장음표시 사용
461쪽
D p v M. ψα3 ea jdegimus:Quum multiplicaueritis orationem,non exaudiam. Manus enim vestrae sanguine plenae sunt. Et Hieremias Thren.iij.Nos inique egimus,&ad iracudiam te prouocauimus. Idcirco tu inexorabilis es.At peccator qui in tempore et Cor. 6. accepto ad se redit,pauper spiritu, humilis,contritus, suspi- Matth- rans,credens, sperans,&desiderans, Deum inuocat,is procul - . dubio voti sui compos fiet, quoniam non fallet veritas,pientissime ad se omnes laborantes inuitans. Venite cinquit ad Mati II. me omnes qui laboratis & onerati estis,& ego reficiam vos. Tollite iugum meum super vos,& inuenietis requiem ani
- rNde consequens est, v t tametsi oratio nostra soli mise-
f rieordiae ac gratiae Dei quae etiam nos ad oradum in-V citat,& gratis quae petimus donat inniti debeat, oportere tamen,ut hanc fiduciam nostra affectus bene vivendi or- Ams' b. net,& bona opera subsequantur.Hoc enim vult δε postolus, ne viii de quum iubet,Vt orantes manus puras extollant. Et Psaltes ait: Innocens manibus & mundo corde,hic accipiet benedictio-ptiui nem a domino.Innocentium ascedit oratio,si Aegyptium lutum oderint,& operari terrena declinet. Pharisaeos dominus culpat, quod deuorarent domos viduaru, simulantes longam oratione. Hi, inquit,accipient damnatione maiorem. Quid Lueae ergo orationis affectui magis obstabit, quam si voluntas aut vita voci non cocordet Ea vero demu ut est in cantico quodam ecclesiastico dulcisin symphonia, si vox vitam non re- . mordet. Et diuus Ioanes ait: Charissimi, si cor nostrum non et Ionia. reprehendit nos,fiduciam habemus ad Deum,& quicquid petierimus, accipiemus ab eo, quado mandata eius custodimus,& ea quae sunt placita coram eo ,facimus. IN primis autem scriptura duo opera commendat,quae nos Ieiuniu Mad orandum expeditiores & alacriores faciunt, si tamen eleemo in fide & charitate fiant, nempe ieiunium& eleemosyna. Bona est inquit Tobias oratio cum ieiunio & eleemosy- ille se'tna,magis quam thesauros auri recondere.Nec Christus teme Tohiae re haec tria, nempe ieiunium eleemosynam,& orationem, Matth-6- apud Matthaelum cap.vj.coniungit. Et Eslias cap.lviij.sic co- Elaiae I 3pulat,perinde atque necessario cohaerentia. Nec est quispiam tam stupidus, qui non videat haec tria propemodum indissolubili vinculo cohaerere oportere , praesertim si oratio iu
462쪽
deprecanda ira Dei effervescere debeat. Oratio enim ascensus mentis est in Deum.sed quum crapula, ebrietate,& curis huius mundi corda nostra aggravantur,fit ut non possint in Deum respicere, seu in oratione quod necesse est vigilare. Lucae 2ti Uigilate inquit Christus) & orate. Dein, Si quis habuerit . , ilia te substantiam tbuius mussi,& viderit fratrem suum necessitatemeess. est. habere,& clauserit Viscera sua ab eo,quomodo charitas Dei Matth.r6. manet in eoξ & qua tandem fronte, is viscera misericordiae dei Ioan-s- nostri implorabit, qui viscera clauserit fratri Z Quamobrem Esaiae .Esaias veram rationem iei unandi quae est abstinere a peccatone dandi eleemosynam & orandi doces, sic ait:Nonne hoc est magis ieiunium quod elegi ρ Dissolue colligationes impietatis, solue fasciculos deprimentes, dimitte eos qui confracti sunt liberos, & omne onus dirumpe frange esurienti
panem tuum, & egenos vagosque induc in domum tuam. Quum videris nudum, operi eum, & carnem tuam choc est proximum tuum ne despexeris. Tunc inuocabis,& dominus exaudiet: clamabis,& dicet, Ecce adsum,quia misericors sum dominus deus tuus.
