장음표시 사용
251쪽
extrinsecam denominationem, non autemseeundum rei veritatem I Sacramenta autem non fundantur in extrinseca denominatione, sed in rei veritate; Non secundum, quia iam constat, capillos non vi
Ratio seeundae partis est, quia in dubiosi sit du alore Sacramenti consulendum est, hium de quantum fieri potest,saluti aeternae bapti contactu etati, ut scilicet certior fiat eiusdem salus, carnis ne sortε, si fuerit inualidum, periclitetur, P est Ootissimum,si dubium sit rationabileRrgo, o ter ri si sit dubium rationabile, quod aqua a dition.' tigerit, vel non attigerit carnem, poterit' iuiitidi licite Baptismus iterari.
legis constent rebus, & verbis , rebus tanquam materia, di verbis tanquam forma asserente D. Augustino, Accedit verbum ad et mensum, ct sit Sacramentum, quae verba licet secundum communem acceptionem reserantur ad omni acceptis rebus pro elementis, & verbis pro forma, sumpta tamen eadem verba ad lueram, & prout sonant specialit Et reseruntur ad Baptismum, in quo propriὸ interuenit elementum aquae, & cum nos in praecedentibus
egerimus de elemento tanquam materia, remanet, ut modo agamus deserma consistente in verbis, & constituente per modum principis dete minantis ipsum Sacramentum. Pro
Quaenam sit conueniens forma huius Sacramenti. sVM MARIUM.
Referuntuν varη Haereticorum errores eirea formam Raptismatis. I. . Re citur error, qua Baptismus coinferebatur in nomine Tati is ignoti, re veritate
Teiicitin error, quo Harequiritur tanquam de so a concio pracedens. 3. Excluditurinitem evror , quo excludebatur
expresso actionus ministra. q.
Ratio, ob quam debet exprimi actio inmistri. s.
Per Me non damnatur forma Graeorum. 6.
Forma fugieιens, σ necessaria consistit in illis verbis, Ego te baptizo in nomine Patris,& Filii, 6t Spiritus Sancti. 7.
Expenduntur omnes eiusdem particula. 8.
Mirum est, in quot errores inciderint tHaeretici circa formam Sacramen Reω
ti Baptismatis. Alij absolute declinantes le a verbis Christi Domini Matthaei vit. 8ap.
triantes eos In nomine Patras, σHuj, X errores
Spiritus Sanar, sub inuocatione omnino eirea h1e somniata sine ullo fundamento Sacrae formam. Scriptura: baptizabant in nomine Patris ignoti omnium, & in veritate omnium, Matre. Alij in parte retinentes Ferba Christi Domini asseruerunt,consueta veriba, quibus utitur Ecclesa, non esse sum- cientem formam pro hoc sacramento, cum ulterius requiratur doctrina praec
dens, qua baptiaandi instruantur de mysteri, fidei, hocque colligunt ex illis verbis
Matthaei vit. Euntes docete omnes gentes baptizantes in no ne Patris, ct μιν, σSpiritus Sancti, ubi praemittit doctrinam ablutioni,&inuocationi Sanetissimae Trinitatis. Nij exeludebant verba indicantia aetionem ministri baptizantis ea moti ratione, quod per illius expressionem causa principalis non explicatur, sed solummodo instrumentalis, & per consequens Raetismus videtur per illam expressionem atribui ministro tanquam auctori. Quamobrem illam expressionein actionis ministri expungendam absolute asserunt, ne detur fundamentum fustitandi antiquum errorem, quo Baptismus ministris bapti-aantibus tribuebatur,dum aliqui dicebant,
Ego sum Pauli, alij, Ego sum Caephae.
Propter hanc rationem Graeci induxerunt, ut in Baptismo non dicatur, Ego te baptizo &c., sed simpliciter Baptizetur seruus Christi in Nomine Patris διαVerum hi errores facild consutantur,& quidem primus , quo hoc sacramentum - ministrabatur sub inuocationePatris igno. I ii omnium, & veritatis omnium Matris, B p ex eo eliditur primo, quod nullum haec eismus informa habet fundamentum in sacris Seri' nomin turis, nec ulla traditione legitima robo-PRe T sratur, unde vim non habet, nisi inert d.' nea opinione audiorum. Secundo, qui/ta omni. hoe Sacramentum institutum est tanqua Matre. Sacramentum fidei, cuius fundamentum est Sanctissima Trinitas , quae propterea tanquam origo cuiuscunque veritatis i Sacramen to,quod est origo eqterorum e-bet exprimi , di quodamodo imprimi in anima baptizatorum , Quomodo aurem
haec potest exprimi per Inuocationem
252쪽
ignoti Dei, seu Patris omnium Potius
per hoc fides confunditur, cum reseratur in Deum non cognitum, sed ignotum. i Secundus, quo dicitur, non susticere ad Rhi ieitur valorem huius Sacramenti ablutionem error quo aqua: Cum inuocatione Sactissimae Trini de forma talis, sed essentialiter praerequiri doctri- flatu h nam de mysteriss fidei, etiam facile elid tur ςφ' tiir prim5, quia, si haec praecedens doctri-
d rir ira, & instructio fidei eu et essentialiter ruequisita ad valorem Baptismatis, inutiliter
baptizarentur infantestante usum rationis, quia pro illo statu sunt incapaces dom. trinae, & instructionis in mysterijs fidei, quod est contra sensum , dc praxim vniuersalis Ecclesiae. Secundo, quia, ut diximus in quaestionibus de Sacramentis in
genere , dumi de eorum forma , ve ba consecratoria sunt de essentia Sacramentorum, non merE concionatoria. Te titi ex communi sensu, de acceptione Eoclesiae, quae non sumit illa verba, Docete
omnes Iretes, tanquam necessaria ad constitutionem, seu administrationem Sacramenti, sed solum tanquam requisita ad congruam dispositionem in ordine ad
Tertius. quo dicebatur expungendam esse a forma Baptismatis actionem ministri, ex eo eliditur,qάod Christus Dominus talis actionis expressionem praecipit Mat- . thaei viti Baptizantes eos in nomine Patris, Rei ieitur per quae verba Christus baptizandi actum
error,quc ministris atribuit; unde Cone. I. Florent. in exclude- deereto Eugens, ait. Si expremitur a Ius,quib/tur per Usum exercetur ministrum, eum Sanctam in i Trinitatis inuocatione perficitur Sacramenia expressio. eum, ergo, si non exprimatur actus ministri, non perficietur, argumento a contratio sensu deducto, quod clarius expressit Innocentius ΙΙL relatus in c. I. extra de Baptimo. Ibi, Si quis puertim in aqua unis merserat, In nomine Patris, σ Fιlii, oe vi. ritur sancti, O non duerit, Ego te baptiασι non est puer bapti tus; Neque obstant ea, quae ex aduerso afferebantur,quod sciliceo per expressionem actionis ministri tribuatur fundamentum antiqui erroris ,
quo Baptismus atribuebatur baptizantibus, dum quis dicebat, Ego sum Pauli , alter vero Cephae, non Christi Domini, qui est principalis agens; Non, Obstant, inquam, quia, Vt notat D. Thomas tertia pari. q. 66. art. s. in eo ore, ex hac expressione
actionis ministri non potest iuste sumi fundamentum erroris, quia per hanc non excluditur actio principalis agentis; licet etenim actio atribuatur instrumento tanquam immediate agenti, tribuitur tamen etiam principali, in cuius virtute instrumentum agit; fit sic in serma Baptismi explicatur actio ministri per ly, uoleba'
quaest. N. De Forma Art. Ι. 233
tiαο ; si item actio principalis agentis perly ιn nomine Patris, Filii, o Spiritus Samai, cum tota Trinitas operetur ad producendum effectum gratiae. Si autem quaeratur ratio,propter quam ex necessitate sit exprimenda actio tali causae instrumentalis, quam principalis, cum in formis aluorum Sacramentorum in non se in per utraque exprimatur, ut in Sa- quam est cramento Paenitentiae, in quo non est ne- exprimε- cesse necessitate Sacramenti,λut exprima-da acti tur Trinitas, de in Sacramento Extremae nistri .
