장음표시 사용
111쪽
tur rugire eT Zion Amos I, 2. , aut eX alto Ier. 25, 3 o. et Sciendum est, rugitum leonis, quem aNur proprie significat,omnibus animantibus esse terribilem et minabundum; quare et omnia audito eo contremisiscunt, ut itaque rugitus deho vae minas indicet, uti jam vidit Chaldaeus, Ana OS 1, 2. - Judaei, ut se con tra Christ an os tueantur , inhaerent non raro proprio sensui, ubi manifeste eSt tropicus, ut des. II, 6. Recentiores quipiam interpretes 1 cor. 1 I, 24. κλωμεν , non ad σωμα, corpua, sed ad panem referentes , ignorant, verba frangendi ab orientalibus etiam ad vulnerationes transferri, uti ex usu
verbi - ,2 de vulneratione fruticis balsamiferi, liquet. cons. Abdollatis Nemorabilia Aegyp t. ed White I 489 Tub. p. IS.. Vel meam chrestOm. Arab. I 8O2 p. I II., nec non verba a F, Aram. In,lὸ ς- etc. - Nonnunquam tropus nostro sentiendi modo videtur esse abjectus aut sordidus, qui ex antiqua vivendi et sentiendi ratione recipiebat dignitatem , et antiquis illis erat splendidum orationis lumen, ut cum Gen. 49, 14. Issachar dicitur 'dimn a asinus ossis seu robustus; aut Ephraim
edocta vel adsueta, amans tritu rationis ΗOs. IO, IO.; aut Ier. 46, 2Ο. Aegyptus dicitur
17. Ioseph celebratur primogenitus tauri NI : nobis haec sordent; at Hebraeis
112쪽
dietionibus tropicis. Iosillius. aetatis, et jumenta haec, et tropi ab ipsi adesumti, ejus erant dignitatis, cujus adhucdum sunt Fuae in Africa, ubi, testante Brown Reis. I. Th. S. 3Ο9., praeco ante thronum regis proclamat: videte bubalum filium bubali, taurum
taurorum, elephantem immanis roboris, potentem Sullanum etc. In A. F. desumuntur tropi etiam a vitiis et a rebus obscoenis;
Iibri autem N. F. nihil simile exhibent, nisi quod Apocalypsis imaginem meretricis ex V. F. retinuerit. S. 35 Regula agnoscendi tropos minus ido.
Antiquiores praeceperunt, significationem propriam tenendam esse, nisi necessitas, vel evidens caussa tropicam persua Serit, et ita Matth. i 9. 12. non de castratione propria, Sed de Spontaneo coe- libatu, et Mattii. 5, 29 - 3 o. non de mutilatione propria, sed de abnegatione eorum etiam carissimorum , quae nos pervertunt , explicanda esse. Hactenus quidem recte ; attamen regula illa necessitatem et caussam, qualis esse debeat, non definit, et si, ut e X allatis exemplis colligi posse videtur, intelligatur de solo absurdo, quod eX proopria significatione sequeretur, quilibet videt, usum troporum tam arctis limitibus nod concludi. Qui hanc legem tulerunt, ipSi observare eam non potuerunt; videntur infeliciter distinxisse sensum lite. ratem a tropico, nec animadvertisse, etiam tropicum sensum esse literalem et immediatum, a quo re.
113쪽
χo6 S. 35. Regula agnoSe. trop. minus idon.
cedendum non esse, recte monuerunt, Sed id, quod cogitasse videntur, ambigue expresserunt. Si id voluerunt, addere etiam potuissoni, usitata in vo . cum notionem Sine gravi ratione eXegetica relinquendam non esse; ac ratio illa gravis est, si con. textus orationis aut alia adjuncta eam respuant. Sic Matth. II, 27. ratio nulla urget, ut notio consueta inveniendi in verbo ευρησεις, desera tur, et ei notio vendendi substituatur, quod co-
natus est Paulus ius non alia ratione ductus, quam ut scripturam suis principiis philosophicis adcommodaret, vitium certo non minus, quam quod in quibusdam theologis carpitur, qui scripturam ad sua dogmata trahunt repugnantem.
I. 36. Unde inprimis tropi dignoscendi.
Quemadmodum omnis interpretatio, ita quoque et agnitio et interpretatio troporum ab usu loquendi tropico, qui cuilibet nationi, instituto, aetati etc., Proprius e St, pendet. Qui usum loquendi cu.jusvis linguae copiose novit, in agnoscendis et intelligendis tropis vix laborabit. Hic autem tropi-eus loquendi usus ex assidua lectione scriptorum illius nationis, regionis et disciplinae, hauritur. Hinc in libris profanis, quibus a tenera juventute
adsuescimus, et quorum etiam argumentum et ob jectum non transcendit res humanas, ViX unquam
haesitamus, proprie ne dictum sit, Bu inproprie. Idem quidem in S. scriptura, ubi de rebus naturalibus, humauis, et Ordinariis Sermo est, obtinet,
114쪽
S. 36. Unde inprimis tropi dignoscendi. io
dummodo res illius aetatis et regionis cognitae fuerint, et aliqua cum scriptoribus orientalibus familia. ritas accesserit, qua deficiente tropica quaedam ta. cile ignorari, et interpretatione propria perverti possunt, quia, uti cuilibet nationi et populo, ii a in. primis orientalibus, nonnulli tropi sunt non solum peculiares, Sed etiam audaciores, in quorum exemplum, ut praetermittam Jos. Io, I 3. , adduco, nullum occidentalium pro idolis dicturum disci.
plinam, 'plu, et statuta, n)pn, quae jubenteoli illa idola, et ita loquitur Ieremias Io, 3. 8.Najor est difficultas in illis, quae S. Scriptura, in
N. praesertim F., refert rationi humanae impervia, de quibus, an proprie vel inpio prie dicta sint, non raro acriter disputatur; aliqua etiam in quibusdam vaticiniis est difficultas discernendi, an dictiones proprio, an vero inproprio Sensu intelligendae sint; haec tamen, qualiscitnque est obscuritas, non raro collatione complementi historici illustratur, sunt tamen loca, ubi dubium manet, ut Ies. 2 , I 3 a 4., et 3, 16. seqq , ubi celebres interpretes per luxum matronarum intelligunt luXum et arrogantiam urbium, alii vero proprie interpretantur. S. 37. Regulae, quibus tropi e X plorantur. Ut haud dubie discernatur, propria ne an in propria sit dictio: juverit sequentia observasse: I. Sicuti omnis sermonis, ita etiam tropici,
Suprema Ieri, ut m OK monuimus, eSt usus et con-Suetudo loquendi; 'quare, quinam tropi linguis Bibli-
115쪽
Io8 S. 37. Regulae, quibus tropi explorantur.
cis et sacris scriptoribus, praesertim in veritatibus revelatis, usitati fuerint, ex usu loquendi tropico illarum linguarum et horum scriptorum . petendum est, quod ipsum ex reliquis principiis hermeneulicis, Puta e X conte Xtu orationis, adjunctis, et locis parallelis eruendum est. Neque lamen ea testimois ni a directa et in directa, quae in Hermeneutica Spe- ei ali seu Introductione iv N. et V. F., tradenda sunt, eK- cludimus, sed etiam quod attinet ad usum loquendi tro. Picum, maximo Opere commendamus; ita ex eo, quod Arabes principalia religionis dogmata dicant radi
ces religionis Urit explicari potest,
quid sint fundamenta Ps. II, 3. et
ΙΙ. S: praedicatum et subjectum est ejusmodi, ut alterum alteri proprie convenire non possit, alterutrum tropicum sit oportet, dummodo uti umque bene cognitum, et repugnantia manifesta sit, uti cum David orat Deum PS. 69, 25. , ut rebelles Absalomi asseclas puniat. et ait da P div m mn, manifestum est et am
ex id eis, quas David de Deo alias prodit, eum non velle, ut Deus inducat hostes ejus in plura pecca te. Sed ut poenas perversitatis eorum augeat, ut praecedentia quoque et consequentia indicant; adeoque pP, perversitas, pro poena perversitatis venit. Ita quoque quod Iesaias 3, 5 - 6. dicit, in toto corpore jam undique vulnerato et aegroto, non esse locum sanum, qui laedi porro possit, Hebraeis proprie convenire non potest, Sed intelligendum est inproprie de tot poenis rei publicae,
116쪽
S. 37. Regulae, quibus tropi explorantur. Io9 quae ut persona sistitur, inflictis, ut jam vix super. sit, quo affligi amplius possit, ut propheta in sequentibus eX ponit Cons. De ut. 29, 23. Ps. 77, 21. Io 2, 4 - 5. de r. O, 39. 34, 17. II, I 4. 3Ο, I s. Thre n. 3, 38. Zach I4, 12 -- I9. etc. Sic etiam 2 Cor. 2, 35. χριστου qui tropus suin
perest in Arab. e Sterna Species, odor honus vel malus, existimatio, fama; adeoque Christi existimationem . proinpagamus. - Cavendum autem est, ne illa, quae de Iesu, ut homine et Deo, praedicantur contraria, ad hanc regulam explorentur; nam sicut de homine, quoad corpus et animum, recte et proprie contraria edicuntur, ut e X. gr. mortalis et immortalis: ita etiam de Christo propter duas in unitate personae naturas, contraria, nempe divina et humana, Vere et proprie dicuntur, ut eum dicitur de coelo esse, ex coelo descendisse,
in principio apud Deum fuisse, gloriam apud Deum
habuisse, antequam mundus factus fuisset; et e eontrario rurSus, ex virgine natus fuisse, profecisse gratia coram Deo et hominibus , esuriisse, contrio status fuisse , etc.
