore,& exultate ei cum tremore,
Psal.ij. Non eleuetur cor regis in superbiam super fratres suos, neq; declinet in partem dextram vel sinistram, sed describet sibi Deuteron omium legis,accipies exemplar a sacerdotibus Leviticae tribus,& habebit secum,legetq; illud omnibus diebus vitae 1uae,ut discat timere dominum Deum suum &custodire vel ba & ceremonias quae in lege praecepta sunt, Detit. xvij.Meminisse debent magistratus,omnem potestatem a deo esse sicut scriptum est,quia non est potestas nisi a Deo. Quae autem sunt,a Deo ordinatae sunt, Rom.xiij.Item ad ipsos ede dictum: Diligite ergo iustitiam quit udicatis terram, Sapie tiae j. Potestati dicitur:Non facies quod iniquum est, nec iniuste iudicabis, non conlideres personam pauperis,nec honores vultum potentis. I uste iudica proximo tuo, Leuit.xix.Siue ciuis sit ille iiue peregrinus nulla erit distantia personarum:ita partiti audietis ut magnu, nec accipietis cuiusquam persona, quia Dei iudicium est, Deut. j.Non accipies personam nec munera,quia munera ex Caecant oculos sapientum,& mutant verba iustorum, Deut.xvj. V squequo iudicatis iniquitatem, &facies peccatorum sumitisHudicate egeno & pupillo,humileiu& pauperem iustificate, eripite pauperem de manu fortiorum eius,de manu peccatorum liberate, Psal. lxxxj. Quaerite iudicium, subuenite oppresso,iudicate pupillo, defendite vidua
Esaiae i.Si introierit in couentum vestrum v ir aureum ann
tum habens in veste candida,introierit autem & pauper in sordido habitu S intendatis in eum qui indutus est veste praeclara,& dixeritis tu sede hic bene,pauperi autem dicatis,tu sta illicaut sede sub scabello pedum meoru , nonne iudicatis apud vosinetipsos.& facta estis iudices cogitationum vestrarum Si enim personam respicitis,peccatum committitis,redarguti a lege tanquam transgressisres,lac.ij.
368쪽
Quid debeant subditi magistratibus. Omnia anima potestatibus sublimioribus subdita fit.
Qui retistit potestati, Dei ordinationi resistit. Qui autein resistut,ipsi sibi damnatione acquirunt. m principes non sunt timori boni operis, sed mali. Vis autem non timere potestatem bonum fac,& habebis laudem ex illa. Dei enim minister est tibi in bonum.Si autem malu feceris, time. Non enim sine causa portat gladium. Dei enim minister est, vindex in iram ei qui male agit. Ideoque necessitate subditi estote non solum propter iram,sed etiam propter conscientiam. Ideo en ini & tributa praestatis.Ministri enim Dei sunt in hoc ipsum seruientes.Reddite ergo omnibus debita:cui tributum,tributum:cui timorem,timorem: cui honorem,honorem,ROm.xiij.Reddite quae sunt Caesaris, Caesari: & quae sunt Dei, Deo,Matth.xxij. Deu timete,rege honorificate,& subiecta estote omni humanae creaturae propter deu,siue regi quasi praecellenti siue ducibus tanquam ab eo missis, ad vindictam malefactorii, laudem vero bonorum: quia sic est voluntas dei, ut benefacietes obinutescere faciatis imprudentiu hominum ignorantiam quasi liberi,& non quasi velamen habentes malitiae libertatem.j. Petri secundo. Obsecro igitur primum omnium fieri obsecrationes, orationes, postulationes, gratiarum actiones, pro omnibus hominibus, pro regibus,& pro omnibus qui in sublimitate constituti sunt,ut quietam & tranquillam vitam agamus in omni pietate & castitate: hoc enim bonum est & acceptu coram saluatore nostro deo,primae Timothei secundo. Admone illos principibus & potestatibus subditos esse,dicto obedi re ad omne opus bonu paratos esse, neminem blasphemare,non litigiosos esse,omnem ostendentes mansuetudinem ad omnes homines, j.Timoth.iij.
maritorum officium. Viri cohabitent secundu scientiam,quasi infirmiori vasculo muliebri impartientes honorem, tanquam & cohaeredibus gratiae vitae,& non impediantur orationes vestrae,i.Petri iij. Viri diligite uxores vestras,sicut& Christus dilexit ecclesiam,& seipsum tradidit pro ea ut illam sanctificaret, mundans eam lauacro aquae in verbo vitae ut exhiberet ipse sibi gloriosam ecclesiam, non habentem maculam aut
ruga,aut aliquid huiusnodi, sed ut sit sancta& immaculata.
