장음표시 사용
561쪽
affectum, ac omnes tam animi quam corporis vires,adamandum, honorandum, colendum Deum, ad obtemperandum, Obsequendum, ac obediendum ei conuertamus . Atq; hoc est Primum illud primum ac magnum madatum in lege, quod quum perfectam obedientiam erga Deum requirat, ac omnes carnale lege. affectus ac motus ei repugnantes damnet, tantum ac tam ma- Auguta legnum est,ut quamdiu sumus in hac carne peccati, nemo dice- spiritu Mxe possit, se hoc praeceptum perfecte adimpleuisse, adimplena litς --ldum tandem in coelesti patria, quum charitas nostra perficietur, & quod ex parte est, euacuabitur. j. Corint.xiij.
Dirimus autem superius, primatia huius praecepti parti- Prima prς culam idololatriam spiritualem prohibere, & ad astectus internos proprie reserri, ne scilicet, quid amemu tuai' id aut formidemus,aut cuiuis etia creaturae fidamus supra deum: lolatriam Quemadmodum & Salomon in Prouerbijs hanc lege inter- prohibe pretatur. Ergo peccant in hanc legem, qui in potentia sua, incurribus & equis gloriatur qualis erat princeps Tyri, cui pQx pluuia prophetam Ezechielem dominus ait: Eleuatum est cor tuum, Ezech.M.& dixisti, Deus ego sum,& in cathedra Dei sedi in corde ma- ris, quum sis homo & non Deus & dedisti cor tuum, quasi cor Dei. Tales notat Psaltes,quum ait:Hi in curribus, hi in equis, Pialuistrios autem in nomine Dei nostri inuocabimus.
RVrsu in hoc praeceptum peccant, qui principum fauo
rem Dei amori praeponunt, ac Deum huius seculi magnatibus postliabent,de quibus scriptu est: Maledi'us Psal.i Iomnis qui confidit in homine. Atq; huc respicit tam acris scripturae comminatio, tuum inquit:Nolite cofidere in principibus in fili js hominii, in quibus 115 est salus. Ad haec, qui sibi in sua sapientia seu prudentia pi cent, hic impingunt, de quibus dictum est: Perdam sapientia sapientum,& prudentia pruden- Esaiae 20- tum reprobabo.Qui in fortitudine & virtute sua cofidum, &-Corim in multitudine diuitiam suaru gloriatur. De quibus scriptus est Psalmus quadragetimus octauus. Et Paulus auaritia simulachrorum seruitute appellat, Coloti. iij.Qui voluptatibus plus quam pietati student. De quibus scriptura ait, quod tanq uam iumenta in suo stercore peribunt. De quibus & Paulus ad Philip.iij. dixit quorum Deus venter est,& gloria in cofusionς eo α.-arum. Qui ita liberum iactant arbitrium,ut Obli iiscantur Om- rhi h unia se gratiae debere, hoc est,qui citra Christi meritum & gra- litera
562쪽
tiam proprijs operibus iustos se ac salvos futuros putant,qua- Iudaei. les sunt Iutii,de quibus dictu est,quod volentes sua iustitiam Rom/-I' constituere,iustitiae Dei no sunt subiecti. Atq; adeo omne criis p. ii. meiὶ ad idololatriam spirituale pertinere potest,quod qui crinet ad ido minaliter peccat, magis in creat uram quam in Deum affectus Iolatriam sit. Sic qui in gratiam uxoris offendit Deum, Deum abnega-Mi S VXO rem pro Deo coluit. Qui in gratiam regis spoliat Lueae 1 pupillos immeritos, aut aliud sitnile crimen admittit, princi-
Titum l. pena pro Deo colit.Blandiantur enim tales sibi quantu velint, recitent hoc praeceptum millies, ore profitetes Deum, Paulus illis reclamat dicens:Factis negant. Ic incidit locus de inuocatione sanctorum. Iamdudum
inter omnes conuenit sanctoru memoriam reuerenter
colendam, idq: triplici potissimum ratione.Primum,utria colen- eximia Dei opera in illis exhibita celebremus,Quemadmodud ob tre. scriptura ubiq; facit,ac Deu in sanctis suis laudari vult. Dein-xes: .. de,vx fidem etia sanctoru qua vicerunt regna,operati sunt iuHebi ii stitia,adepti sunt repromissiones suspiciamus. Ipsosq; veluti
Ibidem. iam perpetuos filios Dei, fratres & cohaeredes Christi,ac tem Rom/-3 pla Spiritus sancti honoremus:nam plane superbus atq; etiam Yς η ' impla, quos honorificat pater coelestis,secundu Chri- si testimoniu,Ioan.xij.honorare recuset,atq; adeo vilipedat. Deniq; , ut imitatione sanctioris vitae, sanctos colamus, quae . honoris species non cst minima, v t scilicet limus imitatores ils hi, is lorum,sicut & ipsi Christi. Adaugent certe sanctorii vitae no- sermon.de bis fiducia asi uendi bravij,quod curredo appetimus. Addut omnibus operandi alacritate, quod quae illos per Christu iam assectitos Di 'H- intelligimus, eode authore nos assecuturos non dubitemus. . -laudes apud ad Hebraeos des Mope Nam is ubi sanctos ex fide admodum commendasset,subiecit: r nostram Ideoq; & nos tanta habentes imposita nubem testiu, deponenroboret. te. Omne pondus & circunstans nos peccatum,per patientiam curramus ad propositu nobis certamen, aspicientes in autho rem fidei,& consulminatore Iesum. At hoc vertunt nouatores
An sit lici- in dubiu, Num inuocatio sanctorii hoc praecepto prohibe id senex a tur & ut no vetetur, num pia ac utilis sit. Hic multis verbis noan etia sit est Opuβ,quodpijs&non cotentiosis in hac re paucis satisfieripia. possit.Verbii, inuocare,si proprie S secundu magis comunem scriptu
563쪽
mscripturae intellectum accipias, nimirum pro eo, quod est ali- famili non
quem, tanquam suae salutis primu ac solum authore appellaia sunt inuore,& pro Ne aut auxilio,sua virtute impartiedo interpellare: Si,inquam sic accipias vocabulu, constat sanctos inuocandos les autho- non esse, ne quod solius Dei est, sanctis tribuamus, qui sane res salutis. hoc inuocadi genus nequaquam agnoscui, veluti nostri conserui,unum eudemq; Deum nobiscu adorantes,illius bonita
ii quicquid est boni operis, auxilij, salutis, felicitatis veluti .
summo authori nobiscia tribuentes. Quamobre in Apoc.legi Apo.r .ramus,Ioanne ab eiuscemodi inuocatione & adoratione ab angelo prohibitu esse. Sic Petrus in Actis Corneliu procidente ad pedes eius increpavit & eleuauit,dicens: S urge, & ego ipse A .io homo sum. & Iudaeos stupetes de sanato & erecto claudo instruens:Viri inquit Israelitae,quid miramini in hoc,aut nos Acto. quid intuemini, quasi nostra virtute aut potestate, fecerimus Ihunc ambulareῖ Deus Abraha,& Deus Isaac,& Deus Iacob & Ibidem, D eus patrii nostroru glorificauit filium suu Iesum.Ε t post pauea: Et in fide nominis eius hunc que u os vidistis & nostis confirmauit nomen eius, & fides quae per eum est, dedit integram
sanitate istam in conspectu omniu vestrum. Sic Paulus & Barnabas Listrios,eis immolare festinates,grauissime increpaverunt,conscissis etia tunicis exilientes in turbas,clamates & dicentes: Viri,quid hic facitis,& nos mortales sumus, similes vo Acto.r bis homines,annutiantes vobis ab his vanis couerti ad Deum vivii, qui fecit coelu& terra, & mare & omnia quae in eis sunt Psal. sSolus itaq; Deus ad hanc ratione inuocadus est,tanquam au- Deute.32 thor omnis salutis nostrae unicu refugiti, & virtus,adiutor in tribu lationibus,opitulator in aduertis,qui solus sua virtute&non alius praeter eum nos saluat ac protegit,qui occidit & viuere facit,percutit & sanat. De quo & Iob dixit: Dominus de- 1obdit,dominus abstulit,sicut domino placuit,ita factum est.
