장음표시 사용
271쪽
P Rocedit titulus tam in casu, quo quis in necessitate baptiZaret, in quo ne dum valida, sede . iam licita esset Baptismi
et collatio. quam in c., su extra necessitatem,
Sensusti. in quo Baptismus collatus, licet esset illituit e citus, est et tamen validus, eo quia ob n Pi natur. eessitatem tanti Sacramenti indefinite potestas ipsum conserendi collata est omniabus, licet non omnibus collatum sit ius, nec quoad ipsum Sacram ctum, nec quoad subiectionem baptizandorum; Qui autem habet potestatem baptizandi non quoadius, quod habeat in Sacramentum iuxta: : explicata in praecedenti articulo, dicitur minister necessitatis,non quia praecise possit ualide in necessitate baptiore, sed quia hoc licite priae stare nequit extra necessitatem, si tamen praestat, validE praestat. Canclusio. Μinister oeeeititatis huius - saeramenti iuxta sensum expositum est omnis homo habens viam rationis , dc O hed sti gana. . oc membra, quibus verba formae ei, est om possit proferre, dc actionem illam exerce.
Ratio est, quam adducit D. Thomas Ioceit., quia scilicet, sicuti hoc sacramentum institutum est in elemento omnibus communissimo, de apud omnes usitati murra, ita aequum fuit, ut institueretur cum oratirationes ne ad ministrum omnibus communem. pro asseris Ratio autem rationis est, quia cum hoc eo. Sacramentum sit omnibus necessariun cuiuscunque status , & conditionis sint, ita fuit necessarium, ut nedum in materia, quae praesto sit omnibus institueretur , sed etiam quoad ministrum cuiuscumque conditionis, de status sit, ne ob defectum m teriae, vel ministri quis destitueretur remedio tantae necessitatis. Dixi, habens usum ratronis , quia ad validam collati nem r quiritur intentio saltem virtualis faciendi id, quod intendit Ecclesia, quam intentionem habere nequit carens usu rationis. Dixi, σ organa, membra, quibus post formam proferre, exercere actionem ad illud munus requisitam; quia de essentia huius Sacramenti sunt sormalia verba formae, nec sussicit aequi ualens, & actio
Drmalis ministri per ipsam exercita, FR
nequit proferre mutus, de quam nequit exercere carens membris necessariis; non enim unus habens loquelam potest proferre verba, id alter non habens loquelam, sed bracchia immergere, ut insta videbi
Ex his infertur primo, quod nedum masculus, sed etiam nemina possit valles conferre Baptismum, si seruetur debit forma , de habeatur legitima intentio . Non solἡHanc illationem expresse approbat D.Thm masculi, mas tertia pari. qua β. 67. an. 3. in corpore, t i 'o mquoad masculos, de quoad faeminas d.q.67. art. Φ, pro quibus etiam praeter rationem hoe sa. supra adductam pro masculis, quae etiam tramentilcommunis est Deminis, hane aliam addu- conferre.
cit, quia Christus est principalis causa . Baptismi non solum quoad institutionem, sed etiam quoad collationem eiusdem ;vnde alis, qui baptizant, baptizant, ut instrumenta Christi, aeque autem possunt esse instrumenta Christi in hoc Sacramento.omnibus comm uui tam inae , ac masculi. Utrum vero is minae praesentubus masculis possint licite hoc Sacramen. tum conferre, videbimus infra, dum deo dine seruando in hoc ministerio. Insertur secundo. Nedum Mesesiast cos non Sacerdotes, de Diaconos pos
baptia are, sed etiam Micos . Deducitur τex eisdem rationibus quibus innititur conia Non μου Clusio , dc praecedens illatio . Procedit Icciςsia quoad validam collationem, siue existem te necessitate, siue non existente , nam quoad licitam, seu illicitam erit sermo infra, dum de ordine seruando in huiusmodi
Insertur tertio non baptizatum, puta Paganum, aut Haebrum posse validi ba tia a te, si adhibeat debitam materiam, α rectam formam, di habeat intentionem . . faciendi, quod facit Ecclesia. Circa hancillationem anceps fuit D Augustinus ιι, L. tu, si contra Epistolam Parmentanι c. 13. , dc ita adhibeat scriptuin reliquit. Hae quidem alia quastio debitam est, utrum, σ ab his, qui nunquam fuerunt materii, Christiam, post Sapiamus dari, nee ali Mid 2 in M, temere inde Uirmandam est sine auctoritate tanti Concilη , quantum tanta rei suffieis.
