장음표시 사용
481쪽
Iudaei, linpia superstitione relicta, diuino spiritu edocti, non solum patrem Deum,ex quo omnia,sed & Dei filiit, per quem
iomnia, & Spiritum sanctum, in quo omnia agnoscant, S in tribus personis eandem maiestatem,& in simplici essentia triplicem personarum proprietatem adorent. Atq: in hunc modum omnes sancti, quotquot ab origine mundi fuerunt, non sine ardentissimo affectu orasse leguntur, &frequentissimus talis orandi modus in Psalmis. Et in hanc sententiam orat Psaltati Iesus filius Syrach,Ecclesiastici xxvj. Alleva inquit manum tuam o pater,super gentes,quae non exquisierunt te,v t cogno cant,quia non est Deus, nisi tu,Vt enarrent magnalia tua:al leua manum tuam super gentes, Ut videant potentiam tuam. Sicut enim ut subdit in conspectit illorum es sanctificatus in nobis sic in conspectu nostro magnificaberis in eis, v t cognoscant te, sicut&nos cogno uimus te. Sic autem orantes nos ad doctrinam & exemplum Christi qui in terris agens,nihil ardentioribus votis exoptauit, quam ut nomen patris sui per Μodis muniuersum orbem inclaresceret v eluti morigeri fili j compa- ramus, ae pro nostro modo similibus desiderijs Optamus, Vt homE Dei adorandi diuini nominis gloria coelum ac terram impleat, Vt illustrem'. omnis creatura eius ineuitabilem potentia metuat, aeternam Lucae 24apientiam veneretur, amet ineffabilem bonitate. Non quod id Vt fiat, Dei referat, sed quod humani generis omnino in- mustraritersit,ut Dei gloria ex se semper immensa,ac in sese semper flo no sua,sed
rens cunctis etiam innotescat.Haec enim estvita aeterna vi ve nostra re-ritas ait nosse te veru Deum,& quem misisti i EsvM CHM-ψζαι setv M. Ac digna prorsus haec oratio est eo,qui quum patrem Oieqsost. appellauit, nihil omnino prius habet, quam pro illius gloria in Matth. supplicare.Omnia vero reliqua secundo loco ducere, quod N Matth-ο Christus, ut faceremus, iussit, quum suos instituens, ait: Primum quaerite regnum Dei &c. Secundo in hac particula petimus,ut non tantum crassa illa idololatria, sed & omnis spi - iritualis infidelitas, qua gloria & honor diuini nominis inimi ψΦψ
nuitur a nobis tollatur,ut omnes magicς artes aboleantur,ut daemonum aliarumve creaturam incantationes omnino cessent ut omnis diffidentia ac superstitio e mentibus nostris eli minetur, v t omnes haereses & impiae doctri nae redigantur in nihilum & perdantur, ut verbum Dei syncere currat ac praedicetur . Rursus precamur, ne nobis aut ulli creaturae, sed soli . Deo
482쪽
Deo fidamus, ut omnem salutis spem in Deum inclinemus, utque ab eo solo toti pendeamus. Denique,ut quicquid est virtutis a nobis prosectum, id ne nobis qui ne cogitare quidem ex nobis aliquid,tanquam ex nobis sufficietes sumus sed Dei benignitati acceptum feramus utque omnia quaecunque facimus aut gerimus, non nostro, sed in Dei nomine, nec nostrae, sed Dei virtutis fiducia, nec in nostram, sed in Dei gloriam faciamus,dicentes cum David:Non nobis domine,non nobis,sed nomini tuo da gloriam. Tertio OramuS,Vt quemadmodum nomen filiorum Dei gerimus,lta & castis & inculpatis moribus gloriam tanti nominis sanctificemus ac illustremus,quod facimus, cum pro viribus ac sedulo conamur vestigia Christi insequi, Deum super omnia, proximum perinde ut nosipsos diligentes, atque adeo bene volentes ijs qui nobis volunt male, & benefacietes qui nobis malefaciunt. Sic enim nos docuit Christus, prouocans ad imitationem patris coelestis, qui solem suum iubet oriri super bonos & malos. Tum enim pro modulo imbecillitatis nostrae Deus sanctificatur &glorificatur in nobis, sicut perfectissime glorificatus est in filio suo,si mundus nos conspiciat,iuxta eiusdem fili, sui doctrinam viventes,quemadmodu& is alibi inculcauit, dicens: --ceat lux vestra coram homnibus, v t videant opera vestra bona & glorificent patrem vestrum qui in cCesis est. Petimus denique,ne in ea crimina a quibus abluti, iustificati & sanctificati sumus in nomine domini Iesu Christi, & in spiritu Dei nostri rursus incidamus, sed ut haec sanctificatio & vivificatio, quae de Dei gratia sumitur, in nobis perpetuo maneat, hoe diebus ac noctibus postulamus, nec unquam deprecari cessamus,quod nobis continua sanctificatione sit opus,ut qui quotidie delinquimus, delicta nostra assidua sanctificationep urgemus ,quod quum a Deo orando consequiumr, fit ut per nostram bonam couersationem cogantur etiam impii & infideles procidere in faciem suam & renuntiare quod Deus re era iustas & bonus in nobis sit.
