장음표시 사용
151쪽
Ceat, non iure quidem magistratus, sed ammoritate patriae potestatisci nec poenis qui buiubet, sed certis tantum a iure concessi S.Itaq; male meritum exhaeredare, domo eticere,familiae, adgnationis iure priuare,alis' c d domesticis remedijs coercere potest. . magistratum ei abrogare, neq; C 'strensia bona auferre, neq; publico iudicio
Condemnare,aut nulliam vel poenam aliam
lege ob scelus debitum irrogare, directh vel indirecte potest quod haec patriae potesta tis modum iturisdictionem excedant. N. ter vero,quamuis filius si nexu patris detentus,tamen quatenus inmagistratus publico cum imperio, in patrem dominatur, eiq; in publicis negotij potest, atq; etiam inpribuatis non domesticis, peride ac caeteris cuilibus imperare. Si quis infumiliasis 4ni, s.ctimust Vlpianus, ct m gistratum erat gremiastiTre, seum, in euiuis potestate, cogerepererit, siu- sectam dicentem ha=editutem, adire se restituere. hincs Confit vel Praesessilis amitassii poterit apudstmeri um vel emancipari. et ritu in adoptionem dari. s. Qua de causa paterfi- usis lio magistratum habenti, haud secus ac si esset extraneus, non solum Obedire, sed etiam assurgere tenetur,&eum inmathonore atq; cultu
152쪽
cilliu qui magistratui debetur venerari. h. mn ia. Eodem plane modo summus Pontifex,qui in re, taspiritualis omnium Christianorum pater est, aer '
Regibus4 Principibus, perinde ac caeteris v. M. m. fidelibus,patema potestate Ecclesiastica, ut si Di.. . Christi in ea re vicarius praesidet ob eamq- causam Reges, si quid in Deum vel Ecclesiam commiserint, spiritualibus paenis acerbius castigare,s domo atq; familia Dei eij-cere, regniq; caelestis exhaeredes faceret testiat quam timendat tremenda Christi anis animis supplicia Z quod haec omnia patriae potestatis spiritualis propria sint. At neq; principatum & dominationem temporalem auferre, neq; poenis ciuilibus eos aff- , cere potest, quod nullam in eos politicam &temporalem iurisdictionem nactus sit, per quam talis animaduersio expediri debeat:&patria illa potestas spiritualis, qua Pontusex praeditus est, politica temporali sinu bus, oscijs , etiam personis plurimum se paretur. Vt enim spiritualem Deus Pontifici,4 caeteris Sacerdotibus, sic politicam Regi, qui sub eo sunt magistratibus, aeter na dispensatione commisit. Non es potestas
Huc pertinet antiqua illa glossa, quam
153쪽
W-υ 'P Cunone traditur Papam cum uniuersa S nodo ocellisse Patriciatus dignitatem C ro Magnoe dieebat enim lassa;Patricium suisse patrem Papae in temporalibus, sicut Papa eius pater, spiritualibus. At idem Cardinalis eodem libro, de Germanorum imperatorum Electoribus loquens, Viae mucrores, qui qui rimmum Mnsensu omniam Alem oram, es aliorum qui ImperiosuMάem erant, temporesecundi Henriti onstituti sunt rariealem tam ha bent ab ipsa remmam omnium coVensu qui sibi naturali iure po mutorem constituerepoterante non ab ipsoum o Pontifim incu-jonstite sonest arecalaunq; prouincia e Mundum aegem 'es Imperatoremo a non consentiente. Addit&rahastidem Cardinalis ille, magnus quidem -&Theologus &Philosophus, quibus ditau-ctionem nostram conficinat,s Imperatores Reges tum Kaeesse Pbntifici, tum subeM declarat Atque haec deptima ratione Bella mini , argumentis ad eam demonstram
154쪽
Equitur secunda,quae duplici argumemoto concluditur. Secunda ratio, inquit, Aetlublica celesiastica debet esseperfecta. sibis Friens in ordine ad fine uum Tales emmsunt omnes res blica bene instituta emgo debet habere omnempotestarem necessam vimia suum em consequendum sednecessaria est ad ems inualempus, utendi dissonendi de temporallibus rebus r quia ali qui pessent mu*Principes impuna fouere bri
reticos,cteuertere re ionem igitur se hane
potestatem habet. Itempore qualibet re ublica, quia perfectassi bisus iensesse debet,
imperare alteri reipublica non subiecta, eam cogere ad mutandam administriatonem, imo etiam deponere eius Principem, se alium
instituere,quando nonpotest alite se defendere ab eis iniuriis urgo multo magis poterit siritualis rel=ubsica imperare temporali reipublica bisubiecta, cogere ad mutandam administrationem , deponere Priscipes, a sabos instituere,quando aliter novus boum sums rituale tueri. 'Respondeo am καὶ hic peccatum H,
155쪽
vi verisimile sit authorem vel hoc totum quicquid est ex alio perstinctories oscitam ter trascripsisse, vel, si totum eius est, non sa-- eorrum quiuprius dixeratmeminisse.Nana paulo ante, cum niteretur alio argumento probare, pqliticam potestatem esse sabiectarn Ecclesiasticae, asseruit has dua te
states esse partes tantum Vnius reipubligae, Nimrum,namRempublicam constituere.
