장음표시 사용
61쪽
iserit natura filius Dei, Deus de Deo. Itidem Paulus Apostolus: Praedestinauit inquit nos in adoptionem filiorum peri E s v M Christum. Et iterum Roma .viij. Accepistis spiritum adoptionis filiorum Dei, in quo clamamus: Abba pater.
Ecundum ergo hanc priorem generatione , CHOS Tusnon frater est noster, nec haeres Dei, nec fratres habet,nec cohaeredes habet. Quanquam etiam vel ob id filius uni- Augustide cus recte asseritur,quod licet sit Deus & homo, duabus natu-ςςci' Qg- ris,deitate ac humanitate constans, sit etiam bis natus,vnius tamen filius est.Non enim duos fatemur filios, sed Deum&hominem,unum filium credimus,manentem in duabus natu-Duae Chri ris,non tamen confusis. Et quanquam duas habeat natiuitasti natiui- tes. Vnam,qua nascitur ex patre sine tempore:alteram,qua nascitur ex virgine matre,tempore praefinito a Deo, non tamen duo, sed unicus est filius,non alius,sed idem aliter natus. Cur Cliri- DOMINvM NOSTRv M. t Filius in scripturis frequentersus P se Dominus appellatur,quod cognomen in CHRISTVM comitu, laetii petis,non tantum iiixta alteram, sed utranque naturam & Apturis apa uinam & humanam. Quatenus enim est ab aeterno Deus depelletur. Deo,dominus est omnium, n5 alius dominus a patre, quem- Christu 'admodum nec alius Deus. Etsi enim dicuntur alij domini. misi: qui concessa S impartita,non genita,potestate dicuntur. Hic veten deus. ro solus est unicus filius, isc solus unicus dominus.Sicut Apor. C'rin .s stolus dicit: Unus pater Deus, & unus Dominus 1 3 s v s Chridbimitti, st 'i,per quem Omnia. Imcta assiimptam vero naturam,per cruquatenues' cem, mortem, & ignominiam promeruit intrare in gloriam homo. patris,omnibusque sibi subiectis, constitutus est ad dexteram Ephe.1 Dei in coelestibus, per omnem principatum, & potestatem, & virtutem & dominationem, dc Omne nomen quod nominatur,non soluin in hoc seculo, sed etiam in futuro. Philip.r Et ut alibi Paulus ait: Datum est illi nomen, quod est fi per omne nomen, ut in nomine IES V omne genu flectatur. coelestium,terrestrium,&infernorum. Et omnis lingua confiteatur, quia dominus i Esus Christus in gloria est Dei pa Mati. Viti tris. Vnde ipse apud Mattheum dixit: Data est mihi omnis potestas in coelo & in terra. Et ut humanitati CHRISTI no tribuamus omnipotentiam tamen ob unitate hypostaseos, duas naturas complectentis, recte dicitur omniu Dominus,quem admodu Christiaiie ac pie dicimus, Deum passisnac mortini
62쪽
Sed peculiari ratione Christus dicitur dominus credentium, Peculiari seu electorum,& ideo symbolo additur, nostrui quo aditione x tionς domur, quotquot in Christo per baptisma renati sumus, quot- dentium 'quot habemus redeptione per sanguinem eius,ut totos nos ei 1.P. I dedicemus,& hunc unicum domin iam nostrum profiteamur, Ephe-r- qui nos a dominatu sathanae liberabit,& sibi poeultu & popli I Pςixi δ lum acquisitionis fecit. Nam quum essemus serui peccati qui enim facit peccatum, seruus eii peccati θ& per peccatum diabolus in nos tyrannidem obtineret,is clementissiimus dominus, nostri misertus, ab hoc tyranno crudelissimo dominium in se transtulit,& nos suo suauistinio iugo subiecit,ut qui in ba- Matth.it. ptismo diabolo renuntiamus,& ipsi uti domino nostro nomen damus ipsius etiam praeceptis per omnem vitam volunta Rom.6rie parere,& sub eius tutela securi vivere & possimus & debeamus. Suavissima vox elt dicentis: Vos vocatis me magister& Ioann.II.
