장음표시 사용
31쪽
tantasma intellectus agens res intellecta, spes intestigibili intellectus poris, Sipsania cocurrunt ad pesneratione sciat.& hc aliquo mo faciunt scire :licet di uersimode TNam ad gnatione sciae aliqua cocurruiduprr. no m5 sicut principia remota. p Alio mosicut principia propinqua. 74'rimo mo cotingit dii pliciter. no mo sicut principi u principale. Et se aia ronalis cocurtat ad pilatio ite scis. lio mo sicut principi u coadiuuans. Et sic sensus cocurrit ad gnattione ictae. eo modo cotingit sex modis. TVno modo effectiuae. Et hoc dupliciter, vel pticipaliter vel in Araliter. TPrimo mo cocurrit intellus ages ad
gitationem scix. TSecundo mo syllasdem Ostratiu'. DAlio mo obiective. Et hoc dupliciter. 7 Vel ut ob lectu principale re proximii,&sic res intellecta con curtit, Vel ut olim remotu, re sic fantasma cocurrit. Gertio mo materialiter. Et sic cocurrit intelis possihilis. 7 Quarto m5 formati.Et sc cocurrit spes itelligibilis. TQuinto mo finaliter. Et sic cocurrit beatitudo. TSexto m5 sicut uris cacitum. Et sic cocurrit prisma ca ad gnationein scientiae. zAd fm dieendum in hirus de in onstrativus facit scire dum est. Et licet sci, re sit stinui tre cu sylla demonstativo, in sequi eum naturaliteri sicut effectus sua cam. Et licet id,qd e. quest,non tiat in his,qus per verum motu fiunt: in i his,qus in instanti producuntur,id, quod fit, duin fit, es: α dum est,fit:accipiendo terminos proprie. Illud. n.
quod Diatur,est: S illud,qd sic est gna sisi accipiatur
gnatio, ut distinguitur contra alteratione. CAd terstiti dilin Q cognoscere re no est cognoscete sylrm de Inon strati usi: sed cognoscere re e cognoscere cana rei per syllam demonstratiuii: unde argumentii non se quitur. C Ad ultimum dein m illa, quae ponuntur in dimnitione qui datativa pertinentia ad essentiam rei debent plicari in recto de dissi nilomon autem illa, quae ponuntur in damnitione tanquam principia extrinseca dissi niti. Scire autem ponitur in prςdicta diffinitione secundo modo, re non primo modo. CSequitur m. D. S. 3. ibi c. De mons ratio C Articulus. II.
finitio secunda sylli demonstrativi, q dr materialis, non sit lassicienter tradita a Phorin qua dr, Syllas de
mons ratiuus est, qui procedit ex primis veris Sc. CNa unius rei est vitica ellantia: ergo unius rei e una
diffo im o a ipsa essentia. siue ipm qaod est rei, est si inificatu cintanis. Cuergo pdicta disto demiationis e qua dcm est in pcedenti articulo, sit hia a signata, ut patet, sequitur g tua sit superflua. C Disterea,pma principia non ingrediuntur formaliter demratione, cu in o I dem ratione supponanturi ergo male ponitur Tettium. t illa plicula,ex primis in damne demonstrationis.c Praeterea ex falsis contingit syllogizati verit, ut patet. MPriotii:ergo ex falsis potest sciri vem. Cu ergo scite st effectus demiationis, ut supra concessum est, relinatur m dem ratio possit esse ex falsi 1: & se malematium pomi in dissone illa plicula ex veris .c Praetere propi nquu ct immedia tu i de sunt. Sed primit, 2 inaedia tu opponunt. Si ergo de mos ratio procedat ex pmis, Quintum male adiungi gicedit ex imediatis .cPreterea pros inum. Secundii
positio immemata caret medio,per q ossi demonstati sed p missae dem rationis possunt de mos rari, ut sextum
patet de putissis sciae sub alterna is, q possunt demia,
ri per principia sciae sub alternatis: ergo demtatio nosemper procedit ex immediatis. CPraeterea, demonis ratio procedit ex proprii et in illa particula no poι
alitur in prsdicta diffinitione, leto nos est lassiciens.
CP terea, omnia. pruna sunt priora Ac econuertat Cmnia illa,q sunt priora sunt prima: ergo si assue ponat illa piacula ex prioribus. Et raeterea,diffo pdiciario coperit omni contento sub diiunito: ergo non est bona. patet assumptu: quia demonstratio Ra est,edes nostratio, re in no semper procedit a cautis : sed alia qn ab effectibus ut infra dicit Philosoph',ergo M. C Sed contra est D fis in liter dicens, Si igit es scis re vi posvamus, demonstrativa scaentia, necesse est ex veris esse S primis N immediatis, notioribus prioribus, causis Q conclusionis. J CRespodeo dicendu . data materiali vipsius demonstrationis est bene assi gnata: in qua d syllas demonstrativus ea qu: proces ait ex primis veris re immediatis, prioribus,notiori buri causa si conclusionis. RQuam quidem dissone probat Piis duplici imprimo probat eam fm se tota demolitando eam per prima dissone. TNam omnis Wisus faciens scire procedit ex ptim is veris Si in meaci .itis Sc. Sed omnis syllas demonstrativus e syllas faciens scire:ergo Omnis syllas demonstrativus proacedit ex primis, veris,&c. Ex quibus patet w haec stacunda dira se habet ut concluso. Prima vero ut mesdium demonstrationis: qsi eo ni tingantur sinui, hasbebunt se stinui ut tota demonstratio, sola positione differens. 7 Secundo probat eam per singulas plicustas. Et pruno ς sit ex veris,nam quod non est, no cos tingit sciti cum scientia sit de ente. Sicut dyametrum quadrati esse si metrum. i. commensurabile cosae. s. eius laterused qd non est vetu, non est ens, cu ens reverum conuertan rati ergo illud quod scitur,debet eeve tu Concluso aut d/mrabilis scistergo concro dei monstrabilis es vera. Sed verti non scitur nisi ex voras, ut infra pro habituri ergo oportet pmissas, ex quishus scit concluso,esse veras. C Sed s demonstratio procedat ex primis re immediatis probatur sic secundum Plim. TNam non contingit alique habere sciestia nisi heat dem ratione eotii quo tu est demos ratio. Si ergo demonstrator in suis demonstrationibus procedat ex pmissis mediam re dem raditibus, aut ergo habet dem ratione illa* pmissi , aut no, si de g no, tunc festur m non scit illas p missas:& p piis neq; conclusione. Na dcm es s non continsit alique habere sciam aliquo*,nis heat demiatione illost, quo3r est dem ratio: si vero de primit,videlicet ς habeat tali up missarum dem ratione, tune vel es procedere in infinitu in demonserationibus,vel est status. Non ira musa non contingit infinita piransire:&ppiis ni nil scire ut infra dice . Relinqui ergo fini* deueni eduest ad aliquas pmissas primas cti m mediatas, S in des monstrabiles. Et sic oportet * dem ratio ex imediastis procedat vel statim vel per aliqua mediata: ut paster. 4IDeinde probat νη, τ procedat ex causis p diffinitione ipsius scire. pNam scire eum cam cognosscere sed demonstratio facti scire, ut patet per prima eius damne: ergo procedat ex causis. TVlterius proahat wrcedat ex prioribus & notioribus: quia olsca naturair priore suo emictu, re notior: sed dem ratio procedit ex Gas,ut ia dcm es, ergor cedit ex horibus
re notiorab non solii *tu ad cognitione quid est: vidicit hic. D. S. sed et situ ad cognitione Aa est. No. n. ad sci edu Q eclypsi, solis sit. Scit scire quid e eri psis. s. τ est iterpositio tuos iter sole re terra: sed oportet et scire et luna interponatur. REt ua aliud di pti' altero dupILRVno mo simpla re fm nain. CAlio mo quo ad nos:io formalit et Pss Ondit τ dem ratio a cedit ex priorib' re nota orab' simpla re m riam: nailla si sui remotiora a sensu, sunt notiora simpliciter:
Concluso. Probatio. Prima Secta quo ν a Pticula. ρQuod sit
32쪽
Dd vlia sunt limoi singularia. n. sunt propinquissimasen sui u opponunt usibus. Cit ergo demostrati Icedat ex uribus 5e non ex singularibus sequitur pros
cedat ex notioribus'naturam. Haec omnia II. s.