Sed post D. Augustinum per Ecclesiam definitum est, posse valide conferri. Hinc
Pticolaus Papa relatus in c. 3. de consecrat.
dili. q. respondens ad consulta Bulgar rum sic resoluit. Vescisis utrum Christiam, an Iudaeo, an Pagano multos in vestra patria a seratis baptitatos, QT quid agendam sit eo saltis i Im profecto, si in nomine Trinitatis bapt/tαι sunt, rebaptitari non debent, si autem forma Ecclesia non fuerit obseruate Sacramentnm Baptismi non confertar , ubi videtis, quod Pontifex non refundat inuaviliditatem in ministrum riganum, oc I daeuma
272쪽
' Quaest. V. De Ministro. Art. III. as 3
daeum , sed in desectum formae, si haec noufuerit seruata, quinimmo, si haec fuerit ARTICVLVs II Lserum , declaratur validum Sacramentum. Hoc idem fuit definitum in coneli. An aliquis possit se ipsum baptizare.
Florent. in decreto Euge , o in c. Romanus de eonfecn dist. 4.
Solum aliquid negoti, videtur faceste.
re, quod conserens hoc Sacramentum ν conseri, ut minister Ecclesiae ; Paganus Solvitur autem, seu Iudaeus, cum snt extra Ecclemnant R , non possunt esse ministri eiusdem.
infide v, - duplici responsione potest hoc obieci' tum elidi; primo, quod dato etiam quod non essent in hoc ministri Ecclesiae,pollunt tamen esse ministri Christi Domini, qui in
ordine ad omnes est Dominus proprietatis , de iurisilidi ionis ; secundo cum D. N ina d. q. D. art. s. ad secundum, quod licet Iudaeus, fit Paganus non pertineant ad Ecclesiam re , di Sacramento, pertineant tamen intentione, te similitudine actus, in quantum habent intentionem faciendi id , quod iacit Eeelesia. Infertur quarto, etiam excommunica-Ε tum, execratum, & praecisum ab Ecele-e mmu 'sMismaticum, Ec Haereticum posse vanicatu . lide baptisare, de in hoc etiam consentit
eias , de μου, via solum asserit, quod, si quis scien-Prvisus ter recipiat Baptismum ab excommuni- o Eς rato tolerato peccat eommunicando cum ' ipso in Diuinis, non tamen inualidε recipiat, quod idem firmauit in quarto sentent.
dist. F. q. 2. art. 2. qu Munc. I. in corpore , erist. 24. q. I. art. 3. quainunc. F. ad te
tium , ct fecunda secunda g. 39. an. . ad pi
Ex aduerso infertur, quod nequeat hocs Sacramentum conserre anima separata a N ea corpore, non solum, quia non est homo, mae ni sed etiam, quia non habet organa, quibus
eae. 'hω νι aii modo possit formam proferre; tu Ariwelus ta autem dicta in conclunone ministerhulius Sacramenti debet esse homo, quia hoc, sicuti caetera Sacramenta non nisi ad solos homines diriguntur. Eadem, seu eisdem rationibus Angelus, siue bonus, siue malus non potest elle minister eiusdem Sacramenti. Utrum Vero homo extra statum viatoris, siue fit erit Beatus, siue damnatus possit Baptismum conserre . Ne.gative respondendum existi Huia,sicuti Sacramenta nouae legis sunt instituta solummodo propthr homines viatores, ita non nisi a viatoribus videntur posse conferri.
SUMMARIUM. Rationes fuadentes in easu necestatis possa se ipsum baptizare. 1. Nemo potest se imum vestia baptitare. 2.
Ratioves pro hae conclusione. 3. Soluuntur rationes e traria dedacta ex umeristate. q.
