장음표시 사용
611쪽
73mum diebus toti incumbunt. Sic enim Christus sabbato para Matth.
lyticos curabat, caecos illuminabat,aridos restituebat,acquibuslibet morbis oppressos sanabat.Qui & testatur,Deum mi- i.Ioaius sericordiam velle,& non sacrificium:quin hoc esse sacrificium Deo placens, si a fratre nostro necessitatem patienti, viscera nostra non claudamus. Si uti dominus apud Zachariam cap.
vij.iubet unusquisi cum fiatre suo misericordiam & miserationes faciat.Et quod apud Nehemiam & Esdram praecipit:Si Nehea mittamus partem his,qui non praeparauerunt pinguia,S mulsum, quia sanctus dies domini. Recte ergo diuus Ambrosius Ambhos,
monet ut infestiuitatibus & delictorum faece nos purgemus, sermo.r .& eleemosynam faciamus largiorem, ne extranei sint alimo ,' N inumjs, qui fratres sunt in sacramentis. Quale enam, ut subajcit, erit, si in una eademq; domo inter seruulos unius domini alter exultet in holosericis,alter cosumat in pannis,alter aestuet ucibo, alter famem,frigusque sustineat.Sed iam videamus,quibus modis in praeceptum peccetur.
PEccant itaq; in hoc praeceptu, qui aliquid operis externi Peecant in
quod quaestus gratia solet exerceri) faciunt,veluti sunt hoc praeco
arare,fabricare,negotiari,nisi tamen excuset aut magna P μφ' necessitas aut magna utilitas.Nam cusemper Dei causa caeteris rebus longe anteponenda sit, & quotidie pietati studendii, quis non videt scelus esse,nolle ut vel diebus dominicis exter- L na cedant rebus internis, quum huc pariter invitent & Apostolorum institutio, & populi Christiani solennis conuentus, sacra etia lectio, sacra concio, ac religiosi ritus a patribus institutiΘNumeri xv.legimus,cum hominem qui ligna collegerat in die fabbati, oblatum Mosi, Aaron,&uniuersae multitudini iussu domini lapidibus obrutum esse,extra castra. Exodi quoque xiiij. narratur,quam grauiter peccauerint, qui contra mandatum domini abierunt colligere manna in die sabbati.Quanto ergo magis putandum est, eos grauissime peccare qui negotiationibus diebus festis toti incumbunt 3 Nee videamus, qui excusari possint magistratus, qui non prohibet hisce diebus haberi nundinas,& patere cauponas,quii hic pa- Nundinasum in hoc praeceptum committatur non sine graui indigna--s 'tione Dei. Deinde impingunt in hoc praeceptum, qui diebus festis spectaculis, ludis, aleae, saltationibus, aut choreis sunt Choreae. intenti,qui comessationibus, ebrietatibus,sumptibus x acant,
612쪽
qui collo iiiijs prauis, ac turpibus cantilenis diem sanctum
Carthag- coiispurcarit, quos Carthaginense & Toletanum Concilium a Qiςt nu' excommunicandos decernui. Non enim solennitates & festa ideo instituta mi,ut turpitudini serviamus,seu ut delicta co epistol. ad gregemus, sed ut illa prorsus abijciamus. Nec ideo instituta Corin.c. a sunt,ut ea ciborum abundantia,sed spiritus exultatione cel