V Exum si verbum inuocare late & propemodum improprie accipias, pro eo, quod est simpliciter interpellare
seu ministerium alicuius aut officiu expetere, certe haeratione non videmus,quur quispiam impium esse putet inuocare sanctos,veluti nostra membra acfratres, multi iam meri
ti ac fauoris apud Deum, eo sine ut Deum pro nobis cuius optatissima fruuntur praesentia) rogent & implorent, quo is scilicet nobis laborantibus, sua, non ipsorum sanctorum vir-
564쪽
tute opem adferat salutarem.Quemadmodum Apostoli Chri Matth-Is stum pro muliere Chananaea,deprecabantur,dicentes: Dimit ςψphy te eam quia clamat post nos.Quod Theophylactus non inscidE in data te ad sanctorum imploratione accommodat. Et cum ad hanethaeum. . rationem,quis no absurde dicatur opem medici inuocare tauquam ministri Dei, per quem Deus velit iuuare, quid prohibet,quo minus fratres iam in Christo viventes interpellemus, x.Para.16 viij saltem dominu pro nobis exorent,ad adiuuandu nos Asa rex cum aegrotasset dolore pedum vehemetissimo, non ob id reprehenditur,quia medicum accerserat,quod alibi scriptura Eccd.33 dicat, Honora medicti, propter necessitate enim creauit eum Deus.Sed quia in arte medicoru magis confisus est,& quia dominum non quaesierat, quod erat ante omnia factedum, quod absqῆ domino ne tantillum quidem, omnis medicorum ars,ta Psal.87 ceam natura,valeat,sicut scriptum est: N unquid medici susci-
Fiducia tabunt & confitebuntur tibi λ Sola ergo fiducia principaliter Principδii Deum veluti salutis authore, hoc praecepto ponenda prae
Deum coi cipitur.NOn prohibetur autem quo minus sanctorii precibus iocanda. apud Deu adiuuari desideremus.Quodsi rem acutius perpen damus tota contentio modo absit superstitio in verbis tan-Conuenit tum sita est. Conuenit enim & absq; controuersia est, Sanctos
sanrios I qui in domino obdormierunt, sedulo& continue orare pro ηψbI in nobis, veluti unius eiusdemm corporis membra, qui nostram due orare. lalutem,sine quibus cosummandi non sunt, expectant & desia Hebr. ii derant.Alioqui articulus de sanctorii communione symbolo Comunio fidei eximendus erit, aut ecclesia triumphans a militate resciniau Q μ' denda quod plane Christianae aures abhorrent.Iam quid prohibet,ut quos sedulo pro nobis Deum deprecari scimus,eoruetiam precibus concedi petamus, ut in omnibus diuinae prote, . Etionis muniamur auxilio λ Certe non poterit nobis fructus communionis sanctoru ecclesiae triumphatis applicari,q uemadmodum nee alia quae symbolo continentur, nisi per fidem; quaepijs votis ac desiderijs excitada est. Ergo etsi nihil sanctis hinc accedat,quod eos interpellamus,ut Deum pro nobis deprecentur,tamen eoipso fidem comunionis sanctorum in nobis excitamus, ut quod illi pro nobis assidue faciunt nobis A Wgvst dς etiam applicetur&salutare sit, quemadmodum Augustinus molitur dicit: Non contemnendum esse affectum morientis, qui gerenda. desiderarit, post obitum corpus suum in basilicam martyris' poni,
565쪽
poni, siquidem is crediderit animam suam martyris precibus adiuuari .Hoc enim cui subdit quod ita credidit, supplicatio quaedam fuit, & haec profuit, si quid profuit. Non respuit igi- Incultu tur ecclesia,quicquid citra Dei iniuriam sit, quo fides in nobis mclorum excitatur, veluti cum sancti nos, tanquam patronis post Chri r '- 'stum apud dominum adiuuandos orando comendamus. Deus ut intzuo enim cordis inspector est,& voti pietatem examinat, non strii sit piacturam verbor v. Nam quid refert apud Deum, siue dicamus: Scimus 5 Deus, sanctum Petrum orare pro nobis: precibus concede,Vt nos tuae prolemonas auxilio muniamur. Citi quam si dicamus:Sancte Petre,ora pro nobis.nisi quod quan- oos nomiis tum ad nos attinet,cum sanctos nominatim appellamus, non η xim ap solum fidem, sed etiam mutuae charitatis affectum exprimi- niuiu etiamus persuasum habentes Apostolos & martyres,qui adhuc in ritatis a corpore constituti,& voluerunt & potuerunt pro caeteris ora ctu expri-re,nunc tanto magis pro nobis esse solicitos, quanto post co - ' ΠΤVβ ronas, victorias,& triumphos nos ardentiori charitate complectuntur. Agnoscit ecclesia unum mediatorem redemptio- tium. Mnis&salutis nostrae opificem Christum Iesum. Nec est enim Vnus me aliud nomen sub coelo in quo oporteat saluari, & tamen non Hyδ Qx . refugit scriptura, Mosen vocare sequestrum, atque adeo mediatorem inter Deum & Israelitas. Non quidem quod pro- Christus. pria virtute salutem attulerit, sed qui tantum fuerit interces- I- Timo.