Supposito, quod sit quis in necessitate eam ferendi sbi Banimum, ct hoc possit, sto. test mi edin dere de remedio eoumno. r
mparatio regenerationis spiritualis ad ge
Hac eo aratio non est sumenda in toto ria rore sebolastico. 7. I Oeentius III. um cognouit valgrem in illa
Baptismo sibi ipse tollata a Iudaeo, sed δε- tutem eiusdem per votum Baptismi. 8. Duo possunt seipses inuicem bapti re. P. 3MX eo, quod proptEr summam necessi- M talem huius Meramenti omnibus imdefinith concedatur facultas baptirandi, ut, quantum fieri potest, nullus in quin suadeteseunque casu destituatur hoc remedio cum in casa discrimine aeternae salutis,non videtur de- necessit neganda haec facultas exercendi hoc mu-tis possenus erga se ipsum, cum possit in casu eon uς questitui, quo nequeat per alios subueniri. Hinc tradit D. Thomas in quarto dist. s. q.2. re ροart. Σ. quaestiunc. 3. ad fecundum, Innocentium tertium in quadam decretali dixisse Iudaeum, qui se ipsum in aquam immersit
dicens, Ego me baptizo in nomine Patris σα si decessisset, consecuturum aeternam glin .
Nihilominus absoluth sentiendum est, neminem posse se ipsum baptizare. D. TM- v
nithr. Rationes plures huius asserti dedu-ta se ipsuco primo ex varijs coniecturis a Saetata hoc mu Scriptura deductis; primo ex facto Christi . -- Domini in Baptismo a Ioanne recepto qui, quamuis non fuerit Sacramentum o Isuit tamen norma Sacramenti per ipsum instituendi a ipse autem Christus non a se . . ipso, sed a Ioanne baptizare voluit; S cundo ex praecepto , quod ipse Christus dedit Apoliolis conserendi hoe Sacramen- tum, Matthaei vit. Baptrdantes eos in nomiane Patris σe. ubi nota , quod non dixit Baptitanter vos, sed edis . Tertiti ex norma Ritionti aliorum Sacramentorum, quae, si excipias pro hoe
Eucharistiam, non a se ipsis, sed ab aliis acino. sunt
273쪽
sunt recipienda, ergo ab hac communi norma non est excipiendus Baptismus, cum nulla sit assignabilis ratio, per quam sit in hoc ab alijs secernendus . Neque udicas, rationem secernendi ipsum ab alijs
esse summam necessitatem huius Sacramenti supra alia, respectu cuiuῖ necessitatis , si euti secernitur ab alijs in ordine administrum, eum caetera habeant ministrum determinatum, ipse vero quemcunque hominem pro ministro necessitatis, . ita non est, cur non debeat in hoc quoque Soluun- secerni, ut ipse possit ei se iniit ister huius tur ratio. Sacramenti erga se ipsum; contra enim nes con- impugnaberis; quia Christus Dominus intrariς dς- inititutione huius Sacramenti , sicuti viri. . sit ' luit incius nece ilitatem prouidere de ma te. teria, quae praesto se omnibus , volute etiam consulere de ministro, qui praesto posset elle omnibus in quacunque necessitate, non tamen extendit hoc minii erium
ad baptigandum erga se ipsit iri, quinimmo
ex eo, quod fecerit hoc ministerium commune omnibus, intelligitur implicite volui ite illud excludere in ordine ad ipsum baptia an dum, nam, si hic posset ex institutioneChristi Domini se ipsum baptigare,
non esset neces larium ministerium alio.