In 3 Am utputamus satis superq; ostendimus,quomodo asse- , ib l stoi osse oporteat ad orationem accessuros.Id autem doce.h , vi, e5 1, Omnino & ante Omnia oportebat,atque adeo semper in sistita culcari,quod in affectu spiritus seu cordis tota orationis vis consistat. Nam ab hoc oratio & incipere,& in eodem progredi, & desinere debet, quantiis affectus orandi, hoc est delide- Concilian rium vitae coelestis quod ad se attinet,in Christiano nunquam tur loci de desinat etsi verba finiatur.Qui hoc intelligit,facile videt,quolui id, p/cto Christui non diuersum sed Vnum atq; idem ubiq; praeceperit quum alibi i ubet,ut orantes non multum loquamur: alibi vero dicat,oportere semper orare,& nunquam deficere. Quo tamen uterque locus adhuc dilucidior fiat quod hic tota rei vis consistat in primis diligenter intuendum est,quod verus Dei Christus apud Ioannem mulieri Samaritanae, pinanti ora culi' i spi- tionis vim,loco seu rebus exterioribus alligatam csse,responioth. . dix:M ulter,crode mihi,quia veniet hora,quando neq; in monte hoc,neq: in Hierosolymis adorabitis patrem. Venit hora& nunc est,quando veri adoratores adorabunt patrem inspiritu & veritate.nam & pater tales quaerit qui adorent eum.Spiritus est Deus,& eos qui adorat eum oportet in spiritu & verita
463쪽
ritate adorare.Quibus verbis hoc admonere voluit Christus, Deum qui spiritus est in homine non carnem,sed eam par-I.Reg. I6tem potissimum respicere,quam ad similitudinem & imaginem suam creauit,nempe spiritum & mentem: quodq; oratio non sit alligata certo loco,tepori,verbis praescriptis,aut alijs
externis ceremonijs quan uis tamen interim externa ista omnino contemnenda non sint,si recte adhibeantur sed in synceritate animi,qua coli vult Deus,nobis per coaeternam libis pientiam inclamas: Fili praebe mihi cor tuli, habe fiduciam in Proueris. domino ex toto corde tuo,in omnibus vijs tuis cogita illum,& ipse diriget gressus tuos.Hic certe est v erus dei cultus:quod etiam no latuit eum, qui Catonis nomine pueris praelegitur. Cato. is enim sic orditur: Si Deus est animus, nobis ut carmina dicunt , Hic tibi praecipue sit pura mente colendus. Homo quidem videt ea quae parent, Deus autem intuetur cor. & rursus, Deus ab homine tantum qui mudo corde est,uidetur. Proinde David orat,vt Deus cor mundum in ipso creet,& spiritum rectuin innovet in visceribus eius. CH R. i T v ergo quu doceret nos orare,sic ait: Et quum In veritais
oratis, non eritis sicut hypocritae,qui amant in stnago- :ς,h
gis& in angulis platearum stantes orare,ut videantur ab hominibus. Amen dico vobis,receperiit mercedem suam. oportet o' Tu autem quum oraueris,intra in cubiculum tuum:& clauso rare.