Unctionis, in quo non exprimitur actio ministri; tunc respondebo, rationem desumi ex institutione Christi Domini, qui in
hoc Sacramento Baptismatis viri utque expressionem voluit, ut colligitur ex ve his Matthaei viti quam expressionem non praescripsit in alijs. Si autem ulterius quaeratur ratio talis institutionis; dicam,quod, cum hoc Sacramentum sit origo, de ianua
caeterorum omnium, id sundamentum
primum nostrae fidei, debuit in ipso exprimi origo totius sanctificationis, te principium nostrae fidei, quod est Trinitas; a
tio autem ministri necessario etiam explicanda est, quia est materia proxima necessaria non solum ad effectum principalem causandum, sed etiam significandum. Ex eo autem, quod dixerim, exstressio- ιnem actionis ministri esse necessariam in p.r hoe forma Baptismi,nolim intelligas, me dam- no damnare erroris formam Graecorum bapti- natur Mezantium sub his terminis Baptizetur seruulsi x et Christi in nomine Patris , o Fili , σ spiritus ψxum Sanni ; nam in actu exercito , ut notat D. Thomas Ioc. eit., talis actio exprimitur: Sed de hoc erit infra sermo uberior. Damnarem tamen erroris , si sermam , quae seruatur ab Ecclesia Latina, ipsi damna
Reiecti, his erroribus iam me conseis ro ad veritatem Catholicam. Dico igitur, formam Sacramenti Baptismatis con-- 7s stentem in his verbis, Ego te baptizo in ζ: Hi
nomme Patris, ct Filii, σ Spiritus Sancti, nem mesentem esse , Et necessariam quoad cessaria. significationem sivinantialem, nec in eadem esse aliam particulam extra necessitatem praeter illam, Eoo. Consentiunt communiter D. Thomas tertia pari. q. 66. art. F. in corp., Suareae tertia pari. disp. 2. I. ses. I. conci I., ct secunda, Valentia itam. disp. q. q. I. punct. i. in Princi , Bellarminus Iadi. 2. de Baptismo e. ., o 6. ,σalii conm
nitis. Colligitur prim6 ex verbi, Christi
Domini Matthaei vitis ex C eia Florent. is inseris. Armenomm, oe ex Alexandro tertio
c. I. de Baptimo. Et quidem riuod sit sum- ciens ex eo colligitur, quod in ea exprimuntur Omnia,quae sunt necessaria ad ex pressam significationem eorum, q D
253쪽
tinent ad eius substantiam, nempe actio agentis consistens in ablutione, ex qua etiam deducitur interna mundities, quae mutatur in anima, quae adiri importatur per ly uo te baptito , item actio agentis principalis causans Sacramentum secundum validum ipsius esse,& quoad essedium principalem importata per ly Iu nymme , t Patris , oe Filii, cr Spiritus Sancti, cum expliea- hic causetur concurrente tota Sandi issi. tue per ma Trinitate ina sit opus ad extra . Quod ι,α., ςti m nece .ax ia, non solum deducitur' ex ipsa institutione, in qua omnia haec sunt expressa, sed etiam ex natura, te fine eius dem supposita institutione, cum etenim sit ordinatum ad abstergendas maculas tanquam lauacrum regenerationis, debet exprimi per modum ablutionis, per quam maculae regulariter mundantur, &, cum haec mundatio spiritualis explicata, seu signiscata per exteriorem ablutionem n queat fieri, nisi concurrente Trinitate , quae tu operationibus ad extra concurrit, eius operatio indicatur per ly 'nomine Patris, O Filii, Spiritus Sancti. Dixi, quoad substantialem sim cationem , uia noη renuo, quod saltem quoad valium eile, si illa forma accident alit Er variaretur in significatione scilicet acciden tali, valida foret,& validum constitueret Sacramentum, prout infra latius dicemus. Dixi, nec in eadem esse aliam particulam extra necessitatem praeter illam, Ego, quiah .ec sum cienter habetur in illo verbo coniscepto in persona prima Bani eo.
Quomodo sibi cohaereant in substantia forma Graxorum , & illa Latiunorum , ut valor Sacramenti in utraque subsistat . SUMMARIUM.
Discrimina, qua intercedunt inter formam Graecorum, o illam Latinorum. I. Di ultates circa talia differamina exami
Forma , quo utuntis Graeci, est susciens ad valorem Sacramenti. I. Ostenditur primum discrimen non oscere substantia Sacramenti. q. Osreditur, nee obstare, quod in forma Gra- eorum concipiatur subiectum m persona tertia. Nee quod concipiatur modo optatias. 6. Senificatio activa, o passua non disserunt,nis in modo. T. Forma Latinorum ess aptior , o e gruem rior. 8.
Si Larisura adlaberet formam Gratast iam v hia conferret. P. Noxa tamen hiau. I .
