장음표시 사용
111쪽
Identidem hominum opiniones veritati oppo
Cum vero salsa pro veris habere soleant, ipsi veritati saepius non credunt nec concedunt id quod iustum est: haedon 69 D: τάα ου Πω', ρη, ω Σιρκαια τε καὶ Κέβης, ἀπολογουμαι, ω εικοτως μὰ τε απολειπων καὶ τους ἐνθάδε δεσποτα ου χαλεπως ἐλω ουδ αγανακτο , ηγουρουος κἀκεῖ υδε η νθάδε δε απαις et ἀγαθοῖς ἐντευ- ξεσθαι καὶ λάροις τοῖς δε πολλοῖς ἀπιστια παρέχει a. . s. Criton. 48 D: οἰδα γάρ, ori ολιγοις rtes etάλα καὶ δοκεῖ καὶ δοξa.')Et cum Verum non noverint, multisariae sunt illorum opiniones: Rep. 576 C: οις δὲ πολλοῖς πολλα καὶ δοκεῖ, cui loco annotat Scholiasta: ἀ- τοὐ φευδῆ τογὸρ φευδος πουλυγρο- άπλους δ' μυθος τῆς ληθειας ερυ.
112쪽
versum veritatem mescit multitudo Hipp. mai.
male interpretantur: haedon. o D sqq. ἡ δὲ μχἡ
I ZEL R, Ph. d. r. II, I pag. 48 Hippiam maiorem Purium esse putat, haud scio annon iure. HUIT . I. II pag. as rem in medio videtur relinquere. Utique hoc loco non magni momenti est res, cum idem in aliis quoque dialogis dicatur, cf. pag. 9s, Mn. a in fine. a notat ad 6 A STA BAuM: τοῖς πολλοις ἀνορωποι σJ Aliis locis dicitur simpliciter τοῖς πολλou.
113쪽
Identidem hominum opiniones veritati oppo
Cum vero salsa pro veris habere soleant, ipsi veritati saepius non credunt nec concedunt id quod iustum est: haedon 69 D: αυτ ου Πρ ερη δ ιμμια
ρ εχ ει a.λ. s. Criton. 48 D: οἰδα γάρ, τι ολιγοις τι, τάλα καὶ δοκεῖ καὶ δοξει. δ)Et cum verum non noverint, multifariae sunt illorum opiniones: Rep. 576 C: οις δὲ πολλοῖς πιλλα καὶ δογαῖ, cui loco annotat Scholi in αντι του φειδῆ τογαρ εὐδος πολυχουν, πλους δ' μυθος τῆς ληθείας ε
Z s v. v. me in auch manc herle i. at de Scholias es nichi e achmist, o an auo de Ueberseger sic fur entsinvidio alten .enner insint das das einen und das ancherle visammen in die laminiime hindeutet, elahe ei de Menge am meisten vorauagesezi erden. MAL .: quanquam multis i. e. magnae multitudini placita quoque multa sunt, ita ut alii aliter de his rebus statuant' sqq. Ex iis autem quae antecedunt, multitudinis opiniones rursus erisasi opponi apparet: αὐ ις ει πλεῖσπον κρινον καὶ μώλιστα τυραν σώση μώλιστά τε - πλεῖστον κρινον σιμος 'ova τλιεληιείρ τοι νὴ πολλο7e πολλὰ και δοκεῖ s. praeterea Criton. 48 A.
114쪽
c. Cum sit ἀφιλοσοφος multitudo, non solum non novit veritatem, sed nec scire eam cupit scilicet ουθ' os οἱ ἀμιαθεῖς φιλοσοφουα ουδ' ἐπιθυμοὐα σοφοὶ γευέσθαι ')
corpore coaluit talium animus itaque ab eius cupi ditatibus ac voluptatibus lascinatus est, in μηδὲυαλ λο δοκεῖ εὐυα αληθὲς αλλ' η et σωματοειδές ' Cum
autem Solum σωματοειδες Verum esse putent, acile
intellegitur, ad huius σωματοειδούς normam vitam illos dirigere Phileb. 7 B: Πρῶτον δε γε υδ α οἱ παντες
115쪽
καὶ θο κώ πίοι καὶ ραγο καὶ προς τα ἀφροδισια Πρησαrro, ')etiam corporis solius voluptate genuinae sunt 'hilosophiam, quippe quae a corpori voluptatibus omnino me avertat, non solum con emnunt tales homines, verum etiam oderunt, ' quin etiam eos, qui philosophia hac delectantur, non digno cenSent, qui vivant. )Itaque prorsus abhorrent et . πολλῶν cupiditates a studiis philosophorum: hi mortem petunt, quippe quae ipsos a corporis vinculis liberet, mortem sugiunt atque oderunt illi quam ob rem ne virtutem quidem dum appetunt, appetunt iustam ob causam τι δεδtεια αρα και δώ ὐδράοι is πάπιες πλη ο φιλοσοφοι,' et iterum: et δὲ οἱ κοσμιο αυτῶν υ ταυτου
αλλω - 'πια in αλλω κρατουμενο q) eiusmodi autem virtus nullius pretii Si habenda laa σκιαγραφία tς, η τοιαύτη ἀρετη καὶ τω vet Ah οδώδης τε και οὐδεν
116쪽
ὐγιὲς ουδ δεηθες ἔχη ') vera Virtus omnino aliam ob
d. ost mortem autem cernitur quem haec τῶν πολλω vita habeat exitum nam cum eorum animuS,
quippe qui Semper corpori Servierint, post mortem neque ab hoc liberari nec καθαρος fieri possit ' impuro autem purum attingere non liceat, plane beatus fieri non potest Et δέ γε ε; voLος lar ριλοσοφησαot
τῶ ριλομαθε nec conSuetudinis cum divino particeps
I Phaedou. 6 B. Veram virtutem non habere τους πιλλως, apparet etiam ex Legg. 95o' ob γὰρ σμ οσίας ἀρν αυσωλ μένοι τυγχώουσινο πολλοί, τοσσοτον κα το κρDeo ori Φελλους ο πονηροι και χρηστοι κ τ.λ. a Antecedunt haec, quibus explicatur, cur haec vita effugi oporteat: fieri non potest quin mala sint, cum boni semper contrarium esse quid oporteat nec vero apud deos sedem habent necessario huic vitae inha rent: 'Aλλ' ο alarολέσθαι is aram δυνα ιν οῦ Θεοδωρε ὐπεταν ris γάρ τιτ μαε alvi Lara ἀν-- μ' --οι m/- δροσια, τὸ δὲ νη- ωσοκα τόνδε τὸν sero περιπολῶ ἐξ ἀνάγκης δι - πει σια χρὴ ἐνθένδε κεῖσε φευγειν τι ταχιφα φυγὴ δὲ μοίωσις σε κα- τὸ δυναπιν - μωσις δὲ δί--- ara σι- μετὰ Φρον ήσεως γενέσθω.
