장음표시 사용
101쪽
cuius philosophia cum religione artissime cohaeret, λ)in his quoque eorum, qui antecedunt ipsum, insistit
aus machi. V h Itaque apparet salsam esse eorum
I ZELLER, Ph. d. r. I I pag. 8o: de religiose undisichterische Charaliter de platonischen Philosophies' pag. 26: Was nun meret die Religion euisti, o haben irons schon inher uberaeuo dassonserem Philosophen die mahre Religio mi de Philosophie und das . rhan Gotiliche mi de hochsten egenstande de philosophischen Betrachiung
Haec vero cum ZELLE pag. 34 in hunc modum restringit: Nachallem diesen .erde Wir de religiose Charaliter 'elcherHer platonischen Philosophie mi Rech nachgersthmi Worde lat, eit meniger aus de Wissen-schasilichen, ais au de ethischen Seite xv suchen haben,' non solum sibi non constare mihi videtur, verum etiam dirimere, quae in PLATONE diris menda non erant. empe cum apud PLATONEM φιλοσοφία et στημη idem fere sonent, sequitur, ut id quod de philosophia eius dicendum sit, idem in scientiam cadat. Deinde vero eiusmodi inter scientiam et ethicam distinctio, qualis hisce ZELLERI verbis inhaeret, a LAUNI doctrina aliena est id quod apparet cum ex iis, quae de philosophi quam PLATO exhibet imagine supra diximus, tum ex iis, quae ipse ZELLER l.l pag. 3 affert; quae in huius paginae fine dicuntur, sic satis vera mihi videntur, nec tamen contra afferri possunt: eine religiose Charaliter haben' ac mi derpositive Religio sic herilhren' non idem est, id quod consideratis quae in textu diximus, in aprico erit. Νec prorsus iure EUCKEN Gesammelle ussati gur Philosophie undLehensanschmung. Leipgig. Durr. I 3 pag. Ia vitio dare mihi videtur WILLHANNo, quod is . l. PLATONIS philosophiam religiosiorem depingat:. Auch das Bild Platos istaegentiber de gewohnlichen Fassuncin Religioseund Theologische verachoben. multo melius saltem WILLHANNUM agere puto, quam qui ab ipsa religionis natura LATONI doctrinas longius removeant. a Dinis, Parmenides, M. a.
102쪽
86 opinionem, qui saepius de Orpheo et Orphicis dicere
putant LATONEM nullam aliam ob causam nisi quod hoc aetatis consuetudo ferret et tunc temporis praeter alios vigeret Orpheus δ), - Vera autem eme quae in his dicit Rupis: Die hilosophie a m ver-Standen, de schonen em au de rauhenmulle et schalen. V Hoc autem imprimis PLATONEM fecisse postea Spero ore ut appareat.
s. Haec de Orphicis doctrinis et de mythis Ea vero quae de his erant dicenda, in poesin ' quoque Valent' poesi ipsi per se minime inimicus esti To:
immo ero Saeptu θειους vocat poetas, praeclare dicit de illorum 1 tot, ipse summus sui poeta. Itaque vitu- Perat OetaS, non quo sint poetae, sed quod male arte poetica Sunt usi. Sic, ut afferam exemplum iere. 66 B sqq. carpuntur poetae, quippe qui sint viliores poetae
I CL EBER, Platon Not liber Orph pag. 4I: E Mite δε nichis of Antas genommen voco. sprechen, iis diese damias nicht,modem' ge esen. a C. . . pag. 656.3 Eos qui de ratione quae LATONI cum poesi et poεtis intercedit, scripserunt recensuit F. TARHLIN, Die Stellun de Poeti in de plat nischen Philosophie. unchen IMI; egregie is qui sit poeseos in PLATONIS philosophiae systemate locus, exponit. 4 Haec est causa, cur iam hoc capite dicam, quae de Mia sunt dicenda, licet ipsa per se melius ortasse in proximi capitis quadrarent
103쪽
nent de qua plane aliter iudicat PLATO quam omnino non contemnit, ' quam divinam me censet, ' quam, licet ad philosophiae veritatem non accedat illa, licet
a δοξα pertineat magi quam ad ἐπιστημην, multum tamen Valere putat ad animo virtute excolendos. )
104쪽
Sed haec omnia, quamVi Sint vera, PS Per Senon essent huiusce operis,' nisi accederent alia quaedam, maioris nobis momenti
At cum, id quod supra demonstravi - ea sit mythi natura, ut philosophe cogitata contineat, quae alio modo exprimi nequeant, equitur, ut idem Sit poeseo proprium: poesis philosophiam
i Qui plura de his scire cupiunt, eximium STAE INII opus legant. a o. l. agg. 36 sqq.
105쪽
continere sole SP eamque alio celare.