D Thomas in quarto dist. 3. q. I. art. 2., quastiunc. fecunda ad primum, con siderans utriusque formae conditiones dicit, quod secundum formam Graecorum Dilati de necessitate eiusdem formae sit actus mina a. baptizantis quantum ad sisnificatum , sed ter formi non quantum ad consignificatum, cum Graeco . minister baptizans non iit de necessitatae i it
eiu em, quia ex eo baptizans emeaeiam RV m non habet, sed persona baptizata sit de
necessitate, quia actus ad suscipientem terminatur. Hi ne tria agnoscit discrimina inter formam Graecorum, & illam Latinorum. Primum est, quod in forma Grae- Corum non exprimitur persona baptizantis , ubi in illa Latinorum exprimitur, &ideo Graeei non exprimunt, quia Bapti Lmus non habet enicaciam a persona Da tirante. Secundum est, quia Graeci signuficant adium baptizandi sub tertia pers ita , fit sub modo subiunctivo, vel Dptati. uo, quasi indicantes, quod aetus interior expectetur ab extra, ubi Latini exprimunt in persona prima , 6c modo indicativo. Tertio Graeci personam, quae Mintizatur , ponunt in casu nominatiuo, lein tertia persona addita etiam persona , quia baptietatus aliquando non habet ii,
tellectum, ut ad ipsum possit sermo dirigi, ubi Latini baptizatum ponunt in casu
Suppositis iam his discriminibus duo
potissimum controuertuntur, 3 uinimmo tria sub hoc titulo. Primum est, an stam a . te tali diuersitate Baptismus Graecorum Arra vi in valore subsistat. Secundum,an data eius subsistentia congruentior sit forma Grae--.corum illa Latinorum , an e conuerso. Tertium, an licitum sit Latinis uti forma Graecorum, de Graecis illa Latinorum. Conelusio I. Forma,qua utuntur Graeci, est suffieiens ad valorem Sacramenti, non obstantibus discriminibus assignatis.
quiri potest, Bonacina de Baptis disp. z. q. 2.
Ratio ex eo deducitur, quod omnia allatata discrimina non constituunt diuese poemia sitatem essentialem, seu substantialem in- Griseorsiter utramque formam, ergo forma a P est suffi-plicata sub alterutris cuiusque terminis ciens aderit valida, de validum constituet Sacra lorem mentum. Antecedens probatur discur cramc rendo per singulas ex allatis disserenti'. '
254쪽
Prima de non exprestione personM MP. tirantis in sorma Graecorum ex eo euin- citur, quod talis ministri expressio non est necessaria, licet si necessaria expressio actionis, quae revera fit in forma Graecorum per ly, baptizetur. od autem non si necessaria expressio ministri baptizan- mendi. tis eo euincitur, quod nec in forma Latur pri- tinorum Persona baptizantis est necessamum di- rio exprimenda, nam, s qiiis omitteret il-scrimen lam particulam, Ego, valide haptizaret;
non om nee obesse potest, si dicatur, quod in in stinii, ma Latinorum susscienter exprimatur senifiea. persona baptiaeantis etiam omisso illo pro-tionis . nomine, Ego, per ly baptizo, quae particula. non potest alteri a proferente applicari; Non, inquam, obesse potest, quia hie est
sermo de expressione personae, non de implicita continentia; secus etiam in forma Graecorum potest considerari haec implicita comprehensio; nam in actu exercito satis denotatur persona baptizantis; per illam enim immersionem, quam ipse prae- sat dicem, BaptiZetur seruus Dei,utique
indicatur, quod Baptismus fiat ab ipso.
Deinde, cum minister sit tantum causa instrumentalis, non videtur urgere aliqua
necessitas ipsum exprimendi, sicuti est necessitas exprimendi personam baptizatam,
ut communiter sentiunt DV., de a nobis infra erudetur.
Quod conceptio formae in persona temtia, & modo coniunctivo, seu optati uos . non variet ipsam substantialiter ex eo ostendi' euincitur, quod quocunque modo sumatur 'φ' tur, seu exprimatur ablutus, siue in m duo sua sona secunda, & modo indicativo secun Diectum dum formam Latinorum, siue in tertia
concipia. persona, & modo optativo, seu conium eur in ctivo secundum sormam Graecorum, sem-
Merson per sgnificatur actus exercitus ablutionis ς tk eirca perssinam baptiZati ad enectum regenerationis spiritualis, de in hoc consentiunt communiter, id signanter Sua tom. s. m tertiam partem D. The a disp. 2I. se l. 2. vers. rursus inquiri potest.
Solum aliquid negoti j videtur facescere
sorma concepta modo optatiuo ob rationem adductam, ut scilicet signetur, quod actus interior expectetur ab extra; nomine autem actus interioris venit gratia antimam sanctificans; nam per hunc modum
dicendi videtur quodamodo excludi actio causativa ministri, quasi, quod ipse nihil
operetur; unde, scuti agentes de Sacramento Paenitentiae diximus non suisceres formam conceptam sub his terminis Ab. Nec soluat te Deus, quia per hanc non exprimi- quod c, tur actio absoluentis, ita videtur in prae-ς Pi tur senti dicendum,no sufficere se am Bainootativo Opi truo modo conceptam, quia per P ' hane videtur tota causalitas refundi uia
Deum, a quo expectetur actus interior Nihilominus alij sentiunt, quod validus esset ille Baptismus, cum per illum m dum optatiuum, licet expoetur ab extra
actus interior, non excluditur tamen a
tio exterior ministri, per quam ipse quoque instrumentaliter concurrit; nec valere dicunt paritat cm de larma paenitentiae expressa sub his terminis Absoluat te Deus, seu absolaaris a Deo, quia Sacramentum Paenitentiae ministratur per modum
iudicij, in quo Consessarius, ut Iudex per se ipsum dedet ferre sententiam, vel abs
lutoriam, vel condemnatoriam, non re
serre in alium, de ideo in eadem sententia requiritur expressio concursus ipsius ad soluendum, vel ligandum paenitentenia, quae expressio non ita clare requiritur informa Baptismi, licet importetur in actu exercito, cum non fiat per modum iudicii. Sed sistendum est in prima sententia, quia necessaria est expressio actionis ministri baptizantis. Quod tandem baptizatus in formata Graecorum exprimatur in casu nominati- , uo,& in per*na tertia, ubi in illa Lati-Sitnifianorum baptietatus importatur in casu ac- catio a
cusativo, Se in persona secunda, per hoe liua, Mnon inducatur mutatio substantialis, ex eo euincitur , quia ex una parte est damtaxat se,unt mutatio secundum significationem acti' nisi: actiuuam, de passivam, quae in te non disse. d.ntili- runt, sed tantum in modo ; ex alia parte trer. sue subiectum exprimatur in persona te tia , siue in secunda, semper idem impo latur, &peractionem in ipsam relatam determinatur persona , super quam cadit ablutio, ergo pensatis omnibus inter utraque formam non est differentia substantia
lis adeoque non est, cur in Utraque no
debeat subsistere Baptismus. Conclusio II. Quamuis utraque forma Latinorum scilicet, & Graecorum si va- lida,&apta ad producendum essectum, po forma tamen Latinorum est aptior , & Latinoia
congruentior. D. Thomas in quarto dist. 3. est ap-ς. I. art. a. quaestiunc. 2. ad primum, de cum lior, de eo Ghetius in thesaur. animae ven. Baptismus congruε- e. 3. n. q. in expositrone lit. D. Thomae , de alij x Q
Probatur , tum quia est conformior Institutioni, de textui Euangelico Ma
thaei vit. Ibi Baptizantes eos m nomine a
Patris σe. ubi per na ministri ponitur in nominativo, Se in significatione activa,& persona baptizati in casu obliquo, de
accusativo; tum quia clarius, de expressus importat actionem ministri, de sic non selum 1agnificatum, sed etiam eonsignificatum, ut loquitur D. Thomas; tum quia haec seruatur ab uniuersa Ecclesia Latina, quae est Mater, Sc superior ad quamcun-
255쪽
que alia..i Ecclesiam, quae nunquam a veri fide l gitur declinarie hanc tornum ab Apostolis retinens., Conclusio III. Si Latinus uteretur SI Liti- ma Graecorum in collatione Baptismi, vanus adhi- lidE quidem baptizaret, sed illicite. Haec retror- conclusio est communis, licet quoad pri- eorum uiam partem sit contra nonnullos, quos ..iidε supresso nomine refert D. T,vimus loc. ciciosertet. volente, formam illam Graecorum a La- , tinis adli ibi tam esse inualidam, de qua
etiam opinione loquitur Adrianus qu. I. de Baptismo art. 3. b. 2. ubi citat Imao tuum in e. I. de Baptismo.