ostio ora patrem tuum in abscondito,& pater tuus qui videt M tth- in abscondito reddet tibi.Orantes autem,nolite multum loqui sicut ethnici faciut: putant enim quod in multiloquio suo exaudiantur.Nolite ergo assimilari cis.Scit enim pater vester quid opus sit vobis antequa petatis eum. Hactenus dominus apud Matthaeum.Quod vero est illud cubiculum in quod nos In euhseu intrare iubet Christus,nisi cubiculu cordis3 quod tame adhuc tu cordis non sufficit intrare, nisi claudatur. Nam si inter oradu ostium cordis nostri pateat,& ea quae foris sunt, per carnalem sensum os; et in cogitationes nostras improbe se immergat,synceritas Ora - clausuniationis maculatur,quo minus spiritalis oratio dirigatur ad patrem:at quum clausum est ostium tum pater qui videt in abs- August de conso,id est,qui inspicit abdita cordis, reddet oranti. Et ut ser. domi Christus in hac re nos attentiores faciat,duos admodum prauos assectus pari censura damnat. Alterum,qui est Iudaeorum: dateus in alterum ethnicorum. Iudaei hypocritae quaerunt apud homi- orando.
464쪽
42s DE MODO ORANDInes spectari&videri sancti, quemadmodum Christus eos ini-
Lucae I6. crepans ait: Vos estis qui iustificatis vos coram hominibus, RiseriM qui hunc fructum orationis potissimum quaerunt,ut homi-ς hηιςψx μ' nibus placeant. Ethnici exercendae linguae potius,quam in pndando animo dant operam, toti superfilsioni dediti, putantes ita agi cum Deo perinde atq; cum homine agitur,qui saepe multis tandem verbis in sententiam, licet iniquam,addu- Matth.6. citur.Sed unus ille & verus magister dicit: Nolite assimilari illis, nimirum quia Deus nouit corda,&quod hominibus altum est, abbominatio est ante Deum,apud quem sola verbo rum replicatione non est opus,cum sciat,quid opus sit nobis priusquam petamus eum. Si enim verba multa ad id proferuntur,ut instruatur& doceatur ignarus,quid opus verboru replicatione apud eum, cui omnia patenti Sola,inquam, repli-Quid Chri catione verborum absq; affectu nihil opus est, quam Christus M int*lii' per multiloquium vult intelligi:hoc est,multum sermonem ii , in t absq; deuotione prosusum, non autem prolixas ac diuturnastiloquiu- preces,pie ac ex intimo affectu depromptas . Nam & de ipso Orationes domino scriptum est,quod pernoctauerit in orando,& quodH '' prolixius orauerit,quo nobis ad se imitandum exemptu pro ues Aope bere V olebat. Constant ergo sibi,& v t non debeamus orando
tuae esse de multum loqui,& tamen sine intermissione orare. Is multumhφnt- loquitur,qui in sola multorum verborum prolatione, non si adhibita mente confidit tanquam eo fiat ut exaudiamur,quo voee oran loquaciores sumus.Is sine intermissione& multum orat,necdum, tamen multu loquitur,qui continuato desiderio ac diuturna Lucδ ιρ- & pia cordis excitatione,in fide spe & charitate deum pulsat, intentus in unum illum,quod Christus dicit,necessariti Neq; enim Christus hoc volebat, ut nullis verbis orates V teremur, c 'DEu alioqui non docuisset nos,quibus verbis patrem compellar velit nos mus,sed vanum sine mente sonum militiloquio significauit. Petere, qui , Ed mouere potest alicuius mentem,quur Deus,quin
Rit ilhv uit quid opus fit nobis antequam petamus eum,& para ςgym' δ'' est bona data dar. filijs suis, petere tamen nos, quaere- ' δ' ' re & pulsare eompellat3 Sed facile haec dubitatio submouebi-Dilutio. tur modo intelligamus Deum non hoc cupere ut voluntasHμgVst--d nostra sibi per verba innotescat,quam non potest ignorare, ii deui, sed vult in orationibus exerceri desideriti nostrum quo pongistro simus accipere quod ille praeparat dare.Ille quidem dare paratus
465쪽
animum oratione excitemus ac dilatemus.