in iee.ec Plis sentialiter. CSed cotra aliqua quς diicta sunt instabat discipulus. Naprimu Ac immidiatuidem sunt: quia illarpositio di prima, qnsi potes des
monstrari, quia si demonstrar non esset prima: si rillarpo dr immediata,q non p5t demostrara . Frustra ergo, in picta dissone adiungi ex immediatis .cDrsterea cotingit alique scire cocrone per pmissas dem rabiles quaix in dein ratione ignorabit sicut patet i scietiis sub alternatis: ergo non oportet q) qcunq3 habet sciam aliquo v,habeat demonstratione olum, quorsi est demonstratio. rsterea, depmissis non pcognoscitur Adsunt ut supra dem e si ergo male dc in est Φoportet demo si ration cedere ex notioribus Stum
uia ud est 5e qa est. Modo illa ex quibus procedit des mons ratio iunt pini ergo xc. CDisterea id, qini
cludis i essent a alterius. aut i intellectu Aditati v ei'n5 hct opponem ad ipm: sed uti includitur in in tetrusin lami per se Nessentialiter. sicut superitis in suo interiori: ergo male deni est q, ure opponi sugulari. CDdin primo et licet primu de immedia tu sint idem fm ter dint in sin rcinem, ut dicit hic. D. S. Na pmissae dicunt immediatae iii tum carent medio demonserante. Et dicuntur prima et respectu ad alias xposnes Q per eas probantur. IV a secundo Q non contingit alique scire cocrone aliqj p p missas cum Fabiles
ut demiabiles sunt: sed bene ut accipit illas ut imines
diatas cte in demonstrabiles, et hoc loquendo per se et non sin acetis ut dicit Pss in liter a. EDdiu tertio mdem os ratio procedit ex aliquibus dupla. TVmo modo tanqj ex complexis. Et sc procedit ex prς nrassis de Ousinon est quid: ut supra dc in est. TAlio inci tanque ex incomplexis. Et isto modo procedit ex tribus ter minis, Et iso modo non ri fert pcognoscere quid es de his ex quibus procedit demostrati . EDdin. a . Qvre non opponitur singulari fin re: sed solii oppone prioris re posset totis, aut prue inqui re remoti: ut discit. D. S. inlec. vii ratio non sequitur et Ad primum
1 titur principale dicendum Q duplex est di innitio. s. descriptiua se quid ita diu arvnius rei piit ee plures dis finitiones discriptiuae,no quidem Fin unam ron et msed fin et diuersimode illa res consideratur. P Sed et unius rei possint ec plures diiuniti oes uditatius. hoe pol dupli intelligi: quia di lex est diffinitio quid ita liva. T sda est metaphysica,&qu da logica . Vnistis rei non plat esse plures dissones qditatius metaphysicae loquendo, quia distinitio qui ditativa da per ea, q sunt ae essentia rea,ut supra dem rised essentia uni rei est una tin. viii' aut rei possunt esse plures diis nistiones qui ditatiuae logicae loquendo: quia causa esis ciens ct finalis pertinent ad quid itatem rei fin logis cos. Isiae autem diis nitiones non sunt qui ditatiuae: sid de se raptiuae nis logicae loquendo igitur argumetum nullum C Ad lim d&n q, principia piat dici prisma dupli puno modo ordine copostionis e lio mo ordine resolutionis. Praemisis igitur demonstra monis sunt principia prima ordine resolutionis, non autem ordine compositionis:hinc est quod supra diictum est in piati atticulo. qi dicuntur prima per res
spectum ad illas propositiones quae per ea demostra tur. TVel posset clatius dici. 'aliquid potest dici primum duph. no mo simpti. lio mo i respectu. Vetu est et illa principia,qus dicunt pma simplinon ingrediuntur demonstrationem formaliter. Illa
vero principia quaedreuntur prima in respectu bene ingrediuntur demonsi rationem .pr missae vero dictitur prima principia, in respectu oc non simplari deo argumentum nihil concludit. CAd tertium negatur iitia sin Psin in litera quia licet praedictae coditi es non requirantur ad syllogi sinum in comni uni: requiruntur in ad syllogismutu demonstativum, qui facit scire. Cuius ratio infra patebit. 42Ad quartum dicendum qi licet illud quod est primum per viam diuisos
nis,& dessensus, dicatur remotum, Se no propinquuillud in quod est propinquum siue primum per viam resolutionis oc ascensus dicitur propinquum: sitreis ximum,ut potest exemplancari in ardore Porphyrii. Principia aut ex quibus procedit de inon statio sunt prima via resolutionis, ut dictum est. C Ad quintum
dicendum in praemi me demonstrationis pollunt duipliciter considerari. TVno modo inquatum p rsinissae sunt. Et se non piit demonstrari. IVAlio modo ut sunt coclusiones. Et sic bii psit demonstrari sicut pnicipia scientiae subalternatae possunt de monti rati per
principia scientiae sub alternantis: non quidem ut pncipia, quod esset ea demonstrari in eodem gne termis norum sed ut conclusiones. TAd sextum d diu secus
dum Phin in litera si illa particula ex propriis intellixatur per hoc,oe demons ratio procedit ex causis.Natirpositiones demonstrationis sunt causae cocronis: necesse est eas esse proprias. Nam oportet causas esse proportionatas suis effectibus: ut habetur ex.2. Phy. per noc etiam Φ demo stratiorcedit ex primis, datur antelligi etiam q1 fit ex ptincipias:primum enim et pia captu idem videntur esse,quia primum in unoquo
gne est ca de principiti omnium, quae sunt post: ut dian. a. Aleta play.c Ad septimum dicendum si, licet pinum re prius sint idem hin re in differ ut in sim rone: ruta prius importat ordinem ad posterius in suo mognin candi, non autem primum. C Ad ultimum discendum q) praedicta distinitio datur solum de demo stratione propter quid re non de demons ratione incommuni. Vnde non oportet scompetat demostratroni quia est. Alias competeret aliis diis nitio. C Sequis in. D. S. Vρ aut priu. WArticulus. U.
AD TERTIVM se procedi . Vide muriano sint notiora simp sciet singularia u ad nos .c Nam vi arguit. D. scin lec. i pruno Physicorum dicitur Φuniuersalia sunt nobis notiora singularibus. Sed easdem non sunt nobis nota D naturae, ut ibidem dicisti ergo maledicitur hic, Q uniuersalia sunt notio ra secundum naturam. CPraeterea demonstratio fascit scite: S per consequens ostendit aliquid ignos tum .sed ignotum non poten fieri nobis notum m sipet id,quod est nobis magis notum:vt hic dicit. D. S. ergo demonstratio quaelibet procedit ex notiori hus nobis. Cum igitur de mons ratio procedat ex uniuersalibus e sequitur τ uniuersalia sint notiora nobis re non sngulam C Praeterea,illud est notius quo ad nos,quod prius Occurrit intellectui nostro: sed maxime uniuersale. cens prius inter omnia praesdicata occurrit intellectui nostro, ut dicit Avicennai principio ius Metaphy . ergo maxime una uersalia
sunt nobis notiora. CPraeterea, illud quod intelligi tur directe,est nobis notius eo,quod itelligitur rene, marium diriquia illud,quod intelligitur solum reflexe, intelli gitur ad intellectionem illius, quod directe intelligi, tunsed uti itelligitur directe, singulare vero reflexu ergo &c. Sed c5tra est D fis inlitera dices m priora re notiora simpla sunt illa,quae sunt remotiora a sensu, ut ursa:ptiora aut,& notiora quo ad nos sunt*xima Pilmum. Secundo
33쪽
ci sensui. s. singillaria. KRespondeo dctra m duplex est
Respotita. Videlicet si gulare sinpliciter , ut Sor. Siri l. i. ' M Plato. 7 Et sngulare in respectu, quod dr minus dubita vle: scutito dr singulare respectu animalis,&aial revia ta, spectu corporis. TDuplex etiam est uti. s. vre in plis
plieite, . cando, ut aiat:&vre in causando: sicut deus & coetu . cognitio Vsimiliter duplex e cognitio. s. senstiua scut cogniιdtiple, tio per visum vel auditum. lia est cognitio intel
Inihil dii, lectiva. t illa est duplex. T auxia est confusa quatia dupli .s aliquid intelligitur imperfecte. TEt quaedam est Nota dE cognitio determinata: qua. s. aliud itelligis perfecte. cognitione TVniuersalia ergo esse magis vel minus nota singua magia υ l laribus hoc potest intelligi dupli. Tvel de singulari minis, cpi, bus simpli: vel de singularibus 1 respectu. 7Si loque,
tim& finis mur de singularibus simpliciter, hoc potest intelligi pulti iti 5e dupi L ei comparando cognitione intellectivam M magia ad sentit tuam, ita Φ uti a cognoscant cognitione in vel miniis tellectivare singularia cognitione sensitiva.& isto
nota. modo sunt nobis notiora lingularia utibus. quia ut supra dcm est, omnis nostra cognitio intellectiva oratum habet a sensi sua, igi t ut singularia, quae in nobis
cadunt sub sensu sunt nobis prius nota.& hine est ΦH deficiente sensu deficit scientia de sensibilibus illius sensas: ut infra dicit D fis,& sc loquitur hic Pηs, vel coparado cogniti 5e Itelleistiua aditellicti ua: vis Io, quamur de cognitione intellectiva ta uti urn.* snguiarium simpli. Et iso modo una sunt nobis notiorarquia intelligutur dire sngularia vero simpliciter intelliguntur reflexe solum. Et per hoc patet solutio ad ultimum argumetum. i vero loquamur de sim gularibus in respectu, quς dicuntur minus una. TSic magis una esse notiora snpularibus potest dupliciter intelligi. TVel loquendo de utibus in causando, vel de utibus in pdicando. TSi primo, se maxime una sunt dissicillimae cognitionis ex parte nostra, quia sunt remotissma a sensu. Vnde icto modo singula
' ria. i. minus uti a sunt notiora quo ad nos, re magis usa sunt notiora sm nam:quia sunt maxime in actu,
ut vult Dhs in primo Metaphy. TSi secundo modo, hoc pol intelligi dupliciter vel considerando magis vria fis * sunt principia diffinitiva minus usum,vel accipiendo magis una fm Q sunt una cte fim se . psi
primo mo de hoe dupliciter. vel comparando unam partem alteri, sic genus i nobis magis notum m dria, ut aiat se r5nale, vel coparando amhas partes ipsi dis finito se magis una sunt magis nota sm naturam det non quo ad nos: quia ut sc hiit rone partis,cte minutvre habet rationem totius diffiniti. Totum aut magis est notum nobis suis piabus: ut vult Pss primo Phy.α omnes partes se lint ad totum fm ronem ma xt ripatet. 2. Phusico. TSi secondo modo hoc pol intelli is dupla,vel loquendo de cognitione confusa,vel de cognitione determinata. 7Si primo modo, se magis una sunt nobis notiora: ut vult PM in primo Phys. . Quod se probat.D. S. in praesenti lectione. CNam in omni generatione id, quod estin potentia, en pus tempore reposterius natura. Quod aut est copletu inuetis,est prius natura,ct posterius t pe. Cognitio auternis es quasi potentialis in coparatione ad cognitione spei: in qua actu sciuntur ola essentialia rei: unde in gnatione tax nostrae prius est cognoscere magis coe qi minus coe. Hsc ills. RSi vero loquamur de cognitione determinata, se minus una sunt nobis nostiora, quia pauciora reurun ad cognitione determi
rata min' vri 1-magis uris. er Ad primu is imo pa te dcta scut dicit. D. s. in te in Phs hic Ioui ut de ordine uniuersalis ad singulare simpli,quorum ordane portet accipere sis ordinem cognitionis intelleeti
tiae adsensitivam. In nobis enim cognitio sensitiva
est prior intellectiva. Vnde x sngulare est prius de
notius quo ad nosmum uersale. Sed in primo Phy. non ponitur ordo singularis adure smplicitet: sed ordo magis utis ad minus ure, ut puta aialis ad homisne. Et sc oportet ιν ad nos unus tit prius Sc magis notum. Haec ille. Vn nulla est co tradictio. et Ad sin dicendu sicut dicit.D. s. inlec. . in omni dem ratione oportet procedere ex notioribus nobis: non quidem sngularibus, sed utibus: quia non pol nobis aliquid notum feri, nisi per id quod est magis notum nobis.