Probatur iam quoad primam . Baptismus collatus a Graeco secundum suam .sormam per superius probata validus est, nee Ecclesia Latina ipsum damnat inualiditatis, ergo etiam erit validus , si sub tali forma conseratur a Latino. Consequentia probatur, quia essentia Baptismi nou variatur ex eo, quod ab uno mini. tiro unius Ecclesiae ministretur , vel ab altero alterius Ecclesiae , cum diuersitas ministrorum, qui secundum se apti sunt ad illud ministerium, non inducat diuer. statem substantialem , quando interueniunt alia ellentialia , cum essentialia snt eadem in omnibus ; unde essentialia, quae sufficiant in una parte, seu regione, sui liciunt in quacunque regione. Confirma- . tur ex iis , quae communiter traduntur ab omnibus uinta decisiones Conciliorum, quae statuerunt validam esse consecrati nem, siue fiat in fermentato, vi fit a Graecis, siue in Mimo, ut sit a Latinis, Tuam iis praescribatur, ut ab unaquaque Ecclesia seruetur legitimus mos in eadetria, receptus etiam sub graui, de tamen, si Latinus consecraret in fermentato , &Graecus in Aetimo, nullus est, qui damnaret huiusmodi consecrationes tanquam inualidas, ergo etiam ode. Probatur secunda pars, quia non licet I. variare ritus propriae Ecelenae, & hoc sub
ς' primum, non solum, quia consuetudines legitimε receptae sunt seruandae, sed etiam ruta ita etiam praeceptum est per iura potiua scripta, prout colligitur ei pluribus
An necessaria sit ad valorem Baptis expressio Sanctissimae Trinit eis, sic quomodo. SUMMARIUM.
Referuntur plures Hareticorum erestres eloea formam. I. Cententia docens, nan esse necessariam expresesam inuocationem Sanct4yma Trmino
Sententia docens, esse quidem necessariam, no tamen suo propriss voisinibus , sed fuisnominabas proprietatum personalium. 3- Referuntur alia sentent a. Baptismus couatas praviis in nomine chri-βι non est validas . s. Euinc tur ausoruatibus Pontificum. σ in PP. 6. Et ex institatione christi Domini. 7. Satιst rati Aus contrar s. 8.uuomodo intelligendum sit, quod Apostis
baptitabant in nomine Iesu . P. D eo non exeluitur inuocatio Sam s.
Trinitatis, sed solum fit mentio de Ea tisino, ut rememoratiuo monis , σ f partura christi. IO. Forma concepta se, Ego te baptiaeo m n mae Genitoris , Genitι, o Spirati, vel non valida , wl saltem valde dubia. II. Ratio Diui Tianis, er exceptιones ad ip
sam. 12. Ratio D. Eonaueatura eum suis exceptioniabus. 13.
Auctor innititur communi confra fas, o amctoritati SS. PP. I For concepta in nomine Saactis a Trianitatis an commum, vel in nomine trium Diumarum Personarum non express n minibus, non est valida . I S. Explieatur dictum Pocalas Pontificis. IGForma concepta non in nomine Parris, σFiiij, ct Spiritus Sancti , sed in viritite Patris σc. est valdὸ dubia, nec adbiben
concepta m nominibus Patris, O Filii, in Spiritus Saucti est inualida. I 8. suis tr in nominibus referatur ad pers
nas , siue ad essentiam semper forma esse:
in lida. 19. Farma repetito nomine ad singulas perfoaas esset inualida. 2 In illa non inportaretur unitas esentia. LI. Ratio nominis praescindit ab absolata , σrelativo, non se ratis Dra. Σ2. Ad vaserem sacramenti Baptismi requiritur expresso unitatis essentia , ct disturumonis perso ἀν-. XI.
256쪽
Sentoti adocens esse necessariam non tamelud Pro priis rimminibus.
Qiaest. IV De Forma. Art. III. 23 γ
runt anteactis temporibus Haereticorum errores. Alii, ut supra innuebam, bapti a bant in nomine ignoti Patris omnium ,& in veritate Matre omnium, sic in nomine defeetidentis Iesu ad unitionem,& redemptionem, id communionem omnium virtutum, & huiusmodi erant Gnostici, de quibus scribit Iraeneus lib. I. c. II.