PROinde non tantum verbis, sed& per certa inter alia Cur eceriaborarum & temporum rogamus, non quod vis oratio Oretp innis, ver bis & temporis sit alligata, sed ut illi rerum si- solum gnis nosipsos admoneamus, quantumq; in hoc desiderio do norum coelestium profecerimus, nobisipsis innotescamus, &ad hoc agendum nosipsos acrius excitemus. Vnde quod Apostolus ait, Sine intermissione orate:nihil aliud est,quam bea- Sine inter tam vitam, & quae huc spectant & conducunt, ab illo qui eam solus dare potest sine intermissione desiderare. Semper ergo oramus, quum hanc a domino Deo desideramus. Sed ideo ab Roma.ra alijs curis atque negotijs, quibus ipsum desiderium quodam- Ephe-6 modo tepescit,certis horis ad negotium orandi mentem reuo QR εcamus, ut verbis orationis nosipsos admoneamus, in id quod desideramus intendere, ne quod tepescere coeperat, omnino frigescat & penitus extinguatur, nisi crebrius inflammetur. Vnde& illud quod idem Apostolus ait: Postulationes vestrae Postillatio innotescant apud Deum, non sic accipiendum est, tanquam nes nostras Deo innotescant,qui & antequam essent, utique nouerat, sed nobis innotescant apud Deum per tolerantiam,non apud homines per iactantiam. QVae cum ita sint, tum cu diu orare vacat, id est,cum alia August. ad bonarum & necessariarii actionum non impediuntur Probam officia quamuis & in eis,ut diximus, desiderio illo semper orandum sit id ut fiat, omnino utile est, sic tamen ne per productiores moras evanescat atque hebetetur intentio. Quamobrem pium ac sanctum institutum est, quo sacerdotes legendis horarijs precibus alligantur.Nam sacerdotes ut a se- De hora cularibus negotijs omino vacent, &vt pro populo Dei in xij preci- his quae ad Deum sint,curam agant,Ordinantur,perinde xq; i iuio.1 viduae primitiuae ecclesiae, quarum erat persistere in Oratione Lueae 1-
nocte& die, quemadmodum de Anna filia Phanuel legimus, Anna filia quod non discedebat de templo, ieiunijs, & obsecrationibus Phanuquseruiens nocte& die. Sacerdotes itaque quod ipsis prae alijs negotijs vacet horarias preces recensere decet, atque ignaui illi sacerdotes reprehendendi sunt, quid quod dicunt vel non intelligunt, vel quod legunt, non attendunt, de quibus dixit Esaias : Populus bic labijs me honorat , cor autem Mattinis
466쪽
eorum longe est a me, qui nondum eo sesentiae sunt prouecti, v t intelligant oratione ex intimis cordis penetralibus proficisci oportere quemadmodum Psaltes ait: Confitebor tibi domine in toto corde meo. Item: Domine,ante te omne desiderium meum. Item: Cogitatio hominis confitebitur tibi. Et iterum: Adhaesit anima mea post te. Et, Iuxta est: dominus his qui tribulato sunt corde. & his mille similia in Psalmis obuia. Quos ignavos ac stupidos clericos acriter corripere oportet r. r-I4 & docere quid velit diuus Apostolus,quum iubet nos psallere spiritu, psallere pariter & mente, orare spiritu, orare pariter& mente. Alioqui si scientiam repellunt,repellet eos dominusne sacerdotio fungantur ei. Quod & iusto Dei iudicio quotidie fieri videmus,puniete Deo stupiditatem cleri sui etiamnum surdi & obaudientis . Abiit ergo ut reuertamur tandem unde paululum digressi sumus) ab oratione multa loquutio,& verba superflua,sed non desit multa precatio: & intelligant omnes plus quidem gemitibus quam sermonibus hoc nego- Nobis ver lium agi, plus fletu quam affatu. Ponit enim Deus lachrymas horu Pro- nosti as in conspectu suo, & gemitus noster non est abscondidi, ' - tiis-eo, quanquam interim ut ei verbis nostris non sit opus, Psai.ir nobis tamen necessaria sint, quibus commoueamur, & inspi- August.ad