III. In legibus, simplicibus rerum gestarum
narrationibus, atque in ad curatiore doctrinae expositione non solent usurpari tropi insoliti et audaciores, Sed solum tales, qui communi usu satis triti sunt; quare, quod mox supra II., et g. 3 s. de tropis orientalium nonnunquam auda cioribus dictum est, trahendum non est ad Verba
117쪽
vio S. 37. Regulae, quibus tropi e X plorantur.
institutionis Eucharistiae, Matth. 26, 26. 28. Marc. 14, 22. 24. Luc. 22, 19 - 2 o. I Cor. II, 24 25., in quibus praedicatum quidem proprie subjecto non Convenire videtur, sed tropus in hac simplici expositione insolens et audacior esset, qualis hac
occassione eo minus e X pectandus est, quo magis Judaei ex Exod. 24, 8. assueti erant, sanguinem
foederis proprie intelligere, uti etiam Hebr. 9, 2Ο. cernitur. conL Archaeo l. Lat. Bibl. III. Ρ- g. 3S3. A t tropus tritior in his verbis locum omnino habet in voce ποτηριον , caliX, qui Luc. 22,
uo venit pro contento vino, et 2 Cor. I 1, 25. pro Confirmatione foederis seu promissionis. Ita etiam EX pressiones. quibus Christi summa et divina dignitas docetur, tropica interpretatione pervertendae non sunt; non conveniunt quidem proprie humanae naturae, Sed personae, in qua divina natura humanae juncta est. Cons. Storr liber den Geisi des Christenilium s im Maga Ela fur Christi. Dogm. u. Nor. I. S. I i4. ILIV. Persaepe quidpiam praecedit vel sequitur, Vel qu dpiam adjectum est . quod innuit, tropice vel proprie dictum esse. Sic Num peccatum, et lυ inquitatem metonymice esse poenam, ASam. 28, IO, eX coli. V. 8., et Le V. 26, 4 I. 43. eSeonte Xtu et substrata materia liquet; ac portare iniquitatem vel peccatum suum, idem esse, ac pali poenam, adiectum persaepe e XSCindetur ex populo, vel morietur, ostendit,
uti Levit. I9, 5 - 7. EXod. 28, 43. Num. 18,
118쪽
ς. 37. Regulae, quibus tropi explorantur. IIIu2. 32. I 4, 33. etc. Ita etiam de N delinquere,
Ps. 34, 22 - 23. 5, Ir. Je S. 24, 6. Hos. 5,a5. Joel 1 , 38. esse poenam delicti subire , calamitatibus tanquam poenis premi, contextus orationis liquido ostendit. Sic etiam Poenae peccatorum passim dicuntur morbi, qui ut poenae peccatorum Spectabantur, uti Jes. 53, 4., ubi tropus mox V. 5. eXplicatur, cons. et v. 12. ac
EZech. 33, 1 O. Ps. 38, 5 - 6. Sirach. I 8, I9 xi. Joh. 9, 43 Ita etiam Gen. At, 42. 53- pnit' 'ns et v N 'In timorem Isaaci, et
timorem patris ejus, pro objecto timoris et reverentiae, nempe Pro Deo venire, ostendit quod praecedit z IN et confirmatur dialecto Sy-rjaea, in qua , timor, Persaepe pro nu mine usurpatur. Ita quoque I COr. 3. 13. cco δια πυρος, esse tropicum, Innuunt, quae praecedunt mere tropica. E contrario quando Iesus dicitur filius Dei cum adjecto ιδιος , proprius, vel μονο- 'γενης, unigenitus, ct ut αγαπητος, dilectus, Job. I , I 4. 3, 16. Maith. 3, 17. II, 5. 2 Petr. I, 17.. proprie dicitur, quia alia magis propria de Deo
loquendi formula deest, et quae ex necessitate trans. Iata sunt, non dicuntur tropica. Ita etiam angelus ille, seu legatus Dei invisibilis, nonnunquam appa Tens patriarchis, Gen. 22, II. II. coli. 15, 38. Proprie Jebova. et ΚXod. 3, 2. 4. 13. 15. 16. proprie Deus Abraham, Isaac et Iacob, dicitur,
quia Gen. I 6, io - I4. tribuitur ei opus providentiae divinae, nempe multiplicatio posterorum
119쪽
112 S. 37. Regulae, quibus tropi explorantur.
Ismaelis, et Gen. 22, II. I 5 - Ι 8. multiplicatio, atque EXO J. 3, 2. . lo. I 4, I9. etiam ipsa eductio Hebraeorum eX Aegypto, quae alias perpetuo ut opus Iehovae laudatur, Conf. et Zach. 2, I Q. I 5. 4, 9. IO. '). Non desunt tamen loca, quae sunt ambigua, uti
Job. 6, 29. 35. 4O. 47. 64. videtur innui, de symIoqui de fide in ipsum, et hanc fidem esse hibum, qui vivificat; quia autem Iesus illos, qui haec pro prie intelligentes, offensi erant, non clarius edo. cet, nisi quod v. 6A. dicat, Spiritum esse qui vivi.
R at . carnem Vero ne quidquam prodesse; et quia disserte dicit, corpus suum, quod daturus est pro mundi viis, esse cibum v. 5i., imo etiam distinguit V. 54. corpus et sanguinem, et illud mandueandum, et hunc bibendum esse dicit: adhuc dum non
pauci Christum proprie intelligunt, et lis decidi vix
potest. Fortasse tropice locutus est, ita tamen, ut ad Eucharistiam . quam instituturus erat, alluderet. Longe autem aberrant recentiores rationalistae, qui Iob. 6, 28 -- 29. tropice de moraliter mortuis, et ad novam meliorem vitam resurgentibus, i. e.
Qui di eunt, hune angelum seu legatum, ν αγ- γελον - δ qu nomine Dei, ut notarius seribit nomine regis dictantis, non animadvertunt, in his loeis minime esse sermonem de . notario, dieta Dei ealamo exeipiente, sed de legato, qui non potest iure sibi attribuere opera soli deleganti propria. Prolaeto Moses, legatus Dei, nunqnam tantum sibi sumit, ut dieat, ego multi-σlieabo vel multipli ea vi vos sicut stellas eo eli et si e ut arenam maris. Diuili od by Cooste
120쪽
ε S. 37. Regulae, quibus tropi explorantur. I 3 de peccatoribus resipiscentibus, interpretantur; non enim advertunt, de peccatoribus, ut moraliter mor tuis, dici non posse: οι εν τοις μνη Lειοις εκπορευσονται, uti etiam violentum est, οι τα αγα θαποιησαντες, de resurgentibus ad novam moralem vitam intelligere; et οι τα φαυλα πραξαντες nequi- dein cogitari possunt tanquam resurgentes ad pec cata, utpote qui non resurgunt ad peccata, non incipiunt sed continuant peccare. V. Loca quoque parallela non raro opem ferunt, in quibus res eadem verbis vel constanter iisdem, vel diversis exprimitur, vel amplius de scribitur, unde colligi persaepe potest , Sensum subesse proprium vel tropicum. Ita locum mox allegatum Ioh. 5 , 28 - 29. intelligendum esse de physice mortuis resurrecturis, confirmatur ex Ioh. 5, 21. 25. 6, 39 - 4O. 44. - Angelum armatum, homines percutientem , Exod. II, I ID. 2, 29 - 37. Ω Reg. 9, 1 - 7. 35. 2 Paralip. 32, s . Jes. 37 , 36. 38, 2I - 22., esse pestem , liquet ex a sam. 24, 13 - 17. I Paral. 2I, I 2 18. Supra adductam vocem lυ, ΕZech. 2ι, 3O. 34. metonymice significare poenam perversitatis,
permutatur cum m; illud itaque vertendum
tempus poenae e Stremae, ut respondeat i e m-