De Platone prae-socraticorum philosophorum existimatore et judice

61쪽

ἐξαχθωτος δὲ τοτ ηλ αεοορια ει vεριtαῖον εἴτε ovitasvesi αυησσοα. Idcirco igitur Theaeteto alioriam sapientiam degustandam apponere dicitur SOCRATES, ut in lucem producat sententiam illius. Nec vero hac re contentu est ea producta spectabit, inanis an nativa reperiatur. quibus iacile haec PLATONIS sententia excutitur ad veritatem cognoscendam aliorum opiniones examinare Pu e S Se.

Idem dicitur Phaedr. 274 B, ubi rursus SOCRATES loquitur: Ακο ἡ γ ἐχω λεπει τον προτέρου του ἀληθες

quippe quae ad cognoscendum illud afferant aliquid.

ferre obstetriciam et idcirco incantare atque sapiens quidvis apponere degustandum. 'Vides, interpretes hosce τῶν σοφῶν interpretari genetivum a τὰ quod idem, quamquam masculinum esse posse concedo, mihi quoque videtur. Nam primo, cum huiusce loci dicendi genus sumptum sit a cibis aliisque rebus, hospiti appositis es. e. g. ΗΟΜ. Odyss. I9a: - βρῶσ6 6 -- τε παρπιθω , Venustior ita est comparatio deinde vero etiam rectior est ea interpretatio, cum non gustentur σο ι sed τῶν σων δογματα quod idem significant verba A o . optime confertur Protag. 325 E: παρατιυασιν αὐτῶ ... ἀναγιγνωσκειν ποιητῶν ἀγαθa ποιήματα. Ceterum locutio - - Hihi quoque invenitur cf. Protag. 3I C: τῶν - ἐπισπιεικαν, EUR. ID. A. IaI4 τἀπ ἐμoο--, sariantia mea; cf. praeterea MPH. Phil. 244, EUR Bacch. 48o, ipsius PLATONIS Craiyl. M A Tὸν Ηρώκ ιτιν μοι δοκῶ καθορa παλαί' Eττα -- λέγοντα. Addere δρομώτων, ita ut legatur τει - δογμάτων, necesse non videtur: τὰσ- - - - διγματα - τὰ τῶν σοφῶν δογματα. Dubito, utrum ἐκ σπων sit adiectivum ad τῶν σομν, an a σων gen. Pari ad ἐκώ-- sententia eodem fere redit.

62쪽

Ipsam vero veritatem saepe nesciri, aliis quoque

τε καὶ Πυαικῶ σορῶ περὶ τα θεια πράγμπια, Phaedr. a 74 B: ἀκοκ v ἐχω Πει τω προτέρου .et.λ. ); tum aliorum opiniorum cognoscendarum cupidissimum et

suisse se et esse profitetur, dummodo verum cognoscat: cs haedon. 99 C: Πω με ου τῆς τοιαυτης αιτίας, οπη

x Aliud est, cum dicit S RAT nihil se scire, quod aut ad eius inte rogandi, nihil sere inirmandi consuetudinem spectat, aut per ironiam dictum est. Cf. e. g. Theaet Iso C: παῖ, δε γε καὶ ἐρωήν Mρκει - ταῖς άαις γονος εἰμι σοφίας, καὶ περ δη πολλοί μοι ἀννεaισ- ῶς odo an a Οὐο -- αι τὸ δὲ οἰ δὲ ἀποκρεισμαι περὶ ob δενὸς διὰ τὸ μηδὲν ἔχειν σοφεν ἀληn ὀνειδίζουσιν. CraWL 384 B: ει ι is si is ελε κη- παρὰ Προδώων τὴν -- --ώ- δρακιών ἐπίδειξιν ἡ ἀκούσαντι Hrέρπει περ ταμ πεπωωσιαι. ος σιν κῶνος, ἀδὲ ει κωλυέν σε αὐτίκα μάλα εἰδέναι τὸν ἁλήnιαν περὶ νομάτων δμωσος νον δὲ ob ἀκήκοα, ἀλλὸ τὸν δρακι-εία οκουν Iδα πρποφ τὸ ἀληθὲς ἔχει πιρὶ, a τοιούτων συζητῶν Miso ἔπειμι εἰροκα σοὶ καὶ Κρατύλον κοινε.a mihi reser id quod ad Phaedr. 3 B adnotat STAL AUM de consueta Socratis ironia, qua aliis tribuit sua, veluti Sympos. c. X, ubi se a Diotima accepisse simulat τὸ ἐρωτικά, quae tamen ipse excogitavit.' Ceterum simile quid dicit STA BAUM ad Repubi lib. IX pag. 83 B: Verba, cisa δοκῶ μοι τἄν - τινὰ ἀκηκοέναι nisi sanor, ad Philebum ipsius Platonis reserenda sunt. 3 Supra narraverat SOCRATES, in investigandis rerum causis audivisse se recitantem quendam ἐκ βιβλίου τινος, ἔς ἔ- 'Aναξαγορον ..., οδερα viso ἐστιν ὁ ἄκοσμῶν καὶ πεντ- άμιος quo audito valde se laetatum esse. Deinde iis quae sperabat ore ut ab illo acciperet commemoratis arsis λὶ λογιζιρωνος, inquit, εσμενο εὐρηκέν ἀι μην διδάσκαλον τεσἄἰτίας περὶ τῶν ιντων κατὰ vis ἐμ - . . . . itaque avidus libros sumpsit: καὶ οὐκ B ἀ-δόμην πολλοι - ελπιδας ἀλλὰ πάνυ σπονδρ λ μ τὰς

