De Platone prae-socraticorum philosophorum existimatore et judice

131쪽

es. RODIRR . I. M. 48I; nec parvi momenti sunt, quae leguntur invetere mathematicorum indice, quem servavit ri Lus Comment in EUCLID. element librum alterum pag. I editionis quae addita est EUCLID. element. edit Basit ann. DXXXIII apud Ioan Hervagium) Πλατων δὲ ὲπι τομου γενομωσο μοίστη ι--σεν ἐπίδοσιν - Ἀλλα μMήματα καὶ την γεωμετρίαν λαβελ διὰ τὸν πιρὶ ἀτὸν σπονδῶν se που δελι εστι - συγγράμματα ac μαμματικως λήγοις κατα--ωσας, καὶ πανταχον τὸ περι ab τὰ αὐ- μαστὸν φιλοσοφίας ἀντεχώμενον πεγείρων. CANTOR qui .l pag. ra praeeipue uti se dicit Bis CHNRIDERI interpretatione Germanica, quam exhibet opus huius viri, quod inscribitur: Die Geometrie und die Geometer vor Euhlides. Leipetig. 87C .l pag. I 3 . . . undino liberat hervor, .as on de Geometri sic in emerkens .er the weis an

die Philosophie an schii esst.'

Rep. VI inde a pag. Saam demonstratur, optimam philosophiae prin edeusin esse artes mathematicas RODIER . l. pag. 48vi; quocum congruit, quod in soribus scholae suae pinxisse dicitur PLATO μηδεις ἀγεω--τνητο εἰσίτω μο την στέγην TZENES, Chil. VIII, 7 a CANTOR pag. Ο3 , nec pugnant ea, quae XENOCRATEM, Platonis discipulum, iuveni cuidam respondisse tradit LAERTIM DIOGENE IV, Io, institui se ab eo cupienti, nec lamen geometriam satis scienti: πορώου ob ἔχεις φιλοσοφίας. Quin etiam Repubi VII a B η γεω-τρική dicitur os ἀειεντος γνῶσις At Repubi V, 48o B scribitur philosophos esse dicendos τους - . ἔκα--το εν ἀσπαζον ove. Videas quam artum sit vinculum lminet. 43 D γεω-τρία ipsa vocatur φιλοσοφία περ γεω-τρίαν ἡ τινα ἁλλην φιλοσοφίαν , sed hoc loco vox γλοσοφία latiorem vim habet vide supra pag. 6, adn. 3. Ceteram L RODIER . l. agg. 4 , 48 I. Praeterea quae ad linguam pertinentia perspexisse dicitur Theuth Phileb. x8 'E-ιδα, φωνὴν ἄπειρον κατενώησεν - τιο ς ἀ- καὶ θῶος ωρω-e, ae λιγο εν Αἰγύπτε Θεύο τινα ἀτον γε νέειαι λέγων Θ πρaτος τὰ νήεντα εν τε ἀπείριν καπινοησεν Οὐκ- εντα ἀλλὰ πλείω, καὶ πώλών τερα φωνης -ὸνον φριγγου δὲ μεικοντά τινος ἀριθμὸν δέ τινα καὶ τούτων Lac τρίτον δὲ εἶδος γραμμήτων διε σατο - οὐ γοι- μωνα μιν τὸ -- τούτοδιερει τά- ωογγα καὶ φωνα μέχρι ἐνὸς ἐκ στου, και - νήεντα καὶ μέσα -- τὸν αὐτὸν τρ--. Me ἀριο- αυτεὴν λαβὰν ἐνί- ἐκ στιν καὶ ξ μπασι στοιχῶμ--ομασε καθορῶν δὲ ἄο ιδει ηι ν οἰ δ' ει ν αὐτὸ καθ'

επω γξατο προσειπών.), consideratis iis de quibus agitur hac Philebi parte, a philosophia non tacite seiunguntur. Cf. ILL N o. I. pag. 96: Der Sprachliunde und iushesondere de Lautlehre schreth Platon in hohes Alter tu, n e siehi in der lassifitation de Laute, de getanklichen Gliedemni de φωνὴ πιιρος. einen edeuisamen Schrit gur spekulativen