Alij tempore Apostolorum baptizabant in tribus Patribus, seu in nomine trium sine principio , seu trium Filiorum , se atrium Paraclitorum, de quibus fit mentio
in can. 8., seu q9. Apostolorum,ubi etiam ex canone So. expresie damnantur. Alij baptizabant in Domini morte,quem errorem secuti sunt Cataphrygae teste Socrate lib. s. hiilor. e. 23. Alij aliter. Sed nota. est,cur immoremur in consutatione huiusmodi errorum, cum iam sint ipsa antiquitate deleti, nec ullum liabeant in sacris paginis fundamentum AEc in pluribus Conciliis damnati. Quamobrem ios omissis me consero ad controuersias cum Catholicis, quorum , alij dixerunt, ad valorem formae non esse necessariam inuocationem expressam Sanctissimae Trinitatis, sed susticere, si Baintismus conferatur in nomine Christi Domini, de fundamentum desumebant ex eo, quod habetur Actorum 8., ubi quod in nomine Christi baptitabantur viri, mulseres nec arbitrandum est, quod hoc praestarent
Apostoli ex speciali Christi reuelatione, de dispensatione, non ex ipsa institutione, ut nomen Christi, quod tunc erat odiosum Iudaeis, de Gentilibus honorabile redderetur, ut videtur innuere Sanctus Thomasq. 66. art. 6. ad primum , cum D. Ambrosius tom. 3. lib. I. c. I. ante medium, aperte agnoscat in nomine Christi totam vim in esse,
dum dicit, si Christum dicas, it Patrem a quo unctus est, de ipsum, qui unci us est, de Spiritum Sanctum, quo unctus est, desi- vasti, de Nicolaus Papa ad consulta
ulgarorum, prout refertur In c. . quodam Iudaeo de consecrat. dist. . asserit , quod, qui
baptilaati sunt in nomine Trinitatis, vel tantum in nomine Christi, rebapti Eari
non debeant. Alij, quamuis agnoscant necessitatem inuocationis expressae Sanctissimae Trini tatis, aiterunt tamen non esse necellariam
expressionem sub proprijs nominibus, sed posse fieri valide Baptismum per expressionem proprietatum singularum perso. narum, ut si dicatur, Ego te baptiao i nomine Genitoris, & Geniti, de Spirati, vel etiam in nomine innascibilis, Uerbi, de amoris procedentis. Alij asserunt esse M. cessariam expressionem inuocationis Trianitatis, sed non sub expresso nomine cuius, eunque personae, sed sub nomine commuis ni Trinitatis nulla facta expressione singularum personarum. Ali J non sub lar- Reseruia mali nomine personarum, sed in virtute tur aliae earundem, expressis tamen singulis. Alii sententiae sub uno nomine personarum in particulari ; alij sub nomine earum in plurali; alij repetendo nomen in singulis personis di cendo in nomine Patris, in nomine Filii . in nomine Spiritus Sancti, alij non nisi
Dico primo.Baptismus collatus praecis hin nomine Chi isti non est validus D. TM-
ctoritatibus primo Pelagij ripae relati in dus.
c. si re vera dist. q. de consecrat. , qui scribens
ad Gaudentium Episcopum sic loquitur.
Si bi, qui in locis dilectionis tua vicinis commorari dicuntur se Mummodo in no ne D
mini baptizatos fuisse confitentur, me eumf-
cunque dabitationis ambiguo eos ad fidem C tbesicam venientes in sani sima Trinitatis nomme baptietabis. Secundo, Clementis Papa lib. 3. constit. e. I 6. ubi sic habet. Nom nans inuocationem Patris, o Fuq , O vir rus Santis baptizabis eos . Tertio , Gelas impae is e.si re vera de coxsecrat. dist. Φ, ubi ζζζ ..ta asserit Baptismum datum in nominc Da- toritatimini este nullum. Quarto, Leda in lib. vir. hus Pon-qq. q. I . Vstodum, si quis bapti eos dicas Dii cum . Bani eo tem Christo Iesu, non dicat in no- & M. Pri ne Patris, o Fit 1 , ct Spiritus Sancti, sicut Dominus instituit, non es verus Baptismus. Ratio autem horum omnium est huia . Christus Dominus instituit hoc Sacra- Imentum non sub praecisa inuocatione , t t ς Christi Domini, sed sub inuocatione ex-μ pressa Sanctissimae Trinitatis cum expres
sione omnium,& singularum personarum mini. 'iuxta illud Matthaei vit. Baptitantes eos in nomine Patris , O Fil , ct spiritus Sanctι, nee sine mysterio banc exprestionem praecepit, ut dicemus infra in ultimo asserto. Neque obesse possunt ea, qua ex ad uel so a iteruntur, primo, id quud habetur Actorum 8. In nomine Christi baptι bautu viri, mulieres, quod repetitur in aliis locis earundem Adiorum. Secundo,
Nicolai Papae supra recensitum, ubi quod bus eo a baptizati nomine Christi non debeant re- trariis. baptiZari. Tertio,illud D. AG si etiam supra allegatum ; Non, inquam , obesia possunt. Non primum, quia, quamuis in allegato textu, de ali s consi milibus fiat tantum expressa mentio Christi Domini, non propterea intelligi debent pro eo Iem. pore Omissae aliae persoIIae Diuinae in cotilw9
257쪽
Iatione Baptismi, sed ideo facta suit solummodo mentio de ipso ad indicandam
eius Diuinitatem, quae fortε tunc controuertebatur, vel quia tmcialiter ab eo fuerit hoe sacramentum institutum, & iuxta hunc sensum videtur procedere D. Augu- pinus lib. 3. eontra Maximinum c. II., qui etiam paritate adducta sic argumentatur ex alio scripturae loco ad rem praesentem. Ioannis primo habetur. Omnia per ipsum
facta funt, oe sine ipso factum est nihil, de
tamen per hoc non tollitur, quin Pater, ει Spiritus Sanctus ad Omnia eius opera utpoth, quae fuerunt ad extra, concurrerint, ergo ex eo, quod dicatur Actorum 8. In nΦmine corasti baptizabantur viri, ct mmireres, non tollitur, quin fuerint baptizati
in nomine etiam Patris, te Filij dcc. Hoes etiam clarε indicauit Origenes lib. F. in viis. VI Romanor, ubi circa illa verba
i hendis . ροθου c. 6. Q Nunque baptiet ali fumus ιnsit, quod christo Iesum. sic loquitur, Requiras tae, Aponoli quod di ait Dominus ad discipulos, ut bapti-hapti Ea- virent in nomine Patras, o Filis, σ Spινι-hant in tu sancti, cur Apostolus solius Christi istai Baptismo nomen assumpsit dicens. Quicunque' baptiet ali fumus , cum non habearer Diu mum Baptismis, nisi sub nomine Trinitatis, et postea subdit Apostolum ibi non menti xem facere de forma huius Sacramenti, sed de Paptismo , quatenus est raprasentativum . mortis, o lepulturae Christi, in quo, quia eo formamur christo, non Petri, ct Spiritui Sancto ideo folum mentionem facit de Christo. Haec solutio, quam adhibemus ad textum D; isti Actorum 8., de alios consimiles magis a exeludi. ridet, quam illa quam adhibent commu-tur inum nichr 4 heologi, qui stantes praecisis ve catio SD bis illorum textuum, in quibus fit solum Gitonae mentio de Christo, asserunt veth Apostinii,' 'ia lor stilum nomine Christi baptizasse,
euii. . non quia hoc esset per se iam ciens iuxtata Christi institutionem, sed ex metali Dei dispensatione ad exaltandum Christi nomen , quod pro illo tempore erat obbr hrium ludaeis, de Gentibus scandalum ;magis, inquam, arridet, quia ad allegatum finem exaltationis nominis Christi
Domini non erat necessaria reticentia aliarum duarum personarum,cum ex cUniunctione expreuionis eiusdem cum illis aeque resultaret eius Diuinitas, de potestas maxime, si fuisset dieium. Ego te bapti .m nomme Patris, σ RIM erus Iesu Christi, σuiritus sancti. Ad secundum, quod dice-hatur ex Nicolao Papa, det D. Ambrosio dicendum est cum D. Thoma d. q. 66. a n. 6. adultisnum, ipsos inniti allegatis textibus Sacrae Scripturae , de ideo exclusione e rundem textuum iuxta mox positas expositionex, desumenda est etiam eorundem solatio.