117쪽
versabitur id quod summa gravitate dicit SOCRATEA
sere illud iudicium, ex quo quam sublimis sit PLATONIS philosophia dilucide apparet: Παραδειγμάτω9 δ ρίλε, v
i Phaedon 83 D sqq. a Ita etiam in Epinomide de quo dialogo vide infra - 99 C: ου δὲ κατ' ἄρ ς τε λέγοι- - νον αυτος πάρεστι λογος ἀληθὴς ὀντως, δο
118쪽
Itaque tam longe a philosophis absunt οἱ πολλοί, ut Vix quisquam magis philosophis possit esse contrarius
contraria vita, contraria mors, contrarii mores, contraria Studia, contraria gaudia, contraria scientia, contrariae opiniones, contrariae virtutes, contrariae denique in
his est philosophiae astigium et philosophorum vi
ctoria, - contrariae, inquam, post mortem mercedeS. Quae cum ita sint, nulla esse potest inter philo- Sopho et ob πολλούς communitas, nulla OnSenSio, nulla pax soli contemptioni locus relinquitur Criton. 49 D: ιδ . . ., inquit SOCRATES, τ ολιγοις τι τι ταυτακα δοκε κα δοξει. ' Oi ου ούτω δέδοκτα καὶ οἱ μη , τούτοις Ου εστ κοινη βουλε, H αἀvάγκη τουτους αλληλω καταρρονε ιν ορῶν τας et ἀλληλω βουλευματα.
Μultitudo philosophos illudit '), philosophi multitu
CL Criton. 48 C, quo loco quam contemnat PLATO, quam despiciat vulgus et vulgi inscitiam, clare indicatur postpositis illi ουθεν ξυν c. τούτω τω v
119쪽
denique 'Aλλα et ημtv ἶ μακάρt Κριτωv, --της τω πολλαὶ δόξης μέλει causa autem huius despicientiae paulo post D additur: οι πολλοί philosophis nocere
non possunt, nihil omnino possunt, fortuna ducuntur: Et γαρ πελον, ω Κριτων, οιοί τ' tvα Ot πολλοι α λεπιπα
κακα ἐρπά σθαι, is οἷοί et ἐσα και τα ριπι πα ἀγαθά, καὶ καλοψ - ειχευ λ δε υδμερα οἱοί τε Ουτε γαρ ρμγιμο ολε ἄποv δυνατοὶ ποιῆσαι, ποιούσι δὲ τορα μια τύχωσι. Itaque nec digni sunt qui veritatem noverint iure hanc veteres per oesin illo celaverunt Theaet. 8 C sqq. cf. Supra Pag. 8 adn. 3, Pag. 85); nempe veritas est philosophorum philosophi autem non Sunt i πολλοί, neque οι πολλοι philosophi: perpetua inter hos est pugna nec vero, id quod supra iam dixi pugnae eventus est incertus nam licet interficere possint οι πολλοί philosophos δ), nec vitam hanc summum bonum putant hi nec mortem
Phaedon passim. s. praeterea Criton. 48 B: τι οὐ τὸ ζε περὶ πλεί- του ποιητέον, ἀλλὰ τὸ εἶ ζην.
120쪽
metuunt, immo vero cupiunt eam ') bono animo pugnam ineunt καλου γαρ et αθλο καὶ ὐέλπ4 μεγαλη. )3 Quodsi vero qui perpensis his omnibus prorsus inutiles esse putent vulgi opinion , vehementer errant nempe verum quidem non novit multitudo itaque multa salse interpretatur, quin etiam indigna plura assingit sed ea quae dicunt οἱ πολλοι, a prioribus Saepe acceperunt ita fit ut in eorum effatis multa sint vera, ilicet saepe haec sint inquinata et salsis additamentis obruta atque obScurata. Haec autem nonnunquam exemit LATO et in usum suum
vertit. Recte SCHMIDΤ'): Aber nichi immer undnichi in Allem stetit de athenische Philosophisen ubertieserten Vorstellungem negativ gegenuber. V )Non est in animo mihi agere de iis omnibus locis, quibus I ΑΤ suae ipsius doctrinae vulgi narrationes
immiscuit aut in usum suum convertit ad LATONIS philosophiae genesin pertinet eiusmodi disputatio ad opus hocce non pertinet uno exemplo quid dicam explanare liceat.
Scilicet imprimis in iis quae de Sirenibus dicit
PLATO, mirum in modum populi fabulae cum philosophorum cogitatis sunt mixtae. Enumero Cra l.