sor.Sic legis Deum suscitasse Israelitis saluatorem Othonielem. Et alibi: Deum dedisse illis saluatores,qui saluauertit eos. ''Sae tamen idcirco dicta non velimus,ut ullo modo probare Deuto eamur, siquid in sanctorum interpellatione hactenus sua GalatHperstitiosius est actum.Forsan eo deuentum est,ut nobis pecu. IV: ς 'liares quosdam ex sanctis delegerimus, quos auxiliatores ap- N.he Τpellauimus, quos & ut adiuuarent, & opem ferrent, implorauimus. Sed utina defuisset verbis superstitiosus affectus, quod Superstia totum situm erat in parochis, qui populum docere debebant, in pe sanctos no aliter adiuuare nos, nisi intercessione apud Deum. ςδ QxμNon autem quod ipsi salute sua virtute dilargiantur,sed quod ti phob opem nobis a Deo impetrent, quemadmodum diuus Paulus, tur. non sine magno serio sanctorum etiam uiuentium orationi- Sancti non bus se commedat: Obsecro inquit vos fratres per dominum Rii ςx V re nostruin Iesum Christu,& per charitate sancti Spiritus, ut ad- intere edi iuuetis me in orationibus vcstiis pro me ad Deum. Irrepsit, do.
566쪽
Reprehen fatemur, pastorum dormitantium incuria error in ecclesiam, ditur DP' quo vulgus verae pietatis non satis intelligens, singulorum euha singu inorbor cura singulis sanctis assignauit.Vel quod in Euage Ioru mor- lio scriptum intelligeret Christu ad preces cuiuspiam ab Apohoru prin- stolis morbum quempia depulisse, veluti quod ad Petri preces cipalitςx rogantis pro socru 1ua magna febri laborante, D ominus ferinta ilia brem increpaverit, & pristinae sanitati socru Petri restituerit. huta est. Vel quod sanctos,cu adhuc in hac vita superstites essent quoia
Marci ri tam morbos in nomine Iesu curasse, vel quod ad sanctorum Lucὴς ἄ- reliquias,sive memorias ad fidelium preces certas quasdam infirmitates ablatas acceperit,ueluti quod refertur Constantiam
Constantini Augusti filiam virginem, foedis vulneribus ob sesiam, ita ut a capite usque ad pedes, nulla membroru pars libera remanserit, precibus fusis fuisse sanatam. vel quod audiat ecclesiam ea supplicia recolere, quae sancti pro Christi nominis gloria sunt perpessi, quorum suppliciorum similibus morbis vulgus vexatur. Hinc enim male edocta ac persuasa plebs caeco iudicio collegit, scriptura ipsis sanctis curam certorumi : morborum peculiariter asscribere, seu quosdam sanctos sanandi morbos potestate peculiariter obtinere,quod a pietate, Die oram' & ecclesiae sententia ac supplicationis usu est alienum.Interim dominum, tamen non abhorret ecclesia fidei & spei in Deum excitandae obduri I gratia, subinde admouere dominum eorum miraculo ru,quae ad pie ad suorum sanctorum intercessionem in morbis depellendisces sancto ostendit,ueluti cum orat,vi quemadmodum dominus ad Petrixum quose fideles preces socrum eius sanitati restituit, ita nunc quoquedam mQx ' intercessione beati Petri infirmos a febrium paroxismis & a
ii ' ii ia doribus liberare dignetur: ubi spes sanitatis cosequendacinon
eosde nuc in Petrum,sed in Christiun conijcitur,idque fide, per recorda- Peliar- tionem facti miraculi ad Petri preces excitata. Sic in historia Ambro in Agnetis legis,Constantiam, Agnetem virgine, precibus pul- histori A' seste, non ut illa vultieribus eius mederetur, sed ut pro se ad S RV kβ' Christum, suum sponsum intercederet. Subinde legis, ipsam Agnetem, Constantiae repentina somni suavitate correptae respondisse, Constanter age Constantia, & crede in dominum Iesum, per quem modo consequeris Omnium vulnerum, quae in corpore tuo pateris sanitatem: ubi Agnes non sibi, sed Iesu