LS. Vid inquii est, quod petimus aduenire regnum Dei
.diii Nunquid non Deus ab aeterno regnauit, aut quandoue. non regnat aut nunquid regnum apud Deum inci-
483쪽
gnum tuum, regnum omnium seculorum. Et dominatio tua in omni generatione & generationemZImo no hoc petimus, 'ut adueniat regnum Dei in terram,quasi vero etiam ipse nune non regnet in terra, semperq; in ea regnauerit a constitutione mundi, sed hoc petimus,ut adueniat nobis, id est, ut in primis mundo id ignoranti manifestu fiat,Sicuti & nome eius ut in nobis sanctificetur postulamus . Nam veluti lux licet prae-Ioaa .rsens sit,caecis tamen est absens, quod nihil luminis eis adferat, Ita & regnu Dei,tametsi ubiq; praesens,mundo tame id ignorati deest, cui ut ad ueniat petimus.Sed ut penitius intelligas, quata bona hac petitione postulemus,scies in uniuersum duo Duo rotae regna, Dei scilicet,& diaboli.Nam regnu terrenum quod gna, gerunt principes,quicquid est,habet,aut gerit, totum id v et a Deo accipit,v et a diabolo mutuatur.Regniun Dei duplex est, Tehi ha gratiae & gloriae. Gratiae rursus duplex, publicii & priuatum. Regnu des=e regno gratiae seu misericordiae scriptum est Lucae xi j. Re- duplex.gnum Dei intra vos est.Item Apoc.x. Fecisti noS regnu Deo. . . μ' nostro.Hoc itaque regnum gratiae nihil aliud est,quam spiritualis liberatio cordium a peccato,ac gubernatio animarum ac conscientiarum nostrarum. Nam quum omnes nati simus serui peccati, & fiiij tenebrarum, non prius asciscimur in re-Psai. .gnum gratiae Dei, quam Deus per filium suum nos a peccati Roma. vinculis liberauerit, ac vi Paulus ait de potestate tenebra- CoiQ1L1rum eripuerit ac transtulerit in regnum filij dilectionis suae,in quo habemus redemptionem & remissionem peccatorum. Regnum ergo gratiae priuatum, nihil aliud est, quam iustitia Regnugra conscientiae, quod Christus obtinet in quoslbet, quos per fi- riae priua.