132쪽

II 6Νec quae in Timaeo narravisse dicuntur Soloni

Aegyptii sacerdotes,' quantivis sint momenti ipsa per

Sese in philosophia equidem referre ausim quippe quae prisci temporis notitiam ' potius quam universi cognitionem et contemplationem ostendant. Omnino Aegyptiorum indoles ad philosophiam non admodum videtur fuiSSe propensa') utut est, LATO saltem eorum quid quod ad philosophiam pertineat referre vix dici potest. Zoroa Stri μαγεiαυ, quae dicitur θεω θεραπεια, commemorat Alcibiad. I III E sqq. ) ω ὀ με ρια-

ὲν abrasi ἔχετε δι' ἀρχαίαν ἀκοὴν παλαιὰν δοξαν ob δὲ μάθημα

κρινε πολιὸν οὐδὸν .Wλ. iure autem mea quidem opinione contra

ARTIUM PI L. u. Schr. pag. 37οὶ censere videtur HR-ANNUS o. l. pag. II 3 , non licere essicere quicquam ex his quod ad cosmologiam: den diese die philosophischemosmologieJ,' inquit, laidoch jedentalis liber die Grange geschichiilcher Erinnerungen inausi''Ceterum iam ante PLATONEM Aegyptiorum historiae fidem et rerum gestarum cognitionem laudat ΗRRO TU II, 77 Αὐτῶν δὲ δὴ Αἰγυπτίων a an περὶ

τὸν σπειρομένην θυοπτον οἰκέουσι ρενήμην ρω- πώντων ἐπασκέοντες μάλιστα λογιώταποί ,die eschichtakundigsten' STEIN a. l. εἰσι μακρον avisa e λέπειρα ἀπικιμην. Cf. III, 2.3 CL A WWISSOWAG. V. Aigyptos coli. 99 sqq. e quibus facile hocessicitur. Hic vero tenendum est e. g. ea, quae in Timaeo exponuntur, sacerdotum sapientiam esse a facile intellegitur omnino non semper id quod de universi populi indole dicatur, in singulos qui ad talem pertineant populum, valere, nedum in Sacerdotes, qui omni tempore sapientes sint habiti. 4 CL ILLΜANN . l. pag. 3. Agitur de emarum regis pueris, im-

133쪽

primis de maximo natu, cuius est imperium instituendis. Haec autem institutio describitur, ut Persarum reges omnino non pro nihilo putandos esse nec cum aliis quibusvis re bus comparandos intellegatur universa quae inde a capite XVII sequitur comparatio inter Athenienses, Persas, Lacedaemonios instituta, id agit, ut doceatur, tantas esse Persarum et Lacedaemoniorum opes, ut Atheniensibus nihil aciendum relinquatur nisi ut pientia et virtute illos superare studeant. Quem ad finem etiam accuratius narratur et sic satis laudatur haec regum Persarum educatio. Scilicet S RATE cum dixisset, Alcibiadem si ad rem publicam accessurus esset, omnibus oportere instructum esse rebus, quippe cui cum Lacedaemoniorum et Persarum regibus certandum esset, obiecerat ALCIBIADES, Lac daemoniorum duces et Persarum reges nihil antecellere ceteris Iao C: 'Aλλ Σωκρατεο, δοκῶς κέν μοι ἀληθῆ λέγειν, ham μέντοι τους τε Λακεδαιμονίων σ--πισσις καὶ τὸν Περσῶν βασιλέα οἰ δὲ δια ρει τῶν ἁλλωπι. Quam opinionem omnino non proba SOCRATEs 'Aλλ', Ἀριστε, τὸν

taturus prius εικιτα haec praeponit ΣΩ. Πιτερον εἰκὸς ἀμώους γίγνεσθαι ψώσεις ὲν γενναίοις γένεσιν ἡ μή;AΛ Δῆλον τι ἐν τῶ γε-αίοις. ΣΩ. Ουκοον του εἶ φύντας, ἐὰν καὶ ε τρα-σιν, ου τελέους γίγνεσθαι AA 'Av-i 3. Quibus ab ALCIBIADE concessis proximam, qua comparentur Lacedaemoniorum et Persarum cum Atheniensium rebus, instituit quaestionem, ac primo quidem de illorum regum genere agit: εψωμεθα δή, πῶς ἐκείνων - η κάτερα αντιτιθέντες, πρῶτον μὲν εἰ δοκούσι φαυλοτέρω γενῶν Πναι IΛακεδαιμονίων και Περσa βασιλεῖ ob 'is' κεν ac ατ.λ. deinde vero de ortu eorum et institutione, qua non minus quam generis magnificentia Atheniensibus excellant cum Lacedaemonii tum Persae: a B ἀλλ' Da μὴ σύ τε γένους ' κφ ἐλαττω κεια τῶν ἀνδρῶν καὶ τ ἄλλη τροφρ. Quod ut ostendatur, copiosius de ρ ρ hac agitur, maxime de Persarum apud hos quando in lucem editus sit puer natu maximus, cuius sit imperium, primum omnes diem sestum celebrare in tota in qua rex dominetur terra, deinde in posterum regis diem natalem totam agere et celebrare Asiam. Tum educari puerum non a muliere nutrice parvi acienda, sed ab eunuchis quicumque videantur eorum quos rex circa se habeat optimi esse quibus cum alia mandata esse quae ad pueri recens nati curam spectent tum vero hoc ut quam pulcherrimum eum Sciant membra pueri formando et dirigendo et hoc acientes in magno eos honore esse. Quando septimum annum agant, pueros ad equos et equitandi magistros ventitare, et venatum ire

134쪽

II 8 Praeterea vero asseruntur insignes barbari alii multi,

qui alius alio magis in philosophiam suerint momenti;

incipere. Quibus expositis in hunc modum pergit SOCRATEς δις ἔπτὰ δὲ γενο-

ινοι ἐσοσιν εἰσὶ δὲ ξειλο-ουσι Περσῶν νηρισποι διξα . v ηλικί τέτταρες, τε σοφωτατος καὶ ὁ δικαιουτατος και ὁ σωφρονέστατο καὶ Ἀνδρειματος. v μὸν μαγείαν τε διδάσκει την Ζωροάστρου - Προμάγω ἔστι δὲ τούτο/ῶν tiραπεία διδώσκει δὲ - - σιλική ὁ δὲ καιιτατο βληθευειν is παντὸς το βίου ὁ δὲ σωφρονέστατος μηδ' - μιae ἄρχεσθαι τῶν ἡδονῶν, να ἐλεύ-nρο συα εοίζηται και suos βασιλεύς. ρκω πρῶτον ἄν ἡ αὐrρ, ἀλλὰ μῶλδοὐ δειν - δὲ νειμ rue 1 βον - ἀδε παρασκευάζει ac μαν δείση δούλω3ντα. Ex iis quae supra diximus, apparet, haec quoque afferri a SOCRATE, ut quam eximia sint perspiciat Alcibiades. Ax DUNCKER, Geschichte des Alterthum IV pag. a censet ea quae hic dicit PLAT ad Avestam pertinere, id quod ex eo videtur Scere maxime, quod reius puer doceatur an nύει διὰ παντὸς το βίου: Das Gemichi, melches das vesta in die Wahinastighei legi Wird weiterhin rhelten. Mure, nisi fallor, hic quamquam ad irreram Zoroastris μαγεία, quam docet sapiensissimus vir, et τὸ ἀληθευσιν is παντὸς o βίου, quod a iustissimo docetur, phine discernuntur. Quod apud PLATONE narratur, regis uxorem non custodiri nisi a metu, non pugnat cum iis, quae Avesta praecipit D CKER . l. pag. 6 I) .dae Frau sol geehri, aber auch stet he ach .erden, Wie das euer Auram da's.' Nempe ex ipsis PLATONIS verbis apparet, excipi reginam ideo quod rex tanto opere excellit, ut nemo suspicionem habeat, ex alio regem nasci quam ex ipso.JCeterum Zoroastris μαγείαν revera esse deorum cultum navos'πιωη, ex ipsa apparet Avesta CL UNCKER .l pag. 96 sqq. ,Wie soli ich , fragi Zarathustra de Auramazda, die Gesinops schiive vor de bosen Gelatem, o dem inlechten Anyomainjuλ' Damus entgegnet Auram da :

135쪽

II9 in quorum numero hic resero Erem Armenium,

quem supra iam nominavi; ')Anachars in Scytham, qui σορος appellatur et cum Thalete consertur Milesio; denique Abarin Hyperboreum et Z

molx in Thracem, cuius incantationes a Thrace

quodam didicisse se dicit SOCRATES; postremo Ba-

Paucis huius Persarum religionis summam reseri I. G. DROYSEN G schichte des Hellenismus I . pag. 47. s. praeterea ACHSMUTH, ini indas Stud de alte Geschichte, pagg. 477 et 488. Ceterum aliis quoque locis D CKER commemorat Alcibiadis hanc partem et interpretatur cf. Pagg. 43, 44, 45, 46, SI, 163. Alcibiadis primi, qui inscribitur, dialogi fidem et auctoritatem contra SCHLEIERMACHERUM et AsTIUM bene defendit STAL AUM in Prolegg. ad

