장음표시 사용
241쪽
D. Thomae non est necessaria contritio existimata. Ratio tertiar partis ex eo deducitur, i g quod dispositio ad formam supernatura- Eumel- lem debet esse in eo ordine, in quo est eatur, quod dena larma, sed iustificatio, seu gratia iu-n Π su isi' stitieans,quae causatur a Sacramento Baptis ieenti, est forma supernaturalis, ut est mere na in consesso apud omnes, ergo ea displi- euralis . centia de peccatis, quae tanquam dispositio requiritur, debet esse supernaturalis.
usque ad 6 ubi requirit ad iustineationem, quae fit per Baptismum , vel in re, vel in voto si pernaturalem dispositionem. Ratio quartae partis deducitur primo ex confutatione omnium praecedentium Euinei sententiarum; cum etenim celaum sit, intur atri- adultis requiri aliquam displicentiam detionem peccatis commissis iuxta illud supra alle superna- gatum D. Augustini de vera , cr falsa pavi, ux 'ςm ωntia e. 18. Baptissimus sae paenitent La nun-α neees ' q'Mn p suu eι , qui peccauit spontaneὸ; haec seriam autem di splicentia non est necessario con esse . nexa , nec necessario importat contriti nem, nec actum, qui reputetur contritio, ut probatum est in prima , id secunda parte nostri asserti, nec ei sufficiens, si sit solummodo per a tum naturalem, ut probatum est in tertia , ergo erit suiliciens,& necessaria, si erit cum actu, seu atritio. ne supernaturali. Secundo, quia atritio 'supernaturalis est sufficiens, id necessaria ad effectum iustificationis consequendum in Sacramento Paenitentiae, ergo erit etialassiciens, Ad necessaria ad eundem effetatum in Sacramento Baptismatis. Cons quentia euincitur ex ijs, quae supra dice- hamus emcaciorem esse Baptismum ad causandam gratiam, quam Paenitentia.
Quomodo remittantur originale, de acitualia peccata commissa ante Bainlismum, quando in eodem non fuerunt remissa defectu debitae dispositionis. SUMMARIUM.
Exporiis r m qtio tonsistas ratio diciaturi, proposita. I. cusanori post quis aecedere ad Baptismum sine debitis dispositionibus. Σ. nictili examinandi eisea Mac titulum. 3.
Si aeresserie enm inis sitiona incalpabili puta si κε atritione, O fide fagor, quia
arriti era , o fidem ponat, σ tunc eam seqvitur essectum. φτο Graionem suum remeaetur obea.
Noa eurrit paritos de arrisione posita post
Dere Baptismus pin ipsas eatiationem acta amplius non seu, νemanet in virtute essectas . 7.c feras sibι de septem precatis lethalitas commisi ante Baptismiam, O accedens cum dolore ad sex, cr non ad septimum, secandum scorum susscit, quia postri de itio dolorem conrip at. 8.s eandiam veritatem ramis non oscit. s. Ἐee priri doloν de sex fit escax per D fmaentem de septismo . I . Iliad meeatam, de quo nan suis hahitus da-lor in Doeptiano Baptismi, non est obiee.
tum Satramenti Panatentia .r I. a
aerationem, quanda susceptus est eum imdispositione inculpabili sunt sub6cienda
cum eisdem eommi su post Raptimum, velis fusceptione ei dem non fusu ean te
da antecedentὸν cammissa. I P. Pereata c-missa ante Baptismum non rem tuntur per Sacramentum Panitentia,
sed per Baptismum supposita atritione-u . ivniuersati palita in Sa amento Panue
credensι ad Sacramentam Paenitentia pro peccatis commisis. post Raptimum curast, atritione iurensa , rus quataor relata Momnia etiam praecedentia virtute Baptis. matis non confertur ean a gratia, quanta collata fuisset in susceptione Baptis , malis, si ad istum Mevisset eum illo atrμ
CVm ex praecedenter dictis ad fructu
tam perceptionem Sacramenti Baintismatis requiratur in suscipiente fides siu' 1, ominaturalis, & atritio item supernatura' eon sinaFlis, fit fine ipsis non consequatur effectus ratici cluis iustificationis, licet producatur caraciber,dij. hic oritur dissicultas, an, si huiusmodi effectus defectu illorum a tuum non fuerit in eodem recipiente causatus i quomody
242쪽
eausari possit post susceptum ipsum Bartismum ; non enim causari poste vicieturi per Sacramentum Paenitentiae, cum peccatum originale, & actualia antecedem ter ad Baptismum commissa non sint materia Sacramenti Paenitentiae ; nec itemeausari posse videtur per atritionem subsequentem, nam licet haec simul cum eodem Sacramento Baptismatis lassiciens sit ad eandem iuilificationem , non videtur sufficiens post ipsum collatum per se solam, sicuti, licet sit sussiciens cum Sacramento Paenitentiae quoad peccata commista post Baptismum, non est tamen sum ciens per se solam sine eodem sacramento Paeniten
Pro clariori elucidatione huius dissicut talis aduertendum hic est, posse quem a cedere ad Sacramentum Baptismatis sine, debitis dispositionibus, & propterea non Quot mo consequi effectum iustificationis, quod est
