장음표시 사용
121쪽
357 344) Sermo tierus de deo sermo dei est. 308 345) Si seis, quia aeceptum liabent de te quod diligas deum hi qui te audiunt, tune eis l0quere de deo. 359 3463 Opera earitatis dei praeeedant abs te et tune
362 348) Melius est animam perdere, quum Uerblim H num de deo proferre. Graece habuit Pyth. Syr. 9I.
363 3493 Viri amantis deum corporis potestatem habet
magi8 - an. Om. Ν l quam anima e li 362 pr0dere WS: prodir0 Jll363 90t. quidem hab.V: pol. tamen hab. J j coi p. tantum, non nutem animae pol. potest habere l. vel t. Ν l et o m. M l et voluit ut) tuo similitor ottyrannus V l potestatem quidem habebis, non dominat ieris vero animae; corporis quidem habet U) potestatem ut leo similitor ut tyrannus U357. II 26, 15: Verbum verum, quod dicit melius fortasse qu0d dieitur) de de0, ut verbum dei honora, quae constatu sunt e sent. 355 et 357. I 7, 6: Verum enim de deo essatum sie ut effatum dei est. 358. 1 7, 7: Dilige ergo deum et tune loquaris de deo. 359. II 26, l6: Omnia ollera tua bona, quae Secundum deum Sunt, praecedant Verba tua. II, 8: Et praecedant mores tui a de0 probati tua de deo Verba. 360. I 7, 9: Verba, nec tamen afte, verti quidem possunt Et eave valde ab eo, qu0d in animo tu0 est) per verbum dei, vel etiam aliter, sed reperte muttila sunt et fortasse pro olim suu cave ne in eoetu utaris 3i verbo de deo. Minus 1 robabile est, verba F pertiuHTHad 36l: quam de anima.
122쪽
365 Uerbum de deo qui loquitur liis, quibus non licet, proditor dei putanduS QSt. 366 35li Uerbum de deo reticere praeStat magis quam
367 3523 Qui didit de deo ea, quae non Sunt, e0ntra deum salsum loquitur. 368 H0mo, qui nihil habet qu0d dieat de deo, uere de
369 3b3) Deum n0n 00gnouit qui non colit. 370 354) N0u est uerum, qu0d deum colat, qui hominem laedit.
Qui dicit do deo est: quao non sunt contra eum; salsum non loquitur
e i sunt. falsum do eo fustimonium loquitur S li 368 quid OP l ab 068 li 369 coluit c364. II 26, 17: Quando tibi vir tyrannus iratus eSt, mR-xime nitere in deo. 365. II 26, l8: Quieunque verbum, qu0d n0n decet, de deo loquitur, taliquam proditor habeatur. I 7, 9: Qui enim verbum dei ei cui non decet loquitur, tanquam proditor domini sui a te habeatur. 366. II 26, 19: Melius homini est tacere, quam temere de deo aliquid loqui. 367. DeeSt. 368. I T, ll: Vir, qui nihil habet, quod de deo dieat,
revera dei experS OSt. 369. Ι 7, 12: Non enim sine timore dei deum cognoscere licet.
370. II 26, 20: Nemo enim, qui hominibus nostet eosque assigit, deum cogn0seere poteSt. I 7, I 2: neque deum quis timere potest sine miserie0rdia erga dolores sieg. pr0ι M) animo afflictorum.
123쪽
6337l 355) Fundamentum et initium est cultus dei, amni e
372 3563 Qui h0minum curam gerit et orat deum pro eis, iste uere a deo esse putandus eSt. 373 3573 Dei pr0prium est saluare quos dignos iudieat. 374 358i Cultoris autem dei est orare deum pro salute
375 359) Cum 0ranti tibi lirae8titum silerit, qu0d popo- solsti a deo, tune tibi p0testatem liermis Sam a deo intellege. 376 360) Dignus deo homo deus est in hominibus. ' Atio
37l. II 26, 2l: Quia i uitium timoris dei umor erga ho-
372. II 26, 22: Quieunque enim homo eontinuo h0minum curam gerit et pro eis preeatur, in veritate dei sed test. revera divinusi exsistit I 7, 13: Qui hominum curam gerit et pro omnibΠ8 ut resipiseant preeatur, is revera a te divinus
putetur.373. II 26, 23: Deus potestatem habet salvos reddendi
374. II 26, 24: Hominis autem, qui deum timet, eSt deum precari, ut omnes homines salVos reddat. 375. II 26, 25: Quandocunque precatio, quam feceriS, COHram deo accepta eSt, scias et Videas te donum a deo accepisse. 376. II 26, 27: Quieunque enim deo dignus est, deus est inter homines. Addit: Deus enim et filius dei eodem loeo habentur atque Spiritus Sanctus, quo ad osensionem eju9icndum significet, nominis divini de homine in his sententiis nusuriationem nil indicare, nisi hominem spiritu divino imbutum esse. 377. II 26, 29: Melius est hominem nihil p08Sidere, quam p088idere aliquid, qu0d n0n eum multis communicet.
