De immensa Dei misericordia Desiderius Erasmus Roterodamus

51쪽

48 DE s. ER A s Mu sibid. s. suetudinis i At id cm: De his, in quit, qui foris sunt, quid attinet me iudicare λ Nulla vox ac ei bior filiis qua quum audiunt a patre, Ringite quicquid libet, mea nihil refert. Siquidem hic est sermo meditantis abdicationem. Nimirum haec parentum lenitas quavis obiurgatione durior est. Ut igitur est crudelis indulgentia, ita est mise- psalm ricors correptio. Corripiet, in ia1 o. quit, me iustus in misericordia, &increpabit me, oleum autem peccatoris non impinguet caput meu .

Paulus Aemilius Romanus dux est fortunae perpetuo blandientis invidiam anuli pretiosissimi iactatura redimere. Quanto magi S nobis impie viventibus metuendum

est, ne iusta Dei vindicta immineat , quoties nobis rerum tem

poralium diu blanditur prosperitas. Deus enim in propheticis li- rebus miro successu ex sententia gestis, magnum aliquod malum imminere divinabat. Et Polycrates Samiorum tyrannuS conatus teri S a

52쪽

D E MI S El R. DEI. 'teris, quum implicabilem iram exprimere vult, comminatur sese ablaturum virgam suam ab illis, nec ullis aflictionibus medicaturum peccatis illorum. Absit a nobis charissimi talis felicitas. Quin potius, si quid serenitatis indulget patris nostri misericordia, gratias agamus illi, soliciti nec ubi abuta murillius benignitate : sia urgent adversia , nihilo secius illi gratias

agentes, totos nos illius dedamus arbitrio. Ut corpore Valeas, permittis te medico homini, credis te chirurgo ligandum, secandum, urendum: ut animae salutem aeterin

nam compares, non credes te .con

ditori, domino, patri, & serva tori Non audes praescribere medico , hac & hac ratione curato me,& Deo praescribemus, quomodo oporteat nostrae saluti consulere 3 Paulus Apostolus tolerat 1 cor. Angelum Satanae, sibi imminen- 1 . tem & colaphos impingentem , quod sic expediret ad dotium, quas acceperat, custodiam. Qilum o C infir-

53쪽

so Drs. ER As M Iinfirmior, inquit, tunc fortis sum. Et libenter gloriatur in infirmitatibus suis, ut possideat inhabitantem in se virtutem Christi. Nos qui sumus, qui deprecemur hanc Dei miseritor diam , variis afflictionibus velut amaris pharmacis salutem nostram procurantis ' Vulgus ubi quem videt claro genere prognatum, in re splendida,

corpore felici. cumulatum honoribus , dicere solet: Quantum ille debet Ueo ' Sic iudicant homines , felicitatem aestimantes ex his quae foris videntur. At si quis rem ad Dei iudicium exigat, saepenumero plus debet misericordiae Dei

obscurus, tenuis, valetudinarius,

abiectus inter homines quam felices illi, quos imperita multitudo

diis aequat. Congere quantum Voles infelicitatum iuxta mundum, abunde felix es , si istis malis temporariis redimis felicitatem aeternam. Iam ignoscentem misericordiam, quam & clementiam Voca mus , nemo non agnoscit, nisi qui

54쪽

Da Mis E R. DB I. se credit immunem ab omni peccato. Sed quid ait Ioannes Apo- I. IOh. i. stolus 3 Si dicimus nos non habere peccatum, mendaces sumus, dc veritas in nobis non est. si nec astra sunt munda in conspectu Dei, si & in angelis suis reperit iniqui- tatem, si nemo purus est in conspectu Dei, nec infans unius diei, quis nostrum gloriabitur se cauu in habere cory Apud homines multi insti videntur, apud Deum nemo iustus est, sed omnes iusticiae nostrae sunt veluti pannus mulieris menstruo profluvio contaminatae. Paulus sentit legem carnis in membris suis repugnantem legi mentis & clamat: Infelix eZO ori -

homo, quis me liberabit de corpore mortis huius ' Iob iusti ti- Iob i. tuto honoratur, & tamen ex Dei

colloquio deprehenditur non Ο-mnino vacare culpa. Horret etiam

ipse propheta David Dei iudicium nisi multa misericordia diluatur: Ne intres , inquit, in iudicium pia . t uecum servo tuo, quia non iustifi-C x cabi-

55쪽

11 DE s. ERAs Museabitur in conspectu tuo omnis vivens. Nunc unusquisq; nostrum descendat in cubiculum conscien istiae suae , considerans quot modis, quoties , quam graviter offenderit Deum, quam omnia etiam benefacta nostra sint variis vitiis inquinata, atque ita intelliget quantum debeat immensae Dei misericordiae, qui nostram imbecillitatem tam patienter tolerat, qui tot occasionibus invitat ad poenitentiam , qui resipiscentibus tam placide remittit omnem noxam. Αd

dam his omnibus , quod quibus

dam fortasse non videbitur admodum probabile, quum Deus impios ad summum malitiae provectos perdit, &in gehennam coniicit, nec hic illum oblivisci misericordiae suae. H ebr os divisis matis fluctibus liberat , Pharaonem cum suo satellitio mergit. Utrobique erat misericordia, sublevans erga populum suum, puniens Erga regem deploratae iam mal Itiae. ne peccata peccatis accumulans