dem regenerauit & iustificauit de quo dactum est Roma.xiiij. Regnum Dei est gaudium, iustitia, & pax in Spiritu sancto. Constat enim iustificatum ex fide pacem habere erga Deum, nes
quae dulcissimani animi tranquillitatem, & inestabile gau- neratos dium conscientiae parit,ac securitatem aduersus carnis,mundi ac diaboli tyrannidem praebet. De quo gaudio dictum est in psalmis: Laetentur in te omnes qui sperant in te, in aeter- Psal.Inum exultabunt,& habitabis in eis. Regnum vero gratiae publicum,militans ecclesia sanctorum est, de quo scriptum legimus : Mittet angelos suos, & collisent de regno eius Omnia Matth.is scandala. quod& Chxistus simile tacit sagenae missae in mari, decem
484쪽
decem virginibus ac alijs terrenis rebus ad humanum captum Regnum expositis.De regno gloriae habes Matthaei xxv. Venite bene-gioxi - dicti patris mei, percipite regnum quod vobis paratum est ab origine mundi. Item Matthaei vil. Qui facit voluntatem p tris mei qui in coelis est, hic intrabit in regnum coelorum. Itidem j. Corinth.vi. An nescitis, quia iniqui regnum Dei non possidebuntZEt Ephesu. Hoc inquit scitote, intelligentes, quod omnis fornicator, aut immundus, aut avarus quod est idolorum seruit non habet haereditatem in regno Christi secundum principem potestatis aeris huius spiritus qui nunc operatur in filijs dissidentiae,in quibus & nos aliquando conuersati sumus in desiderijs carnis nostrae, facietes voluntatem 1aoano carnis, & cogitationum dec. In hoc ergo regno tenet imperium omnis peccati caput & fons malus spiritus, qui regnum Dei dissipare, ac nos in suam tyrannidem triplici retiaculo,
nimirum per concupiscentiam carnis & oculorum ac super Regna ter biam vitae,nunquam non pertrahere nititur. Deniq; ,regnum
xςnum sev terrenum quod terreni principes gerunt etsi cu regno Chri- . a iiiiiii ' sti quod mere spirituale esto nihil propemodu commune ha- habeat c5. beat,in quo fanatici Anabaptistae impudentissime hallucina mune cum ti sunt, tamen si secundum essentiam suam, quae nihil aliud Vmb d 'quis laguima quaedam potestas externae pacis conseruannatio tam E dx,ac retinendae politiV consideretur,optima certe Dei ordi Dei esto natio est, quemadmodum Paulus ait: Non est potestas nisi a Ioan. 6.13 Deo.Quae autem sunt,a Deo ordinata sunt.Itaque qui resistiti I xiii 'Iss potestati Dei ordinationi resistit. Placet erilo etiam hoc re- Roma. 1r gnum,etsi terrenu, Oeo,tanquam tua creatura: ipse est enim Danie.d qui constituit δc transfert regna sed non aliter, nili sic gera tur,tanquam a Deo acceptum,ac iustitia firmetur,quemadmodum Prouerb.xxv. legimus: Aufer impietate de vultu regis,& firmabitur iustitia thronus eius. Et psal.ij. David ait: Et nunc reges intelligite,erudimini qui iudicatis terram, seruite domino in timore.Nam & tales reges diuinitus dari & iuuari iuuantur. state a Deo accepta,abuti incipiant, exercentes non Dei iudiciumsBonixegς. eonstat, quemadmodum scriptum est: Per me regeS regnant.
diis iu ' Et iterum: Qui dat salutem regibus.At si prinzipes hac pote-
485쪽
cium,sed suam tyrannide,ae regnum quod acceptum Deo re- Psal.ii ferre oportuit,fastu,violentiam gerentes, aut etiam in sua vir tute,potentia,opibus, famulitio, copijs,& armis confidentes,
certe tales regnum,alioqui sua natura rem bonam,ab usu malam faciunt,ut iam magis regnum mundi, quam Dei ordinatio dicatur. Nihilo secius tamen quod obiter dictu velimus Dei voluntas est,ut propter potestatem, qme a Deo est, etiam r.Pet.a regibus ac dominis dystolis obediamus.