ciamus quid petamus,non quorum replicatione,non adhibi-Pxob m- ta feruenti intentione, dominum docendum seu flectendum esse credamus.Fideliter ergo hoc retinendum est, ut quemadmodum haec intentio obtundenda non est prolixitate sermo- nis,ita si perdurauerit, non cito esse rumpendam,& tamen interim in omni actione n0stra pio illo desiderio sola etiamnum mente orandum & coledum Deum per Christum, quod 3.Cor.Io monuit PauluS: Omnia inquiens quaecunque facitis,in no- Colossia mine domini nostri Iesu Christi facite, gratias agentes patri per ipsum: certi quod tanto ad gratiam Dei capiendam capaciores erimus, quanto Dei misericordiam fidelius credimus, speramus firmius, desideramus ardentius. as'. hgda N IEc hoc Omittendum esse putamus. Non esse aspernant pia oha - l da templa ac alia loca sacra, quae ad hoc facta ac conse-tioni dedi I crata,vi conueniatur illuc ad orandum,audiendave . bum,&communicandum corpori dominico, propterea Oraia diu in toria dicta,quod sint domus orationis, ut proinde in illis ni monte. hil aliud agi oporteat,quam id,ad quodsunt facta.Nam & in
467쪽
- templum cubicula illa nostra nobis portanda sunt, quae inter
orandum claudamus, hoc est corda nostra quae sunt viva tem 2-Corin .6pla Dei. Nec scriptura frustra recitat, quod Apostoli simul in
cum omnibus qui credebant, quotidie perdurauerint unanimiter in templo. Et alibi saepe, quod v no in loco unanimiter in oratione dc obsecratione perseuerauerint, non quod Moco oratio vim recipiat,aut quod ibi solum orandum sit quum Paulus dicat: Volo autem viros in omni loco manus puras is Timqntuare. Sed quod Deus unanimem ecclesiae sux Oratione expO- ijotio, ad
scat,ad quam nos templa inuitant. Quum enim unum corpus unanime sumus, decet nos couentus de unanimis oratio.Nam ut Chri oratione.
stus ait ubi duo vel tres cogregati fuerint in nomine meo, ibi Us ' .
sum in medio eorum. Et iterum: Si duo ex vobis consenserint super terram,de omni re quamcunque petierint, fiet eis. Idem de pijs ecclesiae inter orandum ceremonijs sentiendum est, ut Quid sen- nequaquam co temnantur,quae recte & magno cum fructu ad- riendu dehibentur,si vel ad incitandum nos,vel ut omnia secundum or l,l- ςςςi di nem fiant, vel ut haec exterius repraesentent quod intus agi - mis. tur, adhibeantur, atq; bae no mentis intentionem praecedant, I. r.I sed subsequatur. Nam quum mens dc oratio in hoc nobiscum Augustiad corpore conclusa sit, sicut animus totam hominis molem re 'x gere debeat,nequaquam a pietate abhorrens est,si corpus dominam suam rationem seu spiritum tendentem ad Deum, dc
ad illum propius se applicare cupientem, suis quoq; motionibus,suis compositionibus & figuris,suo habitu ac gestu subs qui conetur. Quod si in omnibus plane agendis, tractandis,
considerandisq: rebus, corporis cosensu δc ministerio animus utitur,num in adorando ac venerando Deo,illius tantum re-ijciet societatem Z I ure itaque ac pie sit, ut siue animus peccati& culpae conscius se prosternat atque abi jciat coram Deo,corpus quoque eundς gestum,eundemq; actum subeat,sive agendis pro accepto beneficio grati js, mentem ad Deum, cogitationemque tollamus, eandem mentis ad Deum sublationem, vultus,oculi manus'; sequantur.Iam illae pectorum percussio ines, capitum inclinationes, genuum inflexiones quae passim in communi ecclesia adhibentur imitationes sunt δc simula-elira animi,varios in se affectus erga Deum suscipientis.Quae si falso &per simulatione usurparentur,essenti ementita atq; ficta, maximum nimirum hoc crimen de nefaria improbitas scelera
468쪽