CSed eonsiderandii est q) qtisda sum demonstratios Notinetines mathematicaeq procedunt ex notioribus nobis ct fm naturam. In mathematicis. n.xpter abstracta
ne amasens bili, non sunt demonstrationes nis ex principiis sermalibus,qus sunt notiora Sc fm nam ocquo an nos. TAliae sunt demonstrationes physcs qui pluramum fiunt per emetus. Et tales procedunt ex notioribus quo ad nos re non fim nam. In naturalis hu1. n. essentis x virtutes rerum ps hoc π sunt in materia, sunt occulta sed innotescunt nobis per ea,quae Lexterius de ipsis apparent. Inde es m in talibu, ut in pluribus demonstrationes procedunt per esse tias.cSed dicebat discipulus.Oisdem ostratio edit ex Ditap. notioribus nobis,ergo una sunt nobis notiora. Et se argumetu remanet in robore suo. PDdtia *compas Responsorando cognitione intellectiva ad intellectiva,concessum * utia sunt nobis notiora. Et sic intelligendia ests, o is demonstratio procedit ex notioribus ii Obis Si vero comparetur cognitio itellectiva ad sensititiani, sic una non sunt nobis notiora. Nec se oportet et demonstratio procedat ex notioribus nobis .Et licet in naturalibus eadem non snt nota nobis,& naturae secundum eande considerationem, tamen in mathematicis eadem sunt nobis nota & naturae.
C Ad tertiu Bc qitu patet solutio in corpore articuli. IVbi supra impertinenter. Atticulus. IIII.
AD O V ART VII se procedic Videt m
singularita limpliciter sint nobis psius nota fiti in te siectum luna. am illud est prius notum intelles Pilreuinctus a quo prius fit abstractio. Sed sngulare smpliciter ess h mouigitur est primo notum itellemit. Tra aior patet: quia si illud, a quo fit abstr3ctio non esset
prius notum, sequeretur . intellestus non magis abs
traheret ab uno in alio, quod in est falsum. cIhaetes serentare a ,scut aliquid se habet in sensu ita se habet intelle alebi: ergo illud quod est otius sensatum est prius intellectum. Sed sngulare est prius sensatum:ergo idem, Tettium.
quod prius .cPraeteremta,ouae sunt propinquiora sensui sunt nobis notiora, ut aicit hic P fis: sed singilaria sunt huiusmodi,ergo S e. zPraeterea, illud qd Quartum est unum numero positi u prius intelligiturmillud, quod est unum numero priuati uer cuin habitus hi sintelligatur priuatione. Sed singulare est unum nusmero postiue, uniuersale vero prauati uriergo CSed in priu arguit. Na primu qiroccurrit itellectui tiro est ens sed ens es utissimu pdicatornrergo ure etia nobis prius intellectu. CRespondeod Q singit, Cdcluso
laria no sunt prius nota nobis cogniti Oe itellectitia.
p in se patet. Na illud qllatu intelligi tesse xe, non Probatio pol esse prius intelle tumquia actus reflexus p suppo Prima, nil altum directu.Sed singularia non possunt intelligi vis p reflexione quandam intellemis ad imagina, tionem Se sis sum: dum. s. intelliatiis spe uniuersale qua a sngularibus abstrahit, applicat tormae frigu.
lamna maginatione seruatatavi vicit. D.S. secundo sententiarum.
34쪽
A Sententiarum .di. 3. ar. i. R. 3. ergo sngularia non mouent primo intellectuin, nem sunt prius intellecta.
secunda CPQterea intellectus intelligit per abstractionem asanta sinatibus, ut patet per Philosophum. 3. de Ani ma. Si ergo singulare esset prius hellectum, sequere tur singulare esset abstracium a fantasmatibus,&Ier cosequens a singularibus. Et sic singulare non es
et singulare, sed ure. CPraeterea ad intellectione nescessario requiritur intelle tus agens, si ergo sngula re prius in triligeretur,m vle, non requireres intellesctus agens, cum non requiratur nisi ps illustratione Quaria. specletu a santasmatibus abstraetarum. CPraeterea,
illud quod primo apprxheditur ab intellectu est suu obieetum, ted obie tu per se ipsus intelle, tias est udi Discip. ditas rei materialis ergo&c. CSed instabat discipua
lus.Nam proprium ipsius intellei has nostri, es in instelligere formam in materia indiuiduali existentem, ut dicit D. S. infra lec. 33. in s. ubi sic ait. Nos. n. lntes dimus de limoi rebus, de quibus in nobis scieti aper demostraticinem acquiritur. Et limoi sunt res in masteria exissentes nobis notae, de quibus fiunt demon's rationes. Haec ille.Et hoc idem dicit in prima parte q. Mar. .in corpore:vbi sc ait, Unde per intellectu connaturale est nobis cognoscere naturas, quae qui dem no habent esse nis in materia indiuiduali. Haec ille. Et idem dicit in prima parte. q. s. ar. i. in corpo te, sed intelligere formam existentem in materia indiRes sio. uiduali est intelligere singulare: ergo S c. TDicenduς ut ibidem dicit. D. s. propriu est intellectus nostri intelligere formam in materia indiuidualiter existentem: ncin tamen prout in tali materia, ouod es abstrahere a fantas adibus. Intelligere aute formam in materia ex ritem, non prout in materia ex sit. est intellusere vle,&non si gularer de quo alias plenius dis. . sputandum resat. I Ad primum ergo dicendum ne pando maiorem rammo necesse est . illud a quo abs stactio fit non intelligatur in ipsa ad se tacit ione: nam
abs rahere vle ab ipss particularib' nihil aliud est que
intelligere viti non intelligendo particulare. Vn in G, telligere rem per abstracta onem a fantasmata bus est intelligere tem nan intelligendo fantasmata, aut snsgularia, quo tu sint fantasinata. Et intelligere rem p couersonem ad fantasmata est intelligere rem in fantasmatibus in materia existentem: via patet w maior
est falsa. Ad hoc autem τ magis abstranat intellectus speciem ab uno, que ab alio, si uicit cognitio sensitiva, quia singulare prius cognoscit vle. et Ad secudum' dacendum,m illa proposito, scut aliquid se habet insensu ita se habet in intellectu: potest intelligi dupli citer. no modo, ut si sen sus,q, nihil est in intellevimqd prius no fuerit ut sensu. Et sc est veta. p Alio mo, ut sit sensus v aliquid est in intellectu eodemo do,sicut in sensu. Et se es salsa. Vnde no oportet illud, quod es prius sensatum si primo intellectum. Q Ad tertium dicedum * sngularia, quia sunt prorpinquiora sensui, sunt prius nota cognitione sensitis m. Non autem Oportet v sint prius nota cognitione intellectiva, de qua nunc loquimur. CAd quartu duacendum s ad hoc quod aliquid intelligatur, non res uiritur et sit unum numero numerositate suppostu sedla sit unum numero numerositate essentis. Et requiritur Q tale unum si illustratum per intellectu agentem. Vnde argumentum supponit falsum.
cQuaestio. io . de ἡiffinitione, α diuisone pro possvic. s. Nonis immediatae.lec. s. Sanisti Doctoris.
QUIA VERO superius Philosophus dixit
u demonstratio procedit ex primas, Simmediatis,
consequenter considerandum restat de propositione Dimmediata. PCirca quod duplex occurrit consideratio. RPrimo nancra considerandum est de propositione immediata diffinitive,& diuisue. TSecundo quomodo oporteat huiusmodi propositiones esse notios res conclusione: ibi:Quoniam autem oportet cresderere c. I er Circa primum quaeruntur duo. Turisino,utrum diffinitio propostionis immedia is si cos uenienter a Philosopho assignata. TSecundo, utrum convenienter a Philosopho in latera diuidatur.
AD PRIMVΜ se proceditur. Videtur
diffinitio propositionis immediatς non sit couenies, in qua dicitur, propositio immediata es qua non est . altera prior nem notior. PNam haec propositio est Psimum. immediata, Deus est,cum predicatum sit ratione subiecti. Deus. n. es suum esse: sed constat o issa est ali, qua alia notior, in si demonstrabilis, ut patet per
D. S. in prima parte. q. anta ergo male dicitur pspositio immediata est qua non eu altera prior. citi. S udum. terea lixe etiam est propositio immediata, homo est sibilis. Et tamen ea es altera prior. Alias no posset demonstra ruergo ecc. 7Probatio maioris, quia omsne praedicabile,praedicatur immediate de suis subiicibilib'. Sed risibile est praedicabile respectu hominis: ergo immediate prsdicatur de homine, &scissa est immediata,omnis homo est risibilis. TPrsterea, hseetia est propositio immediata, omnis homo est an is mal rationale. Alias non posset esse praemissa demos
strationis. Sed tamen ea est altera prior: potest enim probari per istam, Omne animal risibile e rationale animai ergo omnis homo est animal rationale,ut patet per locum a descriptione ad descriptum: ergo recici raeterea primum principium est notissimum, erago est omnibus aliis notius. Sed multae sunt propositione sim ediatae aliae a primo principio: ergo aliquae propositiones immediatae habent aliquam propone eis notiore oc priore. CSed es Pss in lia. d.