Vibus sic expositis,facile videre est, quanta haec petitio
complectatur, quam pulchre etiam ac decenti Ordine ordo peti- primam particulam subsequatur. Priore enim petivi tionum. tione precati sumus,ut nomen patris nostri coelestis,toto ter
rarum orbe inclarescat, v t ubiq; gentiu laudetur & glorifice- Roma-3tur,quod sit per agnitionem & apprehensione redemptionis, quae est in Christo, in quo sanctificamur ac regeneramur in P nouam creatura. Sed quonia tanta est sathanae malitia,ut ne Vi Lucae ii. ctus quide & expulsus semes,cesset,quin potius e sua tyrannideliberatos, acetiamnum filios D ei effectos, oppugnare nun- 1.Dan.α quam desinat,quamdiu hoc mortali corpore sunt onusti. Soli Galat.1 citat enim veteris peccati reliquias ac humanas ingerit cupiditates,quibus carnis rebellione aduersus spiritum molitur. Idcirco post postulatam illustrationem & agnitionem nomi- Vis petianis Dei, iusto ordine dicimus, Adueniat regnum tuum. Quo tioni.- hoc in primis petimus,ut Deus quos inmel a sathans tyrannide liberatos esse voluit, regere etia ac gubernare dignetur,ne
in eandem tyrannide reuoluantur, nev e deinceps regnet pec- Roma.6catum in nostro mortali corpore, ut obediamus concupiscentijs eius,aut exhibeamus membra nostra, membra peccati, sed
magis liberati a peccato, serui autem facti Deo,& in regnum cius astiti,exhibeamus membra nostra seruire iustitiae, ut eiecto semel, idque in Christo rege nostro,sathana huius mundi Lucae G principe, amodo obtemperemus Deo, ut obrutis ac oppressis peccatis, in sanctitate ac iustitia serviamus ei omnibus diebus vitae nostrae, ut quemadmodum Christus spiritu coele- IOL Ir.I si impium huius mundi spiritum ac principem vicit,ac in noricentia peccatum superauit: ita nos quoque per eundem feli-i Corin.6 citer vincamus, &in Deo regnemus, ac vicissim Deus in sui nominis gloriam regnet in nobis. Sic enim Deus mirabili
ter vicit, triumphauit, ac regnauit per filium suum Iesum in lanctis
486쪽
sancti in sanctis suis martyribus, incorruptis suis consetaribus, ac ca-
2 uii , ' Virginibu , qui semel in Christo sanctificati & rege
hem munia nerati, carnis lasciuiam, mundi malitiam ac saeuitiam, & sa- dum et diathanae insultus ac molitiones fortiter feliciterq; vicerui.Qui-holum. bus etsi fidei constantia impares simus, rogare tame nunquam Hob α- ιι cessamus, ut eadem fide donemur, nimirum ut spreto huius mundi regno, breuiter, contemptis omnibus quae speciosa, pulchra ac dulcia nobis videntur, sequamur promissa regni Matth.6 coelestis, ut reiecto iniquo mammona, unicu illud margaritura tin-II euangelicum amplectamur,ut comprimentes omnes carnales
aestus &affectus, regnum sathanae debellemus, utq; hac fraui perpetuaque colluciatione, e praelio semper firmiores discedamus, quo Deus in dies magis ac magis regnet in nobis, re- Roma. 4 gno quidem spirituali, quod ut iam diximus est pax iustitia Augustine & gaudium in spiritu sancto. Secundo,quum nondum totus ser . diit in mundus Deo ceruicem submiserit, sed plurimas etiam natiO- φη ' nes,gentes, ac populos tyrannus ille sathanas adhuc Occupet, Orandum quales sunt impiae gentes, Iudaei & Turcae: rogamus ut eis re- pro impii gnum Dei cuius libertatem, dignitatem & felicitatem pe- Citii τ' nitus ignorant innotescat,ut ex mancipijs diaboli fiant serui Ioana. Dei, cohaeredes Christi, consortes regni coelestis, v tque tandem fiat unum ouile & unus pastor. Tertio, quum plerique etiam sint, qui etsi regni Christiani insigne prae se ferant, ae orandum Christi milites dici velint, nihilo secius tamen cum sat hana pro narre' conspirent, iactisqtie haeresum ac schismatum seminibus, rem iii ii gni Auini gloriam, quod in ipsi, est,dedecorant: optamus ut 'Φ pater ille coelestis aream eccletiae suae purget, de regno suo omnia scandala tollat,ut sublatis haeresibus ae schismatibus uni Oramus uersis ecclesia traquilla gaudeat libertate. Quarto,quum ter pro ny gserena imperia ac magistratus, quod ad cocreditam potestatemnbis, 'i attinet , a Deo sint ac constituantur, qribus tamen plurimi in1.Timo.α regni coelestis ignominiam & ecclesiae Dei suppressionem misere abutuntur: optamus ut tales principes ac magistratus suum munus,& in primis regnum illud spiritus Dei agnoscat, ac sanctae ecclesiae Dei molesti esse desinant, quin etiam in
vitia ecclesiae membra cum vocatis sanctis coalescant. Certe non temere Paulus iussit, ut omnium primum fierent obsecrationes, orationes, postulationes, gratiarum actiones pro
omibus hominibus & resibus, & omnibus qui in sublimi -
487쪽
tate constituti sunt,ut quietam ac tranquillam vitam agamus, in omni pietate ac castitate. Quod precandi genus putandum non est,dominic orationi qua quicquid pie postulari potest, comprehenditur) inclusum non esse. Quinto, praecipuus August. definis huius petitionis est, ut recepti in regnu gratiae & miseri- 40mi' O diα Dei, tandem quoq; regnum gloriae & perpetuae paeis, m/' ψη post huius temporalis vitae curriculum adipiscamur, ingredia Regnu stio murque. Hoc est enim silmmu illud desiderium, quod de opti- riae posiv
ma conscientia&mente rebus fluxis& terrenis exuta oritur,
quo omnes sancti mirum in modum aestuarunt, quod videre 3 3 cst in Apostolo Paulo, qui illius summa expectatione tene ' '' 'batur,quum ait: Infelix ego homo, quis me liberabit de cor- Roma. pore mortis huiusZGratia Dei ter Iesum Christum dominum Philip . t nostrum. Et iterum: Cupio dissislui,&esse cum Christo.Rux- Roma-3sus alibi: Sed & ipsi inquit qui primitias spiritus habemus,&nosipsi in nobisipsis gemimus adoptionem filiorum Dei, expectantes redemptionem corporis nostri. Certe modo sapiamus hoc domini regnu quod gloriae appellamus atque adeo
secundus ille domini aduentus,qui proxime tale re iam prae- Secundus
cedet, quod Deus suis fidelibus persectissime tam in corpore δ4' η dQquam animo beandas largietur, assidue Optada ac eapectanda ter desideo
sunt, idq; ad ex lum sanctoru patrum, qui diem supremi ad- randus- uentus die noctus summo studio, ieiunijs, vigilijs lachry- PRt e. diemis,& precationibus vacantes videre cupiebant ac secure co-- 'ronam iustitiae expectabant. in quam sententia summa fiducia uenia' do dixit Apostolus: Non soliun mihi reddet corona iustitiae,sed mini vide.& his qui diligunt aduetum eius: Aduentum, inquam magni xx ς inpie Dei & beatam spem. Et Christus monet, ut similes simus hominibus expectantibus dominum suum, quando reuertatura Lueae nuptijs,utque ad hanc diem redemptionis nostrae leueinus ca- pita nostra, quando scilicet Christus regniam suum plenum &integrum, subiectis sibi omnibus quos aeterna Dei voluntas Esaiae 6 . suo regno destinauit, patri tradet ac resignabit, & electis suis r. Cor. χea bona quae neque oculus vidit,neq; auris audiuit, nunquam op*ς 7- auferenda donabit, talique regno asciscet, ubi non erit amplius vjlus luctus aut dolor, ubi no esuriet neq; sitient amodo, Apoe.1
neq; cadet super illos sol, neq; ullus aestus, ubi erit vita xterna, V ith.is quies perpetua,sempiterna lux & claritas, pax & tranquillitas hi nunquam finienda,inenarrabile gaudium &laetitia,certissima Qui,
488쪽
4so Expos Tio ORA' IONI ssempiternae felicitatis securitas,copiosissimaq; exanclatorum laboriun merces.Quod si quisquam eo pietatis nondum pro mouit,ut eius diei acceleratione ex animo petere necdu possit,saltem is ardentissimis votis exoptet ut in se gratiae & mi sericordiae Dei regnum adueniat ut fide, spe&charitate quae sunt huius regni praecipuae partes de diabolo,niundo & caria . ne feliciter tritiphet,ut hoc spirituale Dei regnum in eo sub-Psal N inde crescat&augeatur,ut constanter perduret, nec Vnqualm obdormiat in morte, neve in sathanae potestate veniat,ut post exutum exteriorem hominem, coeptum in se regnum Dei,in illa coelesti vita perficiatur. Deniq; is saltem expectet sibi eum affectum adeo donari quo hanc vitam peccatis & periculis plenam contemnat,ac odisse incipiat, illam veris alteram vi I.Thess. tam, atq; adeo supremum aduentum Dei & saluatoris nostri Iesu Christi vel expetere incipiat,etsi non dii ex animo, imp diente infirmitate exoptet,vt no tantsi spiritus & animus eius integer in illum diem conseruetur, sed& corpus humilitatis r.Thes suae, corpori charitatis Christi conformetur,utq; demum ipse sanctorum coetui c5itinctus, simul cum illis obuiam Christo in aera rapiatur, posthac in aeternum cum domino victurus.
Fiat uoluntas tua sicut in caelo σ in terra.
Quaestio. , Oges forsan principio, quidnam id sit quod petimus, Cypa ora Dei fieri voluntatem, num ut Deus faciat quod vult imuictis M. Non quidem. Voluntas enim Dei semper fit, etsi nos,
August.de ut fiat,nunquam poscamus,quemadmodum scriptum est: Otaserna.donii nania quaecunque voluit dominus,fecit in coelo & in terra, inni ua mon' mari&in omnibus abyssis. Et rursus: Deus autem noster in
Psatilia coelo , O ia quaecunque voluit fecit. In eius siquidem ditio Psal. ias ne cuncta sunt polita,nec est qui possit resistere voluntati suae. Η estex al. Et ipse est qui operatur omnia secundum conlilium volun-DiiVixQ- tatis suae. Quid ergo est quod petimus,nitivi Deus non quod vult faciat, sed ut nos facere possimus quod vult Deus3 Sed Duplex vi penitius intelligas, quid S quanta petantur, ad dupli
Vo.utas. cena voluntatem respicere Oportet, nempe diuinam & hu-
uti mihi manam , Divina Π unquam non potest esse optima,nostra ve Gehe.6 nunquam est bona: sed aut mala, aut saltem ad malum Apsust. prona: nihilo secilis tamen etsi mala &depratiata sit,tamen
489쪽
voluntas est,quam Deus inuitam ac renitentem non immutat,sed naturali ae innatae volendi libertati relinquit.verum quum ipsa sibi relicta ad peccandum tantum valeat, ac perpetuo in malum prona lit, licut scriptum est: Sensus & cogita- Gene.6 itio humani cordis in malum prona sunt ab adolescentia sua, recte postulamus, ut post concupiscentias nostras no eamus,
ut a voluntate nostra auertamur, ut non nostra, nimirum
mala, sed Dei voluntas quae semper optima est in nobis fiat . ac peragatur. Subnectitur autem ordine quodam elegantista in O diis simo haec particula superioribus. Nam primum postulamus, Priovi nomen Dei nobis ac toti orbi innotescat ac inclareseat: h. P 'deinde, quia non sufficit nouisse Deum,aut in nos etiam nomen Dei in baptismo inuocatum esse, niti statim etiam Deus a baptismo post destructam sat hanae tyrannidem, incipiat re- . gnare in nobis: idcirco petendo subi ungimus, ut adueniat ac in dies proferatur regnu eius in nobis. At quoniam in rena . Vis tertiaetis ac regeneratis non statim etiam extinguitur fomes ille pec p titioni cati,quae est lex membrorum, carnalis utique concupiscentia aduersus spiritu perpetuo pugnans, ac faciens, ut no quaecun- que voluerimus eadem etiam faciamus,quod tametsi Christiano iam in Dei regnum translato,voluntas bene agendi adiaceat, repugnante tamen natura vitiata,eam perficere non possit,nisi spiritu adiuuante. Proinde necesse est nos sedulo postu Cypria. in
lare, ut Deus quod in nobis coepit,etiam perficiat, hoc est car- Ora ionem natis concupiscentiae vim in nobis copescat,coerceat ac mor- βψμ uuς- tificet,naturam corruptam sanet,carnem reluctantem spiritui subijciat, utq; post vocationem siram,in nobis etiam voluntatem suam impleat, & opus fidei in virtute perficiat, ut quead- August.de modum spiritus iam non resistit Deo, sequens & faciens vota s in donuluntatem eius,ita & corpus no resistat spiritui, qui nune corta η in m ς' poris