Tum, cum nemo niagis sit praesto ipsi baptizando , quam ipse sibi met ipsi; Nec posiset dici, quod, quandoque posset constitui
In casu, quo destitueretur omni remedio, suod contingeret, quando constitueretur in manifesto vitae periculo nullo alio praesente, 'und non videtur cons ruere sumismae Dei clementiae, qui sicuti vult omnes homin ,, quantum est ex se, salvcs facere,
ita nullum relinquit in quocunque statu 3 Λ reperiatur, quo non misit habere remm
gi P0 dium, quo possit fatuus fieri ; Non,insusEfe'de quam, dici potest, quia , cum supponatur B, ptin esse in statu, quom isset sibi conferre Bap-- ρο- tismum , si haec potestas sibi ellet concessa, test etia supponitur etiam esse in statu, quo sibisbi wR' pollet consulere per proprios actus det stationis peccatorum cum voto Baptismi, i itionε &dilectionis Dei super omnia , unde non posset dici in eo easu destitutus quocunque remedio. Praeter rationes deductas ex variis coniecturis sacrarum paginarum nostrum a DCompa sertum deducitur etiam ex quadam conlitatio re- deratione habita a D. Augustino, qui com- genera 'parat generationi naturali, seu corporalimonis regenerationem spiritualem, quae habetur
4 g Π ς' per I incit uiuin, ex qua deinde insertur, Τμς φδ erso, sicuti in generatione naturali nemo se ipsum gignit, ut sit, ita in regeneratione spirituali nemo potest se ipsum regenerare, Ut conformetur: ordo gratiae ordini
Neque dicas argumentum hoc a natu-
rati generatione deductum nihil euincere, quia in generatione naturali nihil geniti praeexistit, quod possit esse principium sui ipsius; in regeneratione autem spirituali
praeexistit elle naturale eiusdem regen
randi, quod potest ella principium eiusdem
regenerationis; non enim requiritur, ut ad hanc regenerationem spiritualem prze-
existat aliquod spirituale pro principio, 'cum principium activum possit ei se mere Compa. naturale, nam etiam Haereticus, Paganus, ratio hee& lud.etis iuxta superius dicta possunt esse ''ministri huius Sacramenti; ex hac igitur
comparatione regenerationis spiritualis figore
ad naturalem generationem nihil ad rem schola praesentem euincitur; Contra enim impu- ltico .gnaberis, quia comparatio a D. Augustii o desumpta non eli sumenda in toto rugore Phylosophieo, sed in quadam congruentia fundata in eo, quod, sicuti in ge-ueratione naturali nullus sibi est existendi causa , nullus suae generationis est . uetor, ita nullus in supernaturali regeneratione se ipsum in Christo renouare potest, sic exigente regenerationis conditione nihilo Obstante, quod in hac regeneratione praecedat vile naturale, non aliquid sui prae- exiit at in generatione naturali, quia haea spectant ad considerationes rigorine, Stinere Physicas. Superest hie solum,ut respondeamus ad gid , quod supra asserebatur ex Ini me Indi ea. Do IlI. de Iudaeo, qui se immersit in aquas lius III. dicens, Ego me baptito, quem Ponti sex di- cognouixit fuisse taluandum, si decessisset. Dicem dum namque esset, quod Pontifex dixerit fore caluandum, non quia arbitratus fuerit illum Baptismitin fuisse validum, sed quia elaavit in cognouit in illo Iudaeo filisse verum . . voto non tu .n sumendi Baptismum, & simul dete- m ipta
stationem suoruin peccatorum vera cha B Pt ritate informatam; prout notauit D. Ira 'mas loc. est , ne 3 ιn quarto diu. . q. Mart. x quaestiunc. i. ad secundum, o opusc. 63. e. 3. Quamuis autem nemo possit se ipsum bapti Zare,non repugnat tamen, quod duo ' a
potiunt se inuicem bapti Eare , ut sentiri TD. Nomas tertia pari. q. 67. ari. s. in se eorporis , quia in hoc notannielii considera baptix
ri aliquis desectus substanti ili, iann enim re . repugnat , quod non baptiaatus baptizet, ut supra probauimus, & si non repugnat, quod non bapti Eatus bapti Zet, nec est repugnantia , quod hic bapti2atus a non baptiZato bapti et ipsum , a quo recepit Baptismum , non bapti datum. AR-
274쪽
An duo, vel plures possint unum haptizare, & an plures possint ab uno baptizari. sVM MARIVM.
considerationes circa primam partem tua. Ii . I. Discaltates, qua emanant circa seeundam.Σ.
Si duo si ui immergant, o simul proferant formam cum debita intentione totalitis baptitandi milia baptitant. s. Si tamen unus perficeret formam ante alium ipse solas conferret B aptismum . q. on sit validus Baptismus , s duo, vel plures concurrant ad eundem Db hac forma, . Nos te baptizamus Sc. s.ltiplex stilus illus formae . s. Si uterque intelligas per se baptizare . ct solam adhibeat illum fomlam ad iactam
aram uterque vallia baptivit. 7. Si uter quo e currat, ut faciunt quod unum intiuirdδ eo erunt. g. Ratio D. Thoma . p. Sesa tur instantia opposita. I . Si das, vel plures e careant ad eundem Baptismum e ferendum, sed intentione partiali nihil essetant. II. Rationes pro hoc asserto. I MSi duo eon eurrunt ad eundem Baptismum alter proferendo verba, alteν applicam do materiam non egredient validum Sm
si mas partem forma egentialis proferret,
alter altriam, x an vallia eo errent. I An quando plures valid/ e ferant, dicenda, ne pluνa satramenta , an unum, votim que sectindum diueUtim respectum potes
Extra casum inec statis non sunt pluressi si baptietundi. 16. ee ιbi plures in herestate simul ba Letarentur, necesse est , ut singulostum hia particulari fiat expresso. IT.