dis possit id, quod communiter dicunt accedere cum quis ac- fictione ; primo, quatenus accedit sine no- Cedm uo actu peccaminoso contingente in ipsal; v, .d susceptione Baptismatis, ut si accedat exi. B. Mic stimans se habere easdem dispontiones permum fidem,& atritionem,quas tamen in re non habet, vel inculpabiliter existimas ad susceptionem eiusdem non esse necessariam, nili intentionem suscipiendi ipsum: secundo, quatenus accedit, seu accessit culpabilitEr cum nouo peccato commita in ipsara susceptione, ut si recipiat, vel receperit culpabiliter omittens illas dispositiones, praua conscientia sciens illas requiri, vel culpabiliter ignorans, vel forte etiam ad prauum aliquem finem, licet re vera intendat Sacramentum recipere; ex quibus se distinctis plures insurgunt tituli dubitandi; Primus et , an si quis accesserit ad. Baptismum sine debitis dispositionibus in Articuli culpabili thr, vel quatenus arbitretur illas examin, habere, vel non esse necessarias, in quo cadi cir*- su diximus, tunc, cum recipit Baptismum, .uium non consequi essectum gratiae iustificantis, θ' lieet consequatur caraci herem, consequatur pollea eundem effectum, si ponat illas dispositiones in illo fradu, & qualitate , quae requirebantur u susceptione eiusdem Baptismi, nempe atritionem, & fidem, si ista tune defecerint. Secundus est, an si accesserit cum indispositione culpabili imducente nouum peccatum sacrilegis, licet tune non consequatur effectum iustifica tionis, consequatur postea praecise ex eo, quod ponat dispositiones requisitas, &antu ne sumetata tritio an vero requiratur contritio, vel atritio cum confestione Saaeramentali, & si lassiciat contritio, haec debeat esse cum voto implicito ςonfessi nis, & an tunc, licet illa peccata remittatur per contriticinem, sint postea ex neces-
Quaest. III. De Subiecto. Art. VI. a 23
sitate subiicienda confessoni, eo modo quo subiicienda sunt alia peccata nonis confessa, sed restiuisa per contritionem. Tertius in suppostione, quod in susceptio ne Baptismi, quis non ruerit consecutiniusti sicationem ob defectum , siue culpabilem, siue iaculpabilem dispositionum re quisitarum ,&antequam, vel per atri timnem, si defectus fuerit inculpabilis, vel per et mcontritionem, seu atritionem cum contis sione Sacramentali, si fuerit culpabili comsequeretur gratiam, noua peccata laeth lia commiserit, haec sint ex necessitate m. confessioni subiicienda, an vero remittantur virtute Sacramenti Baptismati , sicuti remittuntur eommista antecedent όr ad
Baptismum, vel in ipsa susceptione Ba tismi. Singulos expenda. Ad primum dicendum est, sussicere, si ponatur dispositio, quae deiecit in ipsa , . Baptismi susteptione, nempe atritio, & si aereia
fides, nec tunc ex necessitate requiritur sit eum contritio D. Thomas tertia pari. q.69art. Iori mdlla Sua tam. I. in tertiam pari. D. Themiae sitione
tequam ad probationem huius a serti ero id cedam, aduerto maxime decuisse Diuinae n quo 'clementiae, quae omnibus consulit a fluen. defecit. ter, ut vim conserret Sacramento Baptismi valide collato, & recepto delendi nedum originale, sed etiam omnia actualia peccata anta eiusdem susiceptionem commissa, ubicunque in subiecto fuerit dispositio sum ciens ad illorum remissionem obtunendam , & hoc non solum, quando consertur,& recipitur, si tunc sit debita dinpositio ,& nullus obex, sed etiam, quando I
collatum est cum obice in eo signo, quo hic aufertur; cum etenim originale, & a tu alia antecedenter ad ipsius susceptionem Σ- non sint materia Sacramenti Paenitentiae, i& ex alio capite Baptismus sit irriterabilis nullum remaneret excepta contritione, pro illorum remissione remedium, nisi Sa cramento Baptismatis illa vis concessa es siet remittendi illa peccata cessante obice,
seu indispositione negativa. Quibus sula
positis . . ' : a Probatur assertum. in rati ob quam
in susciptione Bapti sinatis non collata est gratia baptismalis, de remissio peccat rum, in eo consistit, quod tune non aderat in subiecto dispositio ad illam recipiendam ratione obicis praeexistentis, ergo re
moto illo obice per debita dispositionem, hoc est per illam, quae fuisset necessaria in tionem
susceptione eiusdem, non erit, cur virtute solum reis eiusdem Sacramenti iam ualidὰ suscepti mouetur non sit conferenda eadem gratia bapti si-ο x. malis, Si remissio peccatorum ; NequΣ obstat id, quod antecedent r innuebatur. atrb
243쪽
xtritionem subsequentem ad Baptismum iam positum non aptam esse secundum se ad causandam tuam peccatorum remissio. nem , Non obstat, inquam, quia nos non dicimus, quod illa a tritici secundum se deleat peccatum originale , de alia adlualia. antecedenter ad. Baptismum commilia , Non eur- sed solummodo, quod tollat indispositio. rit pari- nem, quae aderat in ipsa susceptione Baintas detin tismatis, qua sublata ipsum Sacramentum tritione ex virtute eidem a Deo indita consert gra-oost si tiam , & delet peccata; Nec in hoc curriteramen paritas de atritione ex interuallo polita tum Pae. post susceptum Sacramentum paenitentie, nitentiae . quae non videtur suisiciens, ut ipsum M. cramentum antea collatum conserat gratiam, S remittat peccatum; Non currit,
inquam, quia, cum iuxta nostra principia non possit dari Sacramentum Paenitetit i. ex alidum, de informe, si est informe desectu debitae dispositi mis, quae est materia proe
.... xima, erit etiam inualidum,& propterea non poterit priustare aliquem effectum;
t quod dici non potest de Sacramento Baintismatis, quod valide collatum supponi.
Quod, si instes, quod , cum sacramen. tum Baptismatis consistat in via, seu in
. I. actione transeunte, cellante μdem acti, ne non amplius existat, erur non poterit aliquid operari, ic propterea neque pol rit producere gratiam sanctificante tria, quando ponitur dispositio, cum tune amplius non sit; contra enim impugnabris; quia licet actu, or in se non amplius maneat , manet tamen in virtute effectus T quem produxit, nempe in caraei here, te Lime in acceptatione Divina; unde merito D.
Λ tertia parte cy. 69. arx. I . in corpore,
odisti i quς0 -- Baptismi Sacramenta di
nem non cit, esse quandam generationem; cum au.