Dico secundo. Porma concepta sub his terminis. Ego te baptiao in nomine Genitoris, Geniti , de Spirati probabilius non Πὰζ μ .est valida, vel saltem valde dubi a. In hoc ma . Elo
dus art. Σ. q. I., Alexander Ale is quarta spirat pari. f. I 3. membro tertio art. 3 Alti- .ci nonsiodorensis lib. summa c. art. R. c. q. q. . est valι-
qui omnes statuunt simplicit Er esse inuali. da , vel dam I Sotus vero, te alij recentiores apud dubi . Suaret disp. M. I r. ψ verssecundo quando mutatιo, sentiunt ei Ie Walde dubiam. Idem ruod dieitur de forma sic concepta dicemum est de hae alia. Ego te baptim in nomine Innascibilis, de vecti, id procedentis ab utroque. Ratio D. Thomae haee est, quia, sicuti pro materia praescribitur aqua, quia eius usus est communior ad abluendum, ita ad x significandas tres personas Diuinas assu t P. muntur illa nomina, quibus communius & 2 , consueuerunt nominari personae Diuinae tione, ain illa lingua. Sed haec ratio non videtur ipsam. conueniens, quandoquidem, si aqua, tuan tumuis ad illum usum communior, mutetur , accidentalit Er tamen tantum, Baintismus in illa collatus est validus, ut non inficiatur idem D. Thomas hic art. q. , ergo etiam quantumui; communius adhibeatur
nomina Patris, de Filii, de Spiritus Sancti 'ad significandas tres Personas Diuinas. si tamen mutentur accident alit Er, hoe estia significatione accidentalit Er tantum d Luersa mutatio etenim in forma solum sumitur penes significationem Baptismus erit validus. Ratio D. Bona uentura, di Moti illa est, quia mutantur nomina principalia in non principalia, quia , ut notat Scotus Ioccinnomina Patris, de Fili , de Spiritus Sancti significant proprias personarum proprietates, id propterea personas ipsas, ubi nomina Genitoris, Geniti, de Spirati sgnuficant actus notiosiales, non ipsas pers nas; Sed nec haec probatio videtur alia quid ad rem praesentem euincere, quia vix concipi potest, quod nomen Patris sit magis principale, quam nomen Genitoris,& nomen Filii magis, qua Geniti ; Deinde Ratio D. dato etiam, quod nomina Patris, fit Fili j, BonaM- de Spiritus Sancti sint magis prinei palia itu cum ex hoe ad summum euinci potest, quod es otioni. sint magis apta, non autem, quod sint sim .pliciter necessaria , cum nomina etiam Genitoris, Geniti, de Spirati sint apta ad significandum id, quod intenditur in tali forma, de forte minus differunt haec no mina a praecedentibus, ae differant inter se nomina adhibita a Latinis , de nominae
258쪽
Quaest. IV. De Forma. Art. III. 23'
adhibita a Gmcis; Nec releuant ea, quae tus sub nomine communi sanctissimae Τri
con siderantur a Scoto, quod scilicet nomina patris,& Filis, Se Spiritus Sancti importent proprias personarum proprietates, ubi nomina Genitoris, Geniti, de Spirati important solum actus notionales; Non releuant, inquam, quia dato etiam, quod secunda nomina importent primario actuq notionales, & con notatiuε personas, possvinus etiam dicere de personi Patris, quod importet de formali paterinitatem , S de connotato personam, quod idem direndum est de Filio,& Spiritu Samcto, unde,sicuti ista apta sunt ad valorem huius Sacramenti, ita, & illa apta sunt reputanda, cum habeant idem significare.
Fateor e conuincentem rationem non
habere adprobationem praesentis asserti; ab illo tamen non recedendum existimo ob eommunem M. PR, & Theologorum auctoritatem in hoc eonsentientium, cui etiam adstipulatur ipsa Institutio facta a sui AE au. Christo Domino in illis nominibus Patris, ctoritati.& Filii, & Spiritus Sancti; unde D. Atha
M. PP. nasias sem. 2. contra Arianos scriptum reliquit. ' 'η iussit nos baptizare in nomine Genitoris , aut Ingeniti, sed in nomine Patris,
ct Fili , σ Spiritus Sancti, ct D. Eppianius haeresi 7 3. adducit congruentiam,cur Bainti sinus sit serendus in nomine Patris εια Non in nomine Genitoris, Geniti, & Spirati, quia scilicet nomine Genitoris, seu Ingeniti non facit nos venire in cognitio. nem Patris, sicuti nec nomen Genlti it cognitionem Filij, cum latius pateat nomen Genitoris, & Geniti, quam nomen Patris, & Fiiij, quamuis enim omnis Filius sit Genitus, non tamen e conuerso omne Genitum est Filius , Nomina autem ad effectum, qui intenditur,debent esse magis propria, non pluribus communia. Dico tertio. Forma concepta sub inuocatione Trinitatis incommuni, hoc est. Maia te O m ηο te Sanctit a rinii mos 'col. tWIs, nullam e F primendo perlisnam noni. ius ira est valida, quinimmo, nec valida erit,quan- Domine a tumuis sub communi nomine personarum Sanctissi- fieret expressio, non subsipeciali nomine ruae earundem, ut si diceretur, Ero te ianito
me e s in ηomine trium Diuinarum Personarum. his Thomas in quarto dist. I. q. I. ret. 2. να-νalidus. ηιunc. M ad quartum, ct tertia pari. q. 66. art. o. ad tertium. Vega m Trisent. c. q. , S
tas in quarto dist. 3. q. unica art. 6., ct ibi Marsiliusq. I. are. q. In sortioribus terminis hoc assertiim deducitur ex praecedenti ; si etenim inualidus est Baptismus eoiiatus sub hac forma. Ego te bapti n mine Genitoris, Geniti, σ Spirati, quia in ea non exprimuntur nomina magis propria , & usitata mi inarum Personarum; multominus erit validus Baptismus colla. nitatis nulla facta expressione personarum in particulari. Ratio ex eo desumitur, quia hoc Sacramentum institutum est tan quam primum, de princip*le instrumentum fidei,per quod propterea explicari debet principale mysterium eiusdem fidei per unitatem essentiae, te Trinitatem Personarum, suae utiq; debet esse expressa iuxta eiusdein institutionem, dum dicitur Baptizantes eos m n ine Patris, σ Fili , o v, ritus Sancti.