Sestiuntur rati es contrariae sententiae. I s.
Extra easus nee itatis bufixare plures fabilia forma , Ego vos haptigo, est morta
Si plures baptitarentur sub illa forma, e stituerentur plura Baptismata form A
Rima pars tituli potest sub multiplici
I eonsideratione accipi; primo, quate. ox citra - nus duo,vel plures simul effundant a luam, di eiec ει formam proserant super baptizatum, primm m et iuxta hune sensum consderari etiamLP rtum potest; an unu uisque ex illis intendat conserte totaliter Baptismum, an dumta. Retico i
. V. De Ministro. Art. IV. 23s
xat partialiter. Secundue, quatenus duo proferant simul sormam, sed unus tantum immergat; Tertio, quatenus unus imme gat, alter formam proferat. Quarth, quatenus unus partem proferat torinae, di incipiat immergere, alter reliquum formae prosequatur ,& perficiat ablutionem. Secunda pars etiam continet nonnullas disseultates, de primo, an liceat etiam ex in xtra necessitatem plures simul baptiore. D S ul- SecundΛ, an forma ex suppositione, qua , t te em
possint plures baptizari, debeat distines Eexprimere personas baptiaandas dicendo, P. G R 'Baptizo te, o te, an sufficiat omnes in communi exprimere dicendo, Ego vos baptito. Tertio, an baptizare simul plures extra casum necessitatu sit graue peccatum . Quarto,an, si plures baptizarentve simul, dicenda esse plura Baptismata, an
Incipiendo iam a considerationibus pro prima parte factis. Dico primo, quod,
si duo simul aquam effundant super eumdem, vel eundem simul immergant, Muterque simul dicat, Ego te baptito in nσ-ne Patris Oe. intendens uterque totalit Erhaptigare, validus sit Baptismus ab utro- , , que collatus. Consentiunt D Thomas Duri si iaart. 6. in corpore, Contra sonius I b. I I. pari. l. mul imia dissere. 3. e. I. ver&Minister Baptism, Sua merge Ver m. I. in tertiam partem D. Thomae d p. tr .depe 23. sta. 3. vers. nibilominus communis statem
m. Ratio est, quia nil aliud in hac hy- .mpothesi potest obiilleta validitati Baptist Ontionami, nisi concursus duplicis causae totalis totaliter ad productionem essestus Sacramenti ; sed bapti Eadi hic non potest esticaciter , & in effectu v- 'Veobsistere, erra&e. Maior probatur, qui 1' ἶ-
hic echeturrunt debita, id propria mate- uis ria, praescriptas de determinata formata, et 2 cum debita intentione ministrorum, te subiectum capax non solum recipiendi S cramentum, sed etiam rem Sacramenti. Minor probatur concursus plurium ca sarum ad eundem effectu in non tollit,quin
unaquaeque sit debit E applicata ,
influat secundum totam virtutem, quam - -
in se habet ad illum effectum ; unde etiam din Physicis domi mus, quod, si duplex ea se adaequata debite applicetur eidem subiecto, eundem essectum producat, adeOuth c utrique adaequat E correspondeat; non enim una eausa impedit influxum alterius, in
eum eidem non contrarietur. Adde, quod . - 1ου .
incommuniori sententia plures Sacerdo id, tes concurrentes simul ad eandem hostiam consecrandam eandem valide consecrent, 'I'. Put videre est in ordinatione Sacerdotum, iin qua omnes consecrati simul eum Episcopo ordinante, & consecrante Gnse
Hic tamen aduertendum , quod, si unus
275쪽
4 ex duobus ministris concurrentibus ad Si t men eundem Baptismum perficiat formam ait se. . V tequam alter perficiat, ipse solus eonseret oim,m Baptismum, altero nihil conserente. Ra- ante aliti tio est, quia tunc, quando primus perscit ipse solus sorinam, iam sunt omnia requisita ad ensonserret sectum, de valorein Sacramenti, ergo non est, cur tune immediate, hoc est in ultimo instanti terminatiuo illius formae non debeat esse Sacramentum, id effectus eiusdem , quia causae necessariae positis requi. - 1itis non possunt non exire in acium ., quando autem iam positum est Sacramentum , Sc ectetus eiusdem, causa subsequens
in ordine ad illum nihil potest operari.