124쪽
in verbis halent, quae fraemittunt. Cf. 2l T. 379 363) 'Qui ex animo dat cibum indigenti, parum quidem e8t quod dat, sed magna fiet ei bonae uoluntatis retributio. 380 364) 'Deum qui putat esse et nihil ab eo eurari, nihil differt ab eo, qui non erediderit esse deum. 381 365) 'Optime honorat deum ille qui mentem Suam, in quantum seri potest, Similem saeit deo. Tιμὶ σεις τὰν θεῖν
Pyth. Syr. 79. Cf. 48. 382 366) 'Deus quidem nequaquam indiget, laetatur autem super h0s, qui indigentibus tribuunt. Θεῖς δε itat o Ddενος; reliqua Graece habuit Pyth. Syr. 5 . Cf. Sent. 49.
378. II 26, 30: Qui autem multis dare liotest nec dat, imprimis indigentibus, neque aeeipit quod a deo petit 378'. Addit II 27, l: quia deus dator datoribus dona dat. 379. II 27, 2: Qui autem cibum pauperibus eX animo
dat, eius donum inter homines exiguum est, Voluntas autem a de0 magni habetur. 380. 38l: Desunt, nam quae eorum loco usu i II leguntur, aliena fluanda Sunt 38l'. 27, 4: Deus enim non eius est qui verba Solum loquitur, Sed eius qui saeit, qu0d lingua loquitur. 382. II 27, 5: Deus enim neminis indiget, laetatur autem eis qui indigentibus dant. Eae hac et s. 49 conflata sunt, quae habet AgaseluS c. 63, male apud JLuX. 9. Anton. P, I Philoni ascripta
125쪽
65383 367 Fidelium pauca sint uerba, Opera Rutem milita. 384 368) 'Fidelis, qui libenter habet d0ceri, ol erarius esseitur VeritatiS. 385 369ὶ Praepara et apta te ad tribulationes et laetus
386 370) 'Neminem laedens nullum timebis. 387 37li Tyrannus beatitudinem non auferet.
383. II 27, 6: A si delibus autem hoc requiritur, ut verba eorum sint pauen et Opera multu. 384. II 27, 8: Sapiens Vero, qui doctrinam amat, Operni ius fidelis deo eSt. 385. Graecam sententium in codice mutilatam huc trahere non dubito; la ... cum accentu careat, non τὰς, Sed fortasse Ta-λatetico et a P vult; reliqua ni fallor erant cinc0ς εν Mel similia. II 27, 9: Certamen ini eontra haec si oeod dum haee non habet quo referatur) 0mnia, ut fas si delis et apud deum honoratus. Prosius aceedit II 25, li: Quicunque animus sub aetus non est calamitatibus, per calamitates demissus sit. 386. II 27, 10: Quod homini n0Xium est nunquam faei RS, et a nemine timebis. 387. II 27, Il: Quia si omnia, quae 9088ides, abs te nu-sert mundus, timorem dei a te auferre non pote8t. Facile foret Syrum cum Rusino concordem reddere, si pro mUndus legatur 0ppreSSor. Sed Syrum potius sententiam Uud Boiss. p. I33 inter 385 et 399 exhinitam e ressisse puro rε
iste mu et Lusimum aliud quid testisse.