Hmby ii s bremus. Et qui fieri potest, ut in choreis sabbati sanctificatio VVS M seruetur , intuta verecundia, illecebra suspecta est Z Nemo enim cui dixit quidam secularium doctor saltat sobrius, nisi qui insanit.Quod si iuxta sapientiam secularem, saltationis,aut temulentia aut hor est, aut dementia, quid diurnarum scripturarum cauiu putamus exemplisZQuum Ioannes Christi praenuntius saltantis optione iugulatus exemplo sit, plus nocuisse saltationis illecebram,quam sacrilegi furoris amentiam. & qui fieri potest , ut a spectaculis quis illaesus euadat, Reg-3i quium David ex eo quod vidit Bersabeam lauantem se,prouo. φης' ' eatus sit ad libidinem 3 Et Dina tabernaculum patris egressa, tantum ut filios Sichem spectaret, spectata ipsa vitium passa me, ita sit.Et quid est inquit Chrysostomus in theatro,nisi risus in eptitudo, diabolicus fastus, effusio temporis, impendium &superflua dierum consumptio, malae cupiditatis inductio,adulterij meditatio, intemperantiae schola, turpitudinis exhortatio, risus materia,inhonestatis exemplarZNeq; tamen hi tantum qui choreis indulgent ac theatris intendunt,in hoc praeceptum peccat, sed etiam qui tametsi in ecclesiam diebus festisse recipiant & ceremoniam o bservent, spiritu tamen, ea ipsa ob quae conuenitur,non perficiunt, quos dominus apud Es iam cap.xxix. designat,dicens: Populus hic labijs me honorat, cor autem eorum longe est a me. Quin apud Hieremia xlv iij. is maledictus pronuntiatur, qui opus Dei facit negligenter. Nam hoc demum bonum est,ut Michaeas cap.v j.testatur,si solicitus ambules coram Deo tuo. His vero grauius peccant, qui in templis diebus festis deambulant, de rebus prophanis, saepe etiam vanis ac turpibus sine ulla Dei reuerentia ac veneratione confabulantur . Qui ne suum delictum leue esse putent,recolant Christu, Ioan .ij.facto de funiculis flagello, ei cute ementes & vendentes de templo,& mensas nummulariorum subuertisi ac dixisse: Domus mea,domus orationis vocabitur, vos autem fecistis illam speluncam latronum. Pec-
613쪽
eant itidem in hoc praeceptum, qui diebus festis Dei verbum
&sacrum non audiunt: item, qui non Orant nec Deo spiritu serviunt. Deniq; internum sabbatum prophanat, qui se Deo non totos submittunt: qui non sic omnia secum agi v elint, ut
vult ipse Deus: qui seipsos ulciscuntur: qui non audiunt quid in eis loquatur Deus, sed suos affectus sequuntur,& si quid in
speciem boni agunt,veluti qui orates aut ieiunantes aut ele most nam facientes, huc se magis humano ductos affectu, ni mirum eo fine, ut conspiciantur ab hominibus,quam per spiaritum sanctum, hoc cit, charitatem Dei & proximi concita tos,agnoscunt. Itidem peccant, qui non commodant proximo necessitatem patienti, quum possimi.
EX his omnibus vides quanta & quam non leuis momen- In tribus
ti lintea,quae praecepta primae tabulae docent:quibus certa prioribus te tota vis Christianismi, veluti breui quodam compenta P Rςςpty clio comprehenditur, quae &an hoc tertio praecepto mystice ehristianis intellecto, in unum quiddam redigitur: Nempe, ut animam mi copre-
nostram odiamus, nosipsos abnegemus, ac toti nobis diffisi, hςndix*x- ad pedes Christi sedeamus, verbum illius audiamus,fide,spe &
charitate erga Deum inardescamus, ac Dei ductibus obsequamur, fructum bonorum operum in Deo facientes & mandatum eius obseruates. A tq; haec omniasic cohaerent, ut qui unuhabet, omnia habeat,& qui uno caret, careat quoque caeteris.
