장음표시 사용
71쪽
ficationem mittamus, et alteram Solam pectemuS, duae
potissimum partes conspicuae fiunt Phaedon 67m philosophi dicuntur οἱ ρθῶς qtλομαθεις, 83 Ε οὐ 'tκαιως φιλομα
universa latonis philosophia, partim ad ethicam, partim ad cognoscendi rationem spectant. Quod ad cognitionis rationem φιλοσοφος opponitur et φιλοδοξω, 'quod ad ethicam contrarius es etc. φιλοσωριατω, qui idem mi πιλο PM-ος et φιλοτtit ιος 'Quod ad cognitionem id ait ο γνησιως φιλόσοφος, ut acquirat φρονησtu, quod ad ethicam ut acquirat πετὸν μετα ρρονησε γος. Denique in haedone bene vivendi . . Seiungendi animum a corporis cupiditatibus)ρ praemium proponitur το σαφὲς ειδεια 69 Videas, quam artes duae mam parte. inter se Co
72쪽
haereant id quod explicatur Rep. 58 D, quo loco το
εδευα τα,3θες οπη εχε dicitu ηαυη, reliquis ηδοναῖς longe praeponenda. )Revera duas has partes maxime spectat LAT in aliorum doctrinarum contemplatione physicos, qui b
cuntur Proprie, Parum curat 'Ceterum vero ex variis his definitionibus latius patere apud PLATONE philosophiae notionis vim nec
a Cf. verba HERMANNI pag. 5a, adn. a laudata. 3 Latissima haec vis videtur esse talibus locis quales sunt Theaet. I 43 D: a τινες αυτιοι περι γεωμετρία ἡ τινα ἄλλη φιλοσοφίαν εἰσι τῶν νέων ἐπιμέ
losophiae disputatione Pinludien Ausellige und Reden Eur inleiiungi die Philosophie. Frethur i.B. und Tubingen 884. Ohr, pag. a
vetare mihi videtur, in locis qualis est posterior vocem φιλοσοφίαν e manice verti Philosophie.'' ea quidem sententia optime ita vertitur, dummodo quid apud Platonem sonet haec vox, mente teneatur id quod in omni interpretatione opus est. Ceterum haec INDE ANDI obicio: Primo Interpretatio haec unicuique, historiae philosophiae non nimis rudi satis est perspicua iis autem qui huius historiae nullam habent notitiam, neque aliis interpretationibus res explanatur, quales sunt SCHLEIER-MACHERIANA illa φιλόσο- α reunde de Wissenschan aut est, quam ipse WINDELBANDIUS suadere videtur φιλοσοφία - issenschantiche Bildunc. Deinde Extat sane aliquid discriminis inter Platonicam vocem ,φιλοσοφία 'et nostram Philosophie . At si talium discriminum habebitur ratio, nunquam sere hoc vocabulum usurpari poterit. Nempe non solum paene dicam unusquisque prioris aetatis philosophus aliam ac diversam huic voci subiecit notionem, sed nec hodie de illius significatione convenit inter viros doctos. Audias ipsum WINDE BANDIUM, inlud init.: Namen haben thremeschiche, aher selle so son-derbare, ie das ori Philosophie.' enden irons mitrae Frage, Was
73쪽
multum valere ad indagandos eos, quos in philow