63쪽

et cum veterum effatis ea quae ipse dicit comparat Phaedr. 35 B: Τούτο πώ σοι οὐκm to τε ε τορια πείθεσθαt. παλαιο γαρ καὶ σορο ανδρες τε καὶ γυ-vαtκες περ αἰπών - ηκότες καὶ γεγραροτες ἐξελέγξουσι αε, ἐάν σοι χαριζομενος αγχωρῶ '' tum denique ad aliorum doctrinas investigandas alios adhortatur: Crais.

Denique asseram haedon. 78 A quo loco Cebeti

βέβλους ἔς τάκιστα Iις ἡ ἡ λεγίγνωσκον, Λ ῶς τάχιστα εἰδείην τὸ βέλτισπον καὶ τὸ κῶρον. Iterum qui sit aliorum sententiarum cognoscendarum finis apparet. x Per ironiam sed hoc nihil ad rem. 2 CL adn. I et pag. 48 adn. a. Vide praeterea Phileb a C sq. ibique STA B. 3 CL locum Theaet. Is C supra laudatum, quo loco SOCRATE dicit: σὲ δὲ μαιεύομαι - τούτου ἔνεκα ἐπεδω .π.λ.

64쪽

ριατα, e quibu Verbi apparet, ipsum illum hortari et suadere, ut summo labore indagentur ii, qui veram rerum cognitionem afferre possint quamquam idem videtur monere, ne ab alii nimia XSpectentur, haec adiciens *πτει δε υρω καὶ αυτους μετ'ἀλληλωv' ἴσως γαρα ουδὲ ραδι Μαυροιτε ααλλον ὐμῶ λυαμένους τολο istetu. )Praeterea vero ex hoc haedonis loco sequitur, )quod per Se consentaneum St, ut omnino non reserat unde repetatur veritas, dummodo constet verum esse

65쪽

ΦAI ' θ si ἐπεπληξας κ.τ.λ. Ex omnibus his lacile perspicitur, ipsum PLATONEM in operibus suis significare, aliorum Sententiarum Ο-gnitione opus esse, et id quidem ut verum investigetur. Itaque etiam philosophiae rite colendae necessaria est illa cognitio. Nam cum vere philosophi sint ii, qui veritatis spectandae sunt cupidi, ' ad veritatem vero sciendam aliorum doctrinae cognitione opus Sit, necessario equitur ut vere philosophus carere non