Habet enim doctrina Christiana licui & caeterae plurima do In doctri
gmata,habet fides complures articulos, sed omnia tandem rc- na christiadiguntur in unum, hoc est,in spirituales abbatum,quae est cha Qη ni
ritas de corde puro& conscientia bona&fide non ficta dissu- 2 .h u
sa in cordibus nostris per Spiritum sanctum, finis & ad - est. spiri- impletio legis perquam Christus salus,& vita nostra, princi--sab- pium item & finis legis, metes nostras inhabitat. Porro quum hq φ' tanta sint quae his praeceptis continentur,qui no videt ea hO- Au ustiti: minem sitis viribus nequaquam praestare posset quum nullum de 4itera hominem in hac vita eadem perfecte v nquam praestitisse con- α spiritu stet. Aliam ergo quam ex nobis viam, Christus comonstrauit, ς-p siqua eadem a Deo qui haec solus operatur in nobis pro nostro Oratione modulo adipiscamur, quae est ardens & fidelis ad Deum ora- consequitio . Constat enim nos id quod primo praecepto exigitur in mur, Ux Prioratione dominica, tum precari,quum dicimus, Sanctificetur . . ζhμφ nomen tuum Itidem quod secsido praecipitur,qumn dicimus: mur. ' R dueniat
614쪽
sys IN DEC A Loo v MAdueniat regnum tuum. Denique quod tertio iubetur, quum dicimus,Fiat voluntas tua sicut in coelo & in terra,vt pulcherrime haec oratio ad Decalogum quadret. '
Honora patrem tuum matre tua ,
Nier praecepta secundae tabulae non immerito primum est quod de honore parentibus tribuendo constituitur. Conueniebat enim, ut post praecepta primae tabulae, quibus ad Deum ordinamur,ipsumque super omnia amare ac colere iubemur, praeceptum de honorandis parentibus qui Dei loco sunt)proxime subsequeretur. V t autem intelligas, quam late se hoc praeceptum porrigat,non nosse oportet, quinam veniant appellatione parentum in scripturis. In primis itaque pa- Parentum rentes proprie sint, qui nos carnaliter genueriit, quibus post appeti tio Deum hoc debemus, quod sumus, de quibus Ecclenast.iij dl-h citur:)' timet Deum,honorat parentes, & quasi seruiet his, Carnales. qui se genuerunt. Deinde parentes dicuntur, qui nobispraelati sunt ac praesident. E quorum numero primi sint animarum praefecti , sacerdotes ac pastores. Hos enim recte quis di- Spiritua- xerit patres, nempe spirituales,quemadmodum Apostolus j. Corinth.iiij. ait: Non ut confundam vos, haec scribo , sed ut filios meos charissimos moneo. Nam si decem millia paedagogorum habeatis in Christo,sed non multos patres, nam in Christo Iesu per Euangelium ego vos genui. Et iterum, Galat.iiij.Fiiij mei quos iterum parturio, donec formetur Christus in vobis. De quibus etiam potissimum dictum esse vide- Deuter. 32 tur: Interroga patrem tuum,& dicet tibi:maiores tuos,& annuntiabunt tibi.Proxime & secundum sacerdotes & pastores, Magisti, scriptura magistratus ciuiles, qui gladij potestatem habent, tus- parentum loco ducit. sic iiij. Regum v. legis famulos Naaman principis dominum suum patrem appellasse:Pater inquiunt, ii grandem dixisset tibi rem propheta, facere debuisses.
615쪽
Breuiter,quicimque nobis pr sunt,sive publice sue priuatim, Qui nobis recte patres appellantur,quales sunt omnes, quorum imperio in pex neparemus,& quos dominos vocamus. Denique,qui quamcunq; nostri curam gerunt,ueluti tutores & curatores, praeceptores uatim.& paedagogi: nam quum in paternum officium succedant,iustum est, vi & nomenclaturae honorem ferant. Quamobrem apud Romanos pulcherrimo vocabulo vocati sunt patresfamilias& matresfamilias, qui domui&toti familiae praeside rent. Principes vero etiam patriae patres appellati sunt. Prae- Prineipe, terea non repugnamus, ut & quoscunq; seniores, qui nos an- patriae panis antestant praesertim modo v itae inculpatae lint) patres ap- tyςβ pelles. Ad omnia ergo haec parentum genera hoc praeceptum d η Qxqδ' porrigitur,quauis ordine quodam, estq; inter sequentia praeciputun & primum in promissione, uti Apostolus ait, ct nos alatius exponemus.