Est autem principium demonstrationi pro positio immediata. Proposito autem immeo diata est, qua non est altera prior die.
c Respondeo dice dum m propo immediata est qua Geluso.
non est altera prior neque notior . et Cuius to est,ua si Plobatio. ea esset altera prior tunc posset demrari per ea, quia
demonstratio procedit ex prioribus. Sed illa prop5 quae pol dem 5uram, es propo mediata hiis. s. mediuper quod possit demonstarn ergo si ropo immediata haberet aliquam priore,p qua posset demonstrari. tuc propo immediata esset mediata inquantu hmoi. Hoc autem est inconueniens: ergo propositio immediata est qua non est altera prior. CHanc auterone innuit. D.S. intestione: cum dicit. Huius aute noti ficationis ratio ex praediistis apparet. Dictum est. n. suspra,v demonstratio est ex prioribus. Quandocun ergo alioua propositio est mediata. i. habens mediuper quod demonstratur praedicatu de subiector oportet m priores ea snt propones, ex quibus demonstrastur. Nam praedicatum concronis per prius ines meadio,* susto cui etiam per prius inest medium,m prs dicatum. Relinquitur ergo Φ illa propo qua non est altera prior, stipostio immediata . Haec ille. et ed Di ip. instabat discipulus nihil notius est diffinito, si sua diffinitio rergo probatio concludens diffinitionem de diffinito peccat secundia fallaciam petitionis pransopiti ut probat Philosophus infra in lecundo huius:
35쪽
RlOdso. quia probat notum peti nonam C Dicendum in ali G quid dicitur esse notius dupliciter. TVnomo,se σdum natura. p Atio modo quo ad nos, verum est . nihil notius conuenit dissinito, se sua di nitio, se cundum naturam ct simpliciterita me aliquid notius
potest conuenire dissinito quo ad nos que sua dissinistro hoc considerando disinitionem, ut diiunitio est, ut patet i ii pro helirio Physico tu, 5c sic est in pro Nola dum posito. Aduerte dum est autem g quia propositio Pii ponituran dissinitione propositionis immediate, re enuntiatio in dissinitione propositionis, & contradito in diiunitione emitiationis,& amrmatio vel negatio in dimnitione contradietionis rideo Philoso phus in praesenti passii dissinit propositionem, enum
Nationem contradictionem. Imrmationem δε nega
vrapositio monem ne. Lrcederet ex ignotis. TPropositio ergo secundum Philosophum est altera pars emitiationis in qua pi dicatur unum de uno: per hoc. n. dicitur altera pars enuntiationis separatur propositio a pro hiemate: habet. n. enunciatio duas partes ut hic dicit D. S. videlicet amrmationem, negationem. Oportet autem iv omnis syllogizas alteram earum propo/H nat, non autem utrant sicut facit qui mouet pro Plema per hoe autem,quod dicitur in praediista classini rion in qua praedicat ut unum de uno, separatur prornuciatio. positio ab enunciatione quae dicitur plures. Sed enu Contiadi. ciatio est quae complectitur utrant partem contraditio. ctionis. Contradietio vero est oppolatio, cuius secundum se non est date medium. Et licet priuatiue opposita,& aliqua sint contraria i m mediata, inter quae nocadit medium per participationem, tamen inter Oinsnia cotraria cadit medium per abnegationem. Inter contradictoria vero nullum cadit medium. C Consis
Notanda derandum ulterius es t ecundo secundu Philosophuseeudim , hic ς contradictionis duae sunt partes, videlicet affeContradi niatio, ex negatio. Primimatio est quae praedicat aliactionis par quid de aliquo. TNegatio vero es, quae remouet ali tis. a. quid ab aliquo. Et hoc potissime loquendo de nega tione negante. Aliud autem est de negatione priuan Oi dum te aut innmtante. cConsiderandum ulterius est tersit thim. tiooe propositio dici cim mediata dupliciter. TVno Diodo im modo immediata simpliciter. TAlio modo in genes in eclara re alicuius scientiae. Si simpliciter, sic de ea ait. D. S. dupli. inlec. e. vii arundani propositionum termini sunt taI les et sunt in notitia omnium, sicut ens,& unum, realia quae sunt entis inquatum ens, nam ens es prima conceptio intellectus: unde oportet g tales propositiones no solum in se, sed etiam quo ad omnes quasi per se notae habeantur, sicut m non contingit ide essere non esse. Hsc ille. Ex quibus patetintales sunt propositiones immediatae simpliciter, quia componum tur ex terminis communibus, re sic non habent modium per quod probentur: secundum. D. S. lee. 44. Duplex ge ubi se ait. Duplex est genus immediatarum proposnus .PPO sitionum. Quaedam. n. sunt immediatae propositio mi mee nraptimae,5 quaedam secundae: itam accipiatur orsd alatum. do immediatarum propositionum secundum ordis Nem terminorum. Usc ille. Si aute sit propositioi mediatam genere alterius scientiae. s. quae est extersminis minus communi M. THoc est dupliciter. Vel est proposito immediata amrmativa, vel negativa. pSi negati ua, hoc es dupliciter, vel neutra extremuen in aliquo toto ita m no habet medium per quod probetur,vel ambo extrema sunt in aliquo toto. Si primum,se dicitur de ea in lec. 26. secundum. D. S.
Ostedit quomodo propositio negativa sit immediasta dices s si neuttius sit in toto aliquo. s. n p. a. ne B
I. ciam. a. non sit in . b. necesse est*haee sit immedi, rita.Nullum. b. est.a. Haee ille. Sicut assa propositio est . immediata. Nulla subsatia est quantitas. Si vero ani ἀho termini sint in quodam toto,sic de ea ait ibidem. St. n. sint in eodem toto, est propositio immediata. Sicut nullum rationale es irrationale, oc nullum bis res es quadrupes. Haec ille. Irai vero sit afirmativa, hoc est dupliciter, vel est necessaria, vel contingens. 'psi se dum, sic de ea ait. D. S. inlec. 44. ubi Dc ait.
Et ad exponendum quid sit opinio subiungit m opianio en acceptio. i. existimatio quaedam immediatae
propositionis non necessatas. TQuod potes duobus inodis itelligi. no modo si ς propositio immodiata in se quidem sit necessaria, sed ab Opinante accipiatur ut non trecessaria TAlio modo, ut in se sit c tingens. Dicitur. n. immediata propositio quecundi Ptop5 . per aliquod medium probati no potest siue sit neces, mediata. 1aria siue no necessaria. Ostensum est. n. supram noest procedere in infinitum in praeda cationibus, nemquantum ad media, nec3 quatum ad extrema. Si igie sit aliqua propositio contingens mediata, oportet . reducatur ad aliquas immediatas. Non autem reduacitur ad immediatas necessarias, quia necessaria non sunt propria principia contingentium, nec ex necessarii, potest concludi contingens. Vnde relinquitur ς si aliqua proposito immediata contingens, sicuth xc homo non currit,est mediata: potest. n. probari per hoc medium, homo non mouet , quae et est cotinsens, sed immediata. Sed phoenon excluditur quinet acceptio proponis contingentis immediato fit opinio. sic. n. le habet opinio circa colantentia: sicut initellectus,& scia circa necessaria. Hsc ille. Et idem diacendum est de immediatis contingentibus affrinatis
uis quantu ad reductione. CSed praedicta instabat Diseim discipulus dc in Dib. aiat tonale cum sit disso est Piimo.
principium immedia tu, & m no est propositio, cum non significet esse vel non esse:cura in ieiente disci intextu,q principi uim media tu es prop5. CDrs Secundo. terea, na nihil cognoscit, no habeat inteum: ergo
male dcm est et aliquid est notius nas. EDdhi primo Ne*dsio.