euentlic Philosophie sei, an die eschichte undisehen irons ei Den-jenigen, melche man Philosophen genanni at undisi. noch nennt,nachare Aufi sun dessen, as si triebenon trethen, um, o Galien irso telgestallige undiso ei von inander abitegende Antworten das es vovi a sichtalos sein lirde dies bunuchillemdemannichsaltighei aufeinen infachenis drach un die gange Fune dieser echseladen Erecheinunge unter inen inheitlichen egri bringen et wouen 'Nimirum EisLER, Wortemuch de Philosophischen Mifferund Ausdruche, variis philosophiae definitionibus enumerandis septem paginas implet, nec tamen omnes enumerat Scilicet singulorum philosophorum philosophiae notiones ex singulis eorum doctrinis interpretandae sunt; sed hoc non solum de voce philosophia', sed de omnibus vocabulis, quae ad philosophiam pertinent, dicendum est, qualia sunt: οὐσία substantia esse, nosse, notio, in Denique INDELBAND dum addit: Wie equem Eu hellachesn sententia scilicet: Es .erde de Uebel der enscthei hein Ende sein, ehe nichi eniwede die erracher philosophisen de die Philosophen hereschen, d. h. he nichi politische achion Philosophie usammen-hillenVJ .en man unte .philosophiren' d ei an metaphysische Ginheleienund unter Philosophen' tabe an unpractische Prosessore und infame Gelerite de ti'' - neque hoc contra interpretationem illam valere mihi
Νam primo erudiri homines nec hisce temporibus ita de philosophia sentiunt; deinde vero uuirudinem Platonis quoque aetate non secus iudicasse nec prorsus iniuria, si quidem vera est philosophorum imago, ab illo expressae, dilucide apparet ex ipsius PLATONIS verbis Phaedon 64 B, imprimis autem e praeclara illa summi philosophi imagine, quam exhibet Theaet. 73 -I7 α; cuius loci, longioris quam ut totum hic transscribam, initium certe notare liceat Λέγω an Socrates loquitur δή, ῶς ἔοιον, πεισοί γε δοκῶ, περὶ τἄν κορυ-ίων ' τί is ει τις τούς γε in λως διατρίβοντας av γλοσοφίε λίγοι οἴτοι δέ που ἐκ νέοι πρῶτον ED εἰς ἀγορων οὐκ 7σασι τὴν διν, οὐδὲ που δικαστήριον ἡ βουλευτήριον ἡ τι κοινὸν ἄλλο της πολεως συνέδριο νιμον δὲ καὶ φίσματα λοιμενα ἡ πραιφ-- σοτε ὁρῶσιν σου ἀκούουσι ,κ raraische rosessoren I σπουδα δὲ μωρειον ἐπ' ἀναλο -
σμοῖσι κω δάωνα καὶ συ ab τρίσι κῶμοι, οὐδὲ ζόνα πράττειν προσίστατα αὐτοῖο heimam Gelehrte J conferatur praeterea Gorg. 484 α denique Theaet. 73Ε, 74A: ... η δὲ διάνοια, ταύτα πάντα ἡγησαμένη σμικρ κω οὐδέν, τι-ασα παντα χρ φέρεται κατὰ Πίνδαρον, τά τε γε οὐ πένερθε και τὰ πίπεδα γεωμετρούσα, ιραν σύ τε περ ἀστρονομο οσα, καὶ πασαν πάντη φύσιν ἐρευνωμένη τῶν ὀντων ἐκώ- στου λου, si τῶν ἐγγυς οὐδὲ αὐτὴ συγκαθιῶσα. B ... τί δέ ποτ' ἐστιν ἁνθρωπος καὶ τί τι τοιαύτη φύσει προσήκει διάφορον τῶν ἄλλων ποιε7 ἡ πάσχειν ζητε τε κω πράγ
74쪽
phorim numero ille habeat, satis est perspicuum Etenim, si ad definitionum harum normam dirigere te voles, de omnibus erit dicendum tibi, qui veritatem Scire Se profiteantur. Quod indicium incertius est, quam ut Orma
Accedit, quod minime solis verbi quae Sunt,tλο ρtα et eptλόσοφος Subiecta est notio ea quae hisce temporibus inest vomissilidis 'hi sophia est 'hi sophus Euthyd. 88 Dρίλοσοφία definitur κτῆσις ἐπιστημης, et huic definitioni congruenter Sympos Io, M. dicitur deorum nullum philoSophari φιλοσοφειυ), nec Se cupere Sapientem e latere,
cum Sit Sapiens σορός); neque Si quis alius sapiens σορος sit, hunc philosophari φιλοσοφεtv), nec denique philosophari insipientes; et definitur φιλοσορος