IVbet vero Deus ut honore parentes assiciamus.Honor tria Honor tria complectitur, nempe amorem, Obedientiam, & reueren- coprectit. tiam, quae ut parentibus non tantum affectu,sed& re ipsa &effectu exhibeamus, id Deus a nobis hoc mandato requirit. Parentes ergo ex quibus prognati sumus, post Deum intimo Parentes ac supremo amore prosequemur &lectemur,cogitates eos ς xuales non latum esse proximos nostros,quos sicut nos diligere prς
cipimur, sed & v itae nostrae causam, qua ex parte in eis quod dam diuinet maiestatis vestigium adumbratur. Vnde quicquid Paxentes siminus ac syncerus amor postulat, hoc totum in parentes ex Dςi ioco animo perfundere,eosdemq; & animi & corporis bonis,quod in nobis est, cumulare debemus. Quamobrem si parentes ha- P retes imbeas, in quibus pietatem desideres, summa ope niti debes, ut pii ad pie. 'eos non quidem acerbe, sed reueretissime admonitos ad Chri t lcm d- sium ac pietate trahas,ut de Dei voluntate instructos ex malis Cui hi bonos efficias, quod plerosque sanctorum pientissimo studio in ' de sau fecisse legimus. Deinde cura eorum quammaxima habenda Patha- est,ne quid eis quod ad corporalem necessitatem attinet desit. 'ςQne niar Potentissimvin exemplum filialis amoris erga parente4 Chri- i eth piistum habes, quem Euangelista memorat, etiam dum in cruce pietatis inpositum, & crudelissime tractatum sub instantem mortem dita parentes. lectissim matris,non sine affectu longe omnium pientissimo memorem fuisse, eandemq; virginem discipulo virgini coin 'mendasse.Tobias quoque iunioriquam fuerit in patrem pius, Tobia,
616쪽
historia quae Tobiae inscribitur,declarat, nam &manuum rum labore patre suum senem & luminibus orbum educauit. od exemplum omnibus imitandu est,qtubus sunt parem eseo i ii ope indigentes, bis enim victu atq; alia omnia ad vitam commode traducenda nQcessaria,hilariter suppeditare debet,
Hanc lege nec ullam causam parentus alati anteponere.Acerrime Chri-
Christ ipi stus increpat Pharisaeos qui auaritiae suae religione praetexen- doedi eui' leb,GOS a pietate in pareres auertebant,docetes eos matri vcleedere de , patri indigetibus,ut dicerent, Corban,quod est, donti quodaheat quae- cunque ex me tibi profuerat: nec permittebant eos quicquam ii. ς xςx' facere patri 1uo aut matri,rescindetes verbii Dei per traditio- Summa id nes siIa . Certe maxima religio est,paretes pauperes,exules,setigio pie- nes & pios complecti,illisq; modis Omnibus succurrere, namtas in pa- haec est Dei voluntas hoc praecepto declarata. Debes autem τ*xς - benefaciendo parentibus lic affectiis esse, ut quantumcunque benefeceris,nunquam te tecisse satis existimes. Atque interim Deo maximas gratias agas, quod tibi hunc affectum de pa
retibus benemerendi donauerit.
Qu*βio- Ed dices,Si haec ita se habent quid sibi vult,quod Christus
ait Lucet xiiij.Si quis venit adnie,& no odit patrem suum, matrem,& uxorem,& filios, & fratres,& sorores,adhuc autem & anima suam non potest est e meus discipulus Z Et it rum Matth.x. Veni separare hominem aduersus patrem suum,& filiam aduersus matrem suam. Et quod Christus Lucae ix.volenti prius sepelire patrem situ, antequam eum iequeretur, di- Dilutio--: Sine mortuos sepelire mortuos suosξ Respodemus,ipsum H DQ ψςi, Christum te hisce locis docero, quidnayelit, ut interprete Πο
rentum an iit opus.Sic enim inquit apud Matthaeum cap.x.Qui amat pa teponen- trem aut matrem plus quam me,non est me dignus. Quin ad
i. - eum modum non tantum qui parentes, sed & qui amat filium aut filiam super me non est me dignus.Qui amat anima suam, hoc est, vitam illam temporalem, plus quam Christum, hic Christi testimonio non est Christo dignus. Primus enim ordo dile allectionis gradus ad Deum & Christum ordinandus cst. Q με' Deinde parentes & caeteri suo quiq; ordine diligendi: Nanisi ossicium parentibus exhibendum est, quanto magis authori parentum, cui gratiam etiam pro parentibus tuis debes . Amandus est pater,sed praeponendus est Creator: debetur a sectus paretibus, sed maius obsequiu salutis debetur aut hori.
617쪽
Ergo parentes quantumcunque alioqui amandi, relinquendi Quo odio sunt,si impediant deuotae mentis affectu:relinquendi quidem impii pa- non odio persequutionis sed dissimulationis pietatis,n5eru 'η ς pro delitatis. Absit enim, ut Chi istus, qui dixit,Discite a me,quia Mitta ' initis sum S humilis corde amarulentii odisi filijs in parcntes madauerit. In summa, quu licet paretes simul cum Deo colere,proxime post Deum colendi sunt: si v trunque cum animae salute fieri non potest dicedum est patri& matri, Nescio vos, Quatenus S fratribus ac filijs, ignoro vos. Debet enim copula terrenae copula ter cognationis agnosci : sed ii cursum mentis praepedit ignota xςnae co- Tari,debet affectus in parentes viscera mentis implere, sed a zηδ 'im
spiritali proposito non auertere. 'Q/ςςΠρSEcundo,quum Deus iubet honorari paretes, obedientia obedietia
praecipit. Obedientia omnium virtutum mater est,&iu P r ribu stitia uniuersalis,cuius primus gradus est, post Deum obedire iudicio&authoritati parentum. Audi inquit salomon Prouerb. ifili mi disciplinam patris tui,& ne dimittas legem matris tuae, ut addatur gratia capiti tuo, & torqueScolio tuo. Exempla Eaeepla o, sanctorum habes innumera quae huc te cohortantur. Isaac fi- hedientiae gura Christi, triginta iam annos agens,patri se colligati non erga Parce
restitit, imo & ad immoladum quoq; se,copia sui secit, quamuis non sine diuino instinctu.Rechabiis iussu Benadab patris, Hiele abstemij facti sunt. Sed quid homines mortales referimus λChristus Iesus Dei & hominis filius, Ioseph &Mariae pareti- Christus.
bus subditus fuisse legitur. Deus seruulis,imo Iosepho no alia Lucae a. ratione quam quod esset pater opinione ac lege, non natura. Postremo, Deus non tantum requirit, ut obedientia, sed Honor pa& honorem quod est summu utiq; obedientiae opusDa xentib'de retibus pnaestemus. Honor in eo c5sistit, ut magnifice de hixu - 'paretibus sentiamus, vicos honorificetissime colamus,ipso- : hiuiu ,''rum iudicio Sauthoritati plurimu tribuentes ac deserentes. quo consi Nunquam aute contemnamus aut vilipedainus, etsi pauperes, stat, senes,capulares,aut etia deliri ac morosi fuerint. Juibusiibet Non debe
enim viiijs nomen patris & matras anteponendu est, nec qua' euii inles parentes,sed quod parentes habeamus,aestimandum. Nam rentu vitia ut in maximam claritudinem perueneris, patii etiam igno- aut ignobilissimo, hanc claritudinem acceptam referre debes: eui bilix xςm-
post Deum debes, quod es. Ioseph ille in Aegyptum venditus , ac dein Dei prouidentia sublimatus, ut esset primus post OO et
618쪽
80 1N DE CALOGUM regem, quanto bonore prosequutus sit patrem Iacob, descendentem ad se in Aegyptum, quanta celebritate in Aegypto defunctum extulerit,ac ad patres in terra Chanaam apposuerit ac sepelierit, cap.Gene.xlvj. xlvij.S xlviij.legimus. Solo-3.Regu χ- mon matri surgenti assurrexit eamq; adorans, i uxta se inso-Ecciς-I lium regium collocauit. Fili inquit Sapiens luscipe senectit tem patris tui:& ne contristes eum in vita suaui defecerint lensus sui,da veniam ei,& ne spernas illum in virtute tua. Et iterum : In opere &.sermone & omni patientia honora patrem tuum, ut superueniat tibi benedictio a Deo . Debent autem Honor di haec tria,nempe amor, obedientia& honor parentibus, non p*yςt' in tantum externo quodam apparatu,sed synceriter & ex intimo
cordis affectu exhiberi propter Deum, quemadmodum diuus Ephe.6 Paulus ait Ephe.v j.Filii obedite parentibus vestris in domino, hoc enim iustum est.Honora patrem & matre tuam, quod - est primum mandatum in promissione, ut bene sit tibi,& iis longaeuus super terram. Item , Fiiij, obedite parentibus per omnia: hoc enim placitum est in Domino. E bes autem eadem illa tria,amorem scilicet, obedien-l I tiam & reuerentiam, & caeteris,qui in patris ossicium & nomenclaturam succedunt. In primis autem patria Patres ini bus spiritualibus,qui sunt animae parentes. Et enim praecipuo ritu les di quodam dilectionis affectu diligi debent quale testimonium i gς'di' diuus Paulus Galatis praebet, quod scilicet si fieri potuisset,' ' etiam oeulos suos eruissent,& dedissent ei. Quamobrem ante
Ante om. Omnia curandum est, ut eorum necessitati succurratur, utquenia succur ipsis,quae ad victum pertinent,idq; abunde, libenter,& ex anix um i ς' mo suppeditentur. Quemadmodum Paulus j.Corinth.ix.do-ςς β, δ , eet, Quis inquit militat suis stipendijs unquam Quis pascit
ritualium, gregem,& de lacte gregis non manducat Neque enim ma- , gnum est, si qui spiritualia seminant, temporalia etiam in xant. Et rursus: Dignus est mercenarius mercede sua. a uin&lex vetus praecipit, non alligandum os bovi trituranti. Quod utique non boum causa, sed propter nos dictum esse constat.
Ecclesiastici quoque cap. vij. legis: Honorifica sacerdotes,&da illis partem, sicut mandatum est tibi, primitiarum & p Decimae. gationis. Et huc faciunx, quae de decimis & primitijs in do- Primitiae mum Dei deferendis, Exodi xxij. ac xxiij. Levitici quoque xxvii.& Numeri xviij. praecipiu*tur Deio
619쪽
DEinde,debetur ipsis obedientia quemadmodu Aposto
lus ad Hebr.cap. xiij. testatur:Obedite inquit praepositis vestris,& subiacete eis.ipsi enina peruigilant, quasi rationem de animabus vestris reddituri. Et Christus monet etia Pharisaeis sedetibus supercathedra Mosi, obeledum csse: Quae inquit dicunt,facite:secundum opera vero illorii nolite facere. Porio ut ecclesiae praesides duplicem clauem a Christo acceptam habere debent, potestatis scilicet ac scientiae seu discretionis,lic par est,ut ipsis,quod ad utranq; claue attinet, pareatur.Quamobrem cum publice criminosos, contumaces ac ecclesiae rebelles excommunicationi illigant, censura ipso rum non aspernenda,sed modis omnibus obseruanda est, lo- nec in ecclesiae gratiam redeant excomunicati, queadmodum Apostolus docuit j. Corinth. v.& ij. Corint.ij.Rursus par est, v t constitutionibus & ordinationibus eoru ad ecclesiae decorem disciplina & tranquillitatem aeditis reuerenter pareatur. SEd hic pugnat nobiscum nouatores qui ecclesiasticas co stitutiones veluti humana quaedam figmenta irrident,atque adeo ut damnabiles aspernantur. Qui ne quempiam decipiant seu persuasione sita ecclesiae minus obtemperantem aut rebellem faciant, nosse oportet,quatenus costitutiones il- Ie ecclesiasticae obligent,& quatenus sese earsi vis porrigat.lnprimis itaq; constat ex costitutionibus seu traditionibus ecclesiasticis neq; vim iustificandi pendere, neq; ceremoni is exter niS,quamuis pijs, remissionem peccatorii aut salutem deberi. Qinimo brem qui in operibus eiuscemodi legum ecclesiallica rum,sitam spem salutemq; contineri putaret ac collocaret,is grauiter erraret. Et in hanc sententiam Paulus danat circuit citionem: Ecce inquiens) ego Paulus dico vobis quod si circuncidamini, Christus vobis nihil proderit,quu tamen ipse nihilo secius Timotheum circunciderat. Damnat quoq; ciborudelectum ac dierum discrimen,quum inquit:Nemo vos iudicet in cibo vel in potu, aut in parte diei festi, aut neomeniae, aut sabbatoria quum tamen interim ipse legatur cotinentissivixisse,& sabbatu etiam externum sanctificaste. Ergo non aliter hasce etiam ceremoniales Iudaismi leges damnat Apostolus quam si eis iustificationis ac salutis vis quae soli Christo tribuenda est asscribatur. Deinde constat externam tantum obseruationem harum constitutionem cora Deo inuti.