duplex est princitui immedi alti,u; in coplexum re coplexu.P5s ergo idi loqui de principio coplexo in rincipiutextu allegato,re non de principio in coplexo. Dimaute non est principiti coplexu, sed in coplexu. Vnde uinstantia nulla. CD . 1. v aliud di est e notius nao σξno quia natura cognoscatur sed ua ipsum qi cognosscitur est magis cognoscibile sua propria nam re entitate. Via rosupponit falsum octa orat in xatio, nco. C Ad primu igi doeno illa propo, Deus est, di a
se nota Oc immediata sim nam, non aute quo ad Dos. Vn pol demtam p effectus, ctra posteriori fm nana et a priori quo ad nos, non aure a priori sin iniim re stimi liciter, ut ibide st doctores saniori mo patet. C Aderii dein m duplex e immediatio, ut infra di, V3 1 mediatio praedicationis,sive subta,re immediatio castitatis. Illa igi Ipsi, homo est risibilis, est immediata immediatione praedicationis siue subii, non alite immediatione caluatis, unde habet mediu p quod potdemonstrari. IAd tertis dot et illa a po, homo est
aiat tonale, est bene immediata immediatione castrigiae cas formalis no aute sim pyr. Vnde in eo de gilec Is, non habet aliquam priorem per quam possi de, monstrati,ticet si pti loquendo per aliud genus eas possit demonstrari. TQuando aute di propositio ima
mediata est qua non est altera prior, neque notior. intelligendum est in eodem genere causae oc non stitipliciterim si loquendo de primo principio simplici
36쪽
te seu de propositione immediata simpliciter. Glpet hoc patet solutio ad quartum. C Sequitur in Philosopho,de. D. S. ibi,deinde est di, cit. Principii autem immediati. . Atticulus. II. AD SECUNDUM sic proceditur. vi decet diuisio principii immediati cum subdiuisione positionis non sit sumciens. CNam omne principiti im smediatum .sue omnis propositio immediata est pro
postio per se nota: sed positio non est proposito per se nota,cum non si necesse quemlibet docendum ea habere, ut habetur in textu. Ergo Iostio non est propositio immediata,nem principiu immediatu. cursterea dignatas debet esse nota omnibus: Sed nulla o positio est huiusmodi, in qu libet possit negari. vi patet. a. Aletaph. de primis principiis qus aliqui Philosophorum negauerunt. Ergo nulla propositio est dignitas. CPisterea, postio infra diuiditur lec. is. in quattuor species videliceti suppositionem, qonein, petitione,α dissonem. Ergo male diuidi hic in duas spes tui vi in suppone,ct dissone. CPraeterea, omnis positio est propci immediata: aliter a luserit diis nitude diuisum: sed diiunitio no est propositio immediasta cum non dicat esse: ergo distinitio non est postio, re per iis non est suppositio,vt patet per locum a sui periori ad inferius negative. Sed p in Pss i textu: ibi cstincipia autem immediati postione dico M. CRespondeo dicendum A posissi Pss in hoc. 2. capitulo huius primi tractatus determinauit depricipio immediato diis nitive: hic determinat de principio immediato diuisue. CEt hoec est secunda conclusio huius secundi capituli,quae est resposita ad quςstu: videlicet et principium immediatum conuenienter diuiditur in positionem,& dignitate, & positio con uenient et si diuiditur in stipponem.& dissonem. cPrima pars huius coclusoni, sic probatur fili Philosophum elicitive.Nam Oe principium immediatii est in demonstrabile. Aliter non esset immediatum. Aut ergo tale principium non contingit demonstra ri,S non est necesse ipsunt quemlibet docendum ha here.vel non conti it ipsum demonstrari, re necesse est quemlibet docedum habere. Si primum,sic est postio si secundum,sic est dignitas. CEx quibus patet quid st dignitas, re quid si positio. TEst. n dignitas proposito immediata, quam non contangit demonstrari.& necesse est eam quelibet docendum ha hete.7Postio vero ist propositio immediata, quam non contin sit demostrari, re non est necisse ea quolibet docen clum habere. CPotest etiam pi dicta prisma pars cones s se aliter probari fili. D. s. Na om nepticipiqm immedia tu est per se notum. Aut ergo in compositum ex terminis coibus, re per se es omanibus notum aut non. Si primum,sic est dignitas. Si secundum sic es positio. ἐζ Secunda pars eiusde consciusonis sic probatur. TNamois positio est plici pisi immediatu .vel et go es principium complexum, significans eis vel non esse: vel est principium in coma plexum non sgnificans esse vel non esse. si primum, sic est supposito. Si sc ,sic est disso. TEx quib'pa tet τ suppositio est principium immeda a tum esse vesnon essesgnificas. Sed di finitio est principiti immediatum non significans esse vel ii 5 esse. CCtis deran
Piimum. seculum. Tertium. Quartu.
dum est autem Fin. D. S.* propositio illa dicitur esse per se nota cuius prs dicatu est de tone subieeti. quantum es in se,ct hoc loquendo de propostionibus asPtopo per firmativis. Sed propositiones immediatae re pet sese nota duo notae sunt in duplici differetia. TNam quaedam sunt
nex. quae sunt per se notae secundu se, α quali quo ad om
I es,quariam. s. termini sunt in notitia omniti,ut sunt Ditis propositones quae constituuntur ex terminis comunibus siue transcendentibus, ut sunt ens re unum bonum.& omnia quae sunt passones entis inquantii est em: sicut ista propositio, non eo tingit idem simul esse& non esse. ει omne totum est maius sua parte. V Aliae vero sunt propositiones per se notae secundsi se, non tamen quo ad nos,quae videlicet componianatur ex terminis specialibus, quorum notitia non hasbetur ab omnibus, sciat hse. Omnes tecti anguli sunt aequales. CConsiderandum ulterius est secundo * Notanda quaedam propostiones sunt quc non possunt proba secundia. ri nis per principia alterius scientiae. Et ideo oportet si in illa scientia supponantur,licet probentur pPrincipia alterius scientiae. Sicut m a puneto ad pundium cotingit rectam lineam ducere, supponit geometra, α probat naturalis, Ostendens s inter quaelibet duo puncta est linea media . Hsc omnia. D. S. in ieetione.
WAd primum igitur patet solutio ex dietis .cAd se,
cundum dicendu m dignitas non potes negari mens te licet antiqui Philosophi proterviter voce ει non ratione negauerant .cAd tertium dicendum Φ licet ude quaestione hic non fiat mentio explicite, tamen implicite cotinetur sub suppositione: ut infra clarius patebit lec. s.cAd quattum dicendum secundum D. S. et licet diffinitio non sit postio, quae dicit prospostio immediata, est tamen principium immedia itum, Philosophiri autem in praedieta subdiuisone, ano subdiuidit suere sumit propositionem immedias tanu sed immediatum principium. CVel potest dici a D licet diffinitio non sit propositio actu: eu tame virtualiter proposito,quia cognita diffinitione apparet manifeste diffinitionem de dii inito vere praedicari. Non erro omnis postio est actu proposito immodiata, sed bene est pricipium immediatum. TVel discendii in s Esse accipitur tripliciter. TVno modo accipitur pro a bsali existentia rei, quod communiter solet vocari esse uetit alis existentiae. Quandom etiam solet vocati esse in effectis Quando' autem vocatur actus naturae, re illud esse non dici diffinitio. TAlio modo accipitur pro ipsa rei essentia, seu quid ditate. Et hoc modo accipitur in diffinitione distinationis, cum dicitur in primo Topico tu ' diffinitio est orti ctio quod est esse rei significans. Nec tamen propter rhoe sequi et smiscet rei esse. Aliud est enim signi iacare esse rei significate te esse. Gertio modo postest accipi esse pro ipsa compostione extremorum L . Hpraedicati re subieeta,qua facere videt ut intellectas, . re quam sine exiremis non est intelligere,& hoc esses gnificatur per propostione,& vocatur esse verit, M. itale esse non significat diffinitio in actu:sed vim arr. Quaestio. ii. de praee minetia cognitionis pismissas Lec cirum in ordine ad conclusionem est te tio. s. D. S. DEINDE eonsiderandum est de cognitione is a praemissarum in ordine ad co*nitionem cones usiositis. CCirca quod quaeruntur duo. 7 Primo, uti iam magis credendum si principiis, S conclusioni. p Socundo, utrum lixc yro postio si vera: propter quod unu in quodq; tale, callud magis. QSequitur in Philosopho, ct in. D. S. CQuoniam autem oportet. Articulus primus.
AD PRIM VII se proceditur. Videt*no magis credendum si principiis,ssi cocroni. αNa illi Pilmulis.
maius crededum est, quod certiori modo cognosci . Sed cocta certiori modo cognoscat ut G pramis', etico gnosca per demonstrationem. scire. n. vi di tum
est,ssicit effectus demonstrationis.Prς mi M aute non
37쪽
cognoscuntur perdem 5strationemrergo&c. R decundia. terea illi nisgis crededum est , quod est magis scibile illi quod non est stibile Dein scitur. Sed conclusio
est scibilis, O scia sit tantum habitus conclusionum is . praemissi vero non sani scibiles, cum habitus rapi sitetuum. intellectus de non scientia: ergo &c.C Praeterea, illa quae simul tempore cognoscuntur,se se hiat lunum non magis cognoscitur ut reliquum, nec uni magis
est credendum qi reliquo, sed premi ila 2 eo cluso samul tempore cognoscuntur,re uno actu, ut supra cos celsum est ergo in cris Probatio maioris . Nam inter. illa, quae simul tempore cognoscuntur, no est disturasus: sed ab his, quae magis cognosciatur, ad ea,quς mi mus coῖnoscuntur, est disciit ius cum discurrere nihil aliud ni qi procedere a magis noto ad minus notum.
Ergo illa qus simul tepore oc eodem actu cognoscuntur sic se habent, Q unum non magis cognoscitur mretiquit, nec una est magis crede dum qi reliquo quod fuit probraum. CSed est Philosophus in textu ibi.
Qin aute oportet credere di scire magis die.
zRespondeo dicendu in istud est tertiti capita huius M primi tractatu in quo Pss determinando de prieminentia cognitionis principio ν respectu cognitionis coclonum,u; o sidendo Q dena ratio*cedit ex notios
Dbus: potvi una cocionem in se redo unu correlarita.
ς ude cocto, q est in sua ad quςstii est talis. Opor. η tet magis credere principiis sue pinissis G coclam.