56쪽

Da MIsER. D 1 I. Is graviores etiam gehenae poenas it bi colligeret. Misericordiae medicantis erat, quod illum tot plagis invitarat ad poenitentiam. Iamque fractus malis coeperat resipiscere, verum ubi salutaris poenitentiae rursus impia poenitentia ductus , dixit: Non novi Dominum, nec dimittam populum, nec tanto de nique miraculo comotus destitie a persequendo , sed ira caecus ausus est sese mari credere . Deus pro sua misericordia deploratam malitiam oppressit, ut quando sanari non poterat, certe levius interiret. Idem sentiendum de reliquis severitatis exemplis, quae referunt ut in veteris instrumenti libris, velut de his quos ignis exussit, terra absorpsit, gladius extinxit, serpentes trucidarunt.Nam in Euangelicis literis rariora sunt exemis pla, vindictae , sed omnia misericordiae. Lenis enim erat correptio, quod Elymas subita caecitate percussus didicit non repugnare sermoni Euangelico. Paucos Paulus

57쪽

tradidit Satanae in afflictione carnis, ut spiti tus salvus fieret in die iudicii, & pudore correcti sese

verterent ad meliorem frugem. Nullum extat severius quam Ananiae & Sapphirae ad Petri correptionem subito collabentium, Miamen incertum an horum animae corporis interitu servatae sint. Ad

summam hoc ipsum quod apud

inferos patiuntur damnatae malorum animae , minus est illorum meritis. Nec defuere qui tantum tribuerent misericordiae di vinae,ut impios etiam daemones ac damnatos homines crederent aliquando

post longas seculorum periodos

recipiendos in gratiam. Haec opinio, quanquam magno nititur auctore , tamen ab orthodoxis patribus reprobata est, quae tantum in hoc a nobis recitatur, ut declaremus, quam magnificam de Dei misericordia conceperint opinionem eruditissimi viri, qui noctes diesque Gersati sunt in sacris

voluminibus quae fere nihil aliud

canunt,

58쪽

D x MIsER. D a1. 3 sscanunt, efferunt, celebrant quam

Dei misericordiam. Iam si fat1s demonstratum est, onicquid sumus aut habemus bonr, quod protegimur ab imminentibus malis, quod eripimur ab opprimentibus, quod in mediis malis coelesti solatiorefocillati fortes & alacres persistimus, quod temporariis afflictionibus vel erudimur ad poenitentiam, vel exercemur ad perfectam virtutem, quod non imputantur nobis commissa nostra, in quae toties relabimur, id totum esse dia vinae misericordiar, quo magis huius immensam altitudinem, latitudinem & profunditatem queatis perspicere, quaeso ut vos ipsos mecum paulisper contemplemini, primum ea parte qua estis abiectissimi, deinde ea qua praecellitis , postremo circunteratis oculos ad mala quae vobis foris imminent ac circumvallant, ac rursus ad bona, quorum spes vobis ostensa est. Horum omnium contemplatio

docebit nos amplitudinem mise-C ricor

59쪽

D. E S. IE R A s Miu s Iicordiar divinae cuius vere nec modus est, nec numerus. Si corpusculum hoc conteplemur animi nostri vel organum vel domicilium, vix aliud animal reperias imbecillius, abiectius, aut etiam miserius. Si quaeras originem , princeps nostri generis luteus. erat. Iam

illud quisque consideret quam ni

hil sit magnis cum illud quicquid

est humoris, e cuius coagulo capiunt initium humani foetus rudimenta , dum adhuc est in uteri foeminei latebris. Tum quantum absit a nectare atque ambrosa liquor ille quo nondum editus in infans alitur. Non hic commemo rabo humanae nativitatis sordes, tantum quod pe vidistis in memoriam revocate. Quid humano partu miserabilius quam diutini, quam periculosi parturientium ni-Xus , quam miserabiles eiulatus. Tandem prorepens & ipse puer, protinus a lachrymis ac ploratu vitam auspicatur, quumque natu Ia caeteris animantibus statim ab

60쪽

DE MIsER. DEI. IV ortu varia tribuat vel tegumenta vel munimenta, testas, cortices, coria, spinas, villos, setas , pluismas, pennas, squamas , Vellera, truncos etiam & arbores cortice

nonnunquam gemino a frigoribus& calore tutetur: solum hominem nudum, & nuda humo natali die abiicit ad vasitus statim ac ploratum. Quis nic non vel pullum gallinaceum ovo rupto prosilientem iudicet homine feliciore3 Adde nunc fasciarum vincula , OS edentulum , linguam infantem, Oculos novae lucis impatientes, ac velut requirentes relictas uteri tenebras, verticem diu palpitantem, summae inter cuncta animalia imbecillitatis indicium, breviter totum imbecille corpusculum, in quo nullum membrum sit quod

suo norit ossicio fungi. Caetero rum animantium pleraque statim ab ortu naturae suae dotes explicant. Aliis adest pernicitas, ut equis: statim ut e membrana emer ut, volat papilio, cum leonis ca-