장음표시 사용
491쪽
meditantiae piis desiderijs ruminanti dulcissima sunt: Non Roma,s glorificantur,nisi iustificati:non iustificantur nisi vocati:non vocantur,nisi praedestinati .Rursus praedestinati ad vitam, certissime viuent,nec possunt perire contra voluntatem ac decretum Dei. Ergo qui fidem gratuitum Dei donum in se agnoscit, huic praedestinationis Dei voluntas, non ignauiam parit, sed mirabilem potius amorem Dei intus accendit,& ad
omne bonum excitat, faciens ut pia mens orare ac dicere nunquam desinat,Fiat voluntaS tua &c.
SEcundo est voluntas Dei,quam scrutati& agnosci opor Uoluntas
tet,ea scilicet,qua erga nos affectus est Deus, quam ,v t no scrutatam nobis faceret, misit filium suum,qui redimeret nos,&sanguinem situm funderet in remissionem peccatorum no stroruin, Ephes, Qu3 ei ab aeterno placuit, ut per Christum sanctificaremur & purgaremur a peccatis. Hebraeoru x.quo sancti essemus & mundi, ac ad omne opus bonum instructi, j. Thessalon.iiii.& v. cap. Quam voluntatem ut faceret Christiis, descendit de coelis , Ioannis vj. quam etiam adimplere miro desiderio optauit, Ioannis iiij. Iam etsi omnes sancti de hac voluntate edocti sunt, non cessant tamen orare S postulare,ut impleantur agnitione voluntatis Dei,gratias ageri Coloss.rtes Deo patri,qui dignos eos fecit in partem sortis sanctoruin lumine,qui eripuit eos de potestate tenebrarii, & transtulit in regnum filij dilectionis suae: In quo habemus redemptionem dc remissionem peccatorum,qui est caput corporis ecclesiae,primogenitus ex mortuis,in quo placuit omnem plenitudinem inhabitare, & per eum reconciliare omnia in ipsum, pacificans per sanguinem crucis eius, siue quae in terris,sive quae in coelis sunt, Colossen.j. Eatenus ergo haec petitio ad eam voluntatem referri potest, ut petamus fieri voluntatem Dei,ut magis ac maSis agnoscamus tantum mysterium,quod
absconditum fuit a ieculis & generationibus, ut innotescant nobis diuitiae gloriae sacramenti huius, quod est Christus: ut denique huius sacramenti vis & Christi beneficium seu voluntas patris in Christo in nobis adimpleatur. Quo desiderio quid potest esse suauius quo David, de longinquo in Clui- 1lum respiciens imbutus clamat: Memor esto verbi tui seruo Ps bustuo,in quo mihi spem dedisti:haec me consolata est in humilitate mea,quia eloquium tuum v iuificabit me.
492쪽
4s 4 ex Pos Ix Lo . ORATIONI sVoluntas /-Εrtio est voluntas Dei bona,quae dc cognosceda & fa Dei cogno i eienda est, Loinan.xij. Ephesu .Haec eissa voltintas,inscς δ βψ fδ lege eomprehensa,ac lita in mandatorum diuino - rum custodia. In quam respiciens Dauid Psal. cxviij.hoc unuorat,v t eum Deus i ustificationes suas doceat v t eum in semita mandatorum tuorum deducat. Tu inquit)mandasti mandata tua custodiri nimis. Vtinam ergo dirigantur viae meae Philip - I ad custodiendas iustificationes tuas. Hanc u oluntate Dei nos Cyp Qx Christiani non iam in mortua litera quaerimus, sed in Chri-nunieam. sto veluti In VIuo exemplarI exprellain cernimus. Voluntas
Doctrina enim Dei est,quam Christus & docuit & fecit. Siquidem ipse S Vit pi 'de quo pater callestis de coelo intonans dixit: Hic est filius ii DEt' meus dilectus,in quo mihi complacui, ipsum audite. Docuit Matth. ir autem Christus soli Deo constantissime fidere, Deum toto
Ioan . I. I corde diligere, amare in eo quod pater est timere quod Deus
M tth-δὴ est, Deo omnino nihil praeponere quod nec ille nobis quic- Lud uti quam praeposuerit, etiam filium suum unigenitum pro nobis
Matth. io in mortem ignominiosissimam trades charitati eius insepa- Ioan .2 rabi liter adhaerere, proximos sicut nosipsos atque adeo super M'tth nos diligere iniuriam facere non nosse factam tolerare posinoinia, incum statribus pacem seruare, cordis munditiam amplecti, Ephe G verecundiam in verbis iustitiam in factis, humilitatem in conMatth-s uersatione in moribus disciplinam,& in operibus misericordiam tenere ac exhibere. Hoc siquidem est praeceptum Dei, hoc est voluntatem patris facere,quam tamen solus Christus omnium perfectissime adimpleuit, Scs t nos eam pro nostro modulo adimplere possimus ficit. Haec est illa voluntas Dei, de qua dictum est: Qui autem fecerit voluntatem Dei, manet