M uuR CHanc concionem probat Diti duabus ronibus, viso. . - delicet una r5ne ostensua: altera vero ducente ad imram possibile, siue ad inconu emens manifestu. c Prima ratio talis est. Nam propter quod unum quod 3 tale,
R illud magis est, ut si diligi mus magistis propter dii scapulum, magis discipulia diligimus: sed nos scimus
i co lusiones,& eis credimus py principia: ergo primcipia magis scimus magis eis credimus. C Secunda
ratio est talis.Nam si principia non magis sciunt qi concluso, sequitur Φ homo sexens, vel melius dispossitus qi sciens, non magis cognosceret ea, quae nouit, ea, lux non nouit. Hoc autem est in conueniens, cum quilibet nostra cognitio procedat ex notitia no. t ad ignoti notitiam. TPatet sequela. Nam principia possunt prius tempore cognosci ipsa conclusione, ut . ex supradictis patet. In illo ergo priori, concluso est
nobis ignota,re prs misi, siuη principia sunt nota. Si ergo principia no magis scirent qi cocto in illo pricii Nhiasti m qictur*no magi, stiremus ea, quae nouimus miratim. . me qua: ignora muricConsiderandum est aute hie
tici , . pruno Alber. mag. o magis tare est aliquid per sdi . . te laremam maeis scitur quod per se scitur. Gillud quod scitur per aliud. Cum ergo principia, sue. 2 prsmalis sciantur p se, cocta vero Lalterum, videlicet Nolandu ξθxprarmis Melinquit m principia magis sciuntur, secudum. CConsiderandii ulterius est sem fm Pnmin textu, pq ii dicas m necesse est credere magas primcipiis Oibus aut quibusdam qi cocioni, intelligenduest de illo, qui acquirit scietiam per demonstratione. 5a autem cocla aliud e esset nota, utputa per sensum, non esset hecesse principia esse magis nota, qj sit condiotadum 'clusio. CConsiderandum vitemus est tertio hactuarium. D. S. et Egidiums hoc quod Plis infra dicit,et oportet magis credere principi)s, aut oibus,aut qui Dulda,lc... . potest intelligi quadrupliciter fra quattuor diueris
ates, quae reperiuntur in demons ratione. TQua Npri est diuersitas principio ν. Nam quaedam sunt prin pia coia,Oc qucedam propria. Principia autem
rarum diu nobis magis nota e cocto cognitis tem
triinis. sed principia propria non semper sunt via no Khis ni agis nota ii conestisio. Dicit ergo Pss Q opotat et magis credere principiis aut omnib' propter principia coia,aut qui Pusdam propter principia propria. TSecunda diuersitas est praemissarum. Nam praemissarum altera est maior, et altera minor. Maior autem
prius tempore aliquando cognoscitur. G cones usio Minor veto debite subsumpta,& applicata ad cociussionem in ratione minoris, simul tempore coptio scircum conclusione. Vnde ad hoc demonstrandu dicit . Philosophus aut omnibus, aut quibusdam . TTertia vero diuersitas est modorum cognoscendi. Nam ali qua cognoscuntur per sensum: aliqua vero per anteis lectum. Vnde quado conclusio est nobis nota ad sensum, ut supra dicitum est in secudo notabili, no oporstet . principia illius coclusionis sint magis nobis nota ii concluso. Ideo Ps1 dicit aut omnibus aut quisbu Mam. CSed quarta diuersitas est scientiarum. Naquaedam es scientia subalternans, & qu dam est scia subalternata, ut infra declarabitur. Principia autem scientiae sub alternato aliquando probantur per principia scientis subalternatis. Vnde ante Q probemur, non sunt magis nota ipsa coclusione. Dicit ergo Plii Llosophus, aut omnibus,aut quibusdam propter prisdietas diuerstates .cConsiderandum vitet ius est hic No adum quarto, q1 ex pdicta conclusione, inseri Philosophus quattv. unum correlarium, videlicet τ non solii oportet ina, Cortela iugis credere principiis in conclusi nused etiam opor, tet Q nihil sit certius que et opposta principus sint sali iasa. TCuius ratio est, quia qui cunil dubitat de falsiti Ratio cor/te unius oppositorum, non potest firmiter adhaerere t viiij, alteri opposito, quia semper formidat de vetitate aliterius. Sed oportet illum,qui accipit scientia conesus sonis per demonstrationem, non solum magis credere principiis i conclusoni: sed etiam fit millime ad
haerere ei ut dicium est. Ergo nihil ei debet esse ceratius, B opposita principiis sntfalsa. Ad primum igitur dicendum negando minorem. Et ad eius prosbationem dicendum q1 quado aliqua duo apta nata sunt cognosci per demonstrationem, verum es ιν ilitud certius cosnoscitur, quod per demonstrationem cognoscit ut, que illud,quod cognoscitur non per desmonstrationem. Sed si aliqua duo sint, quorum unues cognoscibile per demonstrationem: alterum vero x. nomiadaltiora modo oc certiori habitu,sc no est vorum et illud quod eo oscitur per demonstration certius cognoscatur ch illud quod cognoscitur non per demonstrationem. Principia autem cognoscumtur per habitum intellectus,& non per demonstrationem .Habitus autem intellectus certior Mi l habititus scientiae, ut infra probat Philosophus: ut etia ad ductum est supra. q. r. ar. i. ad secundam uisantiam
discipuli: unde probatio nulla. CAd secudum dicen s Ablli dudum s scibile accipitur dupliciter. Tvno modo sis plicii ticundum m scibile dicit ut ad sciam prout scia distin
guttur asos habitus intellectuales, videlicet prout utetia est i si habitus coclusonis. Et isto modo pranscipia no sunt scibilia nas virtualiter. TAlio moclo aecipitur coitet scietia,videlicet pro omni certitudinasti cognitione. Eciso modo princima magis sciunc Gconcluso Et hoc modo accipitur hic. CAd tertium patet solutio ex dictis supra. q. s. ar. i. ad secundum.
c equitur in Philosoptio,&in.D. S. ubi supra ima
pertinenter tamen. Articulus. II.
positio non sit vera re quod unu quodi tale, M illud magis ea. CNa mobile esticat cata re motu locale, Primum.
38쪽
A Tt tu motus localis non est magis calidus. Ergo pro Secudum . . positio illa est falsa. C Praeterea, Sortes genitus est homo pp Platonem generantem, et in Plato generans non est magis homo id Sortes genitus, cum sulla, ut patet in praedicamentis n5 suseipiat magis S minus: Tertium ergo rec. raeterea ignis genitus est ignis Sc est calidus py ignem generantem, et in ignis generans non 2st magis ignis aut calidus que ignis genitus: erRO SQQPraeterea aliquod subm est album pp albedinem. Et in albedo non est magis alba, quia ut d p. 2. Topis corii albedo non est colorata: ergo nec albarergo et Responsio Sed Plis in textu ubi supra. CRtideo dicendum et causarii qu da sunt cas per se, queda vero p accuset ut patet. 2. Physcov. Praedicta vero pro postio non habet veritatem i ii causis p accias, ut voluit se dum argumentum. ausam in vero per se quaedam sunt
in transecae quaedam vero extrans ecf. Praedicta auteoropositio no verificatur in cati sis per se intrinsecas.
Non. n. siquitur paries est albus pst albedinem: ergo - albedo est magis alba, ut voluit quartum argumetu. TCausarum veto per se extrinsecarii, quaeda sunt cascificientes,qusdam vero finales. In causis autem finalibus semper tenet si sint unius ordanis: si autem non
sint unius Ordinis, non se tenet. Non. n. sequitur hos
mo post coenam deambulat pa sanitatem: ergo sanistas magis deambulat. TCausarum vero efficientium quaeda sunt principales quaedam vero minus princisi pales. In causis autem minus principalibus no tenet praedicta propositio. Non. n. sequitur hoc est calidura calore ignis. Ergo calor est magis calidus. TCaussarum vero ei icientium principalium, qusdam sunt sequi uoce,quae. non conueniunt in note et rone custo effectu: alie vero sunt viti voce. r Et hoc dupliciter,uel in praedicationibus una uocis essentialibus. Et se non tenet, ut dr in primo notabili de sequentibus, vel in praedicationibus um uocis accidentalibus siue denominatiuis. Et sic tenet, ut patebit ibidem. au vero efficietes aequivocs sunt in duplici dria. TNaqusdam sunt per se de essentialiter subordinaici quvna non potest adere, ni Mn virtute alterius. s. on ins' tentio primae respicit oes causas medias, v ad vitiimum effectum. lix vero sunt accsualiter subordi C matx:scut diuersae circulationes ipsius coeli, quarum una non agit in virtute alterius. Pridicta aute propos stio habet veritate in causis eis cientibus principalisbus use aequivocas,&analogicis essentialiter sudor dinatis solu fm aliquos doctores 5c non in aequi uos eis a catalib', nec in causis una uocis essentialibus
D tap. scit argumentu. CSed praedicta instabat discipus Urimo. lus.Nam non sequit. Filius in diuinis hoc quod est principium spus sancti habet a patre: ergo pater e masecundo. gis principium spiritus sancti H filius. GDrsterea nos equi res alie cognoscunt ab ala sp habitus et pa species intelligibiles. Ergo ista magis p seipsa ab ala cos
Tertio. gnoscuntur. C Praeterea non sequitur. Corpora infec mora asticiuntur pst motum corporum superiorum.. Ergo corpora superiora ma salsciuntur illis quasi ratibus. s. calore de frigore,cu hoc si Phm. Et sic ut corpora superiora no sint ca motuum 5c alteratios num ad illas formas. Omne autem agens ait sibi sile, mratre. ut patet. i. de Gnatione. CPrsterea, non sequi Mustiet ducta in matrimonium, effici famnis consanguis meoν vari.Ergo effici magis allinis viro. Vel ua mulier ducta in matrimonium non coniungitur alicui de consanguinitate viri, nisi rone viri,si non fiat viro amnis . ergo nec alicui consanguineorum assinis erat.
