Sententiae philosophicae fundamentales: quas olim in usum auditorii ...

91쪽

Est quidem mirabile,quemquam hominent, de omnipraesentia DEI certo perisasum, posse tam sine omni ejus timore vivere, ouam vulg6 fieri videmus. Ied caussaturus stupiditatis sat manifesta est: nempe quod DEUS sit visu externo insensibilis, homines autemplesique solis moveantur sensibilibus, deae teris fere halid secus ac de nihilo coritantes. Unicum vitii hujus naturale remedium est, animum suum frequentes excitare, uthocatintente frequenterque meditetur, DEUM no. bis semper, ubicunque versemur, prὰs mi mum esse: Quo autem lahgvidius hismines sensibilium impressionibus reluctantur, eos cilius huju maximae coitissima que veritat, obliviscuntur, eoque difficilius etiamtu Dr-uM timent,tanquam praselitem εο omnia Ldentem: quod hominibus sensui emanc patis

bactenus in impossibis. Se p. terς ne

mihi nostrum ignotum est, qu nt,firmiores sanctio qMe d sol midabili illa DEI omni- p sentia, cositatione Molvere possit homo Christianius, si Ioeeuundani immensi DEI majestatem, upra i tumue natu ae rationalis yires gratiae alis evinatur, ut de eo dici ponsit, Θρ dictum. est de

92쪽

6 CM h-M DF DEGiste, ae Fimulinui tum Moee, scit pra sentem culis corporeis Ebr. XL 27 quam quam Min hoc beato statu,nisi studium & comtentio Massidua meditatio adhibeatur, sensibilium undique irruentium lenocinia anumum in oblivionem Divinae praesentiae facilis time abripient. Magis dolendum est Chrispianbrona non minimam partem, summa sua. peccandi temeritate laudaci Risi ostiendo re se η, quod sciunt credunt, nuntiuam perpenuere, hactenus indignos adeo, qui in 'ur Christianos numerentur dignos Verό, quo universa saprentiorum Gentilium turba erubescere jubeat. s. XIV. Cuperstitio, quae nihil est aliud, quam timor Ac reverentia quarundam creaturarum,quae cum Eo divisum quasi imperium habere videntur, Irideam non exstingvit quidem: tamen eam nimium quantum eoa rumpit. Quymobrem merito dicimus.

perstitionem esse femi-Atheismum.

Superstitiosus enim exsi concedat, immo credat, ri DEUM visum, creatorem Coeli te meque, omnia eius astributa eoticedat; t ne nec Sapientiae ejus, nec meaei omni

liraestritiae, nec justriae aut bbnitati confidit,

95쪽

SEcT. IV:TM, DEEssENT DEI VEL Am. - - pr'curandam non unicerent. Itqque ad alia confugit media, defectum suppletura. Ex quo patet, superstitionem esse Atheismo i tali paulo meliorem, perinde as homo abde aegrotus est melior mortuo. g. XV. um igitur superstitio ex non numinen D semen faciat, non confidendo ei soli, sed dis etiam rebus, quae sunt re non Dii, sequitur , eos qui ob abundantiam amorisDEI, cum tenuitate judicii confunctam, ea putant esse divina miracula, quae non sunt, errare quidem, sed non recte diei superfluetiosos, madmodum hodie appellantur. Possunt enim nihilominus DEO soli omnem re gloriam, quod superstitiosi non faciunt,

in eo tantum errantes, quod propter impers tiam nec naturae leges, nec Diyinae sapatentiae vias recte assequuti, inter admiranda DEI opera ea numerent, quae communes naturae v

res non superant. E contrari hi, non obstante simplicitate sua ,. multa viderit ac o duervant Providentiae Divinae specimina, ad quae homines naturalistiee eruditi coecutiunt, multos eventus ad gloriam DEI memoraFiles pro fortuitis contemnendis habentes Judicent sapientiores , annon hi quam illi sint visniore superstitiosorum mamine.Certe inin

