Sententiae philosophicae fundamentales: quas olim in usum auditorii ...

83쪽

que in media Si enim nulluni medium D VS sine mediolaoveat , manifeste nihil mori vct, omnibus mediis sibi sic relictis. Stesi quis Rex per ministros suos Me ast faceret, nihil ipse jubens, nihil vetans, nihil probans, nihil impres alis, sed illis do gener e quidlibet agendi totestate etiam Pensi non posse dici quidquam per se ipsum

tacere, adeoque non re, sed nomine solo Rex esset, re autem Sardanapalus. Qualem sin uni sibi DFum, qui volunt eum nilait o annino sine mediis iacere, sic omnem bono xium malorunique suorum causalitatem me diis relinquentes Vix quiriuam adeo rit stupidi ingenii, his bene consideratis,ut non n- telligat, aut concedendam esse aliquam DEI in media actipnem, eamque mediatam, aut negandam esse omnem Divinam eritin hunm narum gubern/tionem. En catenam coariequentiarum: ' Qui onmia omnino facit per messia, is nini facit per alia.

84쪽

42 M. NuM DE DEO In iis, quae quotidie fiunt, quae minoris momenti esse videntur, minus apparet DEI digitus, magis autem in insignioribus eventiabus, quos D singulari cura sibi proposuit obtinendos. Quis ex gr. nisi Papista ver theus, neget, circa initia irogressum ain gustanae nostrae xonfessionis singularem, specialem extraordinariam fuisse DEI providentiam. At si dicas , DEum nihil ibi feci . se nisi per media , nihil per se ipsum 'uoiit m posterius a priori revera sequitur xpuucerrimum Divinae gubernationis specimen in stultum resolves casum. Fateor nullam esset artem illius historiae, cujus non reddere posis caussam aliquam, naturalem vel politicam, sive veram sive possibilem: Sed mitte sing ia, causarum omnium harmonicum eo eursum, adque finem unum puleerrimam sitationem intuere. Ibi causam litorem cogeris agnoscere, nisi credas, actis obiter lit Tis,venustum carmen, aut motis forte fori na atomis, mundum posse existere. Idaenim in hoc de Movidentia argumenin imprimis est observandum, omnia Divinae prDvidentiae opera, ceptis manisestis miraculis, in paristiculis suis vel minutiis videri naturalia, quo , piam paria secundo mi vulgares et aturae leges

Possunt fieri, fiunt que quot ei PEIque dis

87쪽

svmJΠ:m, J EMEN'. DEIVEL ATTR. 3inum, non msi in tota mi suffa, amrere.Α- deo enim subtiliter mus res humanas dita genito,naturalia, raeter turalia periniscet, vitamsingulas contempuris partes, dis hactemon possis di re, quodnam DE . Efficaci ter promoverit, quodnam; de permiserit utrumque tam fieri credendum est xpartestamen inter se comparans, totum; negotii sesstema attente contemplans, ni caecus Nat amina sis, DEI gloriam, quasi per natiirae ri, mas interlucente clarivinae videbis. Quam obrem, ut tandem haec paragraphus, ne mea lorigius provecta, finiatur, canonem Ilium: DE--α facere ne rediis, si cru-- aeceptum, rejicio, usque loco hunc su MEum in omeribus suis uti natura naturalisbus medii quomque suppetunt,nec unqua extra, pxaeter aut hera naturam id tac re, quodper illam aeq; bene e xpediri potem inpd notandum est, ne non necessaria expindemus prodigia; quorum scilicet frequent' - non patiuntur leges Divinae sapientiae. t

88쪽

eis nimium omni cogitabili , rissimi, hoc est, in suo nullus cogitabilis est defridi . Exqvi immensis as manifeste sequitur, ex Mensitate0mnipraesentia ubi crea tura est, ibi virtus DEI sustentatrix ubi visetus I, ibi DEUS. Si ullam autem puri'ctum loci esset 1DEO remotum, sequeretur, illum loco aliquo distante circumscriptum esset sequeretur, Mumstum illud in nihilo su μctere, hoe est ubi malum praetere ens esset, adeoque nulla urbsistentiae causa. Ex sic esset ind zmiensi

'ehe vero dissiculias concipisn

praesentiam nos deterrere debet a statu enda illa, postquam mori, ita esse, satiseri' lenter demonstratum est. Scholasticisne ratione statuerim de anima, illam totam esse in toto corpore, & totam in qualibet pam te eius , id de DEo necessario admittimus, quamvis tam mirandae praesentiae nullam eis eam distinctamque teneamus ideam. Sine marusina autem conis dictione di m negare non possumus, cum alias in variis extensi