sceleratae mentis esset. Sed si ita res se intus habet, si est voluntas rite conuersa ad Deum, si animus, si mens, si ratio in ipso. Deo vere collocata est,cur repellamus corpus a pietatis huius Corin.6 & venerationis erga Deum consortio quod Paulus non addubitauit vocare templum Spiritus sancti, & quod in partem immortalitatis & gloriae apud Deum aliquando futurum est. r. rin.u Nam quod &detecto capite viros, velata coma mulieres in ecclesia orare vult Paulus, num non ad externas id pertinet T iso ceremoniasὶ Praeterea percussio pectoris,necnon deiectus oculorum in terram, quae sunt in publicano illo sibi veniam a Deo precante per dominum Iesum Christum exposita, nonne in corpore sunt testimonia animi cum Deo humiliter col- Danaiin loquentisὶ Atque adeo,quid est quod dominus ipse ad oratio- Matth si nem accinctus, vix unquam aliter quam subleuatis in coelum MVςi oculis,ac genibus flexis in terris,totoque gestu corporis aste- μῆR ctum mentis indicante orasse legitur . Sanste ergo hae, ac in uniuersum caeterae piae illae ac antiquissimae ecclesiae ceremo - niae, in ecclesia adhibentur, modo tamen sic v t diximus) adhibeantur. Absitque,ut assentiamur ijs, qui dicunt, Christum has ceremonias quae pietati suffragantur damnasse.Traditiones & mandata hominum auersantium veritatem, quibus irritum fit praeceptum Dei, & mandata Dei relinquuntur ut illa statuantur,damnauit Christus. Non autem damnauit pios ritus ad cultum&obseruationem praeceptorum Dei conduci Augustin. biles,quos ipse quoque obseruauit doctissime ergo August Regui in nus vitam hanc saluberrimam regulam in hisce ritibus reti ςςx Qii- -dam esse docet,nempe ut quae non sunt contra fidem, neq; ' μψ'' eontra bonos mores & habent aliquid ad monendum pie mimum, aut ad exhortationem vitae melioris no inutile, ea ubicunque instituta cognoscimus, non solum non improbemus, Matth.13 sed etiam laudando & imitando sectemur,sic tamen ut ea prae
Lucae II. cipua sunt,etiam praecipuas partes teneant,& ceremonijs non aliter quam ceremonijs Vtamur. . .
V v Vcusquedocuimus quid Θ oratio, quid de Deo qui o- yyy VI tatur praesumendum, quomodo dc quo affectu ad Ora a tionem accedendum, qualem orationem esse oporteat,&vnde proficisci.Breuiter,quod orationem quae Deo sit placi, tura,coelumque penetratura, non ambitiosam,aut temeraria,
sed fidelem, humil , verecundam, non despera tem, ut
469쪽
vacillantem, sed certa fiducia de Dei misericordia sperantem, non deniq; frigidam aut tepida, sed charitate effervescentem este,& ex intimis ipsis cordis affectibus prodire necesse sit.
ORATIONIS DOMINIC AE EXPOSITIO.
Ε S T A T nunc,ut ex diuinis scripturis doceamus, quaenam a Deo petenda sint, hunc liquidem ordinem seruat Christus , ut primum orandi modum doceat, deinde quid
petendum sit , praescribat. Supra de oratio--nis scopo ac fine, ad quem omnis oratio referenda est,diximus. Sed quoniam interim dum adhue in hoe corpore a domino peregrinamur, innumeris tentationibus impetimur, quibus hoc unum perpetuo agunt ac moliuntur, mundus,caro,& diabolus, ut nos ab vere unico illo fine quae est vita beata)modis omnibus auertant, merito oratio in spe cies quasdam petitionum diducitur, quibus tot tentationum generibus resistatur . Omnis ergo petitio, aut in appetitione bonorum, aut reinissione male comisibrum,aut deprecatione malorum futurorum cosistit.Qua de re Christus vita,author, dux&rector noster, qui venit in hunc mundum, ut omnem hominem illuminaret,ac vitam salutis aeternae mostraret, ipse via, veritas, & vita, etiam orandi sormam dedit, ut certi essemus nos recte petere,quum bona quae ille i ussit, peteremus,&mala deprecaremur.