96쪽

cundum datam superstitionis definitionem quam nemo darimare Motest, Naturalista omnium maxime est superstitiosuis

ctiosis merito numerantur, qui naturae

iupplicant, ut fata sibi futura revelet. Sive enim hi sint Astrologiae, sive aliarum divinandi artium amantes, satis tamen produntiquaerere se in natura omnium rerum ut rarum caussa . Hi igitur , dum omnia Dia vina es mang ineo subjiciunt fato ostem dunt, qum falsam vel potius nullam Divinae,pientiae vi potentiκ, bonitatis justitiae si xςant iddam , providentiam DEI evertent gloriam ejus coneuisantes Astrologiae jucia curiae vani tatem, amatorum ejus stultitiam 5bias eruditissimis scriptis, uno latine in . praelectio nibus acetulemicis, altero GermanHce consignata, ostendit Sturmius senior. , hi satis erit citare insignem lacum e Barciat argeseide Lib. 2. p. m. edit Lips M. io s. usque ad Pag. 213 ubi breviter Mnervoseam

illa ludibrio exponitur. Animam vero hum nam nulla naturali praeditam esse divinandi Iotentia, quod nonnulli sibi persuadent, oinendam infra Cap. 3. Sedis indus ult decipi, δε ιι lam eruditi saluciam,mam tacite uno. stlint, publice promovent. s. XVII.

99쪽

Sscet ΠLTIA,DE EssENT. DEI IS ATTR. 49 ausa naturalismi pariter ac omnis super stiti'nis, tam subtilis quam crassis, non est alia. quam quod plerique homines parum magnifico de 'EO sentiant. Ex quo intelligi ur, quanti intersit, ut juventus nostra, sapientiae studiose,ideam DE quam sanissimas , imo quam magnificentissimam, in mentibus suis stabiliant, & hanc seriis meditationibus sibi similiarem reddant. Prout enim quisque magis vel minus ad hanc ideam attendit, ita magis vel minus Eo tum confidit, cum fortunae ejus jacienda est alea ubi sane non tam ex dictis , quam factis judicandum est quod quisquean quolibet casu sentiat,&quali Oantoque Enti maxime confidat. odiet Irad homines eruditos Cnobiles prorsus evis uit, in solo vulgo residua est vetus ilia superstitio, oua genii quidam, ut Dii sitapr

Piores , in minores, adorantur, boni alusinus obtinendi malique avertendi gratia E iugantius nostro tempore est, in natura *em suam collocare. Quod qui faeliint, licet sciam naturam esse ejusmodi DEum, quae a res non habeat, tamen suspirantur hyea mne genus medicinae latere, occulta quς ejus vires axiis ceremoniis posse elici in partes

100쪽

so Ap. I:wm in m. Iosophantur, Ie stolidos vulgi errores sto lidissimo suo calculo eonfirmant. s. XVIII. Attributorum DEI, quae in providentia mius operosa sunt, nullum prius nobis o currit, quam sapientia ejus : Cujus objectaiunt omnia I possibilia , quae sunt infinita, cum suis possibilibus consequentiis, 2. quae actu sunt, . quae actu fuerunt. 4. quae actu erunt. Haec omnia sunt scibilia. Non esse autem scibilia, nisi daretur scire potens. Neque lias daretur Ens omni cogita tuli, ademque possibili modo excellentisiimum. F. XIX. Ad possibilia i referimus omnes eorum consequentias: Quo pertinent futura sube ditione possibili: quorum scientia dicitur media. . eodem referimus omnes possibiis. ratis modos, seu modos quibus ea perficito sint, quae sunt possibilia. Qui illos omnes norit, neque eorumrationem a priori extra, sed intra se invenit, is non potest non me omnivolens, hoc est facere posse ea omnia, ruae neri possunt sed observandum est,quae am esse possibilia in in ossibilia erraturae, quae tamen 1mvossibilia sunt DEO; quia eontradictorium est illa DEo fieri, non conisadistorium ea fieri, scii. creatura.