possit aliorum doctrinis. a. Quod ad disputandi viam atque rationem, quae in diiudicandis aliorum sententiis sit sequenda, optimum invenitur exemplum Phaedon. 95 DE sqq. quo loco SOCRATES, refutaturuSCebetis de anima pravas opiniones, primo definite Statuendum 'SSe censet, quaenam sint illae; ρ hoci STA B. ἔχει. a S L . ad locum: .Leniter Phaedrum increpat, quod narrationi hactenus expositae ideo nihil tribuat, quia ea ex Aegypto repetita sit. Prisci illi Graeci, inquit, vel quercus et rupes audiendas putarunt, si modo vera Proderent; tu curabis, qua natione vel gente sit oriundus qui quid dixerit, nec illud potius perpendes, vere an secus ille iudicaverit λV3 CL Republ. V. 47 E: οὐ δὲ ἀλεεινούς φιλοσιφουςJ, ἔφη, τίνας ἀ- γεις Τοις τε ἀληDίας, ἔν δ'ἐγω, φιλοδεάμονας. Sympos. I A ἡ σι ενθυμεῖ - μ ὲνταοθα αὐτ μοναχo γενησεται, ὁρῶντι - ὁρατὸν τὸ καλώ, iaτειν ob ἐἴδωλα ρετῆς, τε υκ ἰδωλου φαπτο--ν , ἀλλ' ἀληθε, ετε το ἀληθούς ἐφωπτομένω κ.τ.λ. 4 CL praeterea I C. s 9 B: ἔστι δὲ δὴ τὸ κε λαιον ν ζητῶς D: τοια ' ιεπτα ἐστιν.

66쪽

5Oconstituto an aliquid momenti habeant, examinandum esse dicit. )In omni autem de aliorum doctrinis disputatione ut

in aliis semper ad fundamenta sua amia Sunt reVΟ-

canda Cratyl. 436 D: δεῖ θη περὶ τῆς ἀρχῆς παντος

πράγματος πα-τὶ ἀνδρὶ ο πολυ λογον ivα κα την πολλην σκ'tu, tet ὀρθα ς ελε μιν υποκεtist ' κεινης δε ἐξετασθείσης tκανῶς, τα λοιπα φαίνεσθαt κεινη πονυα. Hoc autem praeceptum in priorum sententiis aestimandis ad summam tenuisse LATONEM, in proximis spero fore ut

appareat. Ad principia Semper recurrit ad haec omnem resere disputationem ' si quae sunt alia, ut ita dicam, solitaria philosophorum placita, cum ipsorum SySw

matum rationibus minus cohaerentia, haec Parum Curat.

Quod si memoria tenebitur, multa eorum, quae de prioribus commemoravit, laudavit, iudicavit, perspicua fient. Quare ne credamus iis, qui nullam in LATONE'istorici naturam atque indolem esse dicunt Utrum in singulis erraverit hic nondum diiudicabo. Nec tamen hoc quidquam ad rem vitia Saepe ex subsidiorum inopia vel tenuitate oriuntur; nec ad exponendam historiam

67쪽

5 Iphilosophiae scripta sunt PLATONIS pera multum artiet orationi eum concessisse supra iam diximus. Viam tamen et rationem, quae in priorum doctrinarum disputatione esset sequenda, recte indicavit, earumque doctrinarum summam ad historiae fidem scribere studere se

3. Quaeritur deinde, de quibus philosophis sit indagandum quid iudicet LAT in scriptis

suis. Quae quaestio dissicilior est, quam primo aspectu sorte videatur. Capite primo iam diximus, ad eam solvendam Pu eme, ut quaenam apud m,m Nihilosophiae notio occurrat, im tigetur. Nempe Si respondet quis, de omnibus esse dicendum, quos nos hisce temporibus in prae-Socraticorum philoSophorum numero habeam , non omino recte repondere is videtur, cum a PLATONE proficiscendum mihi esse primo tuum disputationis capite indicatum sit, minime vero constet, eo emissum inter philosophos numerare quo noS, Ut omnium, quos philosophos duxerit, illum in scriptis suis mentionem

lacere.

Contra, eo Sola tractare, quos nominatim asserat PLATO, neque hoc sincit, cum ut exemplo utar, Pythagorei vix ab eo nominentur, horum vero doctrinas saepia Spectet.

Nec audiendus est GROEN AN RINSTERER, qui P t- quam in priore libri sui parte omnes, quo Socratem aetate antecemime putat, promiscue tractavit philosophos, Sapient , poetaS, alios, in alterius partis capite primo,

quo de Hilosophis disputat, separatim agendum Mecenset de Socraticis, de Pythagoreis, de Eleaticla, quandoquidem hi Socratis et Platonis aetate maxime insignes

68쪽

52 philosophorum fuerint familiae'): etenim fieri potest, ut qui in universum ierint maxime insignes, in operibus

PLATONIS uti vel omnino non occurrant, ut Democrit .