Revera autem Rep. V 473 Cm significari a PLATONE philosophos proprie dictos, nec tam communem esse hoc loco vocis huius vim, quam cum WINDELBANDIUS, tum STALLB. ad i. Videtur putare, manifestum est ex iis quae rogantur pag. 484 B: ἐπειδὴ Φιλισοφοι an Ibos a Mema ταυτ ῶσαύτως ἔχοντος δυνάμενοι - πτεσθαι, ο δὲ μὴ ἀλλ' ἐν πολλοῖς κω πάντως is κουσι πλανωμεναι ob φιλισοφοι, ποτέρους ἡ δε πόλεως ἡγεμινας εἶναι e. q. s. Praeterea animadvertas illud γνησίως τε καὶ Mevaei Ceterum quamquam ex his locis quid sit vere philosophi munus, tacite perspicitur, et norma datur, ad quam aliorum philosophorum facta et doctrinae sint aestimanda, - quos in philosophorum numero habuerit LATO, certo ex iis emci non potest. I θεῶν οὐδει φιλοσοφ- οὐδ' ἐπιθυμῶ σοφὸς γενέσθαι δεστι γάρ ' ουδ a τις Φελλος σοφής συ φιλοσοφ- ουδ αδδε ἀμαθεῖς φιλοσοφούσιν οὐδ' ἐπιθυμούσισοφοι γενεσθαι .... μεο ῖν, ἔφη ἐ- ω Διοτίμα, o φιλοσ-οντες, εἰ μήτεο σωι μη τε ο ἀμαθεῖς Δηλον, ἔ- τούτι γε ἡδη καὶ παιδί, τι I μεταυτουτων ἀριωτέρων. v αδ καὶ ὁ 'Eρως ἔστι γὰρ ἡ τῶν καλλίστων ἡ σοφία, ' Ερως 'ἐστιν ἔρως περὶ τὸ καλον, ἄστε ἀναγκαῖον Ερωτα φιλισ- alam, φιλισσινον δὲ ἰόντα μεταξ ευα σοφα καὶ ἀμαθοος. a ο δὲ νον τῶν ἀνθρώ-ων - , quibus verbis Eleatas significari indicat HERMANN . l. pag. 42, cf. Pag. 326, adn. 3 .
75쪽
losophos appellare Solemus ' Itaque in eos quoque erat inquirendum, qui σορο dicuntur. Ρraeterea neque hoc vocabulum σορος certam ubique habet vim; nam si haberet, essici poterat, cum φιλοσωμα Set κτῆσις ἐπιστημης, προ σορt idem quod ἐπι πημη, itaque ὀ σορος possideret istorial ηυ, Protagora autem nominaretur σοής, rotagoram, τῆς δοξῆς illum pros forem, de PLATONIS Sententia pomidem ει πημηυ, δοξη P- positam Vides, quam multas tales res habeant cautiones, cum insuper alibi idem Protagora appelletur σορι πρός i quibus omnibus rebus sequitur, ut in univer
sum nihil prosecturi simus, e philosophiae
notione efficere conantes, de quibusnam
hac disputatione sit dicendum. Itaque nihil restat, nisi ut ab iis, qui hac aetate
in prae-Socraticorum philosophorum numero habentur, proficiscamur, indicemus autem, si qua in re discrepet PLATO id quod ne saepius fiat, non est verendum, Cum
horum philosophorum dogmatum ΡLATONEM eiusque discipulum ARISTOTELE imprimis nobis esse sontem Supra iam dictum sit. 4. De una tamen re imprimis est cur addam nonnulla: quaeritur scilicet ubi incipere putanda sitI In universum 'οως magis mihi videtur a LATONE usurpari pro artis vocabulo, ita ut eos significet quibus nomen philosophis sit cum ψιλώσοφοι sint ii, qui de Platonis sententia eram habens sapientiam. ec vero in omnes locos cadit hoc discrimen. a Phaedr. 3 D invicem Anacreon σφις dicitur'. 'Avαχρέοντος τοι σ-ο.3 Accedit, quod hac ratione et plura bis essent dicenda, cum LATO, inter philosophos aliquem enumerans, simul de eo iudicium serat denique non satis appareret, si quid inter Pilatonis et nostram rationem extaret discriminis.