in aeternum,quomodo & Deus manet in aeternum. de qua&Apostolus dixit : Haec est voluntas Dei, sanctificatio vestra. Ergo quum dicimus, Fiat voluntas tua, haec omnia in nobis Deo aut hore agi petimus, sine quo nihil boni facere possumus. Rursus,voluntas nostra ad ea quae in mundo sunt,prona est, ea diligit ea sectatur, quae nihil aliud sunt quam concupiscentia carnis, cocupiscentia oculorum, & superbia vitae, quae non sunt ex patre,sed ex concupiscentia mundi, qui transibit Caro h 'n& concupiscentia eius.Habet etia in pijs caro voluntate suam,hςx irum ouauditi corpus hoc terrenum circumferunt,subinde ne-
493쪽
luntatem nostram cum fructibus suis qui Galat.v.recensen tur mortificet, suas voluntatem cum fructibus spiritus qui sunt charitas, gaudiu, pax, longanimitas, fides, mansuetudo, continentia,castitas in nobis operetur. Atque haec cit oratio, quam in psalmis nusqua non obuiam reperias. Dirige inquit David gressiis meos secundu eloquiu tuum,ut non domine tur mei omnis iniustitia.Item, Dirige gressus meos in semitis
tuis,ut non moueatur vestigia mea. Ite, Deduc me domine invia tua, ut ingrediar in veritate tua: Laetetur cor meum,ut timeat nomen tuti. Et revera, mirandus est in hac meditatione
Psaltes toto illo celeberrimo psalmo cxviij.Quin lige demum est beatitudo nostra in hac vita corporali ut volutas noltra sit in lege dei ut meditemur in ea die ac no cte,quod demit faciemus docente & cooperate deo:alioqui nequaquam ut beatus Rugustinus, in huius petitionis vim respiciens, Deum pulchre appellet dicens:Fac quod iubes,& iube quod vis. DEniq; ,est voluntas det,quae sequenda est. Haec est ea v oluntas Dei, qua omnia in omnibus operatur secudum beneplacitum suum. De qua quu saepe, tum in primum symboli articulii multa diximus. Certe qui fidei mysterijs initiari velint, in primis sic imbutos esse oportet ut credant&agnoscant unum veru deum, rerum omnium coditorem,mOderatorem ac seruatorem, omnipotentem, summe sapientem
ac bonu. Caeterum,qui deum omnipotentem agnoscit, is statim colligit nihil fortuito sed omnia dei nutu ac potentia fieri .Qui summe sapiente, is iudicat omnes vias dei esse iudicia, hoc est, Deum omnia certo consilio ac rectissime facere. Qui summe bonu is intelligit omnia opera dei optima esse oportere tametsi homo animalis haec no percipiat quin potius saepissime contrari si iudicet quo fit ut interdit deum blasphemo ore accusare&insectari non formidet. Non capit enim ratio quomodo Deus curet humana, praesertim cum videt bonos affligi, iniurijs affici ac opprimi, impios vero ac improbos omnium rerum affluentia floreresiorum impia consilia, concupitos sequi successus, illorum pios conatus saepe impediri. At homo spiritualis, qui de omnibus recte iudicat, is intelligit voluntatem Dei in omnibus quae fiunt ac contingunt.' longe optimam ac iustissimam esse , veluti pios semper a Deo eonseruari ac defendi, pijs suam esse a Deo constitutam
dei sequenda quae. Fidei exordium, seu
494쪽
Ex POSITIO ORATIONI smercedem,etsi nunc ipsorum opera,ab impijs v eluti v ana contemnantur:pijs suas tentationes ac tribulationes non in ia-R M' - cturam sed in maiorem salutis profectum ac gloriam cedere, Cui' imbis etsi nunc secus appareat. nouit,deum ipsos impios sae- dei benen- pe multis benefici js temporalibus afficere,velut eos beneficencvjs affici- tia sua ad se alliciat ,ne habeant v llam contra Deum causandi M μν' mater iam, vel ut inuictam ac gloriosam iustitia suam, in obstinatos cotemptores diuitiarum bonitatis tuae postea declaret.
Spuales ab Quin hoc etiam sentit spiritualis,ab impijs nihil mali patra- mpii β ni nisi permittente Deo,atq; adeo quicquid improbi mari possunt ii perpetrant ,hoc deum mirabili consilio cotra malorum conSap.I. silium ac propositum in cumulum gloriae suae piorumq; utilitatem & profectum vertere:quod videre est in Pharaone & Iuda,& reliquis Christi persequiatoribus, quorum impij cona-De' maio-tus Dei gloriam quammaxime illustrarunt,atq; interim ta-ru conatus men cernit spiritualis Deum,deprauatum illum impioru affein svZ Vφx ctum in quo lo peccati vis consistit,& cuius author est dia iustum est bolus omnino n5 probare,etsi naturae opus in improbis non ve nos io' prohibeat,quod nisi mala volutas accederet,ex se malum nonios dei Vo esset.In summa, hoc habet spiritualis persuasum, Dei voluntaiut ii sub' tem semper &ubique fieri ac Deum nihil velle nisi quod est R μδ' optimum proinde iustum ac sanctum esse,ut nos totos Dei
Iacob. - voluntati submittamus ut Deo nunquam obmurmuremus,
sed potius tam in aduersis quam in prosperis gratias ipsi agamus. Atq; hoc ipsum est quod petimus,dicentes,Fiat voluntas tua. auo quid aliud postulamusξ nisi v t Deus eum affectu nobis inspiret ne pro nostro iudicio & ratione, sed ex Dei voluntate, vivendi agendiq; rationem ineamus,ne nostris consilijs Dei voluntatem anteuertamus,utq; quicquid agendum suscipimus, Dei voluntati comittamus, ut nihil faciamus,nisi quod Deo probari confidimus,&vt in iudicando fallamur, hoc tamen semper potius ducamus,ut vel Deus conatus nostros impediat,quam ut suae voluntati quicquam contrarium Voluntas operemur:breuiter,ut potius Dei volutas de nobis fiat quam dei no est nostra. Sic nos docet Iacobus,non ut dicamus, Hodie aut cra- anteuerte- stino ibimus in illam civi tate,& faciemus ibi quidem annum,
d lad Vo & mercabimur & lucrum faciemus qui ignoramus,quid erit obsequenta in crastino. Sed potius dicamus, Si dominus volueritin si vidum. xerimus,faciemus hoc aut illud. Sic Paulus non proficiscitur
495쪽
ad Macedones , nisi vocatus : rursus in spiritu iussus reuerti Acto.1M Hierosolymam,non audit Agabum prophetam praedicentem A 2-δι- ipsi vincula & carceres,Non audit discipulos profectione deprecantes, sed Dei voluntati se comittit.Iosiae alioqui pio regi male successit,quod bellum suscipiens dei voluntate praeverterit.Secundo,quum dei voluntas sit,ut Unusquisq; in qua l. r. vocatione vocatus est,in ea permaneat apud deum, hoc est,ut Unus ilis sortem suam aequo animo ferat, non contendat statum suum i qua Voca temere mutare nisi aliqua commoda a domino detur Occa--. isio,melioris conditionis,citra ullam rerum perturbationem emaneata amplectendae sed magis ut cuique sua sors contigit a Deo, in ea Christo quieto ac tranquillo animo seruiat. Alligatus es inquit Apostolus uxori,noli quaerere solutionem. Solutus es ab uxore, noli quaerere ux*rem.Si autem acceperis uxorem, non peccasti. Seruus vocatus es, non sit tibi curae,sed& si potes fieri liber, magis utere. Vnumquenque ergo sicut vocavit Deus, ita ambulare oportet.Sed quum vix reperias ullum hominem nisi reuocatum qui eiuscemodi Dei voluntati libens obsequatur,quod gentilis poeta no tacuit,quum inquit: Qui Horatiussit Moecenas,ut nemo quam sibi sortem,Seu ratio dederit, seu latyr I sors obiecerit ultro, Contentus vivat,laudet diuersa sequentes. Idcirco nobis a Deo postulandum est,ut vocationem no- I.Cor. stram aequo animo feramus,ut in ea tranquilla mente perseueremus,ut sancte pieq; quod in statu fieri potest vivamus. Vt quicquid affert status temporariae solicitudinis,negligamus: ut qui habent uxores tanquam non habetes sint qui flent, tanquam non flentes:&qui gaudent,tanquam non gaudentes : & qui utuntur hoc mundo, tanquam non V tantur. praeterit enim figura huius iuundi.Breuiter,ut tantu soliciti simus quae domini sunt,& quomodo Domino placeamu . Tertio, CVp.r o=a, hac particula adeo petimus, ut aequa mente tam in prosperis tionem do quam in aduersis simus, ut Dei volutas fiat, siue nos vivere siue m in icam.. mori velit,sive affligi ut corrigamur, siue subleuari,ut suae benignitati gratias agamus. Petimus,inquam,Vt iniuria nobis p. fide a 'illatam patienter Dramus,ut vindictae cupiditate careamus, queas peut per contumeliam, vim,vel calamitatem nobis immissam, ris aequa diuinam fieri voluntatem agnoscamus, quod haec omnia sic adiministret Deus,ut nostra voluntas impediatur,quo magi fa a, Λ, sua voluntas in nobis dominati post it. gentes.
496쪽
Maitho. Vrsus hoc petimus,ut si quis aliter quam nos volumntactat,quid aut omittat,loquatur aut sileat,ne ea re ad
. - .iram& impatientiam c5moueamur, ne queramur.vO-.ciferemur,iudicemus condemnemus,aut alios calumniemur.
Matth.7. Vt ijs qui nostrae solutati aduersantur,placide cedamus,atq, etiam pro rei qualitate gratias agamus,veluti qui opti ma dei, voluntatem contra nostram quae mala est promouerit. Pe- Rom.8. timus quoq; eum affectum nobis donari ut sentiamus nobis neminem incommodare posse, nisi idem multo magis sibi jpsicoram Deo noceat,ut proinde magis ad misericordia quam ad vindicta contra proximum de nobis male merentem incitemur, nec ob id gaudeamus,si illi qui nobis minime parentes fuerint,in calamitatem inciderint,vel etiam ipsis, bonum rerum successum inuideamus, sed potius v t bona pro malis re-
R. ἡ pendere studeamus, & similes patri nostro esse pergamus,qui
solem suu oriri facit super bonos & malos. Praeterea petimus, ut omnis fortunae,dolorii, cruciatuum,aegritudinum, morbo Tum,breuiter,omniti aduersitatu victores simus, v t haec,simus & inopiam,ignominiam,tyrannides, vim potentiorum,cru- . cem,& omnia incomoda,quin & ipsam morte patienter feramus, sentientes in hoc Dei fieri voluntate ut caro nostra mor tificetur. Deniq; petimus,ut patieter & laeto animo hinc emigremus ac obdormiamus, ne impatietia aut desperatione victi,dei volutati repugnasse videamur. Haec omnia vides Christum Iesum exactissime, perfectissime & optas se& fecisse &docuisse. Ille carnis,mundi,ac sathanae voluntate & tentatio- Matth. . nes fortissime superauit. Ille non tantum turbae volenti eum, ut rege faceret,rapere,sed & electis discipulis,atq; adeo amanM, ih.6. tis imCVirgini matri alio,quam quo patri volutas vocan-Ioan. .6. tibus,restitit,ubique testatus se venisse de coelo,ut non faceret Esaiae voluntate sua, ted eius qui misit eum patris. Ille deniq; agnus QRH λ' omnium in nocetissimus,qui peccatu non fecit,& in cuius ore dolus in uetus non est,factus est obedies patri usq; ad mortem, morte aute crucis,&vt infirmitate hominis que portabat,o-I Pet. r. stenderet,dixit:Pater,si possibile est, traseata me calix iste. Ut Philip a. autem exeptu nobis tribueret,quo dei volutate nostrae omni-Cjh a beta RQ duxeponet emu ,sii biecit Veruntame,non quod ego volo, tionem do ted quod tu Vis.ut pudere debeat homine seruum, suam dei vominicam. luntati praeferre,ubivnigenitus Dei filius,in morte usq; Deo patri
497쪽
patri obediens esse voluit,atque adeo omnes iniurias, contumelias,conuitia,cruciatus, & caetera quae crucifixores eius ipsi Lintulerunt patienter tulit, v t etiam pro illis patrem exorauerit,dicens: Dimitte illis, quia nesciunt quid faciunt. Hinc Lucae Christi spiritum omnes pij, quotquot ab origine mundi fue- Sancti ve
runt, altequuti, similes egerunt de sua voluntate triumphos, Dei voluntati in omnibus obtemperantes, quemadmodum lania videre est in Abel, Enoch, Noe, Abraham, Isaac, Iacob, Iob, David,ac caeteris patriarchis S prophetis, in sanctis Aposto Iis,gloriosis martyribus, pijs cosesibribus,ac sacratis Deo virginibus. Eunde ergo affectum,ut nobis Deus ingeneret,oramus,dicentes,Fiat voluntas tua. SICvT IN COELO ET IN T E R R. A.JGermanus ac prin Chrysostocipalis intellectus particulae est: Quemadmodum o pater coe- Ut Matthis 1 estis) voluntas tua perfecte fit in angelis & coelestibus ciui
bus, qui tibi unanimes seruiunt, tuaeq; diuinae voluntati suiu - Probaui. mo studio adhaerent,teque fruuntur, nullo errore obnubilan Sententiate sapientiam eorum nulla item miseria eorum beatitudinem Particulaeo impediente. Et quemadmodum in coelo omnia libere fiunt, &non alia quidem audiunt angeli, alia vero contemnunt, sed voluntati cedunt diuinae, & in omnibus obsequuntur, quem admodum Psaltes ait: Benedicite domino omnes angeli eius, Plautor potentes virtute, qui facitis verbum eius ad audiendam vocem sermonum eius. Item: Benedicite domino omnes virtu- Gene.1 t.tes eius, ministri eius, qui facitis voluntatem eius. Ita,o pater, praesta, ut tua quoque voluntas in hominibus, qui in terra
sunt,&de terra quod ad corpus attinet facti sunt, sine ulla iremora inculpate & ex integro fiat, v t quemadmoda in coelis summa pax & concordia est unde eiectus est diabolus ita & Apocal.is. in terris per filium tuum, per cuius sanguinem pacificata sunt
omnia, vel in coelo vel in terra, pax bonae voluntatis reduni det,ut quemadmodum angeli ita homines tuis diuinis iussio Luca: I. nibus, deuictis carne, mundo ac sat hana, unanimes ac tranquille pareant ac obediant. Ad hoc certe respicit angelica illa praedicatio, Gloria in excellis Deo,& in terris pax hominibus Coria. iis bonae voluntatis quam alibi explicauinius.Secundo,sic potest orationem
intelligi particula, ut quemadmodum in coelo, hoc est, in tua dominica; stis quo celis comparantur, ita quoque in peccatoribus S in s. .vi inuistis qui inscripturis terra appellantur Dei voluntas fiat,ut monte.
498쪽
scilicet peceatis explosis & immundis spiritibus eiectis, Deum agnoscere incipiant ,& ad animi tranquillitatem faciant & ibid.ώ μ' ς ς' uantur, Tertio,non est absurdus intellectus quem & s -- perius attigimus ut pro coelo & terra accipiamus spiritum
I. Ioan .s & carnem, ut sit sensus:Queinadmodum spiritus in renouatis Roma. 7.s non resistit Deo sequens & facies voluntatem eius,ita 8c corpus non resistat spiritui. Et quemadmodum spiritu struimus legi Dei ita etiam carne serviamus,quod tandem perfecte fiat invita illa aeterna, ubi erit summa pax, ubi non solum velle bonum adiacebit nobis, sed etiam perficere.Interim tamen O-1. es I randum est, ut quemadmodum corde secundum interiorem hominem delectamur legi Dei ita etiam corpus sensim mor- . tificetur, mortificatumq; huic delectationi accedat,ut tandemiq*m' integer spiritus noster, & anima, & corpus sine querela in aduentu domini nostri Iesu conseruetur. Certe si fideliter hoe 3-Corinni oramus,fidelis est qui vocavit nos,qui etiam faciet.
SVperiores petitiones summam salutis nostrae continent,
quibus ea postulamus,quae ad perfectam & absolutam bea . titudinem, quam olim cum angelis communem habebimus , postulamus. Sed quoniam interim carnales ac mortales homitii. ' sumus,multa & spiritus & animi sustentatione egentes, donee Sequentea ad ultimam illam immutationem, per quam mortale hoc in Petitiones duet immortalitatem , perueniamus. Idcirco eas etiam peti- 2: μ ης tiones annectimus, quibus omnia tam spiritualia quam temiani. . R porallia bona ad hanc vi tam traducedam necessaria nobis donari postulamus.Mala item omnia quae nos ab instituto cursu ad regnum coeleste nobis per Christum promissim remorari possunt deprecamur, iustissimo ordine ab hac particula or
vis peti Bis HODIE. Quae particula, ut caeterae omnes, quot di ctio-pihi, ij.Πς - , tot habet re mysteria.Panis superius in sacra petiatione mentum Eucharistiae diximus in scripturis varie accipitur. sd veniat. Nam quandoque designat omnia ad praesentis vitae subsidium P/ui cor- necessaria,& praesertim ea, quae ad victum & amictita spe- PQ λ x 'sectant. In quam sententiam dixit Iacob Gene. xxviij. Si domi
499쪽
nus dederit mihi panem ad vescendum,& vestimentum ad induendum,erit mihi dominus in Deum, & lapis iste quem erexi in titulum,vocabitur domus Dei. Vnde hoc vocabulo panis sic accepto,veniunt omnia,quae sunt ad hanc vitam corpo ratem necessaria, quae Christus his verbis, Matthaei vj.designare voluit,Haec omnia adij cientur vobis. Interdum vero panis spiritualiter accipitur, idque trifariam. Primum, pro verbo Panis sit Dei,quo fidelis anima subinde reficitur ac sustentatur, quem - ritualis.
admodum Deuteronomi j octavo, & Natthaei quarto legi - ' hμφmus: Non in solo pane vivit homo, sed de omni Verbo quod Deus sprocedit de ore Dei.Secundo,panis proprie Christum Deum lHatth. & hominem significat, quatenus scilicet pro nobis de coelis Christus
descendit, carnem induit ac immolatus est. Nam quum eate- ii iis fide percipitur, sit verissimus acessicacissimus animae cibus dum scilicet fide in carnis suae immolationem nos certos
reddit de parta salute, ac supra quam dici potest delectabiliter
ad vitam aeternam reficit. Quid enim iucundius,quam cum tali fiducia freti, non dubitamus nos propitium habere Deum M patrem atque hinc fore, ut olim omnibus peccatis exuti, &vera iustitia pleni, aeternam& beatam vitam cum ipso Christo & patre vivamus In quam sententiam dixit Ioannis eap. Loeus Io vj. Operamini non cibum qui perit, sed qui permanet in vi U-ο-explitam xternam,quem filius hominis dabit vobis.Et statim post: ςδ R. Ego sum panis vivus, qui de coelis descendi. si quis manduca uerit ex hoc pane, vivet in aeternum,& panis quem ego dabo, caro mea est pro mundi vita. Tertio denique, panem prosa- Euchariacrosancta E ucharistia accipi constat, in qua, nobis non tan- - panis. tum caro & fanguis Christi spiritualiter, sed etiam naturaliter & corporaliter porrigitur, quemadmodum Paulus testatur, quum ait: Calix benedictionis cui benedicimus, nonne I. rhLIo
communicatio sanguinis Christi est ξ& panis quem frangimus, nonne participatio corporis domini est
IAm constar, omnia haec,quae appellatione panis continen- Augustinis tur, hac precationi a dominicae particula recte peti. In pri- de sermo. mis enim hac ipsa particula petimus quaecunque ad praesen ς' Nil
tis vitae subsidium necessaria sunt, veluti sunt cibus,potus, Vestis, certae sedes, ac alia omnia ,sine quibus commode vivere
non possumus. Sed roges: Qui fit, ut nos dominus orare iubeat pro his adipiscendis,quae huic vitae necessaria sunt,quum
500쪽
Augustin. ipse dicat Nolite soliciti esse,dicentes: Quid manducabimur.
de sermQ- aut quid bibemus, aut quibus operiemur λ Haec enim omnia d*m Ri i' gentes inquiriit. Scit enim pater vester coelestis,quia his omni ou,stio. bus indigetis. Nam si pro his soliciti esse non debemus, ne o- Matth.6 randum quidem pro eis videtur , quum oratio non nisi cum summa animi intentione ac solicitudine dirigenda sit. Itidem Ibidem. quum Christus dicat, Quaerite primum regnum Dei & iustitiam eius, & haec omnia adijcientur vobis, videntur haec non quaerenda, proindeque nec petenda, sed tantum regnum Dei& iustitia eius. Praeterea, etiamsi non oremus, nihilo secius non tantum pijs, sed & malis hominibus panem quotidia Matth. num largitur Deus, qui solem suum oriri facit super bonos Diluxio- & malos. Quid ergo est quod Christus nos orare iubet in hunc modum, Panem nostr um quotidianum da nobis hodie nisi ut doceat,haec nos non aliunde quam a Deo petere,&expectare oportere, ut scilicet nos a mundanis hominibus discernat,ac alio affectu quam v ulgari nos praeditos esse debere Mundis, declaret. Mundi enim iudicio stulta propemodum haec vide- suae solici- tur petitio, quod mundus, quicquid ad sustentandum corpus rudini, no pertinet, magis labori ac solicitudini humanae tribuat, quam D a Deo expetat aut expectet.Sed pij, quicquid id est quo vitam eoipora ' traducimus, inter dona Dei computandum esse sciunt. Rur- Iia. sus, hoc est impijs cum pijs commune, v t habeant panem ad Psal-43- manducandum, nec raro longe abundantius pi:s. Sed hoc m-7φ' terest quod piorum est panem de manu Dei,id est, benigna ili Corin.io lius gratia cum gratiarum actione percipere, quum impijs Colossa per iniustitiam diabolus praeparet. Ergo petitionis huius hie Vis pςxi' est sensus: Quemadmodum filij huius mundi, quandiu non iψηi ' sunt abdicati vel emancipati, sed in parentum potestate constituti, de victu soliciti non sunt, sed tantum, quum opus est, Mi s cibum a parentibus postulant, certi se, quod petunt accepturos:fic multo minus deceat nos de victu solicitos esse, qui edocti sumus omnem crastini solicitudinem abijcere, ac cognoscere patrem nostrum coelestem tam diuitem, tam benignum,
tam amantem,cui tantopere curae sumus, non commissurum,
Ibidem. V t quum passerculis etia de victu prospiciat, quum lilia campi tanto decore vestiat,nobis in filios cooptatis, victus aut amictus a se petitus & expectatus unquam defit. In quam senten- P u.3s tiain Psaltes dixit:Iunior fui,etenim senui,& non vidi iuriun