Plura aduersus hoc assertum possunt cibi j-ci, dc prircipite, quod in hac hypothesi
plura e sent Baptismata, & Sacramenta, cum plures concurrerent materiae, plures
formae, plura agentia , de plures intentimnes : sed iis omnibus satisfiet infra . Dico secundo. Si duo, vel plures simul concurrant ad eundem baptizandum subs hac forma , 's te bapti eamus in umine . a Patris c. quamuis unusquisique intenti, Hus d P nem haberet baptizandi totaliter, neuter eoneui. validu baptiZat. Consentiunt D. rosima
xentibus tertia pari. q. 67. ret. 6., contensonius lae. duobus cit., Toletus lib. 2. c. LO. n. Io. Antequam
sub hac procedam ad probationem huius asserticandam excelle Iliam proferentis, nos consortium aliori , quo sensu aequivalet singulari. Secundo, quatenus importer. Complexum aliorum , sua tenus Omnes Dur Ex simul concurrunt, Si accipiatur iuxta pri- sensus tumum sensum, non dubi a rema sorere , Iius for- quod, si duo, vel tres applica ido debitam . materiam cum requisita intentione dicerent, Vos te baptivimus, validς coysi
rent Baptisma, quia unusquisque illorum Si uterqi per se concurreret independenter ab alio, intendat ac perinde esset, ac si unusqgisque illorum Ier diceret, Ego te bapti do, tapropterea iuxta pii L . dicta ici praecedenti asserto esset validu disti Bapti: mu .im solum importaretur quae.' dam species laetantiae in illo modo exprimendi , Si vero accipiatur iuxta secundum sensum secundum quem procedit no strum asset tum , runc inualidum est Sacramentum quod sic probatur. Per il-δ tum modum exprimendi utriusque cone5e i , cursum, multiplicantur in eadem actione .l saeiat' ministri, non per se separatim agentes, sed quid unu quasi ab inuicem dependentes; sed hoc est
nihil ef. contra rationem. ministeri) , ut nota ficiunt. D. Thomas in quarto ist. 6. q. 2Mart. I., dc hoc repetit q. s . art. 6. in corpore, 'uand
quidem per talem modum signincatur, quod plures conueniant ad unum Bapti
mum conserendum, non quidem absolutὶ, sed tanquam concausae adinvicem dependentes, & connexae, per quod non raprae. sentatur una causa totalis,dc principalis, νquae est Christus Dominus; minister au-Ratio ditem ita debet esse unus, sicuti causa pria-Tbo .cipalis est una, propter quod Apostolus
ad Ephaesios . ait, unus Dominus, una
Fides, unum Baptisma; neque in hoc currit paritas de duobus per se separatim age tibiis sub sua forma, Ego te baptito. Ib unoquoque prolata; quia in hoc casu unus quisque ra praesentat Christum, cuius est instrumentum,& Vnus unum I in alio a tem casu concipiuntur duo instrumenta simul cooperantia, quae non possunt exprimere, de significare unitatem causae
principalis. Dices, nullam esse repugnantiam, quod causa erincipalis libera allumat Vnum, Vel siati
plura instrumenta ad causandum effec- instantiatum, ergo ex eo capite, quod plures con- opposita. currant ministri simul ad effectum Baptisini cum expressione formae in plurali numero dicentes, s baptitamus, non redditur Baptismus inualidus. Sed contramo non nego, quod Christus potuerit ac sumere unum, vel plura instrumenta ad
conserendum Baptismum sub quacunque expressione, sed solum dico, quod ex vi praesentis institutionis ita ordinauerit ad indicanda munitatem Deitatis, Fidei, te Baptisini , ut sicuti est una principalis causa Baptismi, ita nonnisi unum sit
instillimentum, quod per se valeat ra praesentare eandem causam principalem, nec phi hoc indigeat alterius consortio. Hinc Dico tertio. Si duo, vel plures concumrerem ad eundem Baptismum constren- ii dum . sed intentione partiali, quatenus si plures unusquisque illorum intenderet solam Cori rispartem Baptismi conficeret, seu concur rant, sed
rexe ad eundem solum in parte , ω pro Visis