domine,& benedicitis:sum etenim. Sed vide quid reposeati ChyistQu- nempe ut quemadmodu ipse fecit, ita & nos faciamus. Certi, quod ab eo toti pendentes, tuti simus ab omni periculo.Nam io tutus
oues quae audiunt vocem eius & sequuntur eum, non peribiit Ioan-ivin aeternum,& non rapiet cas qui'itain de manu eius. Breui Ιφλημ' i
ger, dat eis vitam aeternam:ninurum a patre impetrans hie be/ς ' negnassimus dominus v t v bi ipse est,illic sit & minister eius. ET quanquam secundum hanc rationem humanitatis asi insumptae,&pera ita redeptionis,dominus nostet sit, non . dedignatur tamen secundum eandem, nos suos compel- mo. Da-'lare fiatres,& pro seruis amicos .Quidni quum nec dedigna- tres sum'. tus sit agere ministrumὶ Ego inquit in medio vestrum sum, lHatth.18. sicut qui ministrat.At haec vocabula non aequalitatis,sed simi Ioan i=litudinis cognationis,& charitatis sunt. Nam quod &ad hu- Luca: δῖ-manitatem attinet,habitu quidem inuentus est ut homo,receptis in se omnibus incommodis,quae nat urae veritatem coia Piuiip mitatur,ut sunt, esurire sitire, lassari,angi, taedere,deniq; mo . iii idque volens nostra causa,vt exolueret quod nos comm rueramus,sed interim gratia & veritate semper plenus nem- Ioan. i. pe in quo inhabitauit plenitudo diuinitatis corporaliter ex - Colossia Pers omnis peccati,& ad peccandum procliuitatis, erroris, ignorantia breuiter omnium quae vel non congruunt digni
tali personae quae simul erat Deus & homo vel gratiae plenitudinem excludunt.
63쪽
Cypria. iii symboI- Tota trini
ritui sancto pecu tiariter dedicaturis Ioam I
inii conceptus οἱ destiuitii sanSis, tus '
HIC articuius secundam Christi natiuitate de qua pro
pheta praedixit: Post haec,inquiens,in terris visus est,&cum hominibus couersatus est proponit. Quem ergo ex prioribus, secundu naturam diuina ab aeterno ineffabiliter ex patre natum didicisti ,eundem hic audis in tempore de spiritu sancto conceptum,& ex virgine natu,quemadmodum ante multa secula vaticinatus erat Esaias: Ecce inquit virgo concipiet & pariet filium,& vocabitur nomen eius Emanuel, quod est, nobiseu Deus. In primis ergo hoc articulo refertur, Spiritus sanctus dominicae carnis & templi eius creator:Sic tamen ut intelligas tota trinitate hoc adorabile mysterila cooperatam esse. Quod testatur Euangelista,referes angelii vi gini Mariae respondente:Spiritus sanctus superueniet in te,&virtus altissimi obumbrauit tibi. Et ideo quod nascetur ex te sanctum,vocabitur filius Dei. Adest ergo altissimus intellige patrem, fontem & authorein deitatis. Adest virtus altissimi, nempe filius,qui proprie carnem asIumpsit. Adest Spiritus sanctus,cui tamen hoc opus peculiari quadam ratione attributum,scriptura dedicat,quod non est rarum,ut quaeda quae omnium personarum communia sunt,scriptura singulis tribuat personis, 'eluti quum patri tribuit omnipotentia filio sapientiam, spiritui sancto charitatent. Iam quit opus incarnationis Christi, opus sit incomprehensibilis & inessabilis charitatis Dei,quemadmodu Christus dixit:Sic Deus dilexit mundum t filium suum unigenitum daret recth hoc opus spiritui sancto tribuitur,per quem dilargitur charismata. NATUS Ex MARI A v I RG 1 N E. J Sic enim debebat adimpleri scriptura, prophetico aenigmate perpetuam integritatem virginis Mariae significans,quii ait: Porta haec clausa crit,& non aperietur, & vir non transibit per eam, eritque clausa principi. Quo quid euidentius de consecratione virginis dici potuit3 Clausa suit in ea virginitatis porta,soli Deo Christo principi patuit,respieiens ad Orientem unde sol oritur nunquam occidetis,qui visitauit nos oriens ex alto,ut illucescae his qui in tenebris,& inumbra mortis sedent.per hanc pro-
64쪽
Ait Sol ille iustitiae,qui illuminat omnem hominem venien- Lucaeritem in hunc misidum. Non humana nec vulgari ratione. Spectabat enim porta ad viam sanctuarij exterioris,quoniam ea natiuitas erat extra vulgarem hanc natiuitatem,nihil habens admixtum humanae concupiscentiae aut fragilitatis. Suscepit verbum carnem, non est mutatum in carnem, quia mauens Deus suscepit hominem.