369쪽
LOCI COMMVNO. 333Ita dc viri debent diligere uxores suas, ut corpora sua. Qu3 suam uxorem diligit, seipsum diligit. Nemo enim unquam
carnem sua odio habuit,sed nutrit & fouet eam,sicut & Christus ecclesia, quia membra siimus corporis eius,de carne eius, di de ossibus eius. propter hoc relinquet homo patrem & matrem sua,& adhaerebit uxori suae,& erunt duo in carne una.saeramentum hoc magnum est in Christo & in ecclesia. Verun- tamen & vos singuli unusquisque uxore suam sicut seipsum diligat, Ephe.v. Viri diligite uxores vestras,& nolite amati esse
erga illas.Colost iij. I Uxorum munus.
SImiliter & mulieres subditae sint viris sitis, ut & si qui non
credunt verbo, per mulierum conuersationem sine verbo lucrifiant. Considerantes in timore sanctam conuersationem vestram. Quarum non sit extrinsecus capillatura,aut cim
cundatio auri, aut indumenti vestimentorum cultus, sed qui absconditus est cordis homo, in incorruptibilitate quieti & modesti spiritus, qui est in conspectu Dei locuples. Sic enim aliquando & sanctae mulieres sperantes in Deo, ornabant se, subiectae proprijs viris, sicut Sara obediebat Abrahae, dominum eum vocans, cuius estis filiae benefacientes, & non perti- mentes ullam perturbationem, j. Petri iij. Mulieres viris suis sitbditae sint,sicut domino.Quoniam vir caput est mulieris,sicut Christus est caput ecclesiae,ipse saluator corporis eius. Sed sicut ecclesia subiecta est Christo, ita & mulieres viris sitis in
in omnibus.Vxor ergo timeat virum suum,Εphe.v.Mulieres in habitu ornato cum verecundia &sobrietate ornantes se, non in tortis crinibus, aut auro,aut margaritis, vel veste pretiosa,sed quod decet mulieres,promittentes pietatem per opera bona. Mulier in silentio discat,cum omni subiectione. docere mulieri non permitto, neque dominari in virum, sed esse in silentio. Adam enim primus formatus est, deinde Fua:&Adam non est seductus,sed mulier seducta,in praeuaricatione fuit.Saluabitur autem per filiorum generationem,si permanserit in fide& dilectione & satisfactione cum sobrietate.j. Timoth.ij. Vult deniq; Apostolus eas este prudentes, non detrahentes, pudicas, castas, brias, domus curam habentes,benignas , subditas viris suis, ut non blasphemetur verbum Dei. i. Timot.1j.ad Titum ij.
370쪽
s Parentum erga liberos. UO. p xx nolite ad iracudiam prouocare filios vestros, sed educate illos in disciplina& correptione domini,
Ephesiorum vi Patres nolite ad indignationem prouocare filios vestros, v t non pusillo animo fiant, Coloss.iij. Tu autem mone adolescentulas,ut viros suos ament,filios suos diligant.ad Titum ij. Liberorum erga ParenteS.
FIlij,obedite parentibus vestris in domino. Hoc enim tu
stum est:Honora patrem tuum & matrem tuam, quod est
mandatum primum in promissione,v t bene sit tibi, & sis longaeuus super terra Ephesu j.Fili j obedite paretibus vestris per omnia.Ho enim placitum est in domino, Coloss.iij.' Seruorum, ancillarum,mercenariorum Operariorum erga domino S.
SExuiiuubditi estote in omni timore dominis,non tantum bonis & modestis sed etia dystolis. Haec est enim gratia,si
propter Dei conscientiam sustinet quis tristitias, patiens iniuste.Quae enim est gratia,si peccantes & colaphizati,sussertisZSed si benefacientes sustinetis, haec est gratia apud Deum, primae Petri secundo. SExui, obedite dominis carnalibus cum timore & tremo re,in simplicitate cordis vestri sicut Christo, non ad oeuluseruientes quasi hominibus placetes, sed ut serui Christi,
facientes voluntatem Dei ex animo, cum bona voluntate seruientes,sicut domino,& no hominibus: scietes quonia unus
quis'; quod fecerit bonii, hoc recipiet a domino, siue seruus, siue Iiber. Ephe.v j.Serui,obedite per omnia dominis carnaliabus,non ad oculum seruietes,quasi hominibus placetes,sed in simplicitate cordis, timetes dominu. Quodcuq; facitis,ex animo operamini, sicut domino,& n5 hominibus, scietes quod a domino accipietis retributione haereditatis. Domino Christo seruite. Qui enim iniuriam facit, recipiet id quod inique gessit, & non est personaru acceptio apud Deum. Colossiiij. Quicunq; sunt sub iugo serui,dominos suos omni honore dignos arbitrentur, ne nomen domini & doctrina blasphemetur. Qui aute fideles habet dominos,no contemnant, quia fratres sunt: sed magis serviant, quia fideles sunt,& dilecti, quia beneficii participes sunt . Timoth.vj. Seruos oportet domi-