partet, non conficerent Validum Bain .i Λ , i
ν , area disp. 23. β9. 6c iuxta se si in huius asserti habet potissimum locum ratio D. Thomae in praecedenti asserto adducta, quod stilicet utpote duo min stri non possint rapraesentare unitatem causae principalis; uterque etenim non per se, sed complexim ambo intenderenthaptizare, sicque intentio unius per se d penderet ab intentione alterius , dc non nisi simul constituerent unam intenti nem adaequatam, sic sum cientem ad vat rem Sacramenti, quod negat posse esse D. Thomas ob eam rationem, Ob quam
esset duo ministri partiales, qui propter
276쪽
Quaest. V. De Ministro. Arto IV. Σηγ
non possent ra praesentare unit .atem suae causae principalis . Ad hoc corroboran dum plurimum confert consideratio, quod duo, vel plures concurrentes cum intentione dumtaxat partiali non conficerent diui sim, nisi partialiter Sacramentum, dc R ii ny sic tion velificaretur larma Sacramenti, tilio ' xespectu Viri sque; nam forma debet eLaicere id, quod significat; respectu autem neutrius id essiceret, quod significat, cum
neuter totum Sacramentum coniiceret;
ec si duo concurrerent diuidendo. inter se materiam, & formam unus proserendo formam, alter applicando materiam, non conficerent. Sacramentum, ut videbimus p . in sequenti allario, ita, si duo cyncurre rent diuisa intentione, ira vvvnus partia , dio, i, ik δppliccis xer alter in partialςμ non ridentur, Dise validum Sacramentum . xi tracto ostituete, cum non minus ad validium bacramentum requiratur applicatio ma-Hri , ta inmae, ac applicatio intentio-ius , unde frixi passa videtur proceden-ψμm, quando est diuisa materia a forma, pcquando est di pisa intentio. Deinde, veIγ ςrque u lithpplicare totam materiam, ne formam,& quaecunque sunt ne stari arul illud ministerium, & solum ponere di- giatam intxntionem, sc sic habet inten- senem vςritati formae contrariam, sic per consequens nihil potestem cere, vel uterque vult adhibere totum ministerium ad conficiendum Sacramentum, de sic utemque non eis et minister partialis, sed totalis, cum minister nihil aliud habeat praestare quoad iubilantiam Sacramenti , quam dubite applicare materiam, di for
Dico quas O . . Si duo soncurrant ad 13 idem Sasramentum.Baptismatis eidem.
Si unus personae conferenduin, ita ut unu&proscvroferret verba, alter applicet materiam, natu validum confictant Sacramentum ..COuisse, et sentiunt omnes citati in praecedentibus LMeria assertis; dc ulterius P Uutis in tertia pati. mihil in q. 6 Bart. 6. difficult. γ., & ibi etiam Conim
ducitur, quia in hac hypothesi non salua-
Ece . a retur veritas formae, nec eiusdein signi m- Catio, nam,qui diceret, Ego te vitio, altero Immergente verum non diceret, quia ipse is revera nun ablueret, Quod, si licas, quod
cum hoc munus abluendi praestet per aliuvideatur per si ipsum praestare ; ita tirn impugnaberis, quia hoc ministerium prae standum est formaliter ,& proprie peripsum ministrum proserentem verba, cum forma Sacramentorum sit intelligenda insensu rcali, Sc vero in se, non vero in seimsu praecise morali, & fictione iuris . Adde,
quod Christus Dominus, Matthaei viri eisdem, quibus praescripsit formam seruamdam in collatione huius Sacramenti, praecepit ablutionem. Ibi- BVt antes eos misnomine Patris, cx Hli1, Spiritus Sancti,
ubi ly, bapti Mutes, ut pluries supra innuimus , idem sonat, ae abluentes. Dico quinto . Si duo concurrerent ad eundem Baptismurn unus partem sorma: i essentialis proferendo, alter alteram par- si Vnustem nihil conficerent. In hoc conueluunt p*rtς Omnes praecitati; 6r eisdem fere rationibus innititur, quibus praecedens ait tum, ret,alter de alia a neuter etenim poli ed dici comple- lalteram re Sacra mensum; non primus, quia non neuter completi verba essentialia formast: - subse- VH Q ,. rquentia , non secundus, quia non profert P η ς' , Verba praecedentia, quae etiam saut essen