infirmitate vexatur, sed simul cum spiritu ad persciendam Dei voluntatem seratur,ut tande & carne & spiritu Deo seruire, & cum David dicere possimus: Cor meum & caro Psal.8s mea exultabunt in Deum vivum. Sic orat Paulus ij. Thessal j. Haebreor vinxiij. Idem orat Epaphras pro Colosiensibus, Colossensiiij.Rursus, quum non sufficiat nos a sathanae tyrannide ereptos, ac in regnum Dei transsatos esse, nili etiam . . . . N et ad eiuscemodi regni leges vita, omnest actioncs nostras c5- ponere modis omnibus studeamus, ac Deum nos reget cm ae
490쪽
ducetem voluntarie sequamur,quemadmodum scriptum est:
x.Ioan. Qvj dicit se nosse Deum,& mandata eius non custodit,men-Pisi dax est.Praeterea quum non sit satis declinare a malo, nisi etia ' 'ii' β d bonum est faciamus nos vero nec velle nec facere essica'.' ei ter possimus quod vult Deus nisi volimias diuinano Sati Iaxerit , ac libertatem nostri arbitrii suae voluntati sociauerit, atque adeo e bona quae praeparauit,ut in illis ambulemus,in Ephe η nobis operatus fuerit; idcirco iusto ordine petimus,ut Deus post gratiam iustificantem seu operantem,etiam gratia subsequetem cooperante ac cogdiuuante donet, cuius ope Voluntatem eius S mandatafacere possimus. Denique, qui iamiam poposceramus aduenire nobis regnum illud gloriae eccleliae triumphantis, scientes interim hoc regno tantum nos potituMatth.τ ros,ii Voluntatem Dei secςrimus dicente Domino;Non omnis qui dicit mih1,domine domine intrabit in regnum coelo - , is io rum,sed qui facit voluntatem patris mei. Et iterum: Si vis in-' gredi,serua mandata;congruo nimirum ordine postulamus, ut voluntatem Dei socere possimus,quam n5 facientes, in regnum coelorum ingredi nequeamus. Volutita, Ir Oxr ut explicatior fiat huius particulae vis ascripturis Dei alia ae lodocemur aliam voluntatem Dei adoratam, alia agnoque alia. I scendam aliam faciendam & sequedam. Voluntas prae-VQkμη λβ uidentiae praescietitiae seu praedestinationis Dei, poxius a no- Dei n .st bis adoranda quam curiosius inquirenda est, quemadmodum
inqui reda. Paulus Rom.ix.docet. Ad hanc volunt tom haec orationis do sed adorae minicae particula eatenus pertinet, ut ardentibus Votis petere D debeamus, quo Deus nos quos secundum v oluntatis suae pro
Abhei' positum praedestinauit,sibi adoptare in filios per Christu vo-
eans scilicet ac iustificans, tandem etiam iustificatos ac costr No debet uatos glorificet. Nec debet Christianus hic ulterius progredi quis mbi inquirendii scrupulosiua de hac Dei voluntate, multo mi-gςyς, nus num ipse ex praedestin iis sit, temere dubitare ac ambige- destina o re.Nam credentes de hac v olunt te Christus certos fecit, crum sit. est inquit) voluntas patris mei, ut omnis qui vidζt hoc est,
Io--ο agnoscit filiu & credit in eum hoc est dictis illius fidit ipsiq;
syncera fiducia,quam comitatur charitas, dhaeret habeat viatam aeternam. Item: Haec est voluntas eius qui misit me patris,
' μ φ' ri omne quod dedit mihi pater nimirum per fidem non perdam ex eo, sed resuscitem illud in nouissimo die. ixc secum medi