Vanqua nec hoc omittedii videtur,quod filius Dei per e
anima rationale, tu simul creata, omnis coelestis gratiae 12. plena,in secreta rationabilis spiritus arce verbii capiente,tanqua inedia,carni unitus sit.Neq; enim substatia dei, quae per omnia incorporea est, inseri corporibus,vel capi ab eis principaliter potest, nisi aliqua media sit substatia spiritualis,quae capax esse diuini spiritus possit. Nihil ergo hic v ulo a recogitadii est,ubi sanctificatio spiritus inerat,& animaqGerat Dei capax,particeps etia fiebat carnis. Nihil putandum tinpossibile,v bi aderat virtus altissimi.Nihil de humana fragilitate cogitandum,ubi plenitudo inerat deitatis. UIrginem autem designat ex nomine Maria,idq; non tomere, quod & Lucas facit: Missus est inquit angelus Lucaer Gabriel ad virginem desponsata viro.ac statim postea: E t nomen virginis,M aria .Haec est illa Maria ad euius nometi Ad V Πηrecreatur omnes animae pioru. Eua liquide diabolo assenties, maledictione & morte orbi intulit: Maria virgo Deo credes, animae re- benedictione& vita protulit. Per Eua adhuc virgine, serpen- creantur iis afflatu deceptam,venit calamitas: per virgine spiritus sancti amatu grauida, redi jt beatitudo. Per Euam praeuaricantem Dei praeceptu, ine filij nascimur:per Maria Deo subdita, ac dicto angelico parente, atq; credente, Christu accepimus, Ioan.I. per quem renascimur filij Dei. Eua superbies gratia Dei amit Gene-3tens audiuit: Multiplicabo aerumnas tuas,& conceptus tuoS. In dolore paries filios.& quae sequuntur.Maria gratiam apud Deum inuenies, humilis audiuit: Aue gratia plena dominus LVςRI-
tecum, benedicta tu in mulieribus,& be v, fit ii, Veii , ' ' miris tui min1rum in quo benedicuntur omnes tribus terrae. ter nos
Non suffecerit aute ut haec omnia ineffabili Dei dispe incarnat fatione facta credas nam & daemones ad eum modum credunt & contromiscimt,exclamantes: Iesu fili Dei at Masei sui mi,ut quid venisti ante tempus perdere nos3 sed necesse Lucae s
65쪽
. est ut credas haec omnia propter te facta quemadmodum jus Symb. Ni bolum Nicenum exerte commemorat. Qui propter nos in-ςς- quit & propter nostram salutem descendit de coelis. Et incarnatus est de spiritu sancto ex Maria virgine,& homo factus Augu-lib. est. Venit de coelis Deus,homo factus ex virgine,ut esset me- conicim7- diator Dei &hominu homo Christus Iesus, qui est super om δp yy nia Deus benedictus in secuta,ut ellet via perquam venire- Ioah ' mus ad patrem, quemadmodum ipse ait: Ego sum via,veritas Acto - & vita.Neq; enim per v llam aliam creatu ram,sive sit in coelo, siue sit in terra,venitur ad patrem,sed tantu per filium.Nec est aliud nonae sub coelo, in quo oporteat nos saluos sieri, quod Cur Filius non fit in alio aliquo salus. Verbum caro factum est, ut lacta-
incarnat'- ret infantiam nostra sapientia Dei,per quam creata sunt Om- λψδη λ' nia.Induit humanam naturam aeterna veritas, supereminens omnibus creaturis 1 uis, ut subditos erigeret ad seipsam,ut aperiret nobis vol un late Dei,v t crudiret nos abnegare omnem impietatem & secularia delideria,v t nos deprimeret a nobis-
August de ip s, dc ad se traijceret,ut carnales faceret spirituales,ut filios sy 'δ4 ςδ hominum per insitione adoptionis iaceret filios Dei: tactus: ta humilis ut sanaret superbos. Exaltavit enim se homo, & cecidit:humiliavit se deus & erexit. Nos cecidimus,ille descedit. Nos gemebamus,ille se inclinauit,ac manu deus homini por- Cur despi rexi cmisere lapsum subleuauit. Conceptus de Spiritus an vitu sancto cto,sine omni humana ac carnali actione,sine viri semine,idq; ψςςp μδ' propter nos,ut coceptionem nostram carnalem,impuram ac ui, nam damnatam,mundaret, nosque per infinitam suam patrisque misericordiam in Spiritu sancto regeneraret. Natus ex Maria virgine illaesa ipsius virginitate, ac pudore permanente, idque propter nos,& ut natiuitate nostram,originalis peccati macula pollutam purgaret Deus & homo.Nam qui pollet haec, nisi esset pariter Deus & homot Quis enim ut Iob ait potest facere inudum de immundo c5ceptum seminet Nonne tu qui solus es
Passussub Pontio Pilato, crucimus,mortuus
t Am mysterium passionis ingredimur, quod Paulus Apostolus verba crucis appeIlat,in quo solo Oportet nos glo
66쪽
ENCH . CHRISTIANAE INSTIT. 2Iriari. Nam etsi verbii crucis pereulibus stultitia sit,his tamen ' antirqui salui fiunt, virtus Dei est.In primis ergo credimus, Christum vere passum.Sic enim scriptura clamat apud Esaiam pro sit, phetam, Vere languores nostros ipse tulit, & dolores nostros Esaiae ipse portauit. Et in Evangelio Lucae dominus loquitur: Deli LucR a der io desideraui hoc palcha manducare vobiscum antequam patiar. Et iteru : Nonne oportuit Christum pati,&ita intra- Lucae 2 re in gloriam suamZItem primae Petri secundo :Qui quum pateretur,non comminabatur. Passiis itaq; est in corpore & ani Passus inma,indicans se verum hominem esse,captus,vinctus,c5tume--φtlijs adsectus, colaphis caesus,cosputus,flagellatus,spinis coro - ' natus, deniq; in crucem actus. Et ne existimes eum a passione,
quod ad anima attinet,liberum fui sie,audi quid dicat, Tristis Matth. 26 inquit est anima mea usque ad mortem.&factus in agonia, prolixius orabat, & factus est sudor eius sicut gutta sanguini Iois.11 decurrentis in terra. Abiit aute, ut credas Christu vel damno Diuinitas aliquo, aut iniuria impassibilis diuinitatis, in carne passum, in aut passione quam in carne & animo sustinuit,per diuinitatis ἰζ με plaunionem absorptam esse. Unio enim illa incomprehensibilis, singulis naturis suam proprietate seruauit. Quod enim passi- Psal.rorbile, nepe huinanitas passibile fuit.Quod impassibile, nempe M i suddiuinitas, masit impassibile. Ego inquit Deus,& no mutor. SVB PONTIO PIL ATO. J Iudicis nomen,sub quo passissest Christus, adiectum est propter temporum agnitionem, &historiae certitudinem. Erat enim id temporis Pontius Pilatus Matth. et praeses Iudaeae, sub Tyberio Caesare Augusto, qui Christum, Marcii
licet innocentem a se iudicatum,in crucem tamen egit. CRUCIF ix v S.J Mortis genus audi, quod ut erat maxime
cruciabile ac lentum, ita habebat stantinam ignominia maxime apud Iudaeos. Nam in lege eorum scriptum reperiebatur: Maledictus omnis qui pendet in ligno. Cur autem haec mor- Mors intis species omni uacerbi sit ma a Deo electa sit praeter scriptu- cruce derae vaticinium quae hanc & typis do praedicationibus apertis- ςςb trodisimis futuram prodiderat non oportet Christianum admo- Ch in indum esse solicitiun,modo credat ac sciat eam mortis specie,ad symbolu- tedimendum genus humanu nedum optima, sed &decentissimam fuisse. Decebat enim, ut qui in ligno per superbiae & voluptatis stimulos vicerat, in ligno quoque per extremam humilitatem & ingentissimos dolores vinceretur per Christum domi
67쪽
dominum nostrum. Decebat, ut Christus expansis brachiis a terra sublimis pederet,qui pro sua ineffabili misericordia quaerebat omnes complecti, quemadmodum ipse discipulis suis
Ioan .ir mortis genus significas,ait: Quum exaltatus fuero a terra. o HebrR. 2 mnia traham ad meipsunt. Decebat eu, propter que Omnia,&per quem omnia,qui multos filios in gloria adduxerat,authorem salutis eoru per passione & cruce consummari. Decebat,
Augus dς ut 05sus noster thalami sui lignuascederet,& quum in eiusmodi thalami lecto dormiret,aperiretur latus eius,& ecclesia 2.cap. 6 virgo prodiret,desponsanda Christo, ut quomodo Eua facta Gene-2 ex latere Adae dormientis,ita & ecclesia formetur ex latere Ioan-I9 Christi in cruce pendentis, ex quo manavit sanguis S aqua, qtue sunt ecclesie sacrameta. Decebat deniq;,ut Christus,qui si . ' bi tria regna subiecturus venerat, queadmodii Paulus aposto Philip ranius ait: Quia in nomine Iesu omne genu flectetur,coelestiu,terrestrium & insernortan aerem sublimatus, aereas subiugaret potestates tenderetq; manus,ut S populo no credeti increduEsaiae 6s. litatem suam exprobi aret,& inuitaret credentes, fixa demum
cruce in terra, ut indicaret quod & inferna sibi regna subi jc Crube troia ret. Crux ergo ista triumphus erat seu potius tritiphi insigne, Phaeum. quod trophaeum appellamus, nempe deuicti hostis indicium.
MORTvvs.' Ecce hostia pro peccato in ara crucis immo Philip .r Iata. Ecce Christum Dei & hominis filium obedientem patri Hebrδ-z usque ad mortem,morte autem crucis.Ecce Icsum gratia Dei pro omnibus morte gustatem, atq; ideo participantem carni& sanguini,ut per mortem destrueret eum, qui habebat mortis imperium,id est diabolu,& liberaret eos,qui timore mortis per totam vitam obnoxij erant seruituti. Id quod & ecclesia canit : Qui mortem nostram moriendo destruxit. Et pro- Ιηpy δ' pheta Osee ante multa tempora praedixit: O mors,ero mors
Osee 1 - tua,morsus tuus eropin seriae. Et ideo Christus Novi testamen Hebrae.' ti mediator est, ut morte intercedente in redemptionem e rum praeuaricationum, quae erant sub priori testamento, repromissionem accipiant, qui vocati sunt aeternae haereditatis. Vbi enim testamentum est, mors necesse est intercedat testatoris. Testamentum enim in mortuis confirmatum est, alioqui nondum valet dum vivit qui testatus est.V nde nec primu qui-λη Ἀηgui siue sanguine dedicatum est. Et omnia pene in sanguin mudatur: sec undum i egem inundantur, & sine sanguinis est usione non
68쪽
stremissio. Sed prioris testamenti typi, nimirum diuersa illa Christo in hostiarum & holocaustorum genera evanuerunt, postquam ςxuce Obila Christus verus agnus det,qui tollit peccata mundi,per spiritu . ' ' ' μμ sanctum semetipsiim obtulit immaculatu Deo, Ut emundaret hostiaeua conscientiam nostra ab operibus mortuis ad seruiendu Deo nuerunt- viventi. Obtulit autem semetipsum volutarie sacrificiu Deo, y8ivnx sicut scriptu est: Oblatus est,quia voluit,vi vel hoc inter mor- , Ch i tem nostram& Christi intersit, quod nostra anima vi morbi, tuus. ' aut lHunoru defectu a corpore depellitur, sed dominus voles Esaiae animam sua deposuit, quemadmodu apud Ioanne ait: Nemo tollit animam mearn a me,sed ego pono eam a meipso. ET SEP vi Tvs. J Sepultus est, ut monumentum clausum, Aug.dest resurrecturo ad vit nouitate testimoniu praeberet,sicut nasci de de *m turo uterus virginalis. Sepultus aute in monumento novo, e THatth. ΣυViuo solidoq; lapide exciso, ut sicut in hoc monumeto nullus alius mortuus sepultus est, nec ante nec postea: sic in illo ute. Ineffabilia ro,nec Rntea nec postea quicquam mortale coceptu est, quan- 4ςx P raa quam & alia pleraq; mysteria haec sepultura complectatur. ς ῖδ no
IAm qui credis Christum passum, crucifixum, mortuum & Augustine
sepultum: &' in Christum propter te passiim, crucifixum, mortuum & sepultum crede. Audi Christum tuum,te aduo data ' δ' eantem ac dicentem:Sic Deus dilexit mundum,ut filium suum Ioan.rvnigenitum daret, ut omnis qui credit in illum, non pereat, sed habeat vitam aeternam. O ineffabile Dei misericordiam, quam Deus commendat in nobis,quoniam adhuc quum pec- Roma.seatores &impij essemus,secundum tempus, Christus pro nobis mortuus est:quum inimici essemus rec5ciliati sumus Deo
per mortem filij eius. Capiat ergo fiducia ima Christiana, pro qua mortuus est Christus filius Dei, hostia immaculata, Hςbrae-φsuffciens ad torius mundidilueda crimina. Hie est agnus ille δ' '
immaculatus, cuius purissimus sanguis submouit angelu cxtinctore Hic est aeneus ille serpens,quem exaltavit Moses in Exodi-ra
deserx0, potitu pro signo, ut qui percusii sunt ab ignitis sera tym
pentibus & aspexerint eum,vivant & sanentur.Serpens igni- 1 ido .stus est diabolus, qui humanum genus a Deo vivo per inobe- Colos dientiam auertens, per concupiscentiam, omnium malorum radicem, peccare fecit, & peccati chirographum contra nos Ity pecca
scripsit:quia ut Propheta dicit,In peccati. nostris venudati su 'ehund unus Pretium enim animae suae diuendux unusquis ii cosequi- sumo.
69쪽
tur,quum concupiscentiae satisfecerit. Christus ergo no suam, sed patris faciens voluntatem, ascendens crucem deleuit quod aduersus nos erat chirographum, & affigens illud cruci suae, traduxit principatus & potestates, triumphans in semetipso, dans subinde hominibus, in se crucifixum credentibus, pol Lucae Io. statem calcandi super serpetes,& scorpiones, & super omnem
Finde pro peccatis nostris mortuus & sepultus est chri
stus,ut & nos peccatis moriamur. An ignoratis inquit Paulus) fratres, quia quicuq; baptizati sumus in Christo Iesit,in morte ipsius baptizati sumus Consepulti enim sumus cum illo per baptismu in morte, hoc scientcs, quia vetus. et i homo noster limul crucifixus est ut destruatur corpus peccati, . ut ultra no serviamus peccato,nec regnet peccatum in nostro mortali corpore, ut obediamus concupiscentijs eius. Itidem l . Petria. Petrus Apostolus ait: Christus pastias est pro nobis, vobis r linquens exemplit,ut sequamini vestigia eius,qui peccatu non fecit,nec inuentus est dolus in ore eius,qui quum maledicere
tur,non maledicebat:quum pateretur, non cominabatur.tra
debat aute iudicanti se iniuste, qui peccata nostra pertulit in corpore suo super lignit,ut peccatis mortui iustitiae vivamus, i. Petri cuius livore sanati sumus. Et iteru: Christo ergo passo in carne, & vos eadem cogitatione armemini, qui passiis est in carne,desijt a peccatis, v t iam non desiderijs hominum sed voluntate Dei,quod reliquum est vivat temporis.Iuuet ergo excla Gloria no mare cum Paulo:Mihi absit gloriari, nisi in cruce domini nostra,in cru stii Iesu Christi, per quem mihi mundus crucifixus est, de egoc 'φ' mundo. Qui enim Christi sunt, carne suam crucifixerunt cum Quomodo viiijs& cocupiscentijs, qui Paulum commonente&audiunt portanda & imitantur,dicente:Mortificate membra vestra,quae sunt su-cru PQst per terram,fornicationem, immunditia, libidinem,concupi- coibit ikentiam malam, & auaritia, quae est simulachrorum seruitus, ac deponetes iram,indignationem,malitia, blasphemiam turpem sermone de ore vestro, non mentientes, sed expoliantes vos veterem homine, qui renouatur in agnitione Dei secundum imaginem eius, qui creauit illu. Docet deniq; Christus, quam absoluta obedientia praestare erga Deu nos oporteat, Philip .r quemadmodum diuus Paulus exponit: Hoc sentite in vobis,
quod & in Christo Iesu,qui quum in forma Dei esset, non rapinam
70쪽
pinam arbitratus est esse se aequalem Deo sed semetipsum exinanivit, formam serui accipiens, in similitudinem hominum tactus, & habitu inventus v t homo, factus est obediens patri Resistenta.
Vsq; ad morte, mortem autem crucis.Proponit ergo in eadem du Pecca- cruce nobis exemplum resistendi peccato usque ad mortem,& Q. Vs Iuglibenter intentum 1uscipIendI, Hata res potituet pro pietate. August.de Demonstrauit enim corporis morte timendam non esse, dum sym. ad caipse prius pro omnibus dignatus est mori,& de morte trium- Hiec-lib.I. phare.Diabolus promittit suae voluntatis sectatoribus,Vitam iis temporalem,& momentanea voluptatem: Christus vero, iusti Afflictio tiam usq; ad morte sitientibus, vitam aeternam. Et hic admo- nes modo
dum suave est, gustare & sentire per mortem & passione Chri Mucter festi factum esse ut & afflictiones nostrae,imo & mors ipsa mo- Ibi 'δὲμ do tamen eas Dei respectu ac patienter feramus ipsi Deo no a. noin tantum gratae sint & acceptae per Christum, sed & nobis salutares, habentes promissionem, quoniali compatimur, &cum illo glorificabimur. Non enim condignae sunt passiones hu- Roma.sius temporis ad futuram gloriam, quae reuelabitur in nobis. Haec est crux, quam tollere nos iubet Christus,& eum sequi,
quam gaudentes susceperunt Apostoli & martyres Christi. In hac gloriatur Apostolus Paulus ij. Corinth.xj.Haec qui intelligunt in omnem fortuna erecti,cum fideli Iob dicunt:Domi Iob i. nus dedit dominus abstulit.Sicut domino placuit, ita factum est. Sit nome domini benedictu. Noueriit enim,quod in praesenti est mometa neu & lcue tribulationis nostrae supra modsi χ-Corui- in sublimitate aeternum gloriae pondus operari in no bis, non contemplantibus nobis quae videntur,sed quae non videntur. Quae enim videntur temporalia sunt:quae aute non videntur, aeterna sunt. Haec qui sciunt, ne mortem quidem abhorrent. Roma 35ciunt enim quod siue vivimus siue morimur domini sumus. Selut quoq; quod mors adeo no separat nos a charitate Dei, ut dc arctius copulet, quod lit via per quam tralimus a charita August.dete imperfecta ad perfecta. optabilis piis sed horribilis imp ijs. Paulus clamat: Cupio dissolui &essecu Christo. Et sancti pa- ρὰν . '
tres, mortes pioru, transitus seii dormitiones imo natales potius vocant quam mortem, Christi verbum sequuti dicentis, Ioa γ-φΡ quod qui crediderit in eum non morietur in aeternu, sed transeat a morte ad vita. Sed alia longe ratio est de impioru mor- te. in quemadmota Propheta ait,Mors Peccatorii pessima. Psal. IIDescen