st actu, tein aliquid generatur cum forma recipit remanet effectum formae, nisi sit aliquid impediens, e me . quo sublato forma perficit suum effectum; τι ς. postea hoe applicans eidem Baptismo su dit. Similiter cum aliquis baptizatur a cipit caractherem quasi formam impeditur autem quandoque per fictionem, sed remota ea per paenitentiam Bapti sinus statim consequitur suum effectum . Haec omnia strE ad verbum colligo ex eod. Samao Thoma., Hie mouet disseultatem Scotus in qua est dist. 6. s. supponens antecedenter ad Baptismum aliquem commisisse septem. peccata laethalia, si accessisse ad Bapti mum eum a tritione relata ad sta ex illis,& non ad septiarum, immo cum complacentia istius, oc tunc quaerit, an post su- . sceptum Baptismum in ordine ad acquirendam grχtiam bapti si malem, de remisibonem peccatorum iamciat, quod doleat
de illo peccato, cuius atritionem non habuit in ipsa susceptione Baptismatis, alia . vero requiratur dolor de omnibus i C i iris ebi,uaesito respondet, sufficere displicentiam septeme illo,cuius dolore ua antea non concepiti, peccatis
quam displicentiam dicit debere esse eum ut thali- constitione, de satisfactione. Suarea vero bus , &di'. 28. M. F. Wrs circa conis sionem, cis I ca hunc casum a Seoto propositum ad late ret quidem eidem in ea parte, qua asterit, futticere quidem displicentiam de illo pec- sufficit cato, cuius antea dolorem non habuit , secunda dissentit vero in ea parte, qua asserit ad ,
remotionem illius requiri paenitentiam ζζζζ' l:
eun1ςonsessione,&satisfactione. Ego ve-itates in neutra parte adhaerere possunt Sco- septim. to, nec in pruna Sua reis; non utrique quoad primam partem, quia dolor, ut sit sui seiens ad iustificatiotiem in Sacramento Baptismatis existentibus in subiecto ae-tualibus laethalibus, debet este supernaturalis, ut satetur ipse Suaret L ' Σ3.sea. Σ. svos dico temo, sed non videtur ei se posse Secunda actus supernaturalis retractativus pecca erit ictorum praeceden ciuin, quando ea cos iunctus cum complacentia ad aliquod peccatum laethale, quia ille actus retractativus debet essi: esticax, de absolutus, de relatus ad omnia, quae fuerunt ante Baptismum commissa, cum non possit esse remissio quoad v num, ει non quoad alia, ergo die Dices, tunc quidem illum actum non esse esticatam, sic absolutuin, quando suscipitur Sacramentum Baptismatis, de est
cum complacentia illius peccati laethalis,
reddi tamen emcacem , di absolutum, set fite . quando postea per nouum actu in doloris ficax per terminatum ad illud, quod antea erat pia, subseque citum, fit illius retractatio, quia tunc po-tςM . te ii diei retractatio omnium. Sed contra, quia, cum ille actus praecedens fuerit omnino inessicax, cum esset coniunctus cum complacentia ad peccatum pro illo tempore,pro quo policus est, perindὸ est, ac si non fuerit positus, cum nullum penitus
post se reliquerit effectum sad disserentiam eiusdein Sacramenti Baptismatis , quod cum fuerit validum reliquit post se euectum caractheris) ac proinde utpote inualidus non potest postea ponere aliquem effectum a quod enim in origine inualidum
est, non potest tractu temporis conualescere. Quare, ut postea effectus iustificationis ponatur, requititur nouus dolor ad
Nec item possum adhaerere Scoto in se- Illud pH. eunda parte, in qua dicit displicentiam de catum de illo peccato, cuius ante Baptismum non 'do not habita suit atritio, debere tale cuin paeni. ζ'
tentia, consestione, dc satisfactione. Non, Est inqua ira, pollum adlix cere, quia Pζccata ria paemia commissa ante Baptismum non sunt ni Nattae. Leria
244쪽
Quaest. III. De Subiecto. Art. VI. 22s
tera a Sacramenti Paenitentiae, nec possunt
subiici consessioni Sacramentali, prout definiuit concit. Trident. sto. I c. I. , quod idem repetit e. 2., Oseqq. Cum igitur peccatum illud equo non fuit habita atritio, intestisatur commilsum ante Baptismum, non videtur posse ea de re sub clavibus, hoc est sub consessione.
Neque dicas,considerari in illo peccato non detestato in susceptione Baptismatis duplicem rationem , alterum eiusdem quoad suum esse, seu quoad sui substantiam , alteram omissionis detestationis is eiusdem in susceptione Sacramenti; quam-S uis autem secundum primam rationem Ebio, , non possit materia Sacramenti paeni
filesit in tetntiae,potest tamen fieri materia eiusdem, culpabiia prout est affectum illa omissione, quae red- i s non dit sacrilegam eandem susceptionem; Co- est nouu tra enim impugnaberis, quia retenta illam tu. duplici ratione, de qua in instantia, dico in primis, quod, si illa omissio detestationis fuerit inculpabilis quod vix credi potest
non habeat locum haec instantia, eum in isto casu non sit nouum peccatum in ipsa susceptione, unde illud peccatum remanet sub puris terminis peccati in illo genereis, in quo est secundum suam substantiam , quod, cum fuerit commissiam ante Baptismum, non potest esse materia Sacramenti
Paenitentiae; Deinde, si illa omissio fuerit culpabilis, prout signa mEr erit, si cum complacentia illius peccati,ser quam redditur sacrilega susceptio ipsius Sacramenti, tunc dicendum erit, quod illud pecca-I3 tum remittatur per solam atritionem de Si fuerit illo, de de a lijs omnibus pecca tis ante Bam ςutPabi- tismum commissis, de solum sit onus subi ina ciendi clauibus sacrilega in illam suscepti aeteriA,2 nem sine extressione peccati, ob quod illa
confessio. commilia est, prout dicetur infra i de in mi, non hoc casu non remittentur omnia alia pec- Peccatu cata commissa ante Baptismum, nisi posi-
qu ta fuerit absolutio Sacramentalis illius Ia-- φ .. crilegae susceptionis Baptismi, non quia i , illa remittantur per hane absolutionem, sed quia per hanc tollitur obex eiusdem erilegae sumptionis, qui erat repugnans collationi gratiae, quo obice sublato vi tute Sacramenti Baptismatis cum a tritimne producitur gratia remissiua omnium.14 Ad secundum dubium propositum in AC u principio articuli, quando scilicet adultus GMi P v aecessit-Baptismum sine debitis condia cisos attonibus culpabilitEr, ex quarum defectutos indi. reddatur sacrilega susceptio eiusdem Bap-get con- tismi, λn tunc sum ciat atritio, vel requieritione, ratur ad iustificationem contritio perseo vel Riri- ta, vel atritio cum consessione Sacramen-
tali, direndum est, non sum cere solam Eori. atritionem , sed requiri, vel contritionem, vel auitionem cum consessione Sacramentali. In hoc consentiunt D. rhonias tertia pari. q. 69. art. Ita ad fecundum, ubi
dieit fictionem non tolli per ipsum Baintismum Vasque et in tertiam partem D. Th ma disp. I ΣΟ. c. M, Suared disp. 28. sessi s. vers dico tertio, Bonacina de Baptismo disp. L.
q. 2. punct. T. n. l q. vers quι vero . Tota
ratio dubitandi, oc resoluendi circa hoc dubium pendet ab eo, an peccatum illius sacrilegae susceptionis praecedat, ves c mitetur, vel subsequatur ipsam Baptismi susceptionem I si enim praecedat non videtur requirere aliam dispositionem,quam requirant alia peccata ante Baptismum commissa, cum sit eadem ratio de omnibus; si concomitetur, videtur esse maius
dubium, quia nec potest dici praecedere, vel subsequi, Se sic est specialis ratio dubitandi; si vero subsequatur non videtur haesitandum, quin ad remissionem exigat
contritionem, vel Sacramentum Paenitentiae cum a tritione. Primum dici non posse is videtur, quia cum agatur de peccato, .
quod committitur in ipsa susceptione Baptismatis non potest dici ipsam praecedere. Quod, si dicatur ipsam praecedere, om illoquia peccatum consummatur in actu vO- nis possieluntatis; voluntas autem sic suscipiendi dici prae Baptismum praecedit susceptionem, tunc cedςn sic dictum impugnabitur, quia, si suppo- Π ςψ' . natur consummari peccatum in actu vin z subciluntatis duratione temporis praecedent quEs Bap- ipsam susceptionem Baptismi, non dubita- tismum. rem concedere posse per solam atritionem
ex vi Baptismi valide suscepti remitti,sicuti per eandem remittuntur caetera peccata antecedenter ad ipsum Baptismum
commissa,cum non videatur ratio diuersa. Procedit nostrum assertum de peccato,
quod committitur in ipsa Baptismi susceptione, quod in aliquorum sententia est concomitans, in aliorum subsequens, ut praecipue contendunt Banacina de Bartimo disp. L. q. L. punct. T. n. I . vers qui vero recepit, Cacheranus Theol. assert.tram8.
de Sacram. in grnere c. . u. I 3. Volentes,
quod, cum hoc sit peccatum ex iniqua Sacramenti perceptione resultans saltem natura subsequatur ad idem Sacramentum,& ad impressionem caraetheris ; & qu dem, si re vera fuerit subsequens, non videtur haesitandum, quin sit subi jciendum clavibus, id ubi, hoe non possit, sit delendum per altum contritionis, quia iam illud esset peccatum hominia Christiani,&subiecti potestati Ecclesiae ; si vero fuerit
concomitans adhuc non potest per ipsum Baptismum deleri, quia, ut bene notae
cherantis loco citato, hoc peccatum νseu obex concomitans supponitur conti- nuari in illo inllanti, de breui temporis spacio, quo perficitur, de consummatur Fr Sacru
245쪽
Sacramentum, in ipsa autem persectione,
ac consummatione Sacramenti, cum tunc
producatur caracther , iam intelligitur lubditus Ecclesiae , ideoque illud peccatum est subiiciendum elauibus Ecclesiae, vel contritione delendum. Adde, quod, cum oriatur illud peccatum simul cum ipso Baptismo non possit per istum perimi. Sed hie immediate suboritur dubium
retenta hac sententia, quod obex concomitans , & subsequens non deleatur vi tute Baptis nati, per solam a tritionem , sicuti delentur peccata antecedentia Baintismum , an si huiusmodi obex deleatur per contritionem persectam charitate in formatam sit postea.consessioni Sacra. inentali subi jciendus, sicuti sunt subiicienda caetera peccata laethalia commissa post ipsum Ra ptismum ; Pro quo recolς ea HVS diximus in quaestionibus de Sacramento Paenitentiae, ubi de contritione, quod scilicet contritio, ut sit persedia, & emcax debeat esse eum voto implicito consessim. nis sacramentalis, cum primum haec habe. ri poterit, Si peccata praecedentia elle clauibus subi jcienda, quantumuis intelligantur rem illa, te, si non subiiciantur, inducatur noxa laethalis praecepti neglecti, si illud seu non adimpleti ; Quibus suppositis di peceatu cendum est, quod, si illud peccatum con-
reatur comitans,seu subsequens deleatur per coim Per e n- tritionen Adhuc sit claust, us subiiciendum.
Ratio ex eo deducitur, quia . ex quo illud huisus, i ρος tum non est remissibile per ipsum m. ndum. BJptismum, iam iotelligitur esse materia' Sacramenti Paenitentiae delebile per istud
cum a tritione, vel per contritionem sicut caetera peccata actualia commista post Baptismum, sed caetera peccata actualia laethalia commissa post eundem, quando remittuntur per contritionem adhuc sunt clauibus subiicienda, ergo etiam hoc peocatum quantumuis fuerit remissum per contritionem, erit subi Niendum. Ad tertium dubium in principio tituli18 propositum, an scilicet peccata commista Peccata poli Baptismum, sed antecedent Er ad atri. com si a uonem, quando hic susceptus cum indis ii s p positione inculpabili, vel per contritim Ad 'M. acm, a tritionem cum Sacramento Pae- remotio ui Oentiae, quando susceptus est cum indisnem cibi positione culpabili, sint subiicienda eon. cis sunt fessioni, an vero remittantur virtute Bainc' u bus iis . Iam ex mox dictis patet eine coim sub FAE' sessioni subiicienda . Sed tunc duplex Ori- '' tui dissicultas ; prima est, an sinnui cum peccatis commissis post Baptismum, quando haec remittuntur per conte illone . simul cum a tritione, sint subiicienda alia ante Baptismum commissa, quando haec non potuerint remitti per solam atriti v m, eo quia fuerint coniuncta cum im
dispositione eulpabili in susceptione Bamtismi, quae ex dicti on est remis Iibilis, nisi
per contritionem,ues per atritionem simul cum confestione Sacr ianen tali. Secunda,
an siue peccata commilIa ante Baptismum sint subiicienda simul cum commissis post illum, siue non sint subiicienda, remittam tur per Sacramentum Paenitentiae, an vero per Sacramentum Baptismatis, εἰ qum
Respondeo primo ad primum, peccata commilia ante Baptismum non esse subi j- εν cienda colamoni Satra mentali simul cum G pee. commissis post illum, si excipias peccatum C traco culpabilis indispositionis concolnitans, vessubsequens ipsam susceptionem, quae tamen exponenda est so lummodo n puris nis sues terminis indispositionis culpabilis dic edo, subi je,e- suscepi Baptismum i culpabiliter sine dic da ciau, potitione iuxta superius dicta. Ratio ex bus c--
.eo deducitur, quia peccata antecedenthrad Baptismum commissa utpote proue x iuum nientia ab homine non baptiaalol, nec subieeio Ecclesiae non sani materia Sacramenti Paenitentiae, nec emciuntur mat ria eiusdem ex eo, quod eos ea coniungam ttir cum peccatis rest ipsum commissis.. ςrgo non sunt clauibus subhcsenda. Α tecedens quoad primam partem patet; quoad secundam se euincitur, quia per talem coniunctionem non mutant suam originem , non enim peccata subsequentia emciunt, quod praecedentia nouum statum, de conditionem induant, sicuti, si
peccatum unius generis coniungatur cum peccato alterius generis non mutat pecta ima coniunctionem suum genus. Comsequentia tenet, quia peccata ante Baptismum commissa prout talia non cadunt sub Sacramento Paenitentiae. Respondeo secundo ad secundum, pe rata commista ante Baptismum non re- . . mittuntur per Saeramentum Paenitentiae, sed per Sacramentum Baptis natis supposta atritione, quae ponitur in Sacra memto Paenitentiae in confessio i e peccatorum, non reis
quae fuerunt commilia post Baptismum mittanis susceptu in supposito, quod illa atritio sit tur per uniuersalis, quae propterea refertur etiam ad peccata antecedenter commissa; unde pin hae hypothesi commissa post Bapti it - in
mum remittuntur per Sacr mentum PM clo eonfiis nitentiae simul cum a tritione , commissa tmeti ante illum, per Sacramentum Baptisma comi a
tis supposita illa atritione uniu-rsali posi. Post ip ta in Sacramento Paenitentiae. In hane v
'ertem D. Thomae disp. 28. 02. s. Ratio ex eo deducitur primo,quia illa peccata commissit ante Baptismum non sunt materia Sacramenti Paenitentis iuxta sit perura dic rap
246쪽
Quaest. III. De Subiecto. Art. VII. 227
ta, nec remittuntur per solam atritionem dissicultatem ,haec ratiosum ciat. Illa dis positam ante Sacramentum Paenitentiae, positio, nempe atritio intensa, v. g. , ut quia,cum nequeat unum peccatum laetha - quatuor, quae se habet, ut pars materialis Ie sine alio remitti propter incompostibili- Sacramenti Paenitentiae, fic simul cum illo talem gratiae sanctificantis cum aliquo influit in gratiam iustificantem, non es Peccato, & in hac hypothesi perseuerent causa influens , nec positiuE coadiuuans peccata laethalia commissa post Baptis- Sacramentum Baptismatis ad conserem K t QR mum , ad quae delenda non sufficit sola dum maiorem gratiam illa, quam con- atritio extra Sacramentum Paenitentiae. ferret secundum se . si esset sine omni disi sequitur, quod tunc deleantur, quando cum a tritione ponitur idem Paenitentiae Sacramentum, & quidem commissa post Baptismum per Sacramentum Paenitentiae , commissa ante per Sacramentum Baptismatis, quia tunc sunt omnia requisita ad utrumque, de in ordine ad utrumque nullus adest obex.
Sed hie alia suboritur ratio dubitandi, an huic homini atrito, qui post commissa' Peccata actualia post Baptismum accedit ad Sacramentum Paenitentiae, cui diximus remitti peccata actualia commissa ante Baptismum virtute eiusdem Baptismi, de actualia post ipsum virtute paenitentiae existente atritione eadem relata ad omnia, an, inquam, huic conferatur tanta gratia, quanta fuisset collata, si pro tempore
collationis Baptismi suisset posita atritio in ordine ad peccata praeterita , de pro
tempore perceptionis Sacramenti Paenitentiae fuisset posita alia atritio relata ad . peccata praesentia, quae subiicit eidem Sa-isis citi, cramento. Huic respondeo iuxta ea, uae modi conis tradidi in praecedentibus de Sacram. in ge- feris r tia nere q. q. art. 6. in assertione, nempe in hy-τα gratia pothesi dissicultatis propositae non causa-R R ri per illum actum a tritionis tantam gra- coii . . tiim, quanta caustaretur, seu fuisset cau sta ipsa ', ii in susceptione'Baptismatis futilat
suscep. apPossita , v. g. atritio intensa, ut quatuor, morae Sa. 6c in receptione paenitentiae alia atritio , CT AEn aeti. ut quatuor. Consentit in hoc gnaret dicta diis. 2.3. fer s. vers tertio de Sacrament. , id tenentur illi omnes consentire, qui docent Sacramenta, dum reuiuiscunt, non reuiuiscere secundum gratiam mai rem, vel minorem correspondentem maiori,
vel minori dispositioni, sed secundum gratiam minimam, quae conserretur, si incillima positione eiusdem Sacramenti nul- interueniret dispositio, secundum quem sensum procedunt, iunctas in tertiam
vero sententia Mademus q. s. art. Idc nos
etiam processimus in quaest. de Sacramis genere q. art. 6. in agere. , ct per totum. Ratio autem eorum, quae hic dicuntur,
desumenda est ex ijs, qui dicta sunt loco cita to, quae propterea sunt ibi recolenda. Pro nunc,quantum attinet ad propositam positione inculpabili; quandoquidem ad
illud est dumtaxat remouens prohibens, ergo per illam atritionem , ut quatuor possitam in Sacramento Paenitentiae non tanta producitur gratia, quanta poneretur, si Baptismus applicaretur in sua productione cum a tritione, ut quatuor, dc quanta ponitur in Sacramento Paenitentiae per atritionem, ut quat Or. Antec dens probatur, quia, quando Sacra memtum est in re positum, non remanet adhuc nisi secundum virtutem, quam reliquit,
tunc quando politum est ; sed quando positum est nulla aderat dispositio, de si tunc
causasset gratiam non causasset, nisi secundum misimam quantitatem, ergo, nec postea potest causare secundum maiorem quantitatem per actus subsequentes recipientis ; non enim potest augeri virtus Sacramenti, quando amplius non est ; ερ hinc patet, cur quando primo ponitur S cra inctum cum maiori dispositione maior ponatur effectus, non vero quando iam positum est, nec amplius in suo esse perseuerat, per maiorem dispositionem uberi, rem causet effectum , quia scilicet causa existens potest coadiuuari, non sic causa non existens. Plura hac de re, quae pollunt conferre ad praesentem materiam actitata sunt iaquaestionibus de Sacramentis in genere, ' quae non vacat hic repetere, sed ibi sunt recolenda, ubi etiam ali plura resoluuntur , quae hic postent desiderari.
An, de quibus peccatoribus conserendus sit Baptismus , de quibus non . SUMMARIUM. Peccatores m dulici disserentia, ct quasi . I. t.
Peccatoribus , ut talabas ex praeedentereo sis interuenientibus debatis dispositionibus conferendus est Baptis s. L. . - meratoribus, qui tales sunt ex affectu, σvoluntate peccandi denegandus est sinurescipuerint. 3. Referuntur rationes D. Thoma. q. Intellige, si habeant complacentiam ad Iobalia. s.
247쪽
PEccatores iuxta D. Thomam tertia parte q. 68. art. q. m eorpore, sunt in duplicini bi , disserentia; alij qui dicuntur tales propiis ter reatum culpae, quem antecedenter,vel peccato. ς X commissione, vel ex omissione contrarum, xerunt; alii, qui tales dicuntur ex affectu, de voluntate precandi, & hoc etiam dupliciter,uel voluntate relata ad peccatum, seu peccata laethalia, vel ad venialia tantum . Peccatores primi generis pos Ie licite baptizari interuenientibus debitis condi tionibus est certo certius, quinimmo me Sacramentum ad hunc finem institutum est, ut homines mort i peccato per lauacrum regenerationis naicantur spirituali. ter Deo, unde oepostolus ad v,sios S. ex-Pbee, to prella asserit Mundans eam scilicet Eccle ribu, pti siam lauacro aquae ιn verbo vitae. Dixi is mi gene- teruenientibus debitis dispositionibus, nam, siris inter- constaret illas deesse, illis Baptismus non Dementi- esset conserendus, quia conserretur indi-bui dςb - gne, & sine principali effectu, ad quem sitioni i pie Baptismus institutus est, & in haehu, eon. hypothesi non diceretur solum peccator ferendus denominatione desumpta a praecedentibus est Ba p. peccatis, sed etiam voluntate relata ad imu . praesens peccatum, si illa omissio requisi. rarum dispositionum esset culpabilis; &quamuis, si illa omissio esset inculpabilis, de per receptionem Baptismatis nouurria
peccatum non contraheretur, si tamen
constaret ministro de tali inculpabili imdispositione,teneretur eidem non conferre Baptismum, donee instructo baptiaando remoueret ipsum ab illo obice negat tuo. Peccatores secundi generis, si tales sint in ordine ad peccata laethalia, nullo modo sunt baptizandi, nisi remota illa praua 3 voluntate pectandi, seu complacentia ad
peccat peccatum; Hoc probat D. Thomas Ioc. eit.
ribus seu tribus argumentis, primo, quia per Ba Cudd g ς' tismum homines incorporantur Christo 'rebri iuxta illud ad Galatas 3. Quicunque is tetendus christo baptitati estis, Christum in stis ;Quomodo autem potest, quis dici Chri sum induisse, qui voluntatem omnino Christo repugnantem ob asse timi peccati habet Quae enim participatio militiae cum iniquitate λ & quae communicatio lucis ad tenebras, Christi ad Belial 8Secundo
ex Comcil. Tradent. se se. 6. c. 6. ubi praescribi-Rel. unia tur modus iustificationis. Ibi- Et dum meatur ratio. catores se esse intilligunt a Diuma iacturanes D. timore, quo utiliter concutiuntur ad cons Thomae. randam Dei misericordiam se conuertendo instem eriguntur, Mores, Deum sibi fore pro' αν chrpnum propitium liumque tamiuam omnis iustitia fontem diligere incipiant, o prop
terea mouentur aduersas peccata per odium
aliquod, O detestationem Me est per eam p. nitent ram, quam ante BaptιImum agi oportet,
ique, dum proponunt suscipere Baptimum
incinare noti m vitam, o struare Diuinata
mandata . Quomodo autem dici possunt incipere diligere Deum, de detellari peccata ; si affectum, de complacentiam ad ea conseruant Z Quomodo dici possunt velle incohare nouam vitam, di seruare Diuina praecepta, si eos veteris vitae non paeniteat, de dum intendunt Baptismum suscipere, a Dium is mandatis declinant Tertio , quia Christus Dominus, de Ecclesia sua opera ordinant ad finem, nec licite sunt conferenda, quando finem nequeunt consequi, sed nemo pote it consequi finem iustificationis per Baptismum, quando habet voluntatem peccandi, nec illam de- sanit ante eius susceptionem, ergo illi aptismus non est conferendus. Haec,quae dicta sunt,procedunt,quando quis complacentiam habet ad peccata lae- inalia, dc in voluntate eorundem persi , Riς γ', slit. Sed quid erit sentiendum, si non adlae thalia, sed tantum ad venialia compla- .dtrita. centiam habeat, di affectum Coeranus ita.
tertia Drt. q. 68. an. cui adhaeret Dominicus Solus in quarto dist. muca g. s. art. q.
asserit primo monendos esse huiusmodi, ut restipiscant ab eisdem venialibus, eorum- cque affeci u sub interminatione non ne- Quid ligandae iustineationis , seu gratiae iustin. hiabe intrantis, sed minuendae. Quod, si non re arae astipuerint, poterit eisdem Baptismus con Q vest serri, cum peccata venialia non pugnent cum gratia iustificante, nec resiliant eius nativitati.
In qua parte corporis Baptismui sit
conferri in qualinet, qua cummI MI Imal parte corporis. I. ententia docens totum corpus esse abluem
Neutra sententia est amplectenda. 3. caput est infallibile subrectum hmus Sare
menti. 6. Eum citur ex D. Thoma, ea Rituali Romano , mersali praxi. F. Ratio, ob quam non sit potius conferendus in membris genitalibus. 6.
Etiam pectus . en scapula sunt subiectum
te tum Optimi. I. Non tamen extra necessitatem est ibi eam. ferendus . 8.o Iulio debet immediaia ex ne state aratingere corpus. s. se indutas tenui veste abluatur, tenear Baptismum rem M. IO.
248쪽
Quaest. III. De sub lecto. Art. VIII. et as
Intertum est, an minima pars corporis sit subiectum fusciens. II. In eadem, ubi necestas vetet, conferendus est Banimus sub condit One. I 2.
Nee sufficit, quod anima sit tota in qualibet parte 'corporis. I 3. Extra necestatem non est baptitandua mpede, uri in manu . I MΛltominus in digito. II.
Sed, an fallem in digito post fieri fab eo
tismus varia opiniones. IPSι aqua non portuerit carnem,probabilius est,
quod Baptismus non sit vesidus. I 8. Per altationem capillorum bina non est ablu
Si sit dubium de eontactu earnis potest Bartimus reιterari sub conditione. 2O.
Non defuerunt, qui assererent, in qua
libet quantumuis minima parte Corporis posse valide, te forte etiam licites-εtia conferri Baptismum ea moti ratione, qua asserens anima, quae in se recipit effectus eiusdem,sseeo. sit tota in toto, & tota in qualibet parteri in corporis, unde tacta ablutione in quacum qu ii t que minima parte, eum in illa tota animarita es, sontineatur, virtus Baptismi in illa parte .., . ' collati transfunditur in ipsam animam. Non defuerunt alii, qui nimis rigidE.
de materi tithr procedentes arbitrabam L . tur, totum corpus, vel ede in aqua immem ntω gendum, vel totum aspergendum I v et me nia aliqui consueuerunt totum corpus bapti. eor a Zandi aquis cooperire, dc deinde discoope.
esse ablue rire, fit extrahere, de qua Opinione memoum. ω tionem facit Riccardus in quarto dιβ inrt eas. 2. Fundamentum istorum ex eo desuri . mebatur, quod ad rationem Baptismi te, quiritur, oc necessaria est ablutio corp ris,
i, quae verba sunt in stricta significationei accipienda, praecipue cum totum corpus fit ex semine Adae, per quod peccatum originale transfunditur. Prima sententia saltem quoad licitum 3 esse, nimis ampla est, fit nullo modo extra Ie utra- necessitatem amplectenda . Secunda ni.
s. V Π mis rigida, de feth nulli bi his temporibuso ioctin in pra i seruata. Quamobrem , fit primae I latitudo temperanda est, de rigor secum dae minuendus. Vt autem clarius, de distinctius hac in re procedamus, debemus secernere certa ab incertis, per singulas ' partes eorporis, siue principales, siue mi nus principales discurrendo. . Certum igitur est primo, caput esse im put est fallibile subieetum huius sacramenti, adeo ira faui, - ut si istud immergatur, vel infundatur, te sub ης' neduit, validus sit, sed etiam licitus Bain 'tismus cellatus, di plenarium consequa- metit tur effectum, dc in hoc commaniter comsentiunt, signanter D. Tismas tertia partiq. 66. art. T. ad tertium, oe in quarta dist. 3. q. I. art. q. ad secundum, o tertium, qui probat ex eo, quod caput est praecipua pars
corporis inter exteriora membra, cu in eo vigeant sensus omnes, tam interiores, quam exteriores. Dixit signanter, iη- ter exteriora membra, ad excludendum cor.
quod licet computetur inter principaliora membra, quia tamen non est exterius, sed per alia membra contectum, non est a 'tum ablui , dc propterea in eo non intest σBapti sinus ministrari . Certitudo etiam Euinei huius nostri, te communis asserti euinci. tur ex coatur ex eo , quod uniuersalis Ecclesia obsera muni P uat , de praescribitur in Rituali Romano, quod ,si scilicet infans ab utero matris sue- α 'rit egretius solummodo secundum caput, de periculum sit, se totus vivus egrediatur, si in eodem capite baptizandus, di si postea integer vivus fuerit egressus, non sit rebaptizandus ; de propter has rationes Ecclesia fere ubique recepit, ut inconsu tis Baptismis potius caput,quam alia me
Nec obella potest id, quod sibi obirule
D. Thomas loc. cit., quod potius videantur
membra genitalia abluenda, quam capuceo, quia per eadem, utpote generationi deseruientia peccatum originale in prolem traducatur; item ex eo, quod Baptismus in lege noua successerit circuncisioni tria lege veteri; remedium autem circuncisi nis contra originale peccatum institutum erat in membro generationis. Non, inquam , obelle potest, quia, ut notat idem cD. Thomas loe . eis. Baptismus non est insti- Euinei- tutus, ut perimat transmissionem oris, tur, quod natis in prolem per actum generationis, n0nsed ut ipsum originale postquam transfi ς Riς ς sum est in animam ab eadem anima aus ratur, Et ideo potius in illa parte persi- iseni initiaciendus sit, in qua principaliores Opera bus. tiones eiusdem animae elucescunt, Nec
item obesse potest id , quod obiicebatur de lege circuncisonis, quia licet Baptismus principalites institutus sit in lege gratiae ad delendum originale, sicuti ad illud delendum in lege scripta erat instituta cim cunciso, non propterea sequitur, quod in illa earte in qua ministrabatur circuli-cisio, sit ministrandus Baptismus, tu ria quia lea circuncisionis erat dumtaxat di recta ad masculos, di propterea potuit in illo membro genitali, quod cominilne non erat faemisi , statui, nunc autem lex Baptismi est directa ad omnes, siue mascumlos, siue taminas, de propterea aequum fuit, ut exerceri posset , de prinei palius de beret in membro principaliori omnibus communi, nec restringeretur ad illud; tum quia, ut notat D. Trimas d. tertia par
249쪽
para. q. 66. cra. 7. ad tertia , remedium originalis in lege veteri erat specialiter institutum in membro generationis , qui Christus Dominus, per quem originale
erat amouendum . erat nasciturus ex se
mine Abrahae , cuius fidem circuncisio seni fieabat , postquam autem Christus natus est, cum cesset ratio talis signifieaticalis non videtur necet se, ut Baptismus
fiat in illo membro . Certum ein secundo, quod si ablutio fiat in toto pectore, vel scapulis utique sit v didum Sacramentum, quia cum sint partes ex principalibus per ablutionem ipsarum dici poten homo ablutus, & in hoc com- tibis munit cr nientiunt, sed,an licita sit talis
sunt cer ablutio, niuandum est, prout negat Sotus eum su quarto Ebi. 3. q. unica ara. 7. hocque ubi, ectum detur etiam innuere D. Thoms d. q. 66. Baptismi art. 7. ubi asserit oportet eaput perfundere ;vnde nota illam particulam oportet, qu i importat necessitatem. Ratio autem ea Non ta se, quia ille modus ablutionis est contramen ex- ritum communem Ecclesiae. Excipiendustra ne- tamen est ab hac regula casus necessitatis,
ς vel alicuius legitimae causae, qualis est, ii ieieneu, ς ἰς periculum nocumenti , si ablueretur in capite. Certum est tertio, quod, si ablutio taliter. fiat, ut non pertingat corpus baptizandi, nihil conserat ad essestum eiusdem, Abies is tali citet ablutio, quae attingeret dumta.
ex neces at nucum, aut vestes, aut tegumentum sitate de- quo baptiZandus estet coopertus; requir, het im- tur etenim, ut corpus dicatur .iblui, A va.
nediate Iidebaptizari, aqua eius corpus immedia- eoibu u, boc D cs consentiunt. N ' Sed quid erit dicendum, si corpus bapti-ν randi si tenui veste contectum , ut aqua ex eadem veste penetret ad corpus bapti. zandi λ Tunc Siluester veta. Baptismas quarto q. 2., Bartholomaeus is Angelo de Baptis
asserunt huiusmodi ablutionem consecuisio turam esse effectum veri Baptismi a vere Tenui etenim aqo successive contingeret cor.
ἡ a FHis,prout requiritur ad valid io Baptismi
abluitur Gaiationem. Neque obesse potest aduer an teneat s principale asterium, quod scilicet non Bapti L st validus Baptismus, si aqua. attingeret
mus . dii axat vestes, id, quia refertur . LI rum 2., ta , nempe tot millia hominum
ab Apostolis uno die fuisse baptizata, in
quo casu certe praesumitur Baptismus fac. tus per aspersionem, cum impossibile ma raliter videatur, quod tot millia potuerint breui illo tempore baptiaari per immer. sonem ; per aspersionem autem vix credimile videtur, quod aqua omnium cnr xa attigerit. Non, inquam, Obtile potest, Scia, ut notat Daminicus SMus in quarto ost 3- q. unica art. 3. non est haestandum,
quod illa baptizatio tot mille hominum facta fuerit per aquam attingentem singulorum corpora; quandoquidem tunc erant ibi plures baptia antes, & baptizandi non simul haptiZabantur, sed bini, de hini, terni,& terni, qui successive pertraim sibant, nec praesumendum , quod discipuli Domini, qui nimis erant solliciti de salute omnium, non omnem diligentiam adhibuerint , ut omnium corpora aqua pertim
Incertum vero est primo, an in quacum iique minima parte corporis possit validE Ineettudi Baptismus conferri, quandoquidem, ut in est .an principio huius tituli innueba aliqui sen- minima ierunt in qualibet quantumuis minima is P Rrseo parte posse conferriRo quia in qualibet est tota anima; Ex aduerso tamen hoc te tum non arbitratur Ecclesia, quae statuit, quod, si aliqua pars infantis extra caput egresta fuerit ab utero materno, & perl--ἐum sit, ne totus vivus egrediatur, baptizetur quidem in illa parte egressa, ita tamen, ut si vivus integer egrediatur, sit rebapti- . a azandus sub conditione tamen per quod in- Iu indecidicat dubitare, an Baptismus primus i conlate- illa parte minus praecipua sit validus, nee tv ne, si enim certo sentiret, validum esse, non 'P cpraeciperet rebaptisationem sub condi. I Ttione. Sentiendum eli extra casum nec sti. ticine . tatis non else licitum puerum baptizare
in aliqua parte minus praecipua , cum d bium iit de eius validitate, in necessitato rvero posse licite conferri, sed sub condi i
Nec obstant ea, quae pro parte aduersa dicebantur, nempe animam totam esse in qualibet etiam minima parte corporis.
Noia obstat,inquam, quia existentia totius S- ianimae in qualibet parte, quamuis minima lacorporis, non est sum ciens fundamentum tota in asserendi in qualibet ex lus partibus posse qualibet fieri Baptisinum, si quia em, ut bene notat Pine.