Quinto. a taeterea non sequi timvna candela accenditur pu
aliam candelam accensam. Ergo illa alia est magis acicensa. zPraeterea non sequitur. Ignis est causa calo dis in ferro: ergo ignis est magis calidus que ferrii igni,
tum . CPraeterea non sequituriintellectus nosterco gnoscit alia vera pp primam veritatem, quae lux vera illuminat cinnem hominem oce. Ergo primam veri tatem, quae Deus est magis cognoscat CDicendu pri
v dcisi Phi veri ficatur, quando illud quod conuenit alicui propter aliquid aliud est diuersum in utroq3,et
praecipue quando tantum est causa alterius essentiali Ordine. Tunc. n. causalitas sua extenditur respectu totius species,re non respectiu unius indiuidui tantum, ut dicit Avice. Sicut calor es magis in igne * in eo pore mixto, quia propter ignem est in corpore mirito. Sed uiuis filius habeat a patre hoc τ spirat spiritu
si nictum nihilominus tame non es hoc diuersum in patre re filio: quia eandem virtutem spirativam qua pater habet filio c5icat. Et ideo per illa aequaliter spuriium sanctum spirat. Fi s et non esset una virtus nusmero sed specie tantum, ratio non valeret, scut patet inoibus una uocis generationibus Non. n. pater Sortis plus influit in filium Sortis qi Sortes. Huc ille. Id Edicit in . M SmaR. di. 3. ar. iue. Qx quibus patet mili Iud praedicatu quod conuenit causs cte esse tui, oporatet ς sit diuersum numero in utroque. In diuinis autenon est aliquid diuersum numero in diuersis per ιnis. Ideo ibi non tenet praedicta propositi . c Patet etiam ex his et non tenet in una uocis & essentialibus generationibus, sed in aequivocis,cti generans uni uocum oporteat esse quas agens instrum etale respectu Eς primarii; totius speciei, ut et patet per. D. S. in . 2. a Gentiles ca. D. ad quati m. tDicendum sedis, fis D. S. in prima parte. q. gr. ar. Σ ad tertium,& Quor.
o. q. l. scem g illa propo veritatem habet s intellis patur in has quae sunt unius ordinis: puta in uno Deca puta si dicatur et sanitas est desiderabilis p a vita, sequitur m vita si magis des derabilis. Si autem aeriapiant ea quae sunt diuersost ordinu, non habet veristatem, ut si dicas m sanitas est ps medicina: non ideo sequitur g medicina si magis desiderabilis, ua sanistas es in ordine finiuimmeaicina aute in ordine cῶν em cientiti. Sic igitur si accipiamus duo, quo N utrum sit per se in ordine obiecto tu cognitionis, illud prospter quod aliud cognoscit, em t magis notu sicut principia conclusonibus. Sed habitus non est de ordine Diectorum,inquantum est habitus, nec propter has bitum aliqua cognoscunt sculppolim cognitu: sed scut propter dispositionem vel formam, qua cognosscens cognoscit. Et ideo ratio non sequitur. Hse ille. cEx quibus patet Q predicta propositio non solum tenet in causis efficienti Diat, sed et in genere caν finas lium. Sed taedum Φ dupli est aliquid in De earum eis cientium. TVno modo dire te. TAlio modo res ductive. Finis ergo est in genere esse eis cietis non directe, sed reductive F m. D. S. in libro de Causis lec. iac . .cti . . ubi sic ait. In causis et finalibus manifestuest velificari ora praedieta. Nam pa ultimum fine qui est una uersalis alii fines appetuntur, quou appetitus aduenit post appetitum ultimi finis, et ante ipsum cessat. Et huius ordinis ratio ad genus caust efficietis res ducitur.Nam finis intantum est cauti,inouantu mos uet eis cientem ad agendum. Et sc prout nabet rone mouentis pertinet quodammodo ad caust efficietis penus. Haec ille. EDicendu. 3. fm. D. S. in . Snia ridi. s. q. ita ad quartu ip stia sunt q in ea de forma c5iscant. Sed contingit Φ illam fornum no vniformiter
39쪽
ς participant quaedam .ua quod est in uno diffnitive,
in altero est eminentius. Et hie oportet inueniri finDiony. in Oibus causs essentialibus. Et ideo ipse di in V sol uniformiter accipit insea. qus diuium peractionem in aliis causantur. Et Fin hoc dico * calor refrigus.& hinoi inueniun in corporibus coele viii i l A sibus nobiliori mo, in elementis:non et istis qua . . : . litatibus assiciantur & denominentur, sed sunt in eis sicut in virtute activa. Et talis smilitudo sumeti adacta onem agentis no vniuoei. Uxe ille.ot effectus est inca univoea fm siritudinem forniceiusdem spei, in causa vero aequivoca sin stitudinem fornis excelsletioris f m. D. S. de malo. q. .ar. 3. Et in prima parte. q. n. ar. a. Et de Potentia. q. . ar. i. A . g. Et super Correlariu Dion ν. lec. . eo. a. CEx ubtis patet praedicta ῖro positio intest igitur mirpquod unu quod in tale, α ii Ad quatur lud magis storinaliter vel virtualiter. CDicendii. c.
Quis causa si potior suo effectu, non tii oportet * spmomen idem effectui cte caust conueniat, quia qnque lia lud quod es in effectu invenit in ca no in eodem modo sed altiori. Et ideo non conuenit cauli re effectui per idem nomen nem per eandem ronem,scut patet. in Oibus causis aequi uoce agentibus. Et hoc mo consiunctio viti& uxoris est potior, meomunctio uxor MI ad consanguineos viri. Non tamen d bet dici assinstas, sed matrimonium quod est unitas quaedam. sicut homo sbijps est idem non consanguineus. Hae rivit tu ille. x ubus patet m proe dicta propositio non sein per veritatem habet secundum idem nomen re eamdem tone, sed his diuersum nomen, S fm diuersamiane,&finaliud nobilius,aliqti tenet, sicut in aequis
uocis,ut et patet p. D. S. hic oc in . Meta. te. 2. a prinolimre n. 2. SmaN. di .is. q. .ar. Σ. ad quartii,scut et Adantu. adductum est ad tertia instantia discipuli supra. cDicendum s.fm. D. s. in libro de Caum. lec. . co. 3. 5c. 4. si qucratur in unoquom genere causa*, utrum praedicta verificen in ossius causis quolibet ordinastis, manifestum e si et non. Inuenianus. n. causas ordis
nari dupli. Vno mo p se. Alio mo p acclis. 7 Per se ude in qu intentio prim scas respicit usi ad ultimum
effectum p oes medias eas. Sicut cu ars fabrilis mouet manum de manus martellu,qui ferrum perusti si ex tei- dat, ad qst fertur intelio artis. Γ Per accus aute citi im- tentio cas non procedit nisi aci proximum effectum.
Quod aute ab illo effectu effeta iterum aliud,est prster intentione primi effcientis, sicut cu aliquis accendii ci delam .rrater intentione eius es Q itesv accenssa accendat alaam, R illa ali 5. Quod aut e prseter intentionem est sunt oes eae per acclis. In causis igit per se ordinatis,hx po habet veritatem in Abus ca prima monet oes tas medias ad eflectu . In causs aute ordis
natis p accias est ecouerso. Nam effectus qui 2 se: prosducit a c5 proxima,p acciis producit a ca prima praester intentione eius ex m. Quod aute est per se: potius est eo, quod est per accit, at rp hoc significa dii dicit Proclus,Causa uris, q es p se. Hec ille. IEt causa peracens est duplex. ureda est nihil operas ad effectu. Et quaedam in operans ad effectu prster intentione. WEt haec est duplex. prauaeda est attingens effectu, scut casus Se fortuna. Et quaeda est aliquid ei coniun
quibus patet et praedictarpo vetificas in causis p se et
essentialiter orginatis no autem in causis ac taliter - ordinatis, ut et patet pD. s.in. i.SHaN. di. Mar.2. ad
Hu i xu. scdhi. C Dicendu. s. s lacet aliquod ferrum sit magis
ealidum in aliquis ignis et accus, videlicet priuato e ac impressi me in inli serti est eddensa,& multii reten, tiua caloris: in simpli et p se ignis est magis calidus que
ferrum agnitu. EDdha. . sin D. S. in prima parte. q. Ad sepit. 88.ar. 3. ad se In q) dc in Psi intelligendii est in his qsunt unius ordinis,ut supra dem est. Propter Deu au irem alia cognoscunt, no scut ps primum cognitum sed scut ps prima virtutis cognoscitius causam. H ille. C Vel dieendum sin. D. s. in prima parre. q. is. ar. s. ad prunum . . aia no iudicat de Oibus rebus finquan cunt veritate. sed stra prima inquantum refulstat in ala sicut in speculo siti prima itelligibilia .e Ex G munuquibus patet op dein P si velificatur in his, quae sunt Vmus ordinis cae ut et supra dcinest ad semininsantiam discipuli. PConsiderandii est autem hic primo fm. D. S. mpsiti passu, re in . Netaph. lec. L. in prin Primum. pro,si verba eius diligenter considerentur op prsdiacta prop5 non solum verificatur in causs aequi uocis per se essentialiter subordinatis: sed et veritate habet in causis univocis. Dicit. n. se in pnti passu φ ca semiper es potior suo effectu. Qii ergo ca es effectus consueniunt in nomine, tune illud nomen magis prςdica tur de causa,* de effecti sciat ignis est magis calidus
si ea, qus p ignem calefiunt. Qiam vero ca de effectus
Non conueniunt in nomine. Et tunc licet nomen es
sectus non conueniat cas, tu couenit ei aliud dignius seu tres in sole non si calor,est in virtus in eo, quaesdam quae est principium caloris. Haec ille. eg Ex quis Gutelamibus patet q1 fm ipsum praedicta propo Phi, et veritastem nabet in causis univocis viaelicet in causis coue