Prima ratio inquit,s ei miai; potestas eiura obiecta st potestatissirituali, quando vin ηaque pars est erusdem reipullicae Christioae. Et iterunt, Serando Reges se Pontifices, Clerici Z-hn-faciunt duacrsublieas, sed mam. At hos loco transnutat has duak restates viduas Respublieas, quas proinde ita separaria disiungi inortet, ut Reges, Mici constituant politisam temporalem Rempublicain Pontifices, Clerici spirit inmalae E lesiasticanti quo nihil a urduus intumus appost quantum ad praesensitistitutumydici potest. Nam aut loquitur hiciti potestatis Ecclesiastica separata promβα otestateviuili ut om fiat tempore Apostolonii iv, mune est ijs in locis, ubi
Christiani inter Ethnicos aut infideles d sunt: qi casis satis constat potestatem iti lam,
156쪽
lam, siue Rempublicam Ecclesiasticam, ut ille vocat, aut eius Principemis Hiera cham, nihil quicquam iuris, ne quidem spiritualis habere in rincipem politicum: quod neutiquam filius sit Ecclesiae . Aut loquitur de potestate Ecclesiastica coniuncta cum ciuili,ut in Republica Christiana:&tunc perperam facit duas Reipublicas,unam Ecclesiasticam, S alteram Politicam cum sint due tantum potestates unius Reipublicς Christianae, uniusque Ecclesiae, mystici corporis Christi partes&membra, tisemet antea tradidit.
Deinde falsum est quod assiimit,potestatem scilicet utendis disponendi de temporalibus rebus necessariam esse ad finem sol-
ritualem,&c. Nam ipse Princeps Apostorum aperthdocet, nullum sibi ius eiusmodi fuisse in res temporales Christianorum,pr ter illas quas ipsi sponte contulerant obtulerantque Ecclesiae,cum ait nania cur tentauit satanas cor tuum, mentiri te Spiritui sancto se fraudare de pretio agri 'Nonne m nens tibi manebat enunistum in tua erat
potestate 'Si Apostolis facultas fuisset disponendi de rebus temporalibus Christian rum,non utique diIisset Petrus onne sc.