donum sanitatis aperte tribuit. Sic cum oramus, ut quemadmodum Deus animum Apolloniae virginis confirmauit, nex per
567쪽
percussione dentium a fide Christi excideret,ita & nos, cum
dentium dolore vexamur patientes faciat ac corroboret, tum
non assignamus Apolloniae dentiu medela, sed prouocamus in nos Dei misericordiam, quam exhibuit in Apollonia. Hic Quomodo
itaque vigilandum est parochis, v tplebem a superstitione con ψ Inda tineant,& ad pietatem reuocent, quod fecerint ii populum do phii,
cuerint,v t Deo taquam omnis boni, ac salutis tam spiritualis rios. quam corporalis aut hori,suas preces offerat,sanctis vero non aliter,quam intercesibribus, coniecta interim omni cura inso Ium Deum,quemadmodum Petrus iubet,cum ait:Omnem so- I.Petro
licitudinem proijcientes in eum, quonia ipii est cura de vobis. Quod si factum fuerit, tum recordatione fidei sanctorum,non Per recor tantum Dei gloriam non imminuemus , sed magis celebrabi- datione si mus, idque modo quodam, nostrae fragilitati v tili de accom do.nam,ut supra diximus, Deus amat nobis insinuari signis & Dei e. h.
exemplis,ac inuocari etiam ad eorundem exemplorum recor- hramus
dationem. QuaObrem pie oramus, ut quemadmodum Deus in manu Moli liberauit Israelem de manu Aegyptiorum, ita Psauronos liberare dignetur a potestate diaboli principis tenebrarum.& quemadmodu propitius fuit Abraham, Isaac,& Iacob, ita & nobis eiusde fidei successoribus misericordia suam praestet. Beatus Augustinus, ut curam pro mortuis Serendam esse Augustiae ostenderet duplici utitur testimo o. In primisIocum ex Ma- cura prochabaeis citat, quo ostendit oblatum pro mortuis sacrificium, 'Τψxxui. non absterritus, quod hic liber in canonem Iudsorum non sit ita meo, receptus, sed solo contentus, quod ecclesia eum librum, certe antiquissimum, veluti impium non reiecerit. Deinde totius ecclesiae uniuersalem consensum adducit, cuius non paruam, sed longe maximam authoritatem esse contendit. Nos itaq; eisdem rationibus, piam sanctorum interpellationem, impiam esse no posse,haud omnino inepte astruemus . In Machabaeis enim ad eundem modum de sanctis legimus: nempe Iu- 2: Mach. 1dam Machabaeum vidisse Oniam manus protendentem orare SM: dubia pro omni populo Iudaeorum.Post haec etiam vidisse alium vi Vid dii diuqrum aetate& gloria mirabilem de quo dixerit Onias: Hic est animo sat
fratrum amator & populi Israel: hic est, qui multum orat pro tem postu populo,&uniuersa sancta ciuitate, Hieremias propheta do i iiis hoc mini. Deinde etsi nusqua in scripturis veteribus omnino lege- ut laeei ε .retur,no parua tamen clareret uniuersalis Ecclesiae tam Graecae II
568쪽
uniuersa' quam Latinae authoritas,quae sanctorum interpellationes adii. ecclςsie eum quem diximus modum fastas,adeo non reijcit, ut &tan-ςQRμωδ' dies piam approbet ac celebret. Ex Latinis testes sunt, ut cae- Cypriandi teros sileamusGyprianus,Hieronymus Ambrosius, Augusti-AmbyQii ' nus Gregorius,Bernardus.Ex Graecis Dionysius, Chrysolio