76쪽
6o in hac disputatione philosophia Graeca. Nos a Thalete physicisque, qui dicuntur, Ionici proficisci, eosque qui antecedunt, appendicis loco solum aut omnino non tractare solemus. At quod ad Thaletem quidem dubitanter dicere PLATONEM neque ansa dare ad arbitrandum, idem in hac re sensisse illum quod nos, supra iam vidimus' itaque opus est inquisitione. Initium philosophiae ducunt i παλαιοί, qui Sapientiam suam paene dicam ab ipsis diis acceperunt' eos
inter philosophos numerari, manis tum St, cum Pin
nantur οἱ u τω Aθρώπω σορο quibus verbis imprimis Eleatici indicari videntur q)Praecipuo iure in his sunt qui dicuntur Orphici, quos,
suo nomine raro laudatos, saepissime communibus in
dicari nominibus, qualia sunt i παλαιοί, posthac dem strabitur. Quarum doctrinas cum hisce temporibus
I Ex recentioribus primus id fecit IEDEMANN Gela d. peliui nil sophie I, Vorr. S. XVIII, cf. ZELLER, Ph. d. r. I, Is pag. 7 adn. I. a Vide para. 53, 54. Congruit id quod ZELLER, h. d. r. I, I pag. 74 adn. I dicit, inter veteres ARISTOTELEM primum fuisse, qui a halete incipere censeret philosophiam Graecam cs.metaphys I, 9, 983 I 8 sqq.: τὸ -υτσι πληθος καὶ τὸ εἶδος τῆς τοιαορος ἀρκες ob τὸ -τὸ πάντες λάγουσιν, ἀλ/a Θαλες μὲν ὁ τε τοιαύτης ἀρχηγὸς φιλοσοφίας ἐνδωρ alias σιν. Quamquam nescio anno recta sint ea quae dicit ZELLER. Νempe ARIM TELM hoc quidem loco non dicit Thaletem φιλοσοφίας ἀρχηγον fuisse, sed τε τοιαύτης φιλοσοφίας qualis est ea, de qua dicit. Convenit id quod initio pag. 983b vs. 7 sqq. scribitur: τῶν ἡ πρωτω φιλοσωσάντων οὐκ 7στοι τὰς ἐν ύλης λι μιva -ήθησαν ἀρχὰς ava πάντων. 3 Phileb. 16 D: Θεῶν μὲν ali ρωπους δισις ώς γε κατα ίνεται ἐμοί, ποθλ ἐκ θεῶν ἐρρίφη λά τινος Προμηθέως ἁμα φανοτάτη τινι πυρί και I -ὲν παλαιοί, κρείττονες ἡμῶν και ἐγγυτερο θεῶν οἰκούντες, ταύτην φήμην παρέ
77쪽
permulti viri docti a philosophia semovendas esse putent, )
blethenden lichen gu infingen, dure de Umstan seh erschwert, dam id Philosophen sehr selten den amen des orpheus ausdincklich -- geben, sondem sic in de Rege mi augemeinen Andeuiungen, Wie Ioaoλιγο v. do hemligen, melche ei thnen notorisc auch andere Theog nien ala die orphlache egeichnen . Quod ad LATONE tamen de quo postea uberius acturus Sum accuratius dici potuisse haec videntur: RPHEI 'O-υς, ορφῶσς, ορφικισὶ nomen quinquies decies quantum sciam, invenitur in Platonicis dialogis in Ione bis), licet haec non omnia ad doctrinam pertineant Orphicam,
λολογος autem quod equidem sciam, nusquam. Locutiones quibus ARISTOTELE cum veteres in universum tum orphicos indicat, ex BoNimi Indice Aristot assero has: θεολογος. o παμπάλαιοι - πρῶτοι noλογήσασης. o αρκαῖοι καὶ διατρίβοντες περὶ τὰς θεολογίας. o παμπάλαιοι - πολι πρὸ τε - ν γενέσεως.
I Commemor ZELLERUM; s. e. g. o. l. I. I pag. 4: So Verse hi te aber auch Ere, diesen Unterschie Eu erhennen, n die mythi- schen os mologen au de einen die nomiker aus de andem Mitemit Aellere und euere de Philosophen ei Eu Ellhlen' e. q. s. DIELESIUS, Die Fragmente de Vorso atther, in appendicem quidem relegat Orphicos una cum astrologis et Sophistis cf. pag. V riden AnhangV, de die alten osmologen, Astrologenon Sophisten umgt.VINHA . pag. X. ANH G:
I. os mologi sche michiung. Cap. 66. Orpheus. 67. Musatos; 68. Epimenides. II. Astrologi schemichiung. III. os mologi sches aerosa Cap. II. Pherinydes Syros; sa. Theagenes 73. Ahusilaos.
78쪽
62 demonstrare necesse habeo, ipsius, de quo hic agitur, PLATONI iudicio certe inter philosophos illos esse numerandos aut certe tractandos Argumenta autem sunt haec
Primo Quamquam certam et consumtem yhilosophiae notionis definitionem in PLATONIS peribus non inveniri Supra vidimus, nihilominus quae de notione illa dicit tam late patent, ut Orphicorum quoque doctrinas
sub eam cadere videantur nec Saris.