126쪽
66388 3723 Qu0d fieri neeesse est, uoluntarie facito. 389 373) Qu0d n0n 0p0rtet fieri, nullo modo saeia S. 390 3743 Omnem magis causam refer ad deum. 39l 3753 Nem0 sapiens uir est, qui deorsum respieit in
392 376) 'Phil0sophi libertas non sit in nomine, sed in
393 377) Mentiri in uita deeipere est et decipi. 394 378ὶ Quid sit deus agnosee et quid in te quod
agnoscit deum. 388 facito sacrificato r il 389 n. m. facito U: non facias S li 390
causam magis M li 39l. 392 om. 6 L l 391 et in monsas B: in monsas P: Immonsa aer, qui cum sequente sententia 392 iungunt, quam ermutato nomine in homine, re8anς legunt: immensa philosophi liburtus
non sit in homino sod in anima it 393 in vita om. Ν li 394 Quid
388. II 27, 12: Quodeunque seis fieri debere, Voluntarie saeias. IT, I 5: Quod igitur agi oportet, cum bona voluntate sac. 389. II 27, l3: et quod seri non deeet, 0mni modo operam da ut non saetas. I 7, 16: quod autem agi non ol)0rtet, nil ita
389'. Addit II 27, l4: In omni re confitere hominibus, te exiguum et debilem esse, eum amore dei plenus es. 390. II 27, i5: Quidquid boni saeis, Seias et Videns, enusum huius boni quod saeis deum Solum esse, retributoream Se sed ultimum Moeabulum apparet male additum esSe. Magis, μαλλον, apud Rufinum e licari quidem potest, sed num apte dubito. 39l. II 27, l7: Quicunque sapienS est, non Semper respieit quae in terra Sunt et quae ad mensas pluralem praebet timus eod. Hi 80lum pertinent, Sed res SpiritaleS et ea, quae ad mundum futurum pertinent, respicit. J 7, I 6: N0ueSt Sapiens, cuius mens Sollicita est de terra et de eibis et less. nec) mentem Sinceram et cibum perseetorum aSSequi potest. 392. II 27, 19: Sapiens autem non e Verbi8 Suis Cognoseitur SapienS QSSe, Sed eX operibus.
393. II 27, 20: Quantum potes te a mendaci 0 HUStodi, ne tu de dipiaris aliosque te eum decipia S. 394. II 27, 2l: C0gn08ce, quis sit deus, et disee quis in te dei intellegentiam habeat.
127쪽
395 379) Dei opus bonum homo bonus. 396 380) Sine de0 sunt hi, pro quibus uerbum dei iun-lodieitur. 397 38 l) Animam mors non perdit, Sed mala uitu. PD-
Lib. 53. Ant. I, 58 Philist.).398 382) Si seis, a quo saetus es, et temetipsum I BOS iS. 399 383) N0n est sedundum deum uiuere nisi pudice et
395. II 27, 22: Dei opus optimum est homo b0nUS, et boni hominis opus sest) qu0d de0 placet. 396. II 27, 23: Daemones laadi ita antiquissimus cod reliqui miseri quod si vera Syri lectio est e licunda videtur e mendo eo licis Graeci acti tot pro αβ εοι praebentisi autem SUnt omneS, propter quos nomini dei male dieitur. 397. II 27, 24: Animum mors non intersistit, sed interficiunt eum opera mala, quae saeit; et vivli et punitur. Sed eandem sententiam iam loco sent. 324 ita eaehibuerat 22, 17: Mors Vero corp0ralis eorpus interseit et seelus atque peceata animum interseiunt; non enim ulla est necessitas, fidae mentem
fidelis tentet. 398. II 27, 26: Prout veri eogniti0nem adipisceri8, teipSum e0gn0Scere p0tes, Si vis. I se υνι sequente inter 328 et 335) 6, 22: Ut seias ad quod creatus es, nos ste te ipSum et Stude ut omnes homines Superes sinceritate mentis tuae. s . Us. II, 2 p. 30, 7 3399. II 27, 27: Nemo autem eoram deo Vi Vere et eiuS VO-luntati satis sacere potest sine pudicitia soci φροσυνι ). I 6, 24: Nam deo placere non potes sine l)udieitia et probitate et b0nis operibus humanitatis.
128쪽
68400 3843 H0minum infidelium uita obprobrium est. Ηγου
40l Ne te praetereat et malo ingenio uerba dei committas. 402 385) 'Animam de terra fides eleuat ad deum. μον &ρετλ τὴν ' χύν circ0 ελκει χaὶ Προς To GLγγενές PorPh. I6. Flor. Mon. om. αν θ). Ant. I, p. Pyth. Syr. 79. 403 386) Animae sapientis magnitudinem non reperi S,siout noe dei quidem. 404 387) ' Quae 'unque dat mundus, nemo firmiter tenet. 405 388i undeunque dat deus, nullus auferre poteSt.