Alc. I. f. tamen HUIT . l. II. Pam. 2-223. I CLEMEN ALEXANDRINus, Strom. V p. assarem Armenium Zoroastrenesse putat. I MANN l. l. ad Zoroastren referenda videri censet quae apud PLATONEM ad resurrectionis quae dicitur doctrinam spectantia reperiuntur

astrische infliisse urucketumhren.' Qua de re ego non iudicabo. f. tamen Pag. II adn. 4.

137쪽

cidem Sibyllam ' Amphilytum,' qui χρησμηδο nominantur. )Sed haec hactenus. Consideratis iis quae attuli )

I CL de hoc SCHum apud R CHER . . et imprimis o apud PAULY-WISSO A nomen videtur esse appellativum, quod qui derivandum sit, incertum est. a CL AUL i. v. Iam ante LATONEM Sibyllam commemora ΗΕRΑ- Ciam apud PLUTARCH. de Pyth. r. 6 p. 397 A DIEM, Fram de Vodisoriati pag. 70 h. a) Σίβυλλα δὲ ρ-νομένω στιματι καθ' Ηράκλειτον - λαστα καὶ καλ-πιστα καὶ ἀμύριστα σπιο iam κιλων ἐτῶν ἐξικνειται τηι φωνη διὰ τὸν ti/v. DIEM, Herakleitos vo Ephesos, pag. 2 adnotat , Sibylle, naturiich o Erythrai.VJ CL GRUPPE, Culte und ythen Anhang. 348. Die sibyllinischen eissagungen, pag. 676. Ceterum cum quae hic de vaticiniis dicuntur SibyIlinis, tum ea, quae recentioribus maxime temporibus de iis sunt scripta, omnino huc non pertinent quam ob rem missa ea hic facio. 3 De Amphilyto f. PAVLY-WHwWA in voce; ROHDE, Psyche, M. 353 adn. I. 4 Theag. Ia4 D: δε οπιις ει ὁ μοι τίνα ἐπ-υμίαν ἔχει Βάκις alea Σίβυλλα καὶ 3 ἡμεδαπὸς 'Aμφίλυτος:SE. sva γὰρ ἄλλην ο Σώκρατες πλήν γε χρησιε δοί; ΣΩ. Ορεa λέγεις. Quod ad universum locum f. ROHDE, Psyche, qui agg. 349 4 sqq. fusius de toto hoc satidicorum genere egit. Ceterum plerique viri docti heagem dialogum subditicium esse censent: me Vero, cum nihil extare videatur, quod ut eum reiciamus suadeat cf. ΗuITO. I. II pag. 4a: En om me, propos de cerata Iogue comme dela lupari de ceu qui prεcMent, une et aut re conclusion euvent se εfendre, te que a grande majorit des critique incline I dεclarer apocryphe 'x cum iis facere non posse, consideratis quae in prooemio de hac re dixi, satis iam erit perspicuum. 5 Facile ex omnibus his perspicitur, multum PLATONI discrepare ententiam a vuIgari Graecorum de barbaris opinione, quam reserunt PAULY-WISwWA et imprimis AREA BER et SAGLIo .o l.i. i. v. barbaroi barbari .

Hi vero, communem hanc reserentes opinionem, cum non addant PLATONIS oppositam sententiam, alter omnino non commemorat Platonem, duo tantum parvi momenti affert locos alter , paulo iniquiores se praebent Platoni. SAGLI sane, vulgari exposita opinione addit: c'est acception qui a privatu, mais elle ouieva les protestations de quelque Grecides Pantiquite;''at non soIum inter hos Graecos non enumerat Platonem unum ratosthenem commemorat, cuius apud STRABONEM enatum supra laudavi, verum etiam partis huiusce vulgi opinionis testimonium asser ex LATONIS Republica locum, qui locus, etsi demonstrare non videtur, quod erat demon-

