장음표시 사용
181쪽
Fama magnis laudibus vestram extollit sapientiam, omine inoquam fiducialiter spero idi ardenter deSidem Vobis .i,dom. inesse non fallacem sed veram. Ut autem is famaverum praedicet. et Spes mea apprehendat, it inmorquod desiderat, teneat; discretionem Vers, sapientiae a fallaci non ex meis inventis, sed riuolenticorum dictis, vestrae volui innotescere discretioni, ut utriusque Sapientis perspectis proprietatibus, et hanc ametis serventius, et illam vitetis studiosius Duplex namque in Scripturis nominatur sapientia; in qua dicitur sapientia hujus mundi, quae, ut dicit Apostolus Jacobus, Mnimalis est, terrena, et diαbolicta; altera S Jae iii. quae dicitum sapientia justorum et a pienti quos de si δ' 8χιτ8um 8 quae, ut dicit idem Apostolus, primum quidem pudio est, deinde paci se' modestαδ, 8uαῶ- bilis, bonis consentiens, plen misericordi et fructibus bonis judi*ns sine simulatione. Utramque'sapientiam apertius explicans beatus GregoriuS, ruit S. Gregor.
Megere, Sensum Verbis selare, quae Talsa Sunt Vera , p. 360. stendere, quae Vera sunt fallacia demonstrare. Maeos nimirum prudentia usu a juvenibus Scitur, haec in
' pueris pretio discitur; hanc qui sciunt, aeteros de- spiciendo superbiunt', hanc qui nesciunt, subjocti
182쪽
of timidi in aliis mirantur, quia ab eis haec eadem duplicitas iniquitatis nomine palliata diligitur, dum
mentis perversitas urbanitas vocatur. Haec igitur obsequentibus Praecipit, honorum culminis quaerere, adepta temporalis gloriae Vanitate gaudere, irrO- gata ab aliis mala multiplicius reddere, cum Vire8 suppetunt, nullis obsistentibus cedere cum virtutis possibilitas deest, quicquid explere per malitiam non valet, hoc in pacifica bonitate simulare. At contra, us- torum sapientia est, nihil per ostenSionem singere, seu- Sum Verbi aperire, Vera ut sunt diligero, salsa devi- tare, bona gratis exhibere, mala libentius tolerare quam facere, nullam injuriae ultionem quaerere, pro Veritate contumeliam pati, lucrum putare pro maledicentibus
orare, paupertatem quaerere, OSSeSS relinquere, Ta-
pienti non resistere, percutienti alteram maxillam prae- boro.' In hujus sapientiae compede monemur pede8S. Aug. inicere, quia, ut dicit beatus Augustinus: Hae sapi-LPλ' i*β entia, quos prirno alligaverit, et exhortat0riis quibus- p. 37. dum laboribus edomuerit, solve postea, liberatisque sese donat ad fruendum et quos primo temI 0r libus nexibus erudierit, postea stemis ampleXibus alligabit, quo vincul nec ocundius nec olidius excogitari quicquam potest. Prima haec aliquan- tutum dura esse fateor illa vero ultima nec dura dixerim, quia dulcissima sunt, nec mollia, quia se firmissima. Vincula ver sapientiae hujus mundi asperitatem habent Veram, ocunditatem salsam ce tum dolorem, incertam voluptatem durum laborem, timidam quietem rem plenam miseriae, spem beati-
tudinis inanem.' Haec allax mundi sapientia sponte Se ingerit, et ad anuam juventutis nostrae importune pulsat, ut sibi aperiatur et intret Vera
183쪽
EPISTOLAE. 43 autem sapientia, sicut ait Salomon, velut the8cturus Prov. ii. 4. odiend est Sicut nim iit beatus Gre ortus s. rug. inae sap1entia 1 rerum SuperfiHI M Jaeet, qu1 m in Job iii. invisibilibus latet. Et lianc sapientiam contingentes 2 i, - λ apprehendimus, si relictis visibilibus, invisibilibus ab-μ c0ndamur; si hanc cor effodientes, quaeramu ut omne quod ferrenum mens cogitat, a semetipsa manu sanctae discretionis eiciat, it thesaurum qui latebat agnoscat Facile enim in se thesaurum replentia in- venit, si eam quae e male presserat, molem terrenae' cogitationi a se repellit.' Ex his verbis beatorum Gr0gorii et Augustini, siquido patere pote8t, quantum just0rum sapientia sit appetenda, et mundi sapientia fugiendar quam ver, laudabilis est, quem ista perornat, et quam vituperabilis quem cilla laesormat. Do quibus rutrisque plura scripsissem excellentiae vestrae, nisi timerem literarum prolixitate Vobis, variis occupationibus detentis, OnerOSUS SSe.
Juetis orori uos alutem es6Υψιm. Desidoranti tibi valetudinis meae tutum ΜΠ08eere 1Iis reco- et u eum literis tibi insinuom avide expetenti, reo ex sy'niviter signis eo quod ante festum omnium Sanctorum 11 ha re. gravi febris acutae detinebar aegritudine; sed divinae nounue ingratiae manu ad me extensu a dici aegritudine con iudi Valui, pristinae et consuetae restitutus sauitati. Noveris estinctus quoque quod omnes aedditus AHO a ui, aeSignari, Lineolti.
184쪽
44 ROBERTI GROSSETESTE praeter praebendum quam habeo in ecclesia alimcolniensi Nec te, quae religionis geris habitum, religionisque Sema se emiSisti Votum moveat aliquatenus aut contristet, si spontanee laetus sum pauperior, Myvirtutibus fiam ditior; si mundo siis despectior, ι caeli civibus sim acceptior si propter bonum hediem iis reliqui quaedam temporalia, cum nulla virtus nisi per obedientiam mereatur caelestia. Debes enim bonumqu0d amas in te, tanto ardentius mare in me, quanto conjunctiores sumus carnis proximitate. Amas autem in 'eipsa, rudi spero, 'Ona Vers, religionia; Verit autem religionis nititur apprehendere culmen persectionis ut jam nulla mala proximi irroget, ireogata proximis aequanimiter portet objectis bonis temporalibus mequaquam mentem laetitia AE0lvat subtractis eisdem non nimio aut omnino nullo moerore se assiciat; rerum corporalium ' umbra nequaquam secum trahat, ef fortasses tractas Mani discretionis rubigat renunciat enim mundo Vera religio, juxta Vocem Veritatis, S L . xiv dicentis Niri quis murioiαverit omnibus quin possi-
β' det, non potest meus esse diseipulus. Et sicut ait
S. Greg. boatus Grosiorius lis, ments. hines temporalist, et in Job. iii UIn desunt, non quaerunt, et virumter etiam cum asi, P. 47; adsunt, serunt, quia per Xteriorum cura st se exire 16 iiimus,' pertimescunt Nisi enim mens ab exterioribus desi-P λβ deriis se abscondat, interna non penetrat; neque ad
contemplanda intern perducitur, misi ab his riti exterius implicant, studiose subtrahatur.' Cum igitur tu religionem professa, haec et hujusmodi bona religionis in teipsa diligas, saltem reliquem ad haechona conatum, licet debilem, mihi non invideas sequo animo tolera quod gravantia sarcinae partem deposui εgraviorem: imo totis Visceribus exulta, quod io X-
185쪽
oneror quod nisi esset iupositum, esse, graviter oppressurum Vales in Christo. IX. Dileelisiam sibi in Christo magistro Adm de Marisco 1232. suus oberius Mosseteste Mutem. Recepta epistola tria dulcifluae consolationis, necnon Λns ver toe piae aggratulationis magnanimaeque coi roborationiΗ, . 222 4.
eum fatuitatis improperio Mihi es objecta. Sic limo et hujusmodi licet animum meum infirmum aliquando ad 40ram molestaverint, ad me tamen aeVersu gratanter suscipio. Si enim salue seo in his et hujusmodi, justum scenam reporto et veniam Deo petonsi justitiae illius laetabundus, et gratias ingens,
assentio. Si vero sapienter armante inere me rele-VaVi, Scio tamen, quod in eodem facto eoinquinationis macula non careo, tum omne justitio nos,in sint Da lxiv. 6. tanqu- pannu meri8Duαtos, et mnia nostra pura mala Sunt, bona autem nostra non pura bona. Undo contumelias et contemptus tanto gratantius suscipere debe0, quaeso magis lie sperandum est quod admixtae coinquinationis mi, salubris purgatio. ad haec n0verit tuae dilaetionis diseretio, quod adjuvantes di-
186쪽
tifidat ut ab altioris dignitatis gradu descensio,
aut teri enarum opum minoratio. Novi enim altioris gyndu non men Vel parva periculis quain lubricussi in ius statu lapsus, quam pauci gradum celsiorem assectent, caritate consulendi, quam multi cupiditato dominandi, quam dissicilis superbiae repressio, quam rara propriae infirmitatis consideratio, quam violenter se ingerit aliorum contemptuS, quum ViX d- mittitur infirmioribus condescensus, quam falsa et solum imaginaria est haec dominatio, et quam Vera et solida servitutis subjectio. Novi quoque experientia, unde adhuc d0le latera, quantae sunt in divitiis punctionum Spinae, quantae peccandi occasiones, quam Vix aut nequaquam ubi multae sunt, bene dispensantur, quam Vere quo magis abundant po8Sessorem suum non ditiororu aciunt, sed egentiorem, quam caeca et On- sopit mente se omnia quis earum rerum P08Se88Orem, quarum non habeat potestatem. Quomodo namque potestatis meae Sunt, quae cum Voluero retinere, me invito sugiunt cum Voluero apprehendere,eVanescunta cum augmentare ' diminutionem capiunt lcum Ataro, fluunt cum his deinde voluero suavitor frui, aspere pungunt i Unde simificanter Psalmista Psal. lxxv. ait Dormierunt somnum suum et nihil invenerunt omnes iri divisitarum in mαnibus suis, id est, in potestate Sua. Unum autem At quod quidam arbitrantur sagaciter se mihi obicere, videlicet, quod past0ralem curam ut aiunt, minus provide deserui ad quos ut mihi videtur, prompta est, quam etiam tu ampridem nosti, sussiciens responsio. Hinc enim urgebat me impotenti agendi curam prout Oportuit, quam minus
187쪽
circumspecte, nimisque' nudacter Auscepseram, illinc vero obedientia qua teneor obtemperare constitutionibus sedis apostolicae. Verum nutem est, quod curn pastoralis Aemo suscepta deserenda non est, nisi is qui deserit in altioris professionis statum e transferat, vel impotentem ad susceptam curam agendam se sentiat, Vel ex cura sua in subditis fructum non speret, Vel minus proVide, Vel etiam si possibile est, provide si se aliis implicuerit, quod cum ei Sus ceptam curam licite tenere non possit. Verumtamen
in sari me me non justifico licet sperem, quod illud tim0ro Dei conceptum fuerit et partum. Vereoponim eum afflicto ob omni πετα meta. Et sti Job. ix. 28. quod sicut in libro eodem ob scribitur Non u8ti-Job xxv. duri potest homo omparatus Deo, aut apparere muri si dus natus de nuliere; et quod unc non Uteridet, et stelis non sunt mund in con8pectu ejus; utanto
magis homo γutredo et tires hominis Cermis Ρ indo dilecte mi, te cum lacrymis suppliciter Oro,
quatenus non desina orare Deum pro me, Ut memoratum factum si malum fuerit, simul cum aliis malis meis magnis et innumeris, per infinitam misericordiam suam dimittat si bonum, quod magi spero, ut maeulas ex circumstantiis in eodem saeto et in aliis b0ni si qua gessi, contractas, misericorditer abluat et abstergat.
188쪽
1232- Dileoto sibi propter Christum magistro Robertus osseteste αἶutem. Toaeter Io, quom in Christo consuevi diligere, non possum si 14kii ' 40ω diligerae propter Christum: sarirus enim nun-rious an quam eaeesoliti diem autem quod non in Christo, iisd. Sed propter Christum te diligo; quia ut fama validis 1 Cor. xiii et clamosi Vocibu do te clamat, tu es Christo non' es corpore namque Christi te me unxit lubrica et putrida labes luxuriae, et antiqui hostis corpori adunavis Nomen quoque Christi per se blasphematur, et Sacra Scriptura propter te, qui ore abominabiliter pinuti corpori estis doces pluribus abominabilis ae t tur; tu es cleri spectabilis macula: theologorum Pnominiosa verecundia inimicis theologiae gaudium et laetitia: totius pl is derisio. canticum. Et dabula.