Deinde Accedit, quod harum doctrinarum Summa cum Flatonica philosophia rartissime cohaeret quod
Nec tamen omnino a ZELLERI parte stare censendus est medium locum tenere videtur. Item ΟHDE, Psyche, L pag. 4O7. Aperte contra ZELLER e. g. GOMPERZ, quippe qui in opere suo notissimo quod inscribitur Gri
79쪽
accuratius demonstrare hic necesse non videtur. )Tersio. At non solum iure ex his es-r Orphicos in eorum me numero, quos LAT philosophos est, maverit, vel certe qui hac disputatione sint tractandi; non solum in disputatione de philosophia ad illustrandam sententiam suam toties ad illos recurrit LATO', ut, iudicium tractantes quod de prioribus Hilosophis tulitis, sacere non possimus, qui de his quoque agam : ipse Plato in operibus suis diserte Orphicos inter philosophos numerat, aut Certe cum his coniungit Assero haec: a Sermones, in Phaedone relati, qui de vita post
mortem agentes, artius cohaerent cum Orphicorum
doctrinis et mysteriis, ' tales fuisse dicuntur, quale de Migosophia haberi solerent a Socrate eiusque discipulis 'b. In eodem dialogo h rogatur, anno Sit φιλοσοφος
a CL LYMPIOD. ad lati haed. p. o C: πανταχο γλ ὁ Πλάτων παρινδε - τἀ Ορφέως, ABEL. Orphica Pag. 45. PLUTARCHUS Comp. Cimon et Lucull. p. sa I ' Ωσπερ Πλάτων ἐπισ--ει τους περ τὸ 'Ορφέα se εἶ βεβιωκουσι σκοντας ἀποκHσθαι γέρας VAιδου μέθη αἰ-ιον, ABEL. pag. 47. Quid de talibus fiatis censendum sit, hic non exponam. Postea LATONI locorum, huc pertinentium, gravissimos re
80쪽
Euenus, cum mori nolit, id quod i , αληθῶς φιλοσοφοι 64 By' ex animo cupiant,' quodque eo cupere multitudo etiam credat, licet hanc vera huius studii causa et ratio lateat
Causa vero haec in eo posita est, quod Vere philosophi nihil studeant, nisi acquirere φρονησιν, φρονησις au tem haec in morte sola affatim acquiratur ' Quae πο-υγγας denique ipsa esse dicitur καθαρμος - Talem καθ -
τελευτή1σασιv. Animadvertas autem, huiusce dilemmatis priorem partem, nusquam scilicet acquiri posse scientiam, omnino neglegi a PLATONEa scientiam rerum esse, ponit nec tamen demonstrat.
tonis quae exstant opera Tom. X, Annotat part prim contin pag. 355 :MHanc autem Vocem καιαρμιις et similes ut κάθαρσις καθαρος, καθαρευσιν M. Plato accommodat ad id quod mentem nostram expiat s. purgat, ad virtutis praecipue et veritatis studium quocirca ipsa philosophia καιαρμις et κάθαρσις dicitur, ut haedon 67 C: ... f. PLOTIN Enneae. I, 6 p. 55 A. Etenim η κάθαρσις και I καθαρικοί, ut Cratyl. os A. exponitur, ουν τι - δυναιτ Κν, καθαρὸν παρέχει τὸν θ-ro κω κατὰ τὸ σώρω και κατὰ τὸ ψυχήν. Atque hoc altiore s. philosopho sensu iam Orphici videntur voces κώοαρσις, και αρμις, alias usurpasse, id ARISTOT. Polit. VIII, 7.'Ex his iam perspicitur, id quod in proxiis accuratius demonstrabo , errare HERMANNUM, cum hanc quae inter Platonem et orphicos extat congruentiam, ad extemam illius doctrinae sormam tantum et artis vocabula quaedam pertinere censeat . l. pag. - ,und wen e sich auch bis ellen in Beziehun au sein Philosophie solcher Ausdrilcheon Gleichnisset dient, die aus de Sprach de Μysterien entnomme sine, o dare mandaraus o enig au eine illigun oder, te es in alter und neue Mitoster aeschehen ist, aus in Ableitun seine Lehren a cienen chlie