장음표시 사용
231쪽
mus tamen Vt eum quem semel acceptamus revereamur, eiq; in omnibus, quae Dei mandatis non repugnant, submissi pareaamus,non humanae solum ed naturalisti di uinae ordinationis est: idq; neminem arbutror negaturum quipotesatire it, Dei se
dinationi resistit inde fit,ut quod statio ubi . vij voluntatis erat, id, post datam de sub lectione fidem, statim in obsequi, necessita
-- Tum etiam, quia ex voto teligionis seli in m. - Deos Ecclesiae,cuius vicarium caput Paparari est, ligatio acquiritui ac proinde si Papa, cui libera negotiorum omnium Ecclesiae procuratio diisensatioq; permissa est, oblugationem Ecclesiae quaesitam, velut genere quodam nouationis in aliam obligationem transfuderit, simaeq; Domino Deo,qui primcipalis in eo negotio creditor est, satisf ctum esse, maioris boni promissione vel f Eio, interpretetur: haud absurde fortassis dbei poterit, prioris votivi promissi nexu liberatione contingeres msi id obstare quis putet, quod voti Icili transgressio, simpliciter ex sua natura malum siti malum autem nullius boni, quantumuis magni, obtinendi ην--x causa iacere permissum sit . sed eius obi
232쪽
ctionis ditatutio perfacilis est
At longe secus res se habet de iureiuram do,quod homines alterius obligationis com firmandae causa, sponsionibus pactis suis adhibere solent: tale siquidem iuuiirandum accessio quaedam est illius oblisationis, cui securitatis ergo adhcitu icut fideiussio,aut
nexus pignoris: ac propterea licet iuramem
tum Deo reddi dicatur,tamen no Deo primcipaliter, sed homini cui iuratum est, acquuritur hoc casu obligatio: quiaper iurametum iurans non intendebat placere Deo,sed satisfacereproximo. quo fit, ut is cui iuratum est, ' multo phis iuris ex illo iureiurado nancista- ..tur ultoq; plus potestatis in eo vel retinen τε rido, vel remittedo habea quam Ecclesiae in voto cocessum est Ecclesia namosi siue P,
. a viij etiam latetur, qui eius arbitri, 'nia subhciunt non sine magnas iusta causa dis sare in voto selenni religionis potest. At verbis cui alius fidem sua,ex causa dandi vel faciessi,iureiurado obstrinxit,potests Elus,&sine causa praeter meram volutatem,sib
rare in totum iurisiurandi religione promis serem; eique id quicquid est accepto serre rit ut eius selius venia impetrata, neq; ammpsi Pontificia a bselutione ei opussit, neq,
233쪽
si non praestiferiisquod promisit, perium reus coram Deo hiseatiae mi igitur est hoc easti; qui vis hinim detinere, vis liberum dii uere, am1πatu suo potest. Quae quoniarn conseissis nium sta se habent: qui fieri potest, ur obligationem alicui liue optimo maestam 4 ire m*im naturair, diuino, ω manc peris i omni ex pane citum, tisito contractui appositum, irimus ontifex inito creditori austrae cinii non m in hacspecie ficiit in fisperiore inretptelia carioni locus, per quam prestiniatur isti actum esse ei clii prsncip et filii iuratum c adlati. --nxi trium ine dent credit rusqn multam prmum'.
234쪽
missa est an ignoras accessiones tolli liberari posse, sine interitu principalis obliga tiovisa non enim vi principali no consisteh- te tolluntur accessiones,ita, sublatis acceDsionibus terit principale Manet ergo adhuc obligatio cui iusiurandum accesserat: quae quoniam iuris naturalis N diuini es non minus tenet hominum mentes conscientia apud Deum, quam si es et iuramet sustentata quia Dominin infercia amen-rum loquelam nostram, nusiam tuli esse di. santiam: quantum ad fidem promissi se -- uandam lices magis peccet iurisiurandi ζ '' olator, propter contemptum numinis &licet in foro etiam exteriore periurium, pm ter promissi solemnitatem, gr uius vindice tur, qua neglecta fides simpl7cissponsionis. Quod si& hanc quoq; obligationem Pomtifex, de Apogolicae potestatisplenitudine, re-kindere,subdito'. a Regis rigo liberare voluerit atq; ijs praecipere, ne qua in re Principi suo, eiusue monitis,mandatis, legibus, s poena anathematis audeant obedire Nonne huic praecepto Papa obsistere videbitili expressum Dei mandatum de Regibus omni obsequio honorandis, An non liceat facere in eius di negotio& causa omnium maXi
235쪽
ma , quod Pontifici interpretes in leuioris momenti controverius solenta Nempe, delia plenitudine potestatis solerter inquiro re, eon usq; se extendat, ut quod Deus diserte iubet, id per illam diserte prohibeatur aut quod Deus expresse fieri vetat, id per illani licite iubeatur, Deus per Salomonem uiba me timer Regem: N per Apostolos, Regem honorificare , eiq; subiectum esse, Nobedire. Hoc ertei naturalis, diuini iuris praeceptum est: vi haserior scilicet perior paxeat , quamdii id non vetet ille, qui est utroq; superior in eodem potestatis genere: is autem in causa Principis, populi, siue inter populum & principem, quλndo de imperiossubiectione tomporali agitur, est selus Deus, quo solo Rers in temporalibus