Non inutile autem videtur, ut hic rememoremus Christum tradendo orationem dominicam, non tam nos
quaedam praescripta v erba docuisse,quam res quas peteremus: verba autem orationis dominicae in hoc tantum esse tradita ut ipsis memoriae mandatis,rerum a Deo petendarum recordaremur.Apud Deum enim quemadmodum supra diffimus non agimus verbis,ut impetremus quod volumus, sed rebus,quas animo gerimus & intentione cogitationis, idq; per fidem de spem, cum dilectione pura & simplici affectu. Pro inde mens orantis non debet in verba orationis dominicae
tantum respicere, sed magis dilatari, & quod in se est orando
quam Quae a deo pereda sine Matth.6Psal.a6
470쪽
E x enim oratio dominica, multis nominibus alijs quia
buslibet orationibus anteponenda. Primum quod no ab hominibus,sed a filio Dei qui est verbii & sapientia pa-
43α a x s I T et oqiiamplurimum complecti, quae sub his verbis longe omnium foecundissimis continentur. Oratio do Si enim oratio dominica, multis nominibus alijs quia
I iis quibus ponenda. tris, Deus de D eo, doctor vitae, &summus ac coelestis magi- Chrysost. ster nobis tradita fuerit. Ex quo huc fructum referimus,quod Hygusti δ' certi simus & nequaquam dubitare debemus, non posse hanc precatione ad aures Dei non ascendere,quam Dei filius Deus Cn=ia. in docuit. Quomodo enim pater filij sui, imo sua verba quae perorationem filium suum nos docuit,non agnoscet, qui voluit & praecepit, dominica- ut hunc uniciim filium suum audiremus 3 imo quomodo non p., id au siet Christum in nobis sua verba resonantem,quem semper Ioan.ii auditi Non dubium enim Christum in nobis loqui perspi- Roma.s ritum suum, si tamen ipse intus habitet in pectore, qui est in voce. Et quum ipse docuerit, patrem in spiritu & veritate adorandum, quae potest esse magis spiritalis oratio, quam quae a Christo nobis data est, a quo nobis& spiritus sanctus missus estZEt quae efficacior apud patrem oratio esse queat,quam eius quem habemus aduocatu pro peccatis nostrisZqui & pollicitus est dicens:Quia quodcuq; petieritis a patre in nomine meo,dabit vobis:quanto efficacius ergo impetramus,si quod petimus in Christi nomine ex eius etia instituto &pr scripto petamus Oratio do Ecundo , Oratio dominica caeteris iure antefertur, quod minica to- totum complectatur, quod recte a Deo peti possit, atque tum cople , Dadeo nihil inuenies, tametsi omnes pias ac sanctas preca- T. E. tiones,quae tota plura , maxime vero in psalmis continen- peti pd ζ' tur,percurras, quod non ista dominica compendio contineat August.ad & concludat oratio.Vnde liberum quidem est alijs atque alijs
Proba ς verbis orare, modo tamen eadem, quae hac oratione conti- nentur, petamus. Sed alia orare liberum non est. Quamlibet . enim alia verba dicamus, nihil aliud dicimus, quam quod in ista dominica oratione positum est, si recte & congruenter Iom.14 oramus. Qui secus Orat,is certe carnaliter orat, & nescio, cur I.Cor-I non illicite oret, quod spiritu renatos, non nisi spiritaliter orare sit necessς. Porro tantam esse orationis dominicae amplitudinem , facile potest intelligi, quum singulae eius partes Psii.66 ad alias sanctorum orationes conseruntur. Qui dicit: illuminet Deus vultum situm super nos & misereatur nostri, ut cognosca