Huic asserto videtur obstare id, quod
resertur in e. a quodam Iudaeo de eonsecrat. 6 dist. q. de quo mentionem secimus in prae
cedentibus t ubi interrogatus Nicolaus i I. . '
Ponti sex a Iudaeo quid agendum esset de Pontifi
baptizatis a Paganis respondit, It n esseia eis.
rebaptizandos, si fuerint baptizati innomine Sanctissimae Trinitatis, vel in nomine Christi. Sed huic obiecto iam in praedictis satisfecimus, secundum quae dicere possumus, Nicolaum debere intellisi loc tum de baptiZatis in nomine Trinitatis expressi prout intelligunt Marsilius ista
quarto rist. s q. I. art. Φ, ct Sotus ibid. f. unica art. 6., qui etiam asserit ita intelligendos esse alios SS. PP., & Pontifices, si forte dixerint tenere Baptismum collatum in nomine Trinitatis. Quod, si quis pertinaci servelit, quod Nicolaus Ponti- sex intellexerit de inuocatione Sanctissimae Trinitatis in communi nulla facta expressione personarum; tunc Vera in Triadent. c. . asserit, Pontificem tanquam priuatum Doctorem in hoc deceptum fuisse. Ex his etiam facilε erit deducere id,
quod asserebamus in secu uda parte asserti, - . mph etiam non validum fore Baptismum collatum in nomine trium Diuina
rum Personarum fine exeressione nomi- latus innum singularum; nihil enim magis vide. nomine tur importari per hoc, quod dicatur in , trium nomine trium Diuiuarum Persiona rumine mis '
si dieatur in nomine Sanctissimae Trinita- riuitiatatis. Deinde etiam in hoc casu non expri ''R
muntur proprietates eorundem, nec ordo originis, quem inter se seruant. Dico quarto. Forma concepta Cunia expressione omnium, Zc singula rumpe' de sonarum non tamen in nomine, sed in vim in in .er tute earundem, ut si dicam r. Ego te ba' tute Patieto in virtute Patris, ct Filii, ct spiritus tris,dc Fi
sancti, dubius esset Baptismi se collati va lij.re Spi-lor, & certe non immunis esset a Nauiculpa , qui sub illa forma baptizaret. In Adv.
hoc videtur consentire Suareae tom. 3. -- bia , de tertiam partem D Thomae vis L .fect I vers. quare . ex tua conclusione infertur, it rationem da.
bij in eo constituit, quod ex una parte in hac forma unitas in natura trium Diuunarum Personarum expresse nominatarum
259쪽
rum significatur, sub qua ratione videtur valida; ex alia parte quid ampl. videtur importari per ly in nomine, quam per is
in virtute, nam licet in utraque importetur unitas in natura in ly tamen in novi ne, importatur ulterius inuocatio,&professio fidei Unius Dei, dc Trini, sub quia,
ratione ingeritur dubium. Quamobrem in hoc casu non damnarem, qui sic bapti-zMum rebapti Zaret sub conditione, Non est et tamen a graui culpa excusandus, qui sub illa serina baptietaret non solum , quia B.iptismum dubium constitueret,sed etiam quia declinaret a consueta sorma Ecclesiae. Dico quin ib. Forma concepta sub his Coe ut, terminis. Ego te baptito in nominibus Pa
in nomi- tru ,σ Filis , ct Spiritus Sancti, est omninonibus pa- inualida D. Thomas tertia pari. q. 66. art. . tris,di Fi- ad ferrum, in quarto sentent. cst. 3. q. l. iij ας. st arto quaestiune. I. ad nonum, Suareta tom . OR tu in tertiam pari. D. Thomae .isp. 2I. sere, vers. ex qua conclusione infertur. Antequam
procedam ad probationem huius asserti aduerto ly in nominibus, si reseratur ad nomina relativa, seu ad proprietates trium Diuinarum Personarum, nullum continere errorem in fide, quia, sicuti tres sunt personae distinctae, ita non repugnat,quod tribus distinctis nominibus exprimantur .s vero reseratur ad essentiam, seu ad perfectionem absolutam , utique inuolueret errorem in fide, quia importaret plures substantias , seu absolutas persectiones. Retento iam, quod ly m naminibus, restratur ad tres distinctas perinas, adhuc dici. mus, quod forma sub his terminis prolatae isci inualida, quod ratione D. 1 homae sci, Probatur, quia in sorma huius Sacr Sive ly in menti exprimenda est virtus, quae in ip
nomini operatur; sed haec virtus pertinet ad e bus, rest sentia, a, quae est una, ergo haec debet ia1 D r d forma ex primi, sed per ly m nominibus, nonsu. isa' ς primi ur, nam refertur ad tria nomina essentiam Persen alia trium personarum, non ad essem per sentiam, secus contineret errorem in fide, orma ec ergo, cum illa forma non esset expressiuacet inua. huius virtutis non esse valida. Confirma iida. tur ex D. Hieros mo in illud Matthai 28.