μαθοντες δὲ τι παπα κινεrrα τιμῶ v Θους Talem vero ccultationem et poeseos usum non improbari a LATONE, apparet ex ironia, qua de iis utitur, qui omnia cum lippis et tonsoribus communicent, ut ab his laudem accipiant: is καὶ οἱ μαπομο αυτῶ την
Ita artius cum philosophia coniungitur poesis neca LATONI ratione abhorret discipulus ARISTOTELEscum poesin φιλοσοώτερου dicit στορίας ' η μὲν γαρ ποιησις ριαλλον τα καθολου γ δ Ἐπορία et καθ' καστονλπει. Universae LATONIS philosophiae summa cum poesimaXime cohaeret, magis ortasse quam ipse sibi uiti CL STA B. KR CHEQ ad Protag. 3ao C WI MANN o. l. ag. 39. a de arte poetios a 38 sqq. 4 γλ ωτορικὸς - ἡ ποι, me ob τε hἔμμετρα λέγειν ἡ μετρα διαωρουσιν, si γὰρ ἄν - Ηροδιο ει μέτρα τεθη- να - οὐδὲ, ττον ἄν ἡ ωτορία τις -- μέτρου ειε μέτρ- ἀλλὰ τοὐτον δι-ρει τε τὸν an τὰ γενιμνα λέγειν, τὸν δὲ Iara γένοιτο λ καὶ φιλοσοφώτερον κα σπουδαιοτερ- ποίησις ωυρίας στωκ.τ.A. CL, LTIER, Monses en ori in de Literatuur, eiden, Donne I9 I. M. 4.S EMIH in editionis suae ad interpretationem Germanicam adn. 88:.Den die Philosophi ha es mitrae Ersorschun de Augemelne undNoth endigenon desse Vermirklichun im innelne und unlligena thun. ARISTOTELIS verba si comparantur cum iis quae PLATONI sententiam esse STAEHLin dicit vide supra in textu qui dicitur , facile apparet, quantopere hic cum PLATONE congruat.
106쪽
ri eenmaal in de hemel heest metien h. e. PLATONIS philosophiae sitndamentum pastoeel beter ophe cloen an de dichter da opinet den-
ken , an de man van et en Scha P. V
vera poesis ita PLATONIS philosophiae inhaeret, ut ab ea divelli nequeat quin etiam paene dixi ipsa eius philosophia poesis est. Itaque iure ZELLER: derreligiose undisichteris che Charaliter de plat nischischen Philosophie ' et paulo post ' desinnigena ammenhangs Melcher Hermochis schender Philosophie und de Poesie stati indet; ' denique STAEHLIN: Im Grunde a Chamberlain, der ann
μοι παντάπασι ποιη6 τινι προσομοίως εἰρησιαι.
107쪽
9I6. Haec sussiciant, ut, quod sit LATONIS de oesi quatenus ad philosophiam pertineat iudicium, cognoscatur. Quibus peractis alteram quam hoc capite tractandam esse dixi quaestionem sic satis mihi videor ad exitum perduxisse. In qua profliganda simul oblata est facultas, ut non solum Orphicos inter philosophos
numerari a LATONE demonstrarem, verum etiam ut
exponerem, quid de ratione mythis et poesi cum philosophia intercedente cenSeret. Quominus autem ad singulos tractandos transeamus philosophos, obstant nonnulla, de quibus postremo prioris partis capite breviter sum dicturus.
108쪽
DE VULGI OPINIONIBUS. - DE BARBARIS.
I. Duae sunt reliquae res, de quibus in hac operis mei parte sit agendum opinione dico populares et barbarorum mythologumena. a. Vulgi opiniones semper sere a LATONE verae philosophiae et philosophorum doctrinis opponuntur. Causa, quod supra iam vidimus, in eo poSita St, quod Vera mythorum vis, et omnino veritas του πολλούς latet quo fit, ut quae acceperint male interpretentur ac nova et indigna assingant. Huiusce vero rei causa est, quod multitudo omnino est ἀφι
λόσοφος, ' a philosophia plane abhorret ex hoc eius vitio primario, ut ita dicam, reliqua vitia oriuntur, et ex his illud apparet. Nam
i Ipso hoc vocabulo utitur PLATO, in multitudinem vero, quantum equidem scio, non adhibet. Vide tamen quem infra pag. 96 adn. a laudavi locum Rep. 5ax sqq. et quae adnotat STAL .a Sententia haec est Quatenus digitus est digitus, nihil reser ad intellectum excitandum, qualis ille sit sive enim magnus sive parvus, sive aliis virtutibus pra ditus sit, eo non essicitur, ut magnae multitudinis ad philos phandum minus proclivis vel idoneae mens ad quaerendum impetuatur, quidnam tandem natura sua sit digitus;V sqq. Ceterum ipsis verbis opponuntur inter se philosophorum et a πολλῶν scientia Phileb. 56 D: 'Αριθμητικὴν πρῶτον ἄρ' οὐκ ἁλλην μέν τινα την τῶν πολλῶν τέον, Φελλην
109쪽
a. Cum Sit φιλοσορος multitudo, vere philosophos parimi intellegit et saepius salsas de iis habet opiniones: haedon 64 A qq.: tu lauru in γαρ σοι
η τε θαυατῶσι και , αξιοι ciun θαυάτου καὶ hi θαυατουὶ si οἷς ληθ- ρtλόσοφοι. .et. . et qua est stultitia irridere cum soleat ea quae non intellegit, ludibrio eos habet,
110쪽
versum veritatem nescit multitudo Hipp. mai.
I ZELLE , m. d. r. II, I pag. 48 Hippiam natarem piloum v putat, haud scio anno iure. Ul o. I. II pag. et ror in Titatur relinquere. Utique hoc loco mon magna lani in aliis quoque dialogis dicatur, cf. puga Annotat ad 6 A STALLBA locis dicitur simpliciter τοῖς πολ