138쪽

I 22

satis stare mihi videtur, una ex parte LATONEM eodem loco et numero habere barbaros

cum Graeci S. nec minoris aestimare eorum

Sapientiam de quod sint barbari et a

barbaris sit oriunda haec ex altera Vero Parte in ipsis eius operibus barbarorum philosophumena. ita quidem ut barbarorum e S se ea aperte indicetur ' vix ulla inveniri. 5. Peractis iis quae de barbarorum philosophematis erant dicenda pati - ut ita dicam generalis huiusce disputationis pars ad exitum est perducta qua Parte primo de quaestionis argumento dissicultatibus, via ac ratione denique de aliis qui iam in eam instrandum, facile tamen id potest emcere, ut ii qui legunt, Platonem quoque inter vulgaris illius sententiae adiutores numerent. Quod qui faciunt quam longe absint a vero iis quae supra scripsi satis perspicuum secisse mihi videor. Nec Platonias veram et expres&am finxit imaginem UTHERUS ille, cum in hunc modum censeret , Plato theille gan demungemessenen Stola seines

PLATO, quibus reveri barbarorii narrationes sundamento sunt quae tamen primo omnino non ubique conspicuae sunt; deinde vero cum inesse eas divinaveris, emere saepe difficilius est, quamquam interdum fieri posse

139쪽

Ia 3quisiverant est actum deinde quid de aliorum dogmatum cognitione ipse censeret LATO, quique philosophi tractandi essent, est exploratum flos remo quid de mythis, de poetis, de multitudine, de barbaris iudicaret LATO, quatenus ad philosophiam quid pertinerent, constitutum St.

Altera operis huius parte de singulis disputaturus sum philosophi S. Philosoffiis, inquam, non hilosophematis. Rogaverit quispiam, cur in huius partis discriptione ALDU'Aorum secuturus sim ordinem, non his υβε- marum, id quod multi secerint viri docti.' Talia

quaerenti ordinem hunc optime posse servari libenter Concedo nec negare in animo est, re vera fieri posse, ut multam adserat utilitatem, si variarum quae ad philosophiam pertinent quaestionum describuntur origine ac progressiones et exponuntur philosophorum diversae de iis sententiae. At quominus id hoc loco fiat, obstant argumenti rationes. Etenim rimo non solum quid de philosophorum dogmatis censeat LATO, mihi est tractandum, Verum etiam quae de iis ipsis, de via eorum et operibus

reserat.

Deinde ipse LAT in operibus suis philosophos

primo loco ponere solet, non philosophemata interdum quidem varias de quaestione aliqua recenset sententias, sed recensere solet ita ut simul eos spectet, qui has sententias protulerunt me vero, Si PLAΤΟΝΕΜ Sequor, cum non ip- prae-Socratica philosophia sed

140쪽

I 24 huius de illa iudicium sit tractandum, nemo vituperabit. Denique ita secisse LATONEM, non mirum St, nec contra prae-Socraticae philosophiae indolem egit: revera in hac homines magis sunt conspicui quam problemata haec nondum separata sunt aliud ab alio nec distincta, haec nondum ipsa per Se quaeque tractata vix ulla quaestio clare ac recte poSita St,

nedum ad finem perducta itaque iis ipsis viris doctis

de quibus Supra erat sermo, haec antiquae philoso-

Phiae pars maximas praebet dissicultates, ' licet iis

Pro prooemio tantum esse soleat. Quibus rebus adducor, ut alteram operis mei partem hominibus dividam, non quaestionibuS.

Deinceps dicturus sum: )I. De antiquissimis Graecae philosophiae vestigiis. I. De Orpheo et Orphicis qui dicuntur. I. De veteribus generaliter dictis. 3. De aliis si qui sunt eiusdem generis philosophiS. II. De Ionicis qui dicuntur philosophis.1 De Thalete.

I CL BAEUMOR . l. pag. VIII: Wei das Problem der aterie in dersemen h. e. in de vorsokratischen Philosophie noch eine abgeson-derte Behandiun eri re hat . . . a Cf. o. I. BAEUMKER . l. pag. VIII. 3 Quamquam in universum sequor ordinem, quem in opere suo Ge- schichte de Allen Philosophie' exhibet WINDELBAND hoc faciens probare me huius viri docti in hac re rationem, omnino non significo operi meo

vero non magni videtur esse momenti, quem quis Ordinem sequatur. L TONR ad eum statuendum vix ansas dare, ex iis quae antea dicta sunt, erit manifestum. Itaque nec DIELESII rae-Socrat fragm. editionis nuper in lucem emissae rationem sequi necesse putavi.

라틴어 텍스트