Baptizarites eos in nomine Patris σα ubi sic loquitur. Baptizantur in nomine Patris, σριι, o Spirιιus Sancti, ut quorum una est Diuinitas, υna set largitis, ν omenque Trinitatis unus Deus ; quod clarius expressit D. M vqinus 3. contra Maximinum, ubi In no- minc, inquit, non in nominibus, quia bi tres unum funt , o hi tres unus est Deus. Confiri natur secundb, quia hoc Sacramentum institutum est, ut Sacramentum fidei, ut saepius repetiuimus, ergo congruum fuit, Vt in eius collatione myilerium principale fidei, quod est origo caeterorum,exprime-
retur, non fieret autem talis expressio, si in forma cilceretur in nominibus, quia licet fieret expressio trium Diuinarum Personarum, non fieret expressio unitatis nat
rae , cum nullum esset verbum, quod illam expresse significaret. Dico sexto. Forma concepta repetito nomine ad singulas personas , ut eum dici' Forma
tur, Ego te baptido in nomine Patris, in no- repetitomine Filii, oe in nomine Spiritus Sancti, pro- nomine
babilius non est valida. Non moueor so ad singulum ea ratione, ut plerique mouentur,& i- perso' non incongrue, quod illa repetitio nominis ad singulas personas aequi ualeat nomini concepto in plurali, hoc est nominibus, sed ea ratione, qua, cum illud nomen applicetur singulis personis, videtur ad ea Ddein personas referri, & proinde esse personale, nec referri ad este absolutum, Sper consequens per illud repetitum non indicari unitatem essentiae, ergo, sicuti, quando dicitur in nominibus non est vali- , idus Baptismus, quia per illam formam, In illa
non exprimitur unitas in natura, nec erit imp rra validus, quando dicitur, In nomine Patris, retur uni in nomine Fi , o m no ne viritas Sancta, tR
quia , nec etiam per hanc formam ex pri. 3κ mitur in eadem natura, cum illud nomen
applicatum singulis persionis sit personale,
adeoque intelligatur diuersum in singulis sicuti singulae sunt diuersae. Dices per repetitionem nominis nos a tollitur, quando est in numero singulari,
quod importet unitatem naturae, seu salutem, quod non importet pluralitatem, ergo, quamuis repetatur utpote importans unitatem non vitiabit illam formam. Amtecedens probatur ex eo, quod repetatur nomen Deitatis, ut cum dicitur Pater est
Deus Filius est Deus, Spiritus Sanctus est Deus non multiplicatur significatio De
tatis, ergo etiam ex eo, quod repetatur nω 'men in lingulis personis, non tollitur,quin 1
importet unitate in Acc. Sed contra, quia
nomen secundum se est indifferens, ut ain τὸ ι
plicetur personis, oc essentiae, cum possit sereni Veesse de absolutum, de personale nometia applictis autem Dei semper est absolutum, di perti tur essennens ad cnentia in , adeoque quantumuis Liae, vel repetatur semper remanet absolutum, ideoque, cum ratio nominis repetatur ad singulas personas, ad multiplicationem ea- absoluta. runde in multiplicatur, quod non potest de relati in verificari de repetitione nominis Dei,quod, u . ratio
cum sit absolutum, ad multiplicationem , auto Dei personarum non multiplicatur. Deinde sti dato etiam , quod ly in nomine, quantumuis repetatur in singulis personis possit retinere, de exprimere rationem unitatis es.sentiae, de nefari tamen non potest, quod possit referri etiam ad proprietates pers
natis, dc cum illis multiplicari, ergo non
260쪽
Quaest. IV De Forma. Art. IV. ΣΑΙ
est aptum determinath ad significandam seu non irritetur forma. Is . unitatem es lentiae , sisinificatio autem Q Quando substantialitis mutat significatianorumae debet esse determinata. cum haec de- irritat . ILbeat esse distinctiva. Dico septim5. Ad valorem Sacramenti Baptismatis necestario requiritur, ut in eius larma fat expressio, &distinctio in- in mim, Trinitatis, adeout non λlum inest ex pti. eadem importetur unitas es lentiae , sed uisndata etiam distinctio per narum per sua ex-umta eL pressa nomina, quae vere continentur, &sentiae, de exprimuntur per illa verba, Ego te baptitodist re nomine Patris, Cr 'lη, σ Spiritus S
I m. Colligitur ex confutatione omnium aliarum sententiarum , & ex institutione Christi Domini, Matthaei vit. Si autem
quaeratur ratio, cur potius in hoc Sacramento Bapti sinatis requiratur expressa ,& indiuidua inuocatio Sanctissimae Trinitatis , quam in alijs, repetam, quae sparsim dixi in praecedentibus, nempe hoc esse primum fundamentum nostrae fidei, i quo propterea debet fieri expressio principalior is mysterij, quale est illud Sanctis. simae Trinitatis.
Quaenam mutationes in larma Baptismi possint eandem irritare , &quaenam non .sUMMARIUM.tus movis posset sequi mutatio in Drma
Baptismi. I. Interruptιo magna inualιdat, non sic mod
' Esset magna interruptio, si incaepta forma i aliunde diuerteret , σ pinea redaret ad - eam perficiendam. 3. Item, se incapta forma eandem interrumperra per longam locutionem. 6.vem, si eadem incepta retractaret intenti. - aera, ct postea prosequeretur . . e. . Mocea interruptio quandonam contingat . 6., Quandonam obtrac ιo verborum inualι det, . seu non inualidet. T.
Si subtrahatar verbum essentiare, inuaIH
Fer subtractionem particula, Ego, naa im liaatur. 9. Illa tamen subtractio esset peceaminosa. Io, Et probabiliss iat haliter. II. Ter subtrantionem particula, Et, non ire latur, bene per subtractionem particula,
Particula, Et, repetita non est fugietens ad distinguendas personas. II. D, In. supra existentiam importat inuoca.
--, σ eoncursum. I Ruandoaeam ρον tra portationem irruet , Referuntur plures transportationes, per quas non mutatur significatio . II.
Forma concepta sub his terminis . Ego tobaptizo in nomine Filij, Patris, te Spiritus Sancti, esset enormit r peccaminosa, sta an esset inualida, remis . I 8.
circa corruptionem varia considerationes, er conclusiones D. Thoma. I9.
Si eorruptio contingat in principio dictionis, ut si dicatur mutato P. in M, F. in M. In nomine Matris, ct M lii erit inuolida fom
nem, si dieatur pro ly, Te, Re. Σ I. Si pro se, Baptizo, dicatur, Paptizo erit
si eorruptio contingat in fine dictionis, ut se dicatur, In nomine Patris, & Filius,
di Spiritus Sanctus, fecundum D. Th mam est valida forma. 23. Item, si dicatur ex ignorantia in nomine Pa. tria, oe' Filia , ct Spiritua Sancta. 2 cur υalida sit forma facta corruptione in fine dictionis , non facta in principio. Σ . uid sentiendum, quando corruptio inducta est ex industria. 26. Mutatio per diuersitatem idiomatum praeis
non irritat. 0. Vnusquisquc tamen tenetur struare t&omat propria Ecclesia. 28. Ex eausa licet vii ldiomate proprio. 29. Quanam mutatio verborum irritet , O qua. nam non irritet, deciditur secundum variosesius. 3
Mutatio per additionem duplex est altera
corruptiua veritatis, altera non corruptiaua . 3I. Addit.o corruptiua veritaris irritat. 32. Additio non corruptiua non irritat. 33. Si inuocatiora Sanctissima Trinitatis ara, tur nomen Deipara Metinιs per modum
deprecationis, υalida est collatis Baptis matis. I Si nomen Deipara sub eadem forma p. ων caem Diuinis Personis secundum D. Tb mam valor Banimi dependet ab intratione baptitantis, re quomodo. 33. Arbitror tamen inualidum esse. 36.
PRaeter recensitas mutationes in praecedentibus titulis plures aliae ponunt contingere circa hanc sermam, de qui. 3bus in praesenti agemus. Pro quo aduerte, 'multiplicitae has posse contingere; primo νosse
per interruptionem verborum, ut cum qui muia prolato uno verba Drmae interponitur tuto in mora ad prolationem aliorum , quae ρο- iurm test esse magna, vel modica. Secundo per ωptist subtractionem verborum, quatenus omit titur aliquod verbum ex consueta larma.