406 389) Diuina sapientia est scientia.
40 l. II 27, 29: Nunquam verbum dei hominem stillae iterdo 'ens. Latinis verbis medelam non haleo. 402. II 27, 30: Animum fidelem fides elevat ad deum.1 7, lS: Veri enim. eognitio animum de terra tollit et trahit
Vestondum est ελκει) super eoelum et versus deum. P0St- ptam Coae trahit in eortius, ru anti*uissimi duo codices praebcrit, corrupta est, posteriores litrarii ineptam senteM-tium emendare voluerunt; alius iyitur scripsit et e 00rpore Super eoolum statuit, odii et evolat alitis noeamdum omisi . Non autem iuristi possunt diversarum lcctionum partes et
403. II 28, l: Magnitudinem animi fidelis assequi non lioteS, Sicut nec magnitudinem dei assequi p0tes. 404. De t. 405. II 28, 2: Quidquid deus tibi dat, h0m i
406. II 28, 3: Sapientia enim dei est scientia quae de deo γιρῖς θεῖν) est. Latina manea aut transposita videntur;
129쪽
69407 3903 Inni illidae animae ne audeas loqui experimentum de deo. 45 l.
408 39li Viri sieridulum in operibus primo et Sio in
didere autem ueritatem de deo soli iusto permittendum est. 4ll 394i Non erudiet anima tua eorpus tuum neque nul-mam tuam erudiet libido eo ri oriS.
4l2 39bi Insuesee te ipsum corp0ri quidem praebere,
409. II 28, 4: Ne auris tua cuique sermoni fidem habent.1 7, 2l: Ne euique confidas aurem tunm. 4l0. II 28, 5: Aliquem autem de deo sei se ituri saeile est; Vere autem loqui de deo solius prophetae et iusti est. 1 7, 2l: Veritatem dele tib optimis testibus refrobuiu ui dicere iusti
4ll. II 28, 7: Ne crueius eoi pus tuum libidine animi nove animum erudies libidinibus eoi pori S. 412. II 28, 8: Omne quod e0rporis est, da c0rp0ri ea Ste
130쪽
4l3 3963 'Paseo animam tuam uerbo dei, corpuS uero simplieilius cibis. 414 3973 'In illis insuesee gaudere animam tuam, in quibus re ete gaudet. 415 397) 'Aniuia quae in rebus nullis gaudet indigna est apud deum. 416 398) 'Sapientis anima deo aptatur a deo. PDχλὶ GO
animam tuam ΛWVJΝW: animam tuam gaudoro BGU: gaudens animam tuam P animam tuam gaudens r: animam tuam e t gaudet deus
et verum dei timorem da animo. I 7, 22: Assuesee c0rp0ri caste qu0d ei eonvenit tribuere et animo rursus fideliter qu0ddi debetur. 4l3. II 23, 28: Paseo animum tuum verbis divinis et eorpus tuum simplieibus stibis. I 7, 23: Animum vero tuum paSce Verbo dei et eoi pus quoque tuum simplicibus stibis. Confer οβστιν ἐν G 91 έατι et ρο φλ , Tot To D VJυχὴ λογος. Greg. Na r. XVII p. 266. Georg. f. 68. 'Verbum dei' hates in sententia 2 υνννοι μεν οἰνος G 0μα, τὴν de VH χίμε λογος θεου Mai. 30 Evagriii. Nil. II. Io. Dumas . o, 6. LonstitiS QSunt, quae I ruehyritis c. Σ5 ait, mentem animae quasi corpori Suo e twedirina alimoniam Si portare.
4l4. II 23, 29: Vive moderate, siqui deum timentem destet. 1 7, 24: Consuetae animum tuum gaudere de quibus gaudere licet, et dolere de quibus merito dolens. 415. II 23, 30: Animus, cui paucum aliquid sui scit, a deo honoratus est. I 7, 26: Animus enim, qui de minimis gaudet et vilibus affligitur, a deo eontemnitur. 4l6. II 24, l: Animus iusti desponsatus est deo. 17, 27: Animus iusti ante deum semper obversatur. Apud Rusinum,
si veterum codicum in tractando vocum eaeitu -um mortam reUi-