Non sper iaciadae censurae ecclesiasticae.
tiae. De consti tutionibus humanis quid sentiendum
Vis iussis , cadi detrahitur com
620쪽
nae inuti- Iem esse nisi & animus accedat, qui eisdem utatur ad sine pisle .nisi ς i. tatis,ad quam sint institutae. In quam sententiam Deus apud. teso quod& Christus repetit Frustra colunt me manEstias L datis hominum. Et tamen alibi Christus vult,ut & hae consti- Matth.i I tutiones sed v t diximus ad suum finem obstruentur, sic tamen ut his quae praecipua legis sunt, postponantur, quum in-
Matth.zI quit, Oportet quidem haec facere,illa vero non omittere. An crimi- V Am liquaeratur,peccet ne saltem grauiter,qui receptos ec-naliter pec l clesiae inores,a ut ecclesiasticas costitutiones violatξ Responilii 'ebiisti'dci dum Ost,eiuscemodi consuetudines seu constitutiones
tutio es iiii non Unius generis esse,nam aliae sunt, quae toto terraru orbe manas- obseruantur, a patribus acceptae, quales sunt de annua Qua
Aug.ad la dragesima celebrada,de diebus passionis,resurrectionis,ascene, tu, siORi hac luin, Pentecostes,&id genus alijs diebus feriadis. distina. Has certὸ & similes consuetudines seu constitutiones in sanctu
ac pium finem costitutas, ac a tota ecclesia receptas, nemo sine reatu peccati niti vel magna necessitate vel utilitate excusetur violauerit,quin tales constitutiones temere praeuaricantes,& in hoc S in praecedens praeceptum delinquunt, quem- Roma-is admodum ibi fultus olfendimus. Nec mirum, nam si obediendum est magistratibus prophanis,no solum propter iram,sed Obodien' etiam propter conscientiam, hoc est, ne conscientia pollua- Vm pyψ tur peccato mortali, atque hoc obtinet inlinibus ciuilibus, scientia. sitiae tantum ad retinendam ciuilem politiam & rerum proprietatem muniendam, ordinatae sunt, quanto magis peccato se inuoluunt,qui eiuscemodi ecclesiasticas constitutiones seu mores tam ad conseruationem & augmentum pietatis quam ecclesiae decorem, disciplinam& tranquillitatem pro- Dei autho ditas ac receptas temere violant. Nec enim Deus minus nos rixa. non iubiecit ecclesiae praesidibus quam prophanis magistratibus,rieuioeoti nec minori periculo Dei aut horitas in ecclesiae ministris, temnit in quam in magistratibus contemnitur, praesertim quod horum praelatis, ministeri uin incomparabiliter maius sit quam illorum, ut di- ιμ-m in ivis Chrysosto. in libris de sacerdotio grauiter ostendit,Amribu, - brosio etiam contestante,dignitatem ac ministeriu sacerdota Chr so in te regali tantu praeserendum esse, quantum auru argento, aut lib. se sa- etiam so l lunae praestat.Proinde ut non est cosequens,eum non
Ambiba peccare mortaliter qui magistratibus non obteperat, quod le ges ciuiles vim iustificadi no habent, Ita no consequitur,eum crimi