장음표시 사용
231쪽
An in concursu necessitatis Baptismi cum praecepto non violandi sigillum Sacramentale possit saltem Parmchus modum aliquem adhubere, ex quo possit quoquo modo sigillum violari. x V M M A R I U M'.
Duo dubia circa titulum. I. Utrumque maceptum est Drutrum, utrumque naturae'. 2.
V licet Drem violare sigillum etiam ad
ηem baptitandi i alide baptitatum . 3. Traceptum seruandi sigillum Saera inentale est negativum. a. Parochus debet potius bH consulere, quam alteri. F- η post saltem aliquid agere, ex quo in directe haberi possit aliqua noritis , rems sitia. 6.mo duis
VtrumqIPraeceptu erutndi sigillum Merameta . . decori et E si Baptismuen Diu
reo veniunt potissimum sub hoc tit
lo examinanda . Primum est, an inconcursu necessitatis conterendi Bapti mum ex invaliditate praecedentis cognita cum praecepto seruandi sigillum Sacra mi, ex quo habita est notitia inualidiis , praeucilere debeat primum, an veroandum. Secundum est,dato, quod praeualere debeat praeceptum sigilli, an,qua imuis non possit Parochus illud directe vim lare ad subueniendum inualide baptizato, possit tamen quod amodo indirecte aliquid effciendo, ex quo possit consurgere aliqualis notitia confessonis reusatae, seu manifestatae. In ordine ad primum considerandum est, quodnam praeceptum sit sortius in sua
genere, cum utrumque sit Dininunia, Utrumque naturale a virumque obliget sub grauit sed primum referatur ad ali nam salutem ; secundum ad seruandam fidem alteri debitam; primum ad euitandam damnationem aeternam alterius, si sorth grauiter peccauerit, nec elicuerit verum contritionis acium, secundum ad Bum. vitandum damnum proprium, & periculum eiusdem damnationis aeternae. Circa
hoc sit Conclusio. In ordine ad baptizandum. 3 inualidε bapticiatum ex defectu debitaeri, tutentionis non est licitum Dangere di-s ,ri . sigillum Sacramentale, ideoque sim viva prae pium istius Praeferendum ei prae '' cepto illius. In hoc arbitror DD. com-
Ratio ex eo deducitur primo, quia praeceptu in seruandi sigillum sacrampn- Praereditu tale, quamuis concipiatur sub terminis sioli. ipositi uis, in re tamen est negativum , quod negati .
obligat semper, de ad semper i praeceptu in vero baptizandi invalide baptizatum est affirmativum , quod non obligat ad semper, sed interuenientibus dumtaxat debitis circunstant ijs, & conditionibus; in
concursu autem praecepti negativi cum positiuo , quantumuis utrumque sit in omdine Diuino, de naturali, negativum est praeserendum, ergo&c. Secundo, quia iuxta ordinem charitatis
potius quis in eodem ordine spirituali pinvitii ritit est,& debet sibi conssere, quam alijs, nec
debet sibi nocere, ut alteri prosit; sed fran- dit. stegendo directe sigillum Sacramentale val- rein me de sibi obesset constituendo se reum culpae sibi obesis larthalis contra ius Diuinum , de natura -- .le,& alterum inualide baptigatum rebaptizando ipsi solum prodestet, ergo Sc.
Nee releuat, quod concursus alterius praecepti videatur ipsum eximere a culpa, quatenus licet ipsa fractio sit grauiter secundum se peccaminosa, prout tamen Obtegitur honestate finis, ad quernordinatur, exuat Omnem malitiam , Non releuat, inquam, quia praeceptum seruandi sigillum Sacramentale, cum obliget semper, sic ad semper, non pote ii non obligare qumcunque titulo, 6 nae sit perueniente, nec mala sunt facienda, ut eueniant bona. In ordine ad secundum mouet difficultatem id , quod communiter circuὶi fertur, nempe eo iure, quo prohibetur fractio sigilli Sacramental s, prohibeatur etiam aquaecunque adtio, ex qua possit consurgere eadem fractio, seu haberi notitia eius, quod cadit sub eodem sigillo; unde Solus
in quarto dist. I 8. q. q. art. f., Diana pari. . trati. II. resol. o. g. secundo, docent ,quintsractio sigilli etiam indirecta si per se, do intrinsece mala, nec ulla possit necessit te ivlliticarii & ipse Diana ibidem plura
refert exempla, seu casus, in quibus abs lute asse it, non posse Sacerdotem adtionem exercere,ex qua etiam indirect resultare possit notitia confessi Ihis praehabitae, seu eorum, quae manifestata lunt in constillone; ex alia parte cum in hoc sp 'Meiali casu, de quo agimus, inaxima resulta. re possit v tilitat spiritualis in inualidE baintia alis, di non nisi remotissime occasio dignoscendi, quod illa aetio proueniat a notitia habita in confession videtur prae. serenda illa maxima utilitas. Resolutio praesentis dissicultatis depen- ο det a modo, quo possit exerceri acti O pr . fcua sie invalide baptietatis a. Confessa. rio, seu Parocho conscio inuali litatis ex cont
232쪽
Quaest. III. De subiecto. Art. N. f. III. 2 I 3
consessione obstetricis , si etenim ille mo- ignorante Baptismin valide confer.uurdus sit talis, ut quoquo modo possit inae rere manisestationem criminis commini, de personae, quae commisit, satis perspicuum videtur, quod abstinere debeat ab huiusmodi actione, si veth ille modus sit talis, ut omnino abstrahat a suspicione , manifestationis, tunc videtur,quod modus ille possit adhiberi, cum sit proscuus Mytilaatis inualide, de nulli noxius. Si vero quaeratur, quinam possint elle modi primi generis, & quinam secundi, dicam uberius infra in quarto para grapho, ubi
f. III. An bona fides, qua quis eredit se esse rite baptiaatum, haberi possit pro sum-
cienti intentione respectu eius. dem sine alio, ut possit secreto baptizari valide.sVM MARIUM.la qua consistat discultas. I.
Intentio habituatis non consistit in mera non repugnantia . L. An habeatur aqui lentis in actu compla tentia. 3.
Probabile est per eandem sussicientis habe
Bona fides , ct eomplacentia quandoque est sus ieiens ad sectum Sacramenti. s. In voluntate generali struandi omnia Dei
praecepta continetur implicitὸ etiam v luntas Paptis . 6. incitur paritate infidelis exhibentis volumtatem generalem curandi propriam salu
Potes Parochus secreto baptizare. 8.Ertum omnino est, quod in adulto E poni ad valide suscipiendum Baptismum tu e fla. requiratur intentio saltem habitualis contus quae- sistens in voluntatis actu praecedente illum 'Onis. sulcipie ndi, qui actus licet formaliter non
perseueret, perseuerat tamen moraliter, quatenus non sit retractatus. Modo suinponimus, quod quis ex defectu intentionis in obstetrice baptizante suerit invalide pilaatus, sit tamen in bona fidαBaptismi rite, 6e valide suscepti. oc propterea Nunquam habuerit animum lii scipiendi, cum semper arbitratus fuerit suscepisse, ερ nouerit Baptismum esse irriterabilem, de quaerimus, utrum illa bona fides aequi
uale.it intentioni habituali,ratione cuius, si eidem tonstratur secreto, eodemque Qui constituunt intentionem habitu lem in mera non repugnantia, non inesti afferent, adesse suffcientem intentionem x habitualem in in , qui, cum sibi suadrant Intentio esse valide baptiZatos , actu non petunt habitua. baptizari, peterent tamen, si agno&erent lis non
non esse validε baptiκatos, quia, si sibi
complacent de Baptismo , quem suppo' non re nunt habere, utique desiderarent habere, pug nia si scirent validE non habuisse, & in iis es- tin. set quid amplius, quam mera non repugnantia. Item Caietanus, qui per se non agnoscit necessitatem intentionis in is sceptoribus Sacramentorum, sed dumtaxat per accidens, quatenus, si habuerint intentionem contrariam, debent eandem iretractare, non censendus est reluctari sus. ficientiae intentionis a nam ex eo, quod . Baptismum receperintli et invalide, nee eidem obstiterint, non videntur habuisse voluntatem contrariam non recipiendi.
Dimeultas igitur reducitur solum ad ,
communem sententiam, secundum quam An ka. ad intentionem habitualem requiritur beatur praecedens actus suscipiendi Sacramenta AEquiu non retractatus, an scilicet hic debeat esse 'ρ' formalithrde eisdein recipiendis,an possit olae'entieesse sumesens aequi ualenter in actu, quo non desiderat,eum putet se habere, sed sibi complacet, de quodamodo congaudet de eisdem iam habitis, licet re vera non ha
Conclusio. Bona fides, & quasi com- placentia, quam quis habet , de in qua Probabi perseuerat de valido Baptismo suscepto, is est per qui tamen in se non est validus, praesum. ptiue inducit sussicientem intentionem ad iei ὴ,
valide suscipiedum Sacra inensumsedeOut, ri. si eidem conseratur, quantumuis non etiacienti nouum actutu, in elligatur probabilius valide conferri. Hanc quaestionem apud neminem vidi agitatam, nequedin cussam . arbitror tamen hanc conclusi nem noli ram circa eandem non inanibus . rationibus esse suffultam. - . URatio ex eo deducitur primo, quia illa bona fides , ic complacentia de Baptismo tvalide suscepto est secundum se sumciens ruma fi ad effectum Sacramenti suscipiendum , des, nam si quis perseueraret in illa bona fidevsque ad mortem, nec peccatum ullum actuale commiserit, consequetur gloriam 'aeternam, quinimmo etiam si peccata ac- sufficiens tualia commiserit, de illis tamen elicuerit ad ericta actum perfectum contritionis, ει hoc non Sacramu-
alia ratione, nisi, quia in illa bona ' stat Baptismus flaminis, seu votum Baintismi, ergo etiam erit seeundum se sustuciens ad valide recipi fidum Sacramentum, si eidem conseratur. Haec conseque u . . probatur, quia quid magis requiritur in subie
233쪽
subiecto ad acquirendum effectum Sacra menti , quam ad consequendum praecise ipsum Sacramentum; nam ad c uum plures requiruntur dispositiones, quam ad ipsum Saeramentum, ergo, si illa bona fides susscit ad effectum consequendum, sum ciet etiam adueniente ipso Sacramento secundum omnia alia requisita ad ipsum valide recipiendum. Ratio deducitur secundo ex eo, quod
habetur pra pari. I. de Sacram. in generesi q. - συ. num. II. nempe haberi suffi- In volun- cientem intentionem recipiendi Sacrarate te. menta in eo, qui Ecclesiae leges seruauit,nerali praecepta eiusdem praecipue in Sacramen-orimit torum sit se tione iuxta tempora ab ea- Dei piae dem praefinita adimpleuit, & post suscep-cepta co tum Baptismum verum ab ipso praesum inemetur tum, vel voce, vel operibus semper prinimplicite sestus fuit Cliristianam Religionem , de Volunt velle vivere , de mori iuxta Catholica: v pDimi Eeclesiae leges; in hac etenim proseisione Christianae Religionis continetur voluntas generalis suscipiendi pro suo tempore Ecclesiae Sacramenta , quae suscipere tenetur quilibet eandem profitens Religi
nem ; & si in illa proseissione Christianae
Religionis continetur implicite voluntas sum eiens ad recipienda alia Sacramenta ,
non video, cur non contineatur etiam vinluntas suscipiendi Baptismum, si non eo set valide receptus, & hoc est, quod asi
rere voluit Rituale Romanum ob tit. de Ea trema Vnctione, per illa verba . Qui ante illud petierunt, vel verisimilitis petessent ;Quis autem ambigat, quod ille, qui bona fide se putat baptizatum, & semper seruauit Ecclesiae leges,& operibus proses Ius est Catholicam Religionem, peteret Baptismum, si sciret se invalide baptizatum Ratio tertio ex iis deducitur , quae dicta
γ sunt loci cit. xum. I s. ubi, quod, si infidelis Euinci voluntatem exhibuerit generalem cura
b hs Vr Omnia media salutem, de etiam in- 2,. hi gredietidi Catholicam Religionem, quam
tit vo- uisa tu, dc voluntate expressa Baptismum hintatem non petierit, possit ex vi illius voluntatis curandi generalis valide baptizari, si aliter volun-Propri4 tatem ex prellam non positi exhiberexrgo Juις m. etiam inualide baptiaatus , sui semper Vinluntatem exhibuit curandi propriam salutem in Religione Catholica , quamuis aliam voluntatem expressam suscipiendi Baptismum non exhibeat, cum arbitretur se validE baptizatum, ex vi illius voluntatis generalis curandi propriam salutem o 'Per media necessaria poterit validἡ baptizari; si etenim in illa voluntate senerali curandi per omnia media in Religione Catholica salutem comprehenditur u Iunias sum ciens ad recipiendum Bapti Lmitin in infideli, cur non comprehenditur
etiam talis voluntas sum eiens in fideli non validξ baptizato in simili voluntate generali 3 Dices primo, in infideli admitti solum
assumptum, quando exhibita illa voluntate generali incidit inopinato fato in morbum, ratione cuius non possit exhibe- soluiturre aliam ex prellam , dc determinatam vin initantia luntatem Baptismi; in casu autem, de quo Opposita.
hic loquimur, potest invalide baptizatus
aliam determinatam voluntatem exhib re , & propterea non currit de utroque
paritas. Sed contra; dato semel, quod in illa voluntate generali curandi per omnia media salutem implicite insit voluntas sufficiens ad valide recipiendum Baptismum, quantum ad validitatem eiusdem non pintei obesse, quod Baptismus conferatur, vel quando potest exhiberi alia voluntas determinata, vel non potest exhiberi,nam positis omnibus suis cienter requisitis non potest non sequi validus Baptisinus, unde ad summum ad licit E suscipiendum posset requiri illa alia determinata voluntas, quando posset exhiberi; in hac autem hypothesi non potest exhiberi talis voluntas, nec requiri; non exhiberi ob defecitum cognitionis inualiditatis praecedentis Baptismi; non requiri, ob periculum manifestationis consessionis , de fractionis sigilli Sacramentalis; unde non exhibitio eiusdem aequi ualet impotentiae. Dices secundo,uoluntatem implicitam, de praesumptam infidelis in illa voluntate generali curandi propriam salutem per omnia media etiam in Religione Catholi- Sol ulturca posse referri ad suscipiendum Bapti L itent alι amum de suturo, non autem voluntatem in antia.
implicitam, de praesumptam fidelis inualide baptizati, cum hic supponat valid Esusceptum Baptismum, ideoque in illa inuoluatur votum Bapti l ui, seu actum sal. tem implicite praecedentem de illo suscipiendo non retractatum, in quo fundatur intentio habitualis; non sic in ista; cum etenim fidelis inualide baptizatus supponat habere verum, id legitimum Bapti Mum, non potest referre suam volunta tem ad illum recipiendum, dc sic non po- ,
te si esse desiderium Baptismi suscipiendi , . ἔin quo solummodo potest funda ri intentio
habitualis. Sed contra, quia meta noliri argumenti eo tendit, ut euincat, quod in generali voluntate curandi propriam salutem per omnia media includatur voluntas implicita , le suis ciens ad recipienda omnia Sacramenta, quae conferre pollunt ad salutem , 6c necessaria potissimum sunt ad eandem; unde inferebamus,quod, sicuti in inlideli voluntas illa generalis sibi
curandi salutem per omnia media suffcienter coniungitur cum intentione susci
234쪽
Quaest. III. De Subiecto Art. N. I. IV.
piendi Bapti unum , quamuis nullus actus
iormalis de illo suscipiendo praecesserit, ita in fideli valide non bapcizato illa generalis voluntas coniungatur cum sui n- cienti intentiane illum recipiendi, si non fuerit valide receptus, quantumuis non praecesserit actus formalis. Quod dei nde voluntas generalis infidelis ex praesumpta eius mente reseratur ad Baptismum fui ruma illa vero fidelis non valide baptizati ex Inente eiusdem non referatur ad Baptisinum futurum, cum sibi suadeat illum recepisse valide , non evacuat vim argu menti , quod solum in illa generali voluntate cognoscit etiam implicitam intenti nem Baptismi, vel absoluth futuri, si non fuerit susceptus, nec in re, nec in figura, vel conditio nate, si fuerit susceptus non tamen valide in re, licet apparenter in figura. Uno verbo. Bona fides, qua quis arbitratur se valide baptizatum, & de Baptismo sibi complacet, licet secundum se non constituat validum Baptismum , constituit tamen subiecitam proximε capax ad illum recipiendum; qui enim sibi complacet de bono,quod existimat habere,
implicite intelligitur illud appetere, si non
Ex his omnibus potest deduci,quod gum x illi invalide baptietati ob defectum inten-Sopposi- tionis in obstetrice, quae baptizauit, in. to, quod telligantur in illa bona fide, de compla-: centia suffieientEr dispositi, possit Parmem - - . chus conscius illius inualiditatis etiam se moest Pa creto illos quantumuis ignorantes baptiarochus se dare; ad quod confirmandum plurimum creto bas conferre possunt ea, quae diximus supra
tiZ m. de sacram. in genere, Baptismatis, o Cou- rmat. parti2. de Baptism. q. 3. an. I. sedi. IO.
ubi quod amentibus, de furiosis, qui ante amentiam, sic furorem sensibiliter exhi-tiuerunt signa recipiendi Sacramenta, si sit valide Baptismus conferri, quinimmci etiam dormientibus, qui huiusmodi signa ante dormitionem exhibuerunt, ubi etiam contrarijs omnibus respondimus. Nequo
obesse potest, quod ibidem dictum fuerit, non posse licite conferri Baptismum extra mortis periculum dormienti, licet ante exhibuerit voluntatem eiusdem, sed differendum esse, usquequo fuerit a somno excitatus; Non, inquam, obesse potest, quia in primis ibi dicta procedunt solum quoad licitam, di magis fructuosa in collationem, non ad validam; Deinde, eum in hac hypothesi propallari nequeat inualiditas prioris Baptismi ob periculummani Dilationis confessionis, & fractionis sigilli , quae ratio militat pro omni tempore , hoc impedimentum habetur pro per-
6. IV. An aliis , dc quibus remedijs possit Parochus consulere sic inualide baptizatis.
ditione , ct re citur. I. Refertur remedium de excitando omnes promiscuὸ ad votum Banimi, o postea
baptitandi ferreo non baptitatos. Σ. Hoc remedium videtur eouraum saluti minuatide baptitatorum, ct indemnitati simiali Sacramentalis. De larationes alibi facta non videntur ba
bere locum in casu praesenti, re quarὸ Vbi non potest aliter sabueniri, remittendi sunt Diuma pratiidentiae. s. REtenta doctrina praecedetis paragra phi ad uberiorem Parochi, aliorum. que in contingentia similium casuum, i structionem, placet alia examinare ina stigando, an iuste possint exequi, dc an possint conserre ad salutem ne invalide baptizatorum. Nuperime loquens de hoc casu cum viro magna dignitate conspicuo, summλ Rε se tueintegritate , dc pietate pollente, in omni scientiarum genere, de signanter in Theo- ab aliqui logicis, fit moralibus facultatibus versa -bus ex istissimo, audiui hoc remedium, ab eodem greatum, maximε commendari, ut scilieet ipse Pa & reiFi-rochus arrepta occasione eo; loquedi eum μη illis inualide baptizatis asserat, se in libro baptiZatorum inuenisse illos a tamina tfuisse baptiZatos, de cuius peritia in exercendo illo munere potest maximε dubitari, de potuisse desectum aliquem substa tialem contingere, di propterea forὰ maximε commendabile, si iterum sub conditione baptizarentur. Semper tanti viri cdoctrinalia dicta tanquam oracula accepi , semperque eius veneratus sum doctrinam, Sed in hac hypothesi non possum libentεr acquiescere; tum quia non consueuit Ecclesia baptizatos ab obstetricibus in casu necessitatis rebaptiZare , nisi ubirauo modo constiterit de desectu ali- abstantiali, vel in materia, vel in somma , vel in intentione ; taeteroqui ob talem rationem dubi j imperitiae intaminis omnes ab eisdem baptiEa ti essent rebapturandi sialtem sub conditione, quod nonoeonsueuit Ecclesia praestare, sed solum supplet defetium solemnitatum; tum quia,
235쪽
eum constet de femina obstetrice, quae baptiZauit , esset ipsa, si viveret, in terr ganda ; non enim potest rei terari Bapti Dimis, nisi praemissis diligentiis ad inuesti gandam inualiditatem prioris,& ecce suspicio , quae oriri potest manifestationis notitiae habitae in confessione, tum quia,
quamuis ex illa rebaptizatione apparenter facta sub conditione non esset vestigium manifestationis penes ipsos rebaptizatos, et set tamen mani sestu signum apud obstetricem , quod Parochus in illa re-haptizatione ulus si notitia habita in consessione, quod omnino illicitum est poti 1llinum attenta prohibitione facta per eandem Obstctricem Parocho, ne defectum illum detegeret, neue actionem aliquam exerceret, ex qua argui posset illa detec
Tutius, de cautius videtur remedium, quod alii in hac facti contingentia excinx gitarunt,ut scilicet ipse Parochus conscius Refertur talis inualiditatis in aliquo spirituali con-xemed in gressu , ad quem sedulo, & cauth conuo do omni, Grς studeat etiam quin nouit non rite ore es L ' baptizatos, commendans emcaciam , dccue , d virtutem Baptismi non solum in re, sed
votum . etiam in voto, Omnium adstantium ani
, pii D mos disponeret per congruas, & em cesmi, suasiones ad renovandum votum Baptis-kii, , dii' malis,dc ad eliciendum actum tuternum, Deteto quo Optarent se baptizari, si non essent le- non hap- gitime baptiZati, vel consequi uberioremeinatos . fructum ex illa voti renouatione, quo V IO , seu actu interno quoquo modo habito
per aliqua sensibilia signa postea illis etiam inuali. 4 baptizatis ignorantibus secreto
Baptismum conferat . Iuxta hunc m dum videtur opportune consultum, de saluti invalide baptizatorum, de indemnitati sigilli Sacramentalis; Saluti, inquam, Hoeim illorum , quia, supposito illo voto, seu remediu viis nouatione eiusdem habetur quidquid recetur cin quiritur ad valorem in illa renouatione Rruum Baptismi, nempe in subiecto capacitas, &s luit in intentio habitualis in illo actu non retrachioli 1, to fundata; in ministro congrua inten eorum . tio cum applicatione debitae materiae , itformae; nec arbitrandum est vitiari ex eo, quod, quando Baptismus consertur, ipsi, qui baptizantur non aduertant i quandinquidem licet illa aduertentia plurimum a prodesset, si adesset, ad uberiorem stactum , non est tamen necessaria ad valorem
suppositis omnibus alijs requisitis, ut supra
Et etiam Indemnitati sgilli Sacramentalis,quan- indemni- doquidem in uniuersa illa actione nullume ti sigilli apparere potest vestigium; ex quo possit coni ci violatio illius; non in illa conum ςntgli eatione ad spiritualem congressum , cum boς sit proprium ossicia, de curae pastor
lis, nec specialiter sint conuocati illi Q. tum inualide baptiEa ti sed alii promiscue; non in illa commendatione renouationis voti, quia, quamuis ex mente eiusdem Parochi sit ordinata specialiter ad excitandos animos invalide baptizatorum ad illud votum eliciendum, ex quo tamen est extrinsecus directa ad omnes adstantes, de quidem sub figura, de specie certiorem . reddendi propriam salutem, di acquirendi uberiorem fructum, non videtur posse ingerere aliquam suspicionem de violato secreto conlassionis; non ex illo Baptismo iterato, quia de illo, nec apparet illis, sui baptiZantur validE , nec eidem obstetrici, quae inualiditatem mani sestauit in confessione, ergo cum nihil obstet non erit, cur sc non possit valide, de lieit E conserri. Dum haec scribo, audio inconsimilibus casibus, in quibus ex peruersitatem mistr rum, qui potius Daemonis, quam Ecclesiae, seu Christi Domini dicendi sunt ad-runt alasininistratores, seu instrumenta, inualidε declarita fuerunt Sacramenta , de signantEr illud non vide Baptismi collata pluribus , per Ecclesiae tur b M lyraelatos dictum fuisse nil este in nouan- . dum, ne in Ecclesia Dei orirentur conla eis isones inextricabiles, conscientiae anxietatibus torquerentur, sed rem remittendam
esse Diuinae prouidentiae, sortε arbitrantes Deum optimum maximum ex ineffabili suae bonitatis suauitate in casibus tantae neeessitatis suppleuisse defectum hululmodi intentionis. Sed arbitror, Ecclesiae Praelatos processisse in casibus, in quibus cum fuerint promis E, de indefinith collata Sacramenta, non poterat esse determin ta notitia personarum,quibus inualid E fuerint ita Sacramenta collata ; ac proindE, ne iterarentur Sacramenta irriterabilia inias , qui legitime ea susceperint , 6c ne Orirentur praenarratae confusiones in Ecclesia Dei, statui ste, v t relinquerentur subdispositione ineffabilis Dei prouidentiae. In casibus autem, de quibus hic loquimur, cum notitia determinata habeatur personarum, quae fuerunt inualidE baptiZatae, videtur eisdem tutiori aliquo remedio confisendum p quamobrem ad aliquod ex allegatis est recurrendum . Quod, si Vbi, limsupponatur, quod nullum possit adhiberi subveniti ex aliqua ratione, quam ego nequeo at- n5 Posset tingere; tunc certh remittendi sunt Diui. nae prouidentiae potius, quam reuelanda consessio, nec tunc valde dissidendum est de suaui Diuinae clementiae dispositione . quae non praesumenda est destitutos relinia uere extraordinariis auxiliis, quibus consueta sine ulla prorsus eorum culpa nequeunt suffragari, sed hoc piE credendum est, non ut certum sta tendum.
236쪽
Quaest. III. De Subiecto. Art. IV. I. V. ar γ
An Parochus ex v i pro ij muneris in data hypothesi teneatur per remedia aliqua curare salutem invalide baptizatorum. an vero pOD sit tuta conicientia r . mittere sine alio Di uinae prouudentiae. SUMMA B. IV M
Taruthus tenetur m spiritualibus subuenire indigentia suarum studium. I.
capita , ex quibus oritur pνaesens discub
Non eximitur Paroebus ab eo onere ex eo, quod modus baptieandi sit extraordis
Vse ex motivo habita notitia solumine fessione, re ex confessione. q. Refreuntur aliqui easus , in quibus struato modo licitum es uti notitia confusionis ad bonum, σ honestum finem . S.
Vtendo adiquo ex remes s supra eammendatis nullum oritur praeiudicium. 6.TEneri Parochum ex vi proprij mundiri, pascere oves suas , easdemque, Ad quae quantum potest, arcere a lupis rapacibus, teneatue mi steriss fidei imbuere, Sacramentis mu- Parochus ni re, errantes corrigere euiantes in viam .rg suas salutis reducere, est certo certius, cum ideo Mφε recipiat decimas, aliosque prouentus, ocintelligatur quod amodo ad haec munera conductus. Sed, an in data hypothesi notitiae habitae inualiditatis Baptismi collati
suis ovibus teneatur modis omnibus eisdem consulere, ut reducantur in ovile per verum, realem, & validum Baptismum, est id, quod inquiritur sub praesenti titulo. Dissicultas ex duplici capite oriri po-
. test; primo ex eo, quod licet Parochus te-C Pit aφη neatur ad ordinaria, dc consueta munera, consur- non videtur tamen teneri ad insueta, dexit dissi- extraordinaria , dc licet teneatur Sacra tu lias . menta potissimum necessaria ad salutem ovibus eonferre, non videtur tamen ten
xl ad requirenda extraordinaria, dc insueta media,quibus possit ille eo erre ;Quod si eadem requirat, videtur actus uberioris charitatis , dc superogationis, non necessivatis, de debiti. Secundo ex eo, quod quod amodo impediatur ex onere eidem per obstetrieem imposito non exercendi actio nem , ex qua quoquo modo oriri pollet manifestatio, seu periculum manifestandi secretum confessionis ; semper autem tumere pollet ex iteratione Baptismi oriri poste periculum aliquale eiusdem mani se- stationis; nec ipse tenetur indagare in si .lita media, quibus obuiari possit tali periculo. Adde, quod Confestarius uti nequeat notitia habita in confessione ad euertenda damna proximi; de sicuti, ut plures asstinant, si Consellarius ingrensurus siluam nouerit ex conseisione tunc habita a comite itineris, sibi in eadem paratas esse insidias ad mortem, non potes declinare ab eodem ingressu , ne ingerat suspicionem notitiae habitae in contem.
ne, oc sic inter caeteros docet Diana pari. s. trati. II. resu. ψ6. g. ex quibus , dc hoc no a alia ratione, nisi quia onus non detegendi
consessionem, siue direct E, siue in directe erae ponderat omni bono, siue priuato,
siue publieo, nec licet eandem detegere, nec ad propriam vitam tuendam , nec ad bonum, siue temporale, siue spirituale imitus mundi Turrianus de parit. disp. 33. du
o pari. II. tram 8. resol. yo. ita Parochus, sui ex confessione nouit aliquos periclitari in vita spirituali ob desectum validi Baintismi, non potest etiam in bonum spirituale ipsorum actionem aliquam exercere, ex qua oriri possit periculum manifestatimnis secreti Sacra inent alis. Nihilominus his non Obstantibus Dicendum est, si ad inueniri posset mmdus considendi saluti inualidE baptizat
rum, ex quo oriri non posset periculum Non extimanifestationis notitiae habitae in confes- miturPaasione, ex neutro allegato capite impediri rochus ab Parochum, quominus teneatur per illum eo oner modum, quamuis insuetum consulere em ex eo , rundem saluti ; Non ex primo capite. 'ψ'' quia Parochus tenetur quantum potest modis omnibus consulere quoad necessaria sit ritis potissimum suis ovibus, ne pereant, dc li- ordinat cet dicatur non teneri, nisi quoad media riu . ordinaria, de consueta; medium tamen
Baptismi quoad eos, qui valide baptietati
non sunt, est ordinarium, di consuetum quoad substantiam, de solum extraordinarium quoad modum illum secreto cons rendi, qui modus, cum lacili sit, eum non
eximit ab onere; Nec dici potest non teneri inuestigare illum modum, cum quilibet praeter ordinarium subesse possit sus, picioni, vel periculo inualiditatis: Non. ιnquam, dici potest, quia, cum modi inmbis in praecedentibus assignati faciles sint. nec obnoxii suspicioni, sunt sine ulla sin-deres adhibendi, ideoque etiam quoad iblos obligatur, cum teneatur omnibus mO Ldis facilibus per Sacramentorum maximε necessariorum adminis rationem suis ossibus consulere. Non ex secundo capite, quia communi-
237쪽
ter conueniunt DD. Confessarium posse uti notitia confessionis ad aliquem iustum, ' fit rationabilem finem, quando utitur min estur do, quo non possit inseri rationabilis sus-
habitae picio habitat talis notitiae ex consessone, notitiae nec ullo modo paenitenti, ex quo habita solum in est illa notitia, inseratur praeiudicium, nec ς ni δεμ illius honor, aut persona laedatur , aut ru- η ' bore suffundatur. Sanc et de Matramon.
xom. . lib. 2. disp. Is num. 2. , Digna pari. S. traa. II. refol. 3. s. notandum. Hinc traditidem Diana loe. eit., quod, si Consessarius nouerit ex confessione Caium, qui communiter reputatur sacerdos, dc consessarius, cum talem se fingat, non esse Sacerdotem verum , sed fictum, possit quaesito aliquo iusto titulo, non amplius eiden confiteri non obstante,quod antecedentes ad talem notitiam habitam in confessione eidem confiteretur. Hine etiam ipsemet Diana Ioc. et t. cum nonnullis aliis tradit, quod, si Confessarius nouerit sibi parare insidias ad mortem possit utens tali noti. tiam sibi praecauere non exeundo domo, & caut E se custodiendo ; Neque asserunt, I obstare ea, quae dicta sunt in ratione dubitu si aut tandi , quod scilicet ingressurus siluam e casu Dc gnoscens ex consessione unius tunc habita
quibus sibi in sali silua paratas insidias ad mor-
seruato tem non possit se subtrahere ab ingressu W040 si in illam, quia supponunt in hoc casu de ς xv ' intreisu in siluam , quod ex illa subtra ti, eon Lione possit subesse periculum grauis dam-Disionis, ni illi paenitenti, qui in continione mania festauit tales insidias. Ex 'uibus infero, quod, si ex eo, quod in allegatis casibus nullum praeiudicium oriri possit paenitenti, possit Consessarius uti notitia consessimnis ad aliquem bonum , de rationabilem finem, a fortiori possit uti notitia ex confessione habita ad effectum baptiZandi inualita baptizatos modis in praecedentibus allegatis, cum ex illis, nec praeiudicium, nec laesio paenitentis, nec suspicio, nec umbra suspicionis de manifestatione consessionis possit resultare ; ex suppositione etenim, quod illa bona fides, de complacentia de Baptismo valide suscepto aequi- ualeat intentioni habituali in invalide bartigatis,de lassicietes sint in eisdem ad vat μι de ipsum recipiendum; Quodnam praeiu- utendo dicium, quaeue laesio oriri potest obstetriat quo ex ci, quae inualid4 baptietauit Ubi nania remediue detumi potest suspicio, seu umbra sui pi- 'ςg xi .cionis , si Baptismus secreto etiam lin R; Vm sit, recipientibu, ignorantibus constra Maevidi tur Rursus, si promiscue sic inualidE M .ium. tirati cum alijs bapti tis per congruas exhortationes disponantur ad eliciendum votum Baptismi absolute ad recipiendum Uberiorem fructum gratiae, vel conditionate ad ipsum spiritualiter recipiendum,
si fortE non receperint quodnam incommodum potest oriri, si postea habito, seu sensibiliter elicito tali voto Parochus secreto conserat illis sic inualidε bapticiatis Baptismum 8 Certh nulla suspicio confessionis pridie habitae , fit manifestatae apud aliquem potest ingeri a non penes ipsos
baptizatos, qui non norunt sibi conserri, seu esse collatum Baptismum, nec ex illae pxhortatione possunt quid arguere de consessione Oblle tricis, cum illa exhortatio facta fuerit omnibus promiscue, & indisserenter etiam baptizatis; non penes linsam obstetricem , quae inualid4 ex desectu intentionis baptiaauit; cum non sit conscia, nec Baptismi de nouo collati , nec illius exhortationis habitae a Parocho ad excitandum ad novum votum Baptismi; se quamuis notitiam haberet, seu habere posset de illa exhortatione non pollet arguere illam factam esse in ordine praecisa ad illos inualidis baptiaeatos, cum fuerit promiscue ordinata ad alios etiam bapti
An in adultis ad suseipiendum Baintismum requiratur dolor de peccatis com missis. I V.M M A R. I U M. De necessitate Sacramenti non prarequiritur
considerabilia circa titulum. 2. Sextentia indefinitὸ asserens non Πἀrriarridolorem. 3. Sententia asserens infectam originali, O simul actualibus aecedentem sine dolore consequire sonem originalis non actualium. 4.
In eo, qui siti conscius est originalis, ct a tualium prarequiritur dolor. s. Evincitur ex facris paginis , Concit se, o
Ex msdem confutatur sententia Scoti, si tamen est eiusdem Scoti. T. Item illa caietani . 8.
yn potest remitti peccatum originale me
actualibus. 9. Ex retibus eum originali solis venialibus, en recepto Raptismo siue retractatione venialium remittitur originale, non veni
si Dium adsit in adulto originale non est necessaria panitentia . II. . Sententia docens in adulto habente eum oriarnsi tatbalia actualia praerequiri perfec
Sententia docens praerequiri contritionem exi. Amatam. II.
238쪽
Quaest. III. De Subiecto. Art. V.
sententia docens, fulseere displicentiam pure
Atritio supernaturalis est fassistens, ct n
e effarm. I s. Ostenditur non esse necessariam contritionem perfectam. I 6. Nec et ιam eandem, ut existimat m. IT.
Eameitur, quod non fugietat displicentra m
Emeisin atrationem supernaturalem s. Leere , σ necessariam esse. I9. Dolorem non esse necessarium necessitate Sacramenti certum omnino vi-
detur, sicuti eadem necessitate non est ne- ei. m.hii ceraria tam recta, ut diximus in praeem
non prae denti articulo, quandoquidem ex institu- requiri. tione eiusdem solum requiritur applicatio tur dolor debitae materiae, de proportionatae formae cum intentione tam ministri conferentis , quam subiecti reeipientis, si hoc fuerit capax intentionis ; solum igitur difficultas uersatur, an sit necessarius ad consequendum effectum ultimum eiusdem Sacramenti, hoc est gratiam baptisimalem . . Pro quo Aduerte, an baptizandus adultus intelligatur praecise habere maculam origin 1em in eodem ttansfusam ab Adamo , an vero simul intelligatur, postquam peruenerit ad usum rationis, contraxisse peccata aliqua actualia ; oriri etenim potest di a ficultas, an in utroque casu requiratur in Conside- susteptione baptismatis dolor, an veros lummodo in secundo casu. Porro in casu, quo dicatur res uiri huiusmodi dolor,eo siderandum erit, an hic debeat esse cum
m rfecta contritione informata charitate, an sumetat, quod sit cum a tritione ex metu gehennae, dc ex horrore, de turpitudine peccati.
In ordine ad primam considerationem non defuerunt aliqui, qui asseruerunt ad 3 . utilem, de fructu lam susceptionem baintismatis non requiri aliquam dispositi a ua. , nems parte voluntatis praeter illam reci noti pra piendi Baptismum, & ex parte intellectus
amistri fidem rectam solummodo, quam opini a I r. m. nem nonnulli atribuunt Seota in quarto dist. I . q. . art. I. ubi dicit non requiri,
nisi voluntariam susceptionem Baptismi sine fictione, hoc est sine actu, dc voluntate peccati mortalis, te, quamuis ipse Moatus paulo infra videatur,requirere motum aliquem displicentiae, 6c atritionis, ibi non loquitur de Sacramento Baptismatis, sed de illo paenitentiae. Alii eandem tribuunt
caietano tertia pari. q.86. an. L. dub. Ut. in
solui. ad primam, ubi asserit, in susceptione Baptismi non requiri Propositum emendae , eum ipsa Baptismi susceptio sit vir tualis paenitentia, de ad hoc confirmatb
dum adducit auctoritatem D. Ambrosi ad
Rom. II. Gratia Der in Baptismo, ommaeam
donat, nullumque luctum requirit, quod elarius videtur explicare M. de Sacram . e. vlt. Qui venit ad Baprimam etiam si noeonfiteatur peceatum, in Me imo implet em-fes em ommum percalarum , quod baptitari petis , in rustifice-o . Αlijstatuunt,accedentem aiusa amem 4
tum Baptismatis, quando simul cum ori Semetiaginali habet precata actualia sine paeni 'ς Π tentia, quin immo cum complacentia eo. V:ψ
rundem peccatorum actuat in , vel ali mitti o i cuius ex illis consequi remissionem rigbrinile nonalis, non vero eeccatorum actualium actuite. atque haec opinio tribuitur Gabrielli ista
secundo sentent. dist. 3λ. q. I., quae tamen
opinio,quanti habendὸ si Monstabit ex imisa dicendis. Hinc Dico primo in eo, qui cum peccato Originali habet conscientiam peccatorum ac- tualium laethalium ad consequendum es b Ugri sectum ultimum gratiae iustificantis prae- seius est ter intentionem suscipiendi Baptismum origina
requiritur aliqua dispositio voluntatis pei lis,&la- detestationem eorundem. In hoc consena thal umtiunt communiter Theologi, signanter P ς D. Tbamas tertia pari. q. 68. art. Sin eou. , ζ μ
o lea. . super art. N. ad Romanos, Suareneom. I. in tertiam pari. D. Tbdima disp. 23.
fect. It vers. unde dico prima, ubi dicit, hoe esse de fide, fit communitEr acceptatum a Theologis. Ratio deducitur ex eo, quod habet D. Augustinvis in lib. de paenit. , quod non possit quisquam incohare nouam vi- gram, nisi paeniteat eum veteris, de lib. de Euinci
pannmtia nanquam profuit ei, qui peccauit .is ''ntanes. Confirmatur primo ex illo D, Coeilijs . ut Petri M. h. Parate i. re baptizetur de stare. υnsesquisque -strum, fit ex illo Lucae tyris paenitentiam egeritis omnes simul per, bilis. Confirmatur secundb ex canesi. Tident. feg. 6. e. 6. ,σ7. , ubi in adulto tam rit,esse necessariam dispositionem ex parte eius per detestationem peccatorum , dcconuersionem in Deum. Hinc ruit opinio, quae tribuitur Moto, si tamen talis est eius mens, de sensus, cum 7
Suar Tl c. cit. conetur eum eximere a sen Conise
su exposito, de reducere ad sensum sanum tu Pt . nostrae conclusionis; ruit, inquam , quia, m* ut cum hniusmodi scripturae loca, ic SS. PRauctoritates requirant absolute paenitentiam de anteactis peccatis actualibus, non videtur sum cere illa voluntaria susceptio Baptismi sine fictione, hoc est cum intentione suseipiendi, quod confert Ecclesia, de sine actu, te voluntate pereati laethalis Haec etenim secundum se non inuoluunt actualem paenitentiam, de detestationem Peccatorum praeexistentium.
239쪽
Ruit etiam opinio Caietani volentis in. ipsa voluntaria susceptione Baptismi i
item illa re Dissionem Reccatorum contineri virtua Catoni. lem paenitentiam suffcientem ad eandem remissionem: Ruit, inquam, quia ad reis. missionem peccatorum requiritur forma-ps detestatio ςorundem, quae non potest consistere in sola voluntate recipiendi Baptismum in remissionem peccatorum, cum requiratur actus proprius relatus ad eadem peccata detestanda , fit, sicuti non sumcit, quod quis accedat ad Sacra memtum paenitentiae ad obtinendam remissi nem peccatorum, nisi simul ponat actum proprium, quo detestetur eadem peccata, ita &c. Caietanum a nota huius opinionis
eximere conatur Suaret ικ. est. vers. ex
Hi latisfactum, dum asserit, ipsum, quando
dicit non requiri propositum emendae non excludere actum paenitentiae , sed solum propositum resarciendi iniuriam Deo facieiam per opera fatisfactoria, cum per linium Sacramentum Baptismatis sine alia satisfactione deleantur omnia peccata adc suoad reatum culpae, 6c quoad reatum
cuiuscunque paenae temporalis pro ipsia debitae,
Hic etiam eonfutanda remanet alia sententia Gabriellis, quae, quamuis in eo, quo asserit sine paenitentia non consecuturum accedentem ad Baptismum remissonem peccatorum actualium laethalium, quorum conscientiam habet, verum habeat ; verum tamen non habet in eo, quo asserit consecuturum remissionem peccatis originalis. Ratio est, quia etiam pecca-NOR P tum originale non potest remitti, nisi per gratiam habitualem iustificantem , 5c rme,tum missiuam; ubi autem est gratia remissiuam itin ue iustificans, non potest esse peccatum mor-sne ac- tale, quia eadem gratia aeque pugnat cum I libu4. peccato originali, ac cum peccatis actualibus laethalibus, ergo, vel cum originali remitti intelligenda sunt omnia actualia
laethalia, vel, si haec non remittuntur, nec censendum est remitti peccatum originale . Quare absolute tenendum est, in defectu verae paenitentiae, nec originale ,
nec actualia vere remitti . Quod si dicas, Sacramentum Baptismi in ea hypothesi deficientiae doloris, seu paenitentiae vere subsistere, adeoque debere aliquem essec Ium causare, qui alius esse non potest , nisi remissio originalis, tunc dicam, causareis
effectum caraci heris, qui non pugnat, nec cum originali, nec cum actualibus pecca tis, non autem remissionem originalis,non
quia Sacramentum secundum se non sit aptum illud remittere, sed quia non est re missibile , nisi per gratiam, quae ratione obicis peccatorum actualium non potest
in ea hypothesi produci in eo subiecto in
Oritur hie iam dissicultas , an si quis
cum originali peccato contraxerit no laethalia, sed venialia dumtaxat peccata , tooc accedat ad Baptismum sine paenitentia, Existen. seu dolore eorundem venialium , conseia liburs suatur cum originalis remissione etiam iam venialium. Ex una parte videtur dup cendum, fieri remissionem huiusmodi νει nialium, cuin etenim Sacramentum non posito inueniat obicem ad suos effectus producen- dolore dos ea raotheris, oc gratiae, videtur cum de istis tota sua virtute, de emeacia operari, di Propterea producere remissionem cuius sunque culpae, di paenae non solum aeter nae, sed etiam temporalis. Ex alia , eum peccata per proprios voluntatis actus c missa non videantur remitti, nisi s tractationem propriam, seu recellum ab eisdem per actum proprium, non videntur sine eodem, seu eadem remitti. D.Thomas
tertia pari. q. 86. art. 2. expresse asserit,
quod, si quis recipiat Baptismum cum complacentia ad venialia, seu ad aliquod
veniale non consequatur remissionem illorum ,seu illius, nam haec complacentia,
seu prava dispositio actualis eorum , seu eius remissioni resistit . Quainobrem mocrederem, quod non existente retractati ne venialium per debitum dolorem eadem
venialia non remitterentur, quia ex una
parte effectus gratiae remissiuae originalis non pugnat cum eisdem veolatibusδx alia,
cum non sit causa retractativa eorundem venialium, non est, cur debeant remitti;
Nec obstare potest id, quod supra dicebatur, quod scilicet quando Baptistinus mainuenit in subiecto obicem ad gratiam debeat in tota sua latitudine producere
suos effectu hoc est remissionem cuiuscum
'ue culpae, 6c cuiuscunque paenae. Non, inquam, obstare potest, quia, licet non inueniat in hae hypotheti obicem ad gratiam, non inuenit tamen dispositionem ad remissionem culpae venialis, quae non repugnat cum eadem gratia, adeoque non est, cur illam debeat remittere . Est itaque Baptismus secundum se, 6c ex genere suo remedium aptum ad remittendata quam cunque culpam, te paenam, si inueniat debitas dispositiones in subiecto, secus, si illas non inueniat, fit hoc non ex sui desectu . sed defectu subiecti. Dico secundo. Si dari potest easus, quo ii
adultus habeat solum peccatum originale, Si adessee fit nulla actualia laethalia non est necessa- solis Graiaria aliqua paenitentia, sed sussicit volun- tiriale imtaria susceptio Baptismi cum proposito d se profitendi, 6c seruandi legem Christi D.
rhomas in adit. ad tertiam partem P st eius orae
Qt.2., Nugnus de Sacrament. ι genere q. 62. viris aciis
240쪽
Quaest. III De Subiecto Art. v.
tm. I. in tertiam pari. D. Tisma disp. 68. se 1. ., nutatim trin. 2. e. I. q. I. Ratio
huius dicti ex eo desumitur, quia peccatum originale, o quo principaliter institutum est Sacramentum Baptismi,contractu non est per actus voluntatis propriae, ergo ad sui remissionem non indiget a
tum voluntatis propriae retractantis. cum
retractare quis nequeat id, quod non secit. Confirmatur, quia mnitentia proprie sumpta esst de peccatis a mallente commissis, cum sit retractatio prioris umiuntatis, sed peccatum originale non est commissum per actus voluntatis propriae,
sed transiussim ab Adamo, qui illud commisit, ergo paenitentia de illo proprie haberi non potest.
In ordine ad secundam eonsiderati
nem in principio huius tituli propositam, qualis scilicet dolor de peceatu actualibus
requiratur, ut Baptismus eorum remissio nem,& originalis conserat, tres, vel qua-quiri re. tuor inuenio opiniones apud DD. Prima ta docet , requiri perfectam contritionem; mxum. atque hane sententiam amplectuntur Gabriel in quarto dist. q. e .2., Marsilias in qua roq. . in principis, & plerique illam tri-Semetia buunt D. Thoma tertia PFt. q. 68. Mi.6. ad docens tertiam. Seeunda ex genere suo requirit iam τη contritionem, ex accidenti tamen propteriloiam ignorantiam inuincibilem admittit sum putatam. cere posse C tritionem aestimatam,quauis' in re sit solum atritio, fic huic consentire
4. Tertia docet mere quamcunque displudo ., ' centiam de peccatis, quantumuis sit solum
sumeta naturalis, ta nata ex naturalibus motiuis. displie . Atque h- tribuitur Soto M. L. de natura, tiam me e gratia C. I . Quarta docet, requiri atri- Te natu. tionem veram, ex accidenti tamen sum--llam. rere, si sit aestimara atque haec tribuitur cano relest de paenit. parte tertia. Dim tertio. Contritis perfecta est optima ad hune effectum remissionis,sed non necessa ria, nec item contritio, ut aestima Atritio tam cessaria; displicentia mere natura-- uenoninsumcrens, atritio vero iupernaan suae. ruralis est sumetens,& necessaria. Consen ciens, de tiunt in Universum Henriqueet lib. 2. e. M. Recessa- u 34 Μ ster in quarto distia , Suari tam 3. M . in tertiam partem D. Thoma disp. M.fect. a. per totum , Me a prima secundae q. I Rart. 2. ad finem, D. Toomas in quarto dist. C
Ratio primae partis ex eo desumitur. ωτ - - quod maioris emcaeiae videtur Baptismus D ad remissionem peccatorum, quam sit S eramentum Paenitentiae, cum eidem hanctio re maiorem vim tribuat Concilium Triden.
persecta. Iinum; sed ad remissionem peccatorum ia
Sacramento Paenitentiae non est necessaria contritio perfecta , ut declarat idem can. eilium Trioni.fess. I . c. q. , ergo, nec erit necessaria ad remissionem eorundem iα Sacramento Baptismatis . Confirmatur; hoc Sacramentum principaliter institu tum est pro remissione peccati originalis,& actualium commissorum ante susceptionem eiusdem, ergo ad consequendam eandem remissionem non indiget, ut ad ipsum praecedat persecta contritio, caeteroqui supponeret remissum ipsum peccatum , seu peccata per eandem contritio. nem , non eadem remitteret; Neque o, stat, si dicatur contritionem non habere vim, nisi prout continet votum saltem implicitum Baptismi, quod satis est, ut dicatur tota emcacia totusque effectus haberi a Baptismo I Non obstat, inquam, quia hoc dato Baptismus in re nunquam constrret primam gratiam ex opere operato eum etenim iuxta hanc sanientia in suppωneret contritionem persectam cum voto
eiusdem Baptismi, iam supponeret semper
hune effectum causatum per ipsam contritionem , sui esset ex opere operantis,& ipse Baptismus in re nunquam illum causaret ex opere operato . Ratio secundae partis ex eo desumitur, quod ubi necessaria non est contritio adesse tum iustificationis, nec necessarium Nee eti1 videtur, quod actus, per quem acquiritur eandem, eadem iustificatio, reputetur actus contr, ut Puta
tionis, sed sumeit, quod ille actus in s , t tum. habeat emcaciam cum Baptismo ad eamdem iustificationem causandam , sed ex dictis in praecedenti asserto contritio persecta non est necessaria in Baptismo ad causandum effectum eiusdem iustificationis , ergo, nec est necesse, quod ille actus, per quem cum Baptismo inducitur eadem iustineatio, existimetur contritio. Maior probatur,quia illa existimatio non consertvim actui, quam non habet in se ipse actus ; sic quia actus purξ naturalis, qui non habet in se vim causandi gratiam in Sacramento Paenitentiae, non acquirit illam vim ex eo, quod paenitens arbitretur, illum actum esse supernaturalem , ut vidimus in quaestionibus de Paenitentiae Sacramento, ubi quod non detur Sacramentum validum, sed insorme. Confirmatur ex
D. Thoma tertia parti q. 79. art. I. ad secumdum, ubi habet non esse inconueniens,
quod quis accedat ad Sacramentum Baintismi habens conscientiam peccati laethalis, per quod non intelligit D. Thomas, quod accedens cognoscat se aliquando peccasse, sed cognoscat sibi adhuc peccatum non fuisse remissum ; qui autem habet
hanc conscientiam,necesse est, ut existimet se non esse contritum , ergo ex mente