Denique etiam HERMANU ratio, quamvis apta PSi operi, quod imprimis de LATONIS philosophiae generi agere diximus, alienior est ab iis quae mihi sunt proposita Scilicet is, quippe qui de LATONIS philosophiae ora in dicat, iure suo eos maxime tractandos sibi esse censet, qui in Migosophiam hanc aliquid momenti habuerint. )mihi vero, de iudicio scriptum, quod in operibus suis de antecedentibus philosophis tulit PLATO, mihi, inquam, proficiscendum est a LATONIS scriptis, a Mi sophia eius non proficiscendum, quod idem primo capite iam indicavi. Quodsi ita est, censendum videtur, omnino quinam philosophi pertinuerint aliquantum in PLATONEM, ignorari; hoc igitur prius esset examinandum, Si nos

HER-- Sequeremur rationem Praeterea ita omne eos

neglegeremuS quos, Misi parvi aut nullius quod ad

69쪽

PLATONI Mi sophiam herint momenti, tamen commemorat ille. Itaque nihil restare videtur, nisi ut nulla praeiudicata opinione inquiramus in in Nin, quosnam hic in operibus inter philosophos numeret aut numeravisse Sit censendus Ciuus tamen quaestionis prior par Solvi non Poten, cum nusquam eorum qui ex LATONIS sententia sunt philosophi occurrat in operibus eius enumeratio, immo vero ne dicat quidem semper plane, Si quem in philosophorum numero habet licet interdum nonnullos una enumeret, ut Theaetet. 5 E: καπερ τοιαου πάντες ἀῆς ο σοροὶ πλη Παρμ/ίδου συμφέρεσθου, Προοταπόρας τε καὶ Ηρακλειτος καὶ 'Eμπεδοκλῆς a.λ. ' Nec tali numeratione ad ea, quae Proposuit sibi PLATO, opus est, cum eius dialogo non ad exponendam philosophiae historiam scriptos emesupra iam dictum sit id quod ipse indicat Sophist. et si loquitur hospes Eleaticus) Τους lati in vutακρογλογουμενους -ος τε πέρι καὶ λη πάvτας με ου διεληλυθαμεν, μως δε κανῶς εχ ετω, quem locum quae Sequuntur rursus indicant, ad verum es, ciendum m priorum vel aliorum sententias inquirendum eme τους δ αλλως λέγοντας α θεαπέου, ἐκ παυτωνειδῶμεν et τὸ v et οὐ ρι ἡ υτος ου ευπορώ

Accedit, quod eosdem modo inter philosophos enumerat, modo aliis indicat nominibus, itaque hac in re non semper ibi constare videtur. Sic, quem exempli causa commemoro, Thales Protagor. 343 A inter Septem qui dicuntur Sapientes enumeratur τουτω h. e. eciis qui antiquo tempore Laconum disciplinam recte intellexerunt

70쪽

Π ακος ό Μυτιληναιὸς, καὶ tα ὀ IJρnηνευς, κα Σολωv ημέτερος, και Κλεοβουλος ὀ Λοδιος, καὶ Μυσω ὀαηυάς, και βδομος ε τοιαοις λέγετο Λακεδαtριουιος ὐ.ωv,' in Theaeteto vero I74 A cum iis consertur, σοι is tλο- ρt διαγοι in et ProPter communi vitae ignorantiam hominum risum movent. Quod si ita est, altera quaestionis par sola relinquitur quae solvi possit, ut scilicet quosnami To inter philos pho numerare censendus sis, inveStigetur; quem ad finem pauca sunt dicenda de notione, quae in

Platonis dialogis vocabulis quae sunt Hi=sophus et hi sophia est subiecta de quo tamen argumento cum et permulti iam disputaverint viri docti. nec ipsum per se ad huiusce operi pertineat rationes, ea sola dicturus sum, quae ad id quod mihi proposui, utilia ore iudicavi.

At neque hac ratione multum nos prosectum emesatis videtur veri simile. Etenim notionem hanc in variis dialogis non esse eandem, Satis mi notum vocis φιλοσορια' vis apud PLATONE modo patet latissime, ' suis finibus continetur modo. Praeterea vero etiamsi ampliorem illam signi-

i Obiciat quis fortasse, hos postea 343 B significari nomine: I πα

λαιοὶ τε φιλοσοφίας εἴ σου, ἔγεω- ταύτα λέγω 'Οτι ὁτος ὁ τρόπος ἔν τῶν παλαιων τῆς φιλοσοφίας, βραχυλογία τις Λαρωνική. Huius vocis autem hic omnino aliam esse vim atque in Theaeteto vocabuli quod est ,φιλισσως' , nemo negabit.