nor est: vi in spiritualibus Pontifex Cum itaque nenao non ingenue fateatur,
senit in Apostolica potestatis non taptarissis, vim ijs, quae expresso Dς,vembo prohibita sunt aut praecepta, Politis dispensare ullo modo possit quo axiomate Bella in i praecipue quitur , dum vult ostendere ripam non risse subiisereseipsam' solentiae eoa Conciliorum ' Papa pote-
236쪽
πήρη me Papa dissensere in iure diuinoinihil
mirari oportet, si mandata diuina de Rege timendos honorando, multorum subdit rum animis ita insideant, ut nullum contra xij praeceptis locum praebeant, sed omnino in id incumbant, ne aduersantibus Pontificum edictis, absolutorijs simul&prohibit rijs, in ea re mos geratur Saepe mihi a Mavnatibus,4 viris minime imalis dictum est, praeceptum illud diuinum de Regibus h norandis, tanti apud se esse, iam altas in animum radices egisse, vinullis bullis&4mdulgenti, contraira , leuari se posse consetientiae fasces scrupulo, atq; ininteriore homine securos esse,sibi persuadeant: quo munus tam clarums manifestum iuris natur iis,4 diuini mandatum exequantur,s pronaissiim ac debitum suo Principi obsequium praestent. Atq; haec quidem causa est, cur pauci de Nobilitate ab Henrico IIII. Imp. nulli a Philippo Pulctis, nulli item a Lud viso ML Gali Regibus,propterBullas&c
suras Pontificias,depositionis sententia comtinentes, defecerunt. Nam,ne qua errem tenendum est, Apostolicae potestatis plenutudinem, eam tantum potestate complecti,
quam Dominus Iesus Dei filius, cum in hoc
237쪽
mundo versaretur, ut homo inter homines habere volint Meatentis Papam referre
nobis Christim, Meius esse Vicarium uti supra ex eruditissimi Bellarmini doctrina ostendimus non autem potestatem illam, quam ut Dei filius Meusipse Patri aequalis
ab aeterno habuit in diuinitatis suae omni potentiae reserit auit de qua ait, data est mis Ma ib. I, hi omnispotestas in coelos in terra L. Quanquam video quosdam usqueadeo ineptire, aut potius insanire, ut hanc omnipotentiam Pontifici etiam tributam assi rant; eiq; probando insigne vanitatis suae a gumentum hoc modo contexant Christiueommisitsummo Ponti micessuru, ve Eubota Matth. I 6. cap. σ24. q. I. an quod nFSMChristo data erat omnis potestas m corio, in terramath. 28. g ummm Pontifex , qui est eius vicariis, habet hane potestatem extra detransti . cap. quanto. Ita Petrus Beruandus
insitis additionibus ad glossemauas amsanctan .de maior.& M.quishoc praeterea ausus est addere, quod parum a blasphemia abest. Num non videretur Daminu diferen ii sed filium,meremtia. - νὰ mi nisum porse tulem reli seri, qui bae Non
238쪽
Non mirum filaGerson dixerit pusiris, hoei odi lassatoribus4 postillatoribus imperitis deceptos, a mare Papam unum Deum qui habetpotestnem omnem in caelo es in temra certe tale adidatores iudicium, mores muliorum Pontificum corrupere p. Non mirum etiam, si Pius V. Pontifex, Martinompilenera dixeris, uri consultos Canoni- stas opinor intellex statos esse l-satis po
239쪽
22 Depotestate Papaenam, Papae tribuunt, partim ex scriptis p cryphis, ut dictum est; partim ex rescriptis quibusda Pontificijs, obscurius paulo qua
oportuit conceptis,in male ad literam, ut aiunt, intellectis, creatus est. Nam, Ut vere dicam,nihil nudissiseris CRonistis impe- ritius quod non de humaniorum literarum Cognitione, ksermonis proprietate intelligi tantum volo serenda quippe in illis eiusmodi ignorantia est, tanquam commune seculi
illius quo scripserunt malum sed de artis etiam quam profitentur scientia, quam ita vitis distinctionum, opinionum varietatubus obseurarunt. Maxima enim ipserum pars in Canonibus, Constitutioninus Pontifi- cijs haerebant, nullum an perexiguum emtrinsecus adiumentum ex Theologia,N alijstaenthsdi oportuit,quaerentes Rescripta illa de quibus loquor, & quae hominibus istisqrrorem errarunt,extant sub titulo, de tr-
flatione scopi. ' in quibusInnocentius III. . . comparat Matrimonium spirituale, quod contrahitur interEpiseopum Ecclesiam, cum Matrimonio carnali, quod est intervirum umuli.re i primita in eo. quod que
admodum camale matrimonium sumit initium a sponsalibus 4 fit ratum per nuptiaS
240쪽
& consummatum per corporum commisti onem se stiritualesiam cometj, quodesister Episcopum o Ecclesiam, in electione initiatum, tum in confirmatione, sin conse eratione intestigitur consummatum Deinde in eo, quod sententia Domini & Saluatoris in Evangelio: diuos Dein coniunxit, timqmnseparet de utroq; Matrimonio, tam carinnali quam spirituali intelligenda siti medigasortius q=irituale vinculum quam carn is, inqiut, dubitari non debet, qui OmnipotensΠ-Frituale mugium, quod es inter
etiam carnalis omagis quod est inter virum farmin- suo tantiιm iudicio restraauιt, pracipiens, is quos micreoniunxιt, homo non separeις rursus, Sio egitimi Matrimon.
homo dissoluere nequis, mino dreente in m--' Deus coniunxit ham non' Mamry