Lam iv. l. Quomodo b8ouo Grum 8 αuτum Sapientiae tum, mu-tαtus est color optimus pristinae conversationi tuae lRedi ad cor tuum, quaeso, redi. Considera teipsum quam Vilis corvore, quia nec forti Obore, nee multum speciosus decore, confractus morbis it multo Varioque labore, consectu senio, manu capite, UgOSUS faeie propinquus fossae ; et hujus considerationis aqua extingue sulphureum cillum fatum maligni spiritus; in te accensum rogum JuXuriae. Accedat huc reco datio professioni. tuae; versu frequenter ira, oculis SuSceptum ordinem Sacrum, cui adnexum est castitatis Votum Versa musceptum regimen animarum, cui adnecti debet castitatis exemplum Recogita quod
189쪽
erarum Seripturarum es doctor et expositor, crucis Christi praedicator et quam non congruat his ossiciis: ignominiosus Acortator. is adicia maecipue quaeso, gehennae timorem et Voluptatis suavitatum caelestium amorem; omnibus in unum congeAti extingue sce- tentem illum 1xuriae ardorem. At sorte dices quod δnimium credulus sum famiae, obiciesque mihi illud, Qui it credi , levis est corde. Ad quod re8pon-Edolus. de quod haec fama vel potius in mia recens non est, iX sed longo transacto tempore, auribus etiam invitiqelamos insonuit haec per terram longe lateque repit. per aera Volitat, caput inter sidera condit caelumque pulsat quae si falsa esset quod utinam esset non possρ tamen iam clamosa suisse, nisi Xorta ex specie mala; cum e contra tot et tantis dotatum sapientis dotibus doceat non solum a malo, Sed ab omni pecie Iahess. v. - da seeundum vocem Apostoli, bstinere. Si igitur δ'
verus est hujus famae clamor tantuS, Mage, te quae8o per Charistum crucifixum, de caeter Sanetae conWrSationis merito, culpim maculam abstergere et ora maledicorum obstruere luce bonorum Operum, praeteritae comersationis tenebras fugare et odore bonae opinionis, sintsem qui praecessit eliminare. Si ero salsus est, quod utinam sit, speciem Ham, unde ortus St, praecingens sicut vir lumbos tuos extermiua cono α-IPetili. 12.tionem 1 α de caeter inter sentes haben bonαm, ut in eo quod detractant de te Mnq-m de malefactore, eae bonis operibus de caeter te considerantes, glorificent Deum in die istitationis. Hujus itaque paginae amarum pocullam rogo te totis caritatis
Vi8ceribus, quisenus amanter ne per se suaviter et
salubriter bibas; et ego tibi impositae voluptatis illecebrosae amaram et fam0sam dulcedinem maro animo quod J quia Sid. malo J mali, Sid.
190쪽
50 ROBERT GROSSETESTEbibo. Nec lis e monitii respuas itin te minor sum et imperitior et fortasse gravioribus morbis aegrotantior; quia frequenter medicus imperitior et aegrotantior peritiori os minus aegrotanti poculum saluti propinat; nec potest esse non salubri fructus, qui de radiosi pullula caritatis. Bibe igitur non solum sumiter, sed etiam avide poculum hujus amare reprehenSionis, ut 0go aliquando hauriam in gaudio poculum tuae in virum novum commutationis. Vale in Christum, ut audeam inliquando subseribere, vale in Christo.
ayas. Robeqqua divin permissione incolniensis electus,
dileoto sibi in Christo in istro icturii Heth
stalauem et sincerrem in Domino dilectionem. Thmkgso Benevolentiae dilectionis vostrae, Ru soliciti estis ii 'si ' '' de processu et Successu negotii Mei. gratiarum ae-inairs, and tiones multiplices reser et affectuosas Multiplieiorsis buti. tamen et magic devotas assectuosas rugo gratias Ηo has ro quod me in misericordia et dilectione corripere et in-j. iii: crepare Voluistis uper correptione et increpatione mea,
a cursio quae, ut creditur ex Videtur multis, modum it mitis, m0deramen XHessit. Maee enim vestra inersepatio tperson pre correptio de radice caritatis pullulavit nec potest esse
H ό, ά huetus malus, qui de tam bona nascitur adie0. moem ui autem obsecro uritatem Estram lor caritat0m illam
qua Christus voluit paro nobis mortem cruci Subire, ut quotiescunque noveritis vel audieritis domo aliquid indecens vel DOXium, dulce correptionis tur ths illud reSeeare; non enim contristabit ted multiplicabit me Vestrae Ooeptionis medela Seio enim 'nod