Suaret eom. 3. m tertiam partem D. Thoma
di p. 2 f st. Σ. vers ex bis vero , licet effecitus Baptismi infundatur in animam, abi tio tamen formaliser debet fieri in corpo te; unde debet esse m ea parte, secundum
quam possit homo dici ablutus, ad quod
non odetur sussicere pars minus prineti ς
Hine inferri potest extra necessitatem non posse licite baptiaari manuin, vel pedem non solum, quia hoc esset contra ri. tum Ecclesiae, sed quia est dubium de eius- gdem valore; in necessitate tamen potest in civitate his partibus fieri ad subueniendum, quan- non. est tum potest saluti baptiZandi, respectu cuius eo fere imelius est baptizari subdubio, quam non dus, vel
baptiviri; hoc tamen praestandum est sub x' Z nu . Conditione, ne fortε, si foret inualidum, z P 'irreuerentia fieret Sacramen IO.
250쪽
digit a sAn indi Rito pos De fieristiti e n. ditione a mimari dum est. I ΑΛ in so. x ea piis
ris possit fieri Baptismus varix Opim mu
Quaest. III. De Subiecto. Art. VIII. 23r
possit Bad riter cap t homines dicitur ablutus, & liati rus fieri per immersionein digiti, vel manus, vel pedis in aqua i Procedit dubii: m de valore, nam de honestate constat, non licere, nisi serie 2lus digitus esset
egressus ab utero matris, nec esset spes, quod secundum alias partes esset vivus egressurus, in quo casu eadem est ratio dubitandi de valore. Iuxta sententiam Du-ν anssi in quarto dist. I 6. q. I. n. I f., allerentis
propter inexistentiam totius animae in qualibet parte,& si minima corporis polle conserri Baptisinum, utique asserendus .esset posse digitum saltem sub conditione
baptizari, sed hoc remanet consulatum ex supra dictis . Secundum sententiam vero Suaret d. disp. 2α fecI. Σ. vers. deinde etiam fatu non est, asserentis digitum noria
esse talem hominis partem , ut per ipsam possit dici homo ablutus, videtur asserendum, nec sub conditione in illo digito posse fieri ablutionem quantum ad effectum valoris Baptismi ,& opinioni Suarea vid tur opitulari haec ratio, quia digitus eii pars partis, nempE manus, vel pedu no pars hominis. Mitius ages do ego crederem in ea su necessitatis, quando alia pars
baptiZari non posset, posse sub condit imne in illo digito Bapti sinum conferri, cum vere ille digitus sit pars hominis integralis
eum sine illo diceretur mancus, quamuis si pars minus praecipua, ct hoc ad subueniendum in extremo illo periculo quam tum fieri potest saluti aer nae ipsius baintizandi. Incertum est secundo, an validus esset Baptismus, si aqua soluinnaodo capitis c pilli tangerentur. Quamuis capilli, si daremus dici polle partem hominis, sint pars
minus praecipua eiusdem , ac si digitus manus, cum hic nemine discrepante sit animatus, & in rinatus anima hominis, de lata mi in sit S maxime sub controuersia, an capilli animentur, ideoque ex hac parte videatur potius concludendum non
subsistere Bapti sinum, quando capilli Q.
lummodo laerint aqua uncis, ita ut eadem aqua, nec ad cutem, nec ad carnem peruenerit, nihilominus ex alia parte videtur
esse specialis ratio dubitandi de eisdem capillis, quatenus per ablutionem ipsoru indici possit caput ablui. Quare DomInicus Solus in quarto dist. 3. q. v ioca aet. S. sustinet
lare validum huiusmodi Bapti sinum, licet hoc asserat haesitanter, dum subdit, quod nem capillorum vulgariter dicatur capiple non condemnaret ministrum, ii se ablutum, quia hoc, quod vulgaritEr dic tione muri Wy. ZPx δ ,τ βψο-regulariter non abluun- praecisam seqvitur , quod caltem ipse teneat postera tur capilli, nisi pars capitis simul sit ablu-c Piso a sub conditione quem baptiZari insilisca- ta . DeindE dato, quod ablutis capillis IN ' di διμπ hipy sserit vulgariter dicatur caput ablutum , quam- .i,' ' te validum huiusmodi Baptisinum eata uis nulla pars capitis ellat abluta; hoc ad 'V μ est, quia, dum capilli sunt abluti, vulga- summum intelligendum est per quandam
cet capilli dicantur partes excrementitiae, asserit tamen vivere vita vegetativa. S tum videntur sequi Bart boti aeus ab Aristi de Sacramento Baptismι DIalogo L. 6. Io I., Toletus lib.2. c. I 8. r. Io., V qued disp. I M. n. II., milentia tom. diis. . q. S., Coniuchus q. 66. a. t. T. GL 2. n. 78. Ex aduerso
alii plures statuunt per simplicem capillo- is rum ablutionem, non intelligi hominem Si aqua valide baptizatum eo,quia capilli non sint non P partes hominis, sed quaedam superfluitas, x g tde excrementum carens a nima rationali. ς' 'IPQuid iam in hoc sentiendum. Arbitrarer, itu 1 e 1 si certum esset,quod aqua non pertingeret quod nocarnem, vel cutem, Baptismum non sere sit vali- validum, si autem dubium esset, an perti-d G. gerit, an vero non pertigerit, assererem, rebaptizandum esse sic baptigatum sub conditione, non quia dubium sit, an Bap. tismus in solis capillis collatus sit validus, nec ne, cum arbitrer absolutE non esse validum , sed quia est dubium, an aqua camnem contigerit, nec ne; nam, si contigit;
certum est validum esse Baptisinum, si non contigit, inualidum. Ratio primae partis C pilli est, quia re vera capilli non sunt pars in te non si degrans hominis, cum sine illis non dicatur ρ'
mancus , sed partes excrementitiae,& p habilius non vivunt ; nec in hoc potia adhaerere Soto asserenti vivere vita vegetativa, quandoquidem , s viverent vita vegetativa, viverent etiam anima rati, nati , quamuis ibi operationes rationales non exercerent ; quod se probo, quia in homine non dantur plures animae, sed una rationalis, quae eminent Er continet vegetatiuam, S sensiti uana, quaeque per se id praestat, quod praestarent vegetat tua,&senstiua, ii adesset; si igitur una in homine est dumtaxat anima rationalis, eadem debet esse in omnibus partibus, in quibus exercentur operationes vitales, & tie in capillis, in quibus per eundem exercentur Operationes vegetatiuae. Quod si dicatur, capillos signanter vivere anima vegetat
ua distincta a tunc nescio, quomodo illa pars sit capax Baptisini,& possit in an Lina in rationalem distinetam,& existentem in aliis partibus ab illis capillorum transmittere effectum Baptismi. Neque obstant, quae pro contraria sententia Durandi afferebantur ; Non primum deductum ex eo, quod per ablutio. 'nem capillorum vulgarat Er dicatur caput