mentibus in note cu suo effectu,non quide in praediscatitatibus uni uocis essentialibus, ut d cinest ad prisinam instantia discipuli: sed in praedicationibus uni. uocis denotatiuis. PBene. n. sequi . A qua es calida Pp ignem, ergo ignis est magis calidus: ua ibi est pipdicatio uni voca accsitatis, seu denotativa. CSed non sequit Ignis genitus es ignis sp igne generantem:ergo ignis generas est magis ignis, a ibi est praedicatio uni voca essentialis in quaIredicta propo non tenet. Aliter,ut voluit argumetu finiu5a sulciperet magis Minisa et minus. CConsiderandia ulterius est.2. m. D. S. in neu Λύχ. Aleta. lec. a in principio,&fm Philosophum ibi, dem,* ista proposito unu quod inter alia dici ma Dxime tale, ex quo causa in aliis aliquod uni uoce trP dicatum de ei intelligitur in uni uocis,&per se. y nde Philosophus notant et iacit mentionem de uni uocatione: quia quandoque contingit m effectus non peruenit ad initudinem cas sin eandem ronem speciei, propter excellentiam casui dicit ibide. D. . sicut sol est causa coloris in istis inferioribus, nec iii inseriora corpora possunt reeipere impressione solis, aut alioveorpo3t coelestiti secundin eandem rationem speciei, cum non coacent in materia. Et sp hoc non dicimus solem esse calidissimum,scut ignem: sed dicimus solem esse aliquid amplius. s. quia in eo es virtus quaesdam excellentior ipso calore. ICons derandii est uti Nolaeum terius. 3. sin viam,re. D. S. ibidem, et ista propo, prisma causa est maxime vera. 5c causa aliorum verom, debet intelligi Q verum conuenit utrita sormaliter, Oc non solum virtualiter.Nam oes res alis adeo sunt vers una veritate. s. veritate Dei,scut in principio essectivo 2 exemplari: sed sunt vers multis veritatibus formalit et sm. D.S. in primo sniaW.di. s. q. s.ar.2. Et in prima parte. q. 16.ar. 6. Et de Veri. q. .ar. 4.& retari .q. Σ .ar. i. ad septimum. C Sed hoc instabaildiseipulus. Na s prima ca est illud ex quo caturum in ossius
aliis rebus creatis, aut ergo illud ve3t qa couenit pris
40쪽
i me cis Oibus aliis rebus creatis, uni uoce eis coue nit,aut no.Non prunum a se necium esset scotietare, ra ponere aliud uni uocii Deo et creaturis. Si secta dia, tunc probatio Diti ibi nulla erit ua sicut in praecedetinota Diti dessi est, prima propositio et intelligitur in una uoci δε non in aequi uocis sol u. C si dicat* sufficit et illud,quod producit a caiisa in effectum: sit eis
commune nomen secundum eandem ratione cosmunem. C Contra,sol. n. de ista inferiora contiemst secundum nomen communeo sin ronein communem: videlicet sin rationem entis. Et tii non univosce in eo conueniunt. C Praeterea fm. D. S. ibide, ad
hoc π illa prima auctoritas habeat veritatem in unisi iocis,oportet m effectus perueniat ad si ritudine eata secundum eandem rationem speciei. Erpo no suis Responsio cit m conueniat in ratione communi. CDicendum Q verum quod drde prima causa δε creaturis, conues Nota dum mi Deo recreaturis uni voce. C Pro cuius declaratio quartum. ne considerandia est. .m aliquid praedicari uni uoce
Praedicati pluribus potest intelligi dupliciter. Tvno modo Moce det accipiendo uni uocatione proprie 5c fricte, videlicet pluribus aliquid pisdica fili unum nomen, Ac eande rone
dupliciter. squaliter participat5 Et sic vest non dicitur uni uocera de Deo x ereaturis,sicut nec ens, ut innuit Phs in. 4. Metaph νώ. D. s. in primo libro Gentiles. ca. 32. . D. TAllo modo accipiendo uni uocatione large, videlicet ar analogia:ita in Q ratio analogi coueniat vital formaliter & non solum virtualiter. Et sic vegrbene dr uni uoce de Deo 2 creaturis, hoc est non dipure silvoce nec pure uni uoce, sed analogi es. Et hocm stiri, sussicit ad uni uocationem, e qua loquitur Diis in. Σ. . Metaph. ICOsiderandia ulterius est. s. τ si illi quod Pi - eatur ab aliqua causa i aliquo. a. fuerat nonae speciei, oportet τ tam ca in id lud tertium conueniant in cato in eandem ronem specificam ad hoc τ praedicta prima audioritas Psi habeatveritate. verbi gra. Ignis est
causa caloris in uno tertio. s. in aqua, oportet i ta carior ignis,m calor aquae conueniant f in ide nonae castoris, Δί fm eande ronem specifica ipsius caloris. Sed si illi quod causa ab aliqua causa in aliquo. 3. sit nosmen commune δε no nomen proprium alicuius spes' censuiscit et ta causa in illud tertium conueniant inrone coi illius effectus. Cum ergo veru non sit nomed proprium alicuius speciei, sed se habeat coiter ad ola entia, s illud quod est ca veritatis in aliis sit cacoicas
cum effectu in note et in rone coi ipsius veri, sequitur
C gerit vetissimum. Sed manifestum est et prima caeccreaturae conueniunt in nomine,et in rone coi ipsius
veri, sicut coueniunt in nomine et in rone coi ipsius entis. Ideo ibi a Pho sufficienterrbatum est Q prima Correlati v eausa est verassina,quae est causa olum veritatu. x
quibus patet τ illa propositio Phi cps quod unumsquod in tale et illud magis pol dupli intelligi. 7 nomodo τ ibi sit aliquis terminus specialis, re non tras
scendens, quem participant aliqua duo dc vitii partis patipsum per aliis ut calor, qui est in aliqua calis da ir igne, est in igne veriori m5, et verius habet esse in igne m i aqua. Et sic tenet propo. P Alio mo Φ sit terminus transcendens, ut vehi qd est coe rebus malis huictimmaterialibus Met Deo. Et se bene tenet. Sed non sequit, veritas in rebus malibus est intelligi hillis a nobis pp primam veritatem: ergo prima veristas est magis a nobis intelligibilis. Non valet pna,sa intelligibile a nobis est terminus spatis, ct non est terminus transcendens Oc analogus. Et ppprima veritastem alia cognoscunt non sicut pp primu a nobis cor
tum in ordine obtorii: sed sciit ppprima virium
cognoscitiue cam,sicut etiam adductum est supra ad secundam & ad septimam insatiam discipuli. CEx quibus et patet et praedicta proposito tenet qti idem praedicatur de duobus per se ordinatis,quod inest is vel formaliter vel virtualiterivit bene valet. Aer est calidus propter solem: ergo sol est magis calidus, no quidem formaliter sed virtualiter, vel alia est vera siti
veritatem predicationa ut probatum est in . s. Μeta. q. a. q. r. nota tuli. 3. CConsiderandum ulterius est. 6. Notadum
v fm aliquos modernos expositores, sensus prcdi sis solum propositionis es talis, ars quod viiii quod 3 tald,st ili Ex quo lud magis est tale vel magis que tale. Et isto modo fui runda nam
eos et veritatem habet in praedicationibus essentiali, de motu.hus unde bene sequis, Sortes gentius est homo prorpter Platone generanter ergo Plato ea magis hia, vel magis *homo. Sed ista expositio est ininus deces oceli magis voluntaria, que cosona in tetioni Psi. CCo o dum siderandum ulterius est. r. quod elicitur ex verbi, xςptimum D. S. et praedicta propositio potest dupliciter intelli
xi. TVno mo iii per se essentialiter ordinatis. Alio modo in accidentaliter ordinatis. Si secundu, ne non
tenet, ut patuit ad quintam instantiam discipuli. p Si vero primum. hoc est dupliciter. TVno modo per se stin genere causae directe. TAlio modo per se in genes
re causs reductive. Si secundum,sic tenet, ut patuit supra ad secundam instantiam discipuli in fine. Si vero primum,hoc est dupiti. TVno modo in his, qus suntvmus ordinis, puta vitius ordinis cax. TAlio modo
in his, quς sunt diu et si ordinu. Si sciria, sic non tesne ut patuit supra ad sedam instat tam discipuli. C Si vero primum, hoc est dupli. TVnomo in causis exstrinia eis. TAlio naci in causis intrinsecis. Si lactra sienon tenet formati loquendo, ut supra patuit in prinscipio corporas articuli. CSa vero primu hoc e duplD. V Vno mo in causis emientibus. TAlio mo in caussis finalib'. Si scilin, sic tenet,ut patuit supra ad scdcim instantia discipuli. TSi vero primum. hoc est dupli. V Vno mo in causis principatibus. lio mo in causis minus principalibus. si techn,sic non tenet: ut pastuit in principio articuli. i vero primit,hoc est dualὶ. TVno mo in causis aes vocis . p Allo mo a n causs uni uocis. Si scdha, vel f in ide nome propitii, x frieadem ronem essentiale.Et sic non tenet,ut supra pastuit ad prima instantia discipuli δε in. i. δε. s. notas bili. et sis ide nomen coe δε sic et tenet ibide. CSi aute in causis aequi uocis sue analogis, hoc est dupli. EVno mo,ua res importata p predicatu est diuersa in utrol. TAlio mo. qa non est diuersa. Si scaen se notenet: ut supra patuit ad prima instatia discipuli. etsi vero primis,hoc est duplis. TVno mo qn unu est ca altera' essentiali ordine. TAtio mo accia tali ordine. Sistra, sic no tenet,ut patuit ad prima insatia discipus h. CSi vero primis,hoc e dupli. T Vno mo qn prsdiscam e termin' spala s. p Alio mo qn pdicatu est terminus trascedes. Si scaen, sic tenet. CSi vero primit, hoc est dupli. no mo sin forma eiusde ronis.' sc noteneti ho mo sin forma alterius r5nis,&sc tenet
ubi sc ait, Arr est in noibus illis, q ex ptim ut formasgitales q exprimul formas spales.Formas. n. spalis quae insormat aliquod susm,non informat alia fors ima eiusdem ronis. Sicut color non informat colore,
sed forte luce. Vnde no potest dici coloratus: sed forte clarus. Nec si litet albedo colorata .Cotingit austem τ illud quod es perfectio vivus sin unam rone, si persectum ab alio secundu alia t5ne: sicut lux petiicit color et color rficit supficie, et superficies corpus