tialia,& sic respectu neutrius est vera signisi tio, de completa eiusdem formae. Ob
hancieandem. rationem comm uuiter sta-tinant, quod, si Episcopus incaepta larma ut dinationis deficeret noni post et alter Episcopus ipsam complere, sed teneretur. . acipere, sic perscere; item, quod, si S tcerdos incaepta forma consecrationis moreretur, lim pollat alius Sacerdos ipsam valide absoluere. Hic pro complemento eorum, quae pertinent ad primam partem huius tituli, re manet inquirendum , an in casibus , in quibus plures concurrentes ad aliquem
baptizandum valid4 ipsum baptizant, dicenda lint plura Baptismata, an unu tria, dumtaxat, Ex eo, quod concurrant Pi res ministri non diuisa intentione sed ad quata, id omnes adhibeant debitam ma- Αn qu ἄ-teriam, dc larinam distinctam, videntur do plures constituere distinet a Sacramenta numero, valid) cum fac menta constituantur essentiali- Τntreth rex materia, vi forma tanquam.parti bus intrinsech constituentibus , & ex iu- i, tentione ruitus ri, tanquam essentiali est requisita; de . sic ubi e si diuersa numero duae opilarina, dc diuersa numero materia, sic in-.nio β, tentio ministri, non possimi ci, nisi di-qψ' ς'' istincta numeros cramenta. Ex alia par V ' ργ' te ex eo, quod haec omnia ordine utar ad unam, de eandem persivim emini an dam, de sanctificanda morum sint ia ordine, ad via uin, dc eundem este tum, non Videntur, nisi unicum Sacramentum constitue re. Propter sationes primo loco adductas
art. 6. quibus fauere vitietur D. Tuox sq. 66. art. I. vis quartum, dum dixit, adius multiplicari secundum multiplicationem axen trim, si periecte ab unoquoque V --, s
tium cste plura Baptismata, SAcramenta .. HAE Nntentiae, quae videntur inter se contrariae, pollunt sic conciliari, ut prima Κk asse.
277쪽
asserens, esse plura Baptismata intelliga. tur materialiter, quod indicant rationes pro ea adductae, secunda vero formaliter, S mora liter, quatenus in eodem subiecto fiunt simul, de in ordine ad eundem effectum emciendum, & significandum, quatenus omnia simul, nec plus emciant, nec plus significent, quam, si essent ex unica, forma, & uniea materia composita . Deueniendo iam ad considerationes pro' secunda parte tituli appositas dico primo, quod dato, quod pollini plures simul valide baptizari sub eadem forma, hoc tamen extra casum necessitatis non siit praestan-
. dum. Consentiunt D. Thomas terra pari. Extra ea. art. 6- ad fet η - , π q. 66. art. s. adsum ne- quartum, σ in quarto dist. 3. art. 2. q. M adcessitatis fecundum, Scotus in quarto dist. o. q.2., Ioeus
Non sunt in Parto dist. 4. q. mmca art. 4. quamuis hic Plures ii diserepet a Seoto quoad graultatem , Stilinis leuitatem culpae in tali vis, de quo infra nos agemus. Ratio est, quia hoc est contra receptam conlaetudinem Ecclesiae,
quae nunquam consueuit extra necessitatem plures simul sub eadem forma bapti Zare, est item quoquo modo contra lammam a Christo Domino praescriptam. Si
autem quaeratur, quandonam intelligatur ea sus necessitatis in quo licitum sit plures simul baptigare ; dico tunc intelli
hunc casum , quando plures simi baptia zandi, & periculum est in mora , ut si essent in periculo naufragi ,lt si omnes esset separatim baptizandi, periculum esset , ne alliqui imbaptizati decederent, vel quam do messis esset copiosa, de operarii pauci,' ita ut isti non possent omnibus consulere , nisi cum diuturnitate temporis: Hoc fa tum apparet ex Actu 2. , ubi tria millia hominum eadem die Baptismum receperunt, quod fieri vix potuisