Enchiridion hermeneuticæ generalis Tabularum Veteris et Novi Foederis

121쪽

3 S. 37. Regulae, quibus tropi expIorantur.

et Baschan tropice venire pro regia, liquet ex Ieriget. 6. , ubi Gilea ditis tropice usurpatur pro regia regis Iudae. Ρlura N. F. loca tropica lucem capiunt ex A. F., ut 2 Cor. 5, 2I.: D1 γνοντα αμ αρτιαν , ἰπερ χμων αμαῆτιαν εποιησεν, eum, qui non novit peccatum, pro nobis fecit Peccatum, i. e. sacrificium pro peccato, uti DNun in A. F. persaepe occurrit. Ita etiam Portas inferi Matth. I 6, I 8. tropice dici, et desig-

nare aulam subterraneam mortis, ut regis omnium

heroum inde a primordiis mundi mortuorum, ibidemque congregatorum, apparet eN Jes. 14, 9 a 5. EZech. 31, 16 - 18. 32, 22 - 32. Coll. Job. 38, 16. PS. LOI , I 8. 9 , 24. - Ca Uendum tamen ESt, ne Voces, quae jam proprie, jam inproprie, jam diversa quoque inpropria significatione usu GPantur, putentur, quovis loco idem significare, eum e contrario significatio pro diversitate contextus et substratae materiae variet. Sic est proprie fodere, et de effossione puteorum usurpatur, Sed Deut. I , 22. JOS. 2 , 2. tropice de exploratoribus occurrit, ut eX Jos. I, 2. coli. 6, 25. liquet. Ita

etiam Spiritus Sanctus, jam proprie, jam

inproprie de operatione divina seu miraculis, et de donis extraordinariis usurpatur. LuX, , jam proprie adhibetur, jam tropice. et quidem passim pro Iaetitia, aut pro felici rerum statu, sed alias etiam pro lumine mentis seu clara cognitione, ut Ps. 319, 141.

122쪽

38. Interpretatio troporum. IIIS. M.

Interpretatio troporum. Qui in etymologiis notionum observantur tropi, non parum frequentes, explicandi quidem Sunt, sed hoc loco iri censum non veniunt; id modo monendum est , ex etymologiis nonnullis apparere,

quales translationes usu venerint, uti in RSSavit, immisit in ignem; in II. flexibilem red .didit, precatus fuit Deum, quasi ne Xibdem reddere contendit; unde liquet tropus de prunis per collata heneficia congerendis in caput inimici, Pro U. 25, 2 - 22. et Rom. 2, 2 O. Dein cavendum e St, ne ex translatione etymologica Singularis aliqua vis vocum exsculpatur; nam neque tropi rhetorici, de quibus nobis sermo est, ullam Singularem vim habent, sed ornatum dunta Xat addunt orationi, et quasi lumina ipsius spectantur; significatio autem in tropis non est amplior aut in tensio quam in dictione propria, et petenda est e fundamento translationis, quod est vel rerum similitudo quaepiam, quam orientales nonnulὶ quam a longe petunt, vel alius rerum notionum Ue neXus, uti cum ponitur antecedens pro consequente, caussa pro effectu, continens pro contento, abstractum

Pro concreto vel objecto , genus pro specie, et sic Porro, ac vicissim. Hoc nexu, vel illa similitudine clare cognita, interpretatio tropi vix ulla difficultate laborat. Id modo observandum, dictionem tropicam et interpretationem ejus non semper ad

123쪽

a i 6 S. 38. Interpretatio troporum. Vivum resecandam esse ; nationes enim diversae pro sua sentiendi ratione , nonnunquam fundamen intum translationis agnoverunt, quod nobis a Veri- itate alienum esse videtur, uti si David Ps. l8, 9. 3. et I Sam. 22, 9. 3. sulmina dicit ignem ex ore Ieho vae et carbones ignitos seu canindentes; aut si Iesaias II, 4. dicit, Messiam terram caesurum baculo oris sui, cons. et Ies. I 8, 28. Jer. 18si 8. , aut si gladio tribuitur os Ier. II, 7. Iob. I, 15 - ir. Id non est Solis orientalibus proprium, sed ei ia in in Graecis Latinisque scriptaribus translationes hujus generis minus, quam nobis videtur, ad c uratae observantur, quod eo minus mirandum est, quia etiam in sermone proprio eXperientia ex sermone orientalium didici, qui, etiam germanice loquentes, e. gr. triticeum panem, quem nos dicimus sus cum braun , rubrum croth compellabant,

qui autem revera nec fuscus nec ruber, sed potiussa Uus est; notandum id venit pro col9re vaccae, quae a Mose rubra appellatur.

f. 39.

Interpretatio troporum clara sit. Ut recta et plena fiat troporum expIicatio, funis damentum translationis , de quo mox locuti Sumus, clare cognitum esse debet, ex quo distincta foris , mabitur notio rei tropo significatae. Ad id plerumque, si modo res sint apprime cognitae, non requiritur nisi aliqua attentio; si difficultas occurrit, incognitionem rerum, a quihus tropi desumti sunt, altius penetrandum est. Si aliqua obscuritas superis

124쪽

S. 39. Interpretatio troporum clara sit. I IZ est, proderit, imaginem rei, verbo istopico menti

Te praesentatam, removere, et notionem, quae de-

mum remanet ab illa imagine diversa, verbo proprio exprimere. Si Ieremias a 2, 6. et uo. regiam dieit Gilead et cacumen Libani et Baschan, Spectatur altitudo et eminentia horum montium, adeoque amplitudo et altitudo regiae, non vero, ut Opinatus est Ioh. D. Michaelis, ligna cedrina et queriscina Libani et Baschan , quibus parietes cubiculorum operti et exornati erant, nam haec ad Ier. u 2, 6. non faciunt. Sic etiam, si poena perversitatis, ut supra Vidimus, dicitur perversitas, ratio est in nexu antecedentis cum consequente , et sic in reliquis exemplis supra allatis. Si des. II, 3.

de Messia dicitur ant in spectatur

delectatio in timore Dei, seu in religione, ut ex Exod. 3O, 33. Lev. 26, 3. Amos 5, 21. patet. Ita quoque, si Deus, vel reX, dicitur pastor, fundamentum translationis est cura et regimen gregis et populi; quare recte substituitur eXpres Sio pro-Pria, curator et rector; ast Iudaei recenti Oxes seu Pharisaei transtulerunt hunc tropum ad doctores populi, qui doctrina curabant et regebant populum, qua notione occurrit in N. F. Εph. 4,

D. Aet. 2O, 28. I Petr. 5, 2. - Si Paulus Rom. 12, t. Praecipit, ut corpus noStrum sistamus victimam vivam, placentem Deo: tertium comparatio. nis est, ut corpus ita ad leges morales, ut victima ad leges ceremoniales, regatur. - Non raro Vox Propria, quae substituenda e SSet, contextui ora.

125쪽

1i8 S. 39. Interpretatio troporum cIara sit. tionis inser a reperitur, vel per antithesim innuitur. quod utrumque in parallelismo poetico frequens est. Ita οι ειοι που φωτος eX Oppositis τοις Gοις τουαιωνος τουτου, facile istelliguntur esse religioni magis studentes, aut Studere Se singentes , ut Pharisaei, Luc. I 6, 8. coli V. I 4 - I5. Sic porro PS. I 8, a. Dav.d canit =ptra t=, Iehova fortitudo mea, i. e. qui mihi robur largitur; , quod moX termino proprio eX-plicatur sua ereptor vel liberator meus, .

qui me eripit, et ut rupes aut castellum in Cacumine montis me Salvum prae Stat; porro Deus meus, petra mea, eadem imago, quae

mox exponitur per i IN, nempe Deus est mihi instar petrae in montibus, ad quam confugio, ut

salvus Sim. adeoque Deus refugium, seu salvator meus. Cons. et Psal. 244. . u. - Ιnterdum praecedit vel sequitur aliquid. ex quo verbum proprium substituendum facile colligitur, uti quod

Deus Ps. u, 7. dicit: zrn us ritire u , filius meus es, ego hodie te genui, idem est ac illud, quod praecedit: uriis' n 'n li=Y, nempe indicat regem hodie a Deo

unctum, seu Dei dispositione inauguratum; nam inauguratio ut generatio novi hominis spectatur. quod Subsequentia confirmant, in quibus hic filius Dei, ut reX, jubetur petere gentes in ditionem suam. Ita quoque Ps, 89, 28. primogenitus Dei, sequenti membro dicitur celsissi.

126쪽

ς. 39. Interpretatio troporum clara sit. II '

simus regum terrae. Interdum in alio loco explicatur tropus, ut sedere ad de X teram Dei, e SSe regnare, Participem eSse gubernationis divinae, docetur Eph. I, 2o - 23. 2 Cor. II,

25 - 28. , quaa participatio gubernationis divinae evidenter confirmata fuit effusione Spiritus Sancti et miraculis, quae Apostoli in nomine Iesu patra.

. bant.

Si remota imagine tropica, nullam vel obseu ram notionem in mente reliquam habes, vel verbum proprium non habes, quod tropico substituas: tropum non percepisti, vel non plene intellexisti. . Quodsi autem reliquam habes notionem, eamque verbo proprio e X primere potes: tropum quidem aliquo modo intellexisti; an autem recte Perceperis, ex fundamento translationis, usu loquendi tropico comprobato, pendet, quod in metaphora, si eam in similitudinem converteris, mOX apparebit; sic, ubi Deus rugire dicitur, converte in similitudinem: sicut leo rugiens minatur eXitium animalibus, quae et omnia nudito rugitu prae timore contremiscunt: ita Deus minatur per Prophetam mi a grandia aut eX.tium. Sic quoque facile resolves Gen. 49, 9., et Sensus erit: ut catulus leonis de praeda, sic Iuda de spoliis hostium crescet; sicut leo adultus et satur cubat omnibus terribilis, quem nullus irritare audet: ita Iuda demum victoriis et spoliis hostium gloriosus quiescet omnibus formidabilis, ut nulla gens eum offendere audeat.

127쪽

igo S. 2 O. Allegoriae, imagines, S. 4O. Allegoriae, imagines, parabolae et fabulae.

In allegoriis, imaginibus, parabolis et fabulis, quae Omnes sunt Species tropo m integrae orationis, inprimis caput praecipuum et Summa rei, quae significatur, investiganda, et ex antecedentibus vel consequentibus, ex materia sermoni substrata, EX scopo, vel ex similitudine ipsa eruenda est; non raro autem in antecedentibus vel consequentibus disserte indicatur, et nonnunquam etiam ipsa interpretatio et explicatio verbis propriis adjuticta est, ut Ies. II, 1 - 8. et 9., in cujus defectu, inventa summa rei, per allegoriam, imaginem, parabolam et fabulam significatae, propriis Verbis eX ponenda' est; ex reliquis vero tropici hujus generis sermonis adjunctis solum illa, quae ad caput rei significatae manifestam habent relationem, adposite explicanda sunt, reliquorum autem adjunctorum, quorum neXus cumre Significata non est apertus, aut quorum nulla ad summam rei relatio adparet, significatio est nulla, ideoque minime quaerenda, ne explicatio ultra limites et scopum e X lendatur. Permulta enim

hujusmodi tropicis sermonibus admixta sunt , non ad rem significatam, sed ad persectionem imaginis spectantia, fere ut in tabulis seu picturis symbolicis , in quibus ipsa duntaxat integra figura est symbolum rei, et significat id, quod pictor indicare voluit, nequaquam autem omnia singularia, quae ad integritatem et perfectionem figurae necessaria erant; e. gr. Si in tabula coloribus sistitur

128쪽

parabolae et fabulae. 12 Imatrona, uv symbolum justitiae vel fortitudinis, integra figura cum principalibus adjunctis significat justitiam vel fortitudinem; ast capilli, digiti, ungues etc., prorSus nihil significant, sed ad perfectionem figurae humanae necessaria erant; . qui nihilominus in his significationem quaesiverit, ride bitur ab ipso pictore. Ex his dijudicandi sunt illi antiqui interpretes, qui in descriptione tempestatis, ab aquilone ingruentis, EZech. I. 4. seqq. , qua In propheta ipse C. 5. verbis propriis de vastatione Jerosolymorum et Iudaeae per Chaldaeos exponit, omnia adjuncta, ad integritatem descriptionis pertinentia, operoSe explicabant, et in quatuor Cherubim et quatuor eorundem faciebus, quatuor EUangelistas, et in aliis alia, nescio quae, inveniebant. Elegantis prae ceteris allegoriae exemplum occurrit Ps. 88, 9 - Ι 8., ubi populus sistitur sub imagine vitis ex Aegypto transplantatae et laete forentis etc.. et demum adjunguntur aliqua proprie

dicta, quod Hebraeis non est insuetum, uri etiam nonnunquam a natura rerum deflectunt, ut ΕZech. II, 7. Aliquantum intricata est allegoria sylvae incensae FZech. 2O, 45 - 49., quae autem mON c. 2I, 1 - 4. de incendio et eversIone Ierosoly-

morum explicatur. - In allegoria a Cor. 5, 6 - 7. ex seopo elucescit, fermentum significare vitia, etaetymos indicare puros a vitiis, ac ἐορτα ιν esse Deum colere. - Ut intelligatur allegoria Ie s. a 6.18 . concepimus, et Peperimus ventum,

requiritur notitia aliqua morbi muliebris, qui dici,

129쪽

ia et S. 4o. Allegoriae. imagines,

tur empneumato sis, unde sensus prodit: adversa passi speravimus faustum exitum, et frustrati humus. Obscurior et fere aenigmatica est allegor: ca de Scriptio senectutis Scel. II., quae permultos exercuit interpretes. Cons. Lowth de

Poesi Flebr. T. I. Lec t. X. P. 2O5 seqq. Imagines in Bibliis quam plurimae, et fere

ubique obviae sunt, praesertim in libris poeticis et in Prophetis, ut Erech. I 6. I - 46. - 63. , ubi respublica Hebraeorum repraesentatur ut puella, moπpo At nativitatem expoSita, a Deo autem susccpta, delicio se educata, spendide ornata, et demirna in m a trimonium suscepta , quae autem evasit adultera et prostituta meretr X . ut sororem suam Sodoma

rempublicam Moab; torum et Ammonitarum ac Samariam io tribus) impudicitia longe superave rit, quod totum adumbrat primum beneficia genti inde ab origine sua, praesertim in Arabia Ρeira ea et deinceps praestita, ac demum idololatriam ejus

semper pilorem et denique omnes linastes excedentem. Alias imagines lege EZech. I9, I - 9. IO- I4., et II, 1 - 5., ubi v. 6 - 8. Subsequitur explicatio, etc. In his nulla est d. fficultas, id tamen monendum est, imagines ab orientalibus nonnunquam vivacioribus coloribus expingi et fertate Onerari, uti praesertim ab Erechiele c. I.; id vero fit eo solo consilio, et res magis illustretur et e Naggeretur, non Vero ut aliquid amplius significetur; utie. gr. imago aetatis aureae Ies. II, 6 - I, et 95. Nonnunquam etiam imagines sunt grandiores

130쪽

parabolae et fabulae. 123 et insolentiores, ut Zach. I 4, 3 - 5. 7 - 8Jes. 3O, 26. 6ο, 19 - 2O. 24, 23. 4IO. Amos 8, 9. JOel 2 , a Q. 3, II - 16. EZech. 3a , p. 8. Matth. 24, 29. In hujusmodi imaginibus rerum futurarum, nonnunquam dubium esse potest, quid Propheta proprie cogitaverit, et quid reapse futurum esset, et qua ratione res significata ad effectum adducenda foret; quod si autem consideremus imagines, quarum significatio ex historia certe cognita est, facile etiam in illis dubia dissipari possunt. HIti si perpendantur imagines Zach. I , Z l Z , 35. , quarum Significatio in contextu orationis exponitur, et historia illustratur: tacitis erit conclusio ad significationem imaginum, quae

Zach. 9 - 14. occurrunt. Unicum exemplum proinferam. David Ps. l8, 8 - 2 o. et a Sam. 22, 8,- ao. saevissim Rin Si Stit tempestatem, et se undis procellarum immersum, ex quibus ipsum Deus manu, ex nubibus protensa eripuit, quae Omnia non amplius significant, quam auxilium divinum in variis fortunae jaciationibus et praesentissimis vitae periculis. Couf. et Ps. 44, 5 - 7. Quaerere hoc loco liceat, an non colores vivaciores in vati ciniis de Messia huc spectent, ut bella et victoriae ejus non sint nisi merae imagines impedimentorum, quae regno ejus objicientur et superabuntur ac tolleatur, uti in Apocalypsi innuitur; et hac ratione Ps. Ia O, de quo supra quaepiam dicta sunt, Iesu adprime convenit , ac in hac sententia confit. mat me ratio , qua cl. Lich horn interpretatus est