Hi*xψ'f' mu' rheophylactus. Damascenus,cu omnibus ferme,qui& λ ante & post eos in ecclesia,sanctitate v itς & spiritus virtute foneri ard)- ruerunt.Porro si in hoc error fuit, videbimur no iniuite cum Diψ'y0 Augustino apsi domino dicere posse: Domine a te decepti saTs eooz x muS.Nam tot & tantis signis colirmata est eiuscemodi sancto-Dmalae. rum interpellatio ac intercessio, quae nisi per domum omnino fieri non potuisset.sed de hac re satis. Nunc ad alteram prami praecepti particulam pergendum est. Sequitur itaque:
H Aec particula de externa & crassa idololatria recte in telligitur, etsi lint qui primum praeceptum totum proprie ad affectus referenduesse dicat, ac sculptile inter-H ς PRy i pretentur,quicquid sculpit cor nostru, hoc est, quicquid apud. Cui xςsp ' d maioris facit quam Deum, sed nobi m i. piδvmidolo cet,ut haec particula, non tantu co rdis,sed& crassam illam&Iλπιλm-- externam idololatriam coprehendat. In hanc in primis peccabant ethnici qui idola & similitudines creaturarum, opera Roma et manuum suarum adorabant,& a simulachris veluti diuinitatem aliquam babentibus,seu vel prodesse vel nocere potentibus pendebant,quos scriptura acerrime insectatur. Peccant Deute 4 item in hoc praeceptum,qui eleuatis oculis ad coelum videntes Di,net , εο solam & lunam,& omnia astra seu militiam coeli,errore decua tr 1 caere pti adorant & colunt ea quae creauit dominus Deus noster,naxδ ςux ςxςδ v t adorentur,sed in ministerium cunctis gentibus quae fiu b coelo sunt. Item,qui aut ignem,aut spiritum,aut citatu aerem, aut Pyrum stellarum,aut nimiam aquam, aut solem & lunam, rectores orbis terrarum,& deos putauerunt, qiu si illorii specie delectabantur,magis icire debebant,quanto his dominator eorum speciosior sit. Ad haec , Qui Genethliacis & Astrologis fidem accommodant suamq; vitarn dc opera ad coeli ligini iuxta temporum discrimen comparant.O b quod Paulus GHat. ' auiter corripit Galatas, quod scilicet conuerterentur it Sapie Is
569쪽
rum ad infirma & egena elementa, quod dies obseruarent &menses,& tempora,& annos.Fatemur quide, quod & res ipsa ostendit,& scriptura non negat, Superiora corpora, in haec inseriora suam quandam influentiam habere, nec tantum in inanimata & bestias, sed etiam in corpora humana,quae constat certis temporibus melius, certis peius habere. At animai rationalis seu spiritus hominis qui a Deo creatur, & homini infunditur,ntillis constellationibus subiacet,quod qui non credit, fidem abnegauit, & baptismum violavit. Vide quod in prooemium dominicς Orationis diximus. Praeterea,in hoc praeceptum peccant, qui hariolos sciscitantur, qui somnia atque auguria obseruant, qui maleficos & incantatores, seupythones, aut diuinos considunt, ut noua inquirant, vis creta rimentur, ut futura praesagiant, ut perdita recuperent. Item,qui veneficis mulieribus fidem accommodant & credunt ea reuera fieri, quae ipsae,diabolicis illusionibus deceptae, iactant. De quibus in Decretis pontificum sic legis, Quaedam sceleratae mulieres post sathanam conuersae, daemonum illusionibus & phantasmatibus deceptae,crediit se cum Diana horis nocturnis cum innumera multitudine equitare supra qua Ddam bestias,& multa terrarum spatia intempestae noctis silentio pertransire,suis iussioniblis obedire, & certis noctibus ad eius seruitiueuocari.Sed utina hae solae in sua perfidia perijssent, nam innumera multitudo hac falsa opinione decepta, haec vera esse credit,& credendo a vera fide errori paganorum inuoluitur,cum aliquid diuinitatis extra unum Deum arbitratur.Quapropter sacerdotes per ecclesias sibi comissas populo Dei omni instantia praedicare debent , ut nouerint haec omnia falsa esse,& a maligno spiritu talia phantasmata,mentibus fideliu irrogari .Haec ibi. Eiusdem criminis rei sunt, credentes maleficas istas sua virtute seu opera, hominibus reuera1nc5modare posse,quod nec diabolus quem scrirtura huius aeris spiritu seu potestate appellat v llo damno asticere 'uem piam possit,nisi permittete Deo. Maleficae igitur non faciunt gradines tonitrua,& his similia, sed diabolus quatenus Deus
hoc illi permittit.Permittit aute ut fide suoru exploret. Qua-obrem etsi quandoq; eueniat quae maleficae istae minantur,aut quae diuinatores futura praedicsit,ut cum laedere sanos aut sanare videntur languidos,no eo magis ipsis credendu est,quia
sentiendtroux conci. Acquires. c. I. ca. episcopi.zo. quaest. 1
570쪽
m 1N DE CALOGUM hoc solius Dei permissu fit ut ipsi qui hoc audiunt,vel vident. probetur & appareat qua fide sint,vel deuotione erga Deum, Devi Is sicut in Deuteronomio legimus: Si surrexerit inquit Moyses in medio tui propheta, aut qui somniu se dicat v1dille,&praedixerit lignum atq; portentum & euenerit quod loquutus est,& dixerit tibi: Eamus,& sequamur deos alienos,quos ignoramus,& serviamuS eis, non audies verba prophetae aut somniatoris, quia tentat vos dominus deus vester, ut palam fiat, virum diligatis eum an non. In toto corde, & in tota anima vestra dominu Doum vestrum sequamini, ipsum timete,man- .
data eius custodite,& audite vocem illius illi seruietis, & ipsi Diabolus dhaerebitis c. Porro diabolum non posse pijs plus incomonDn pQxςst riuam illi a Deo fuerit concessum liber Iob insigni testi -MQV0 Wςψ monioeofirmat riuin nec diabolus in impios potestate habet si permitte maiorem,quam illi Deus permittit,alioqui no dubiti impios te Oeo- ac malos funditus statim perderet , quos Deus patieterreri,u t 0b i' ad poenitentiam adduc t. Vnde qui aduersam fortimam susti- V 'g' nent,doeendi sunt hoc amater& demissberga Deum animo aduersam terre,non sine gratiarum actione,qua se Deo v elut Io b ille tofortuna e tos resignent,dicetes: Dominus dedit,dominus abstulit,iicut Pς iμη μν' iomino plaeuit ita factum est, sit nomen domini benedictu. Not 1ieei Ex quibus cosequens est,In hoc praeceptum eos etiam impin maleficia gere.qui licitu arbitrantur maleficia malefici js tollere, quales maleficii. sunt,qui maleficos cosulunt ad indicandum quae furto ablata
x0iiςxς ς mCerte praestat mortem oppetere,iaceo rerum iactura ferri τ' re quam haec aduersus Dei praecepta tentare: diabolus in hoc
Maleficiis permittitur suum in Christianos odium exercere, ut vel peccaquomodo ta eorum puniantur aut fides probetur. Non ergo tum a Deopb istudu-cii bolum destistendum sed ad Deum recurrendum est, ac fideliter precandum ut nos a malo liberet,aut si id nostra non retulerit,ium quaecunq; acciderint, in nostrum bonu vertat. Quaestio i Ed dices.Nunquid ergo quodcunq; aliud remedium adbi
beri prohibes.ubi diabolus Dei permissi,vel in homines,
Dilutio- Uel in pecora ustinata suam exercet malitiam λRelpon demus ii, primis, nullum esse praesentius aduersus haec omnia, ne vel incurrantur,vel ubi incursa sunt, Vt depellantur,reme dium, quam viuidam fidem ac salutaris baptismi rememora Chrys. ho. tionem.Quamobre Chrysostomus alibi monet: Cum es in- λι-xQMQ-ψ quit ianuae vestibula transgressiarus, hoc prius loquere veri bum,