157쪽
cum ei statim reponere posset Manias rimo vero tibi potestas est de rebus meis diDponendi, propterea veritus ne eas mihi sorte ex causa auferres, preti partem Occi tui sed quia Ecclesia hanc potestatem non habebat ipse sine causa erat Spiritu sancto mentitus.Qiud,quod ex isto Bellar nisumdamento sequeretur Ecclesiamprima m eprimitivam non habuisse omnem pote, iecessariam quendum LNam hac potestate disponendi de rebus temporalibus Christianorum . In uitis dominis,trecenis, amplius,post Christi passionem annis ub Ethnicis Principibus
agens, nino caruit quo tempore tamen hominum multitudinem ac Pene
maximam Orbis partem , Christo nomen dedisse,&mult quam unquam seueriorem in Ecclesia distiplinam viguisse, satis com sat vi nefas sit dicere Ecclesiam tunc omnibus medij necessarijs iurisin facti ad finem situm adipistendum instructam non filisse opera enim Deiperfecta sunt. Et vero non mediocrem Christo iniuriam faciat, qui destitutam me dij necessarijs Ecclesiam
ab eo relictam, atque Apostolis traditam arbiuetur. auidquid Emesiae necessarium
158쪽
fuit ad suum finem consequendum , id a Christo abunde collatum est Apostolis,cum dixit, ego dabo vobis os, ct sapientiam,cui nopoterunt resistere contradicere omnes aviuersari ve fri . Quicunque igitur Dominum commendasse Ecclesiam sitam Petro I intelligit,& ei ter mandasse, agnos Moues suas pascat, si nec ei ad illos pascendos, finem mandati explendum necessaria omnia &iuris & facti tribuisse existimat,is mihi Atheo similis videtur,s de diuina prouidentia,potentia,ac bonitate dubitare. Fimgamus eum non dedisse omnem potestatem ad executionem tanti mandati necessariam;nunquid alia non dandi causa excogitari potest,quam quod aut ignorabat Dominus quid facto opus esset, aut eius audis
cultatem non habebat, aut, quod eXtremae
malitiae est, seruos, amicos suos decipere volebat, id illis munus imperando, quod eos per impotentiam exequi non posse cem to sciret Ex his peripicuum est temporale
imperium, potestatem deponendi Prim Mcipes,nullo modo necessariam esse Ecclesiae adfinem suum consequendum licet humana consideratione videri aliquando utile
possit: Deus enim,qui qua fluti siνης mundi elegi
159쪽
eriit, v ea unia sapientes e se in mas. m. mundie legis; leo rondae sortia ' ciensE Elesiam non his spiritualibus armis indigere,eam illis ita ab initio instruxit,ut omnem humanam potentiam superaret , dicique verepotuerit, a Dominosactum es siuriis of e mirabilem undis, iris . Praeclare vicaris tera, DBemardus ad Eugenium Papam s. Petrus hie est qui nescitur processio aliquando velaemmis ornatu velsericis, non tectus auro,non vecrus equo albo re qui milite
ne cireum Ventism septin ministris Absque his tamen credidit satis posse oderi sali
eare mandatum, Si amas me pasceoues me.
4 in his sueeemi non Petro sed Uumina Quamuis itaque potestas temporalis,de qua nobis sermo, hominibus videri potuerit Ec clesiae necessaria,Deo tamen nequenecisaria neque utilis visa est ob eam Brte rati
nem Quam rerum euentus atque experiem
licet imperio freti Apostoli,& eorum se cenores,'itimaliase ius curaret Scquam in virtute verbi diuini, De i auxilio sing lari, lpem ponere debebant, eam In amradi auctoritate ac potestate temporalii tissimum collocarent.Et vero siquis tum Ecclesiae
160쪽
Ecclesiae a Christo pasta in hunc diem,oculis atque animo inti storijs colinstret,cernet omnino illam cito creuisse, ac diu floruisse, sub Pontificibus sua ditione, id est,spirituali iurisdictione contentis, qui Christi humilia talis dila1pus,unicum Ecclesiae tuendaepraesidium in virtute praedicationis Euangelij,&sedula disciplina Ecclesiasticae obseruati ne sine ulla potestatis temporalis mentione, esse positu iudicabant.Et rursus ex quo Pontifices quidam ad summum, quod habent, spirituale imperium summum quoque temporale adiungere atque annectsre conati sunt Ecclesiam, nurnero credentium, moribus pnesidentium indies defecisse;&remissa ,seu verius omissa, illa antiquae disciplinae seueritate, multos Ecesςsiae ministros sua munera segnius negligentius obhsse. Omitto,quod ,si ratio istorum bona esset, sequeretur econtrario, Rempublicam enarporalem ut illi loquuntur, habere potest
tem disponendi de rebus spiritualibus,&d ponendisupremum Reipublicae Ecclesiast, cae Principem quia debet esse perfecta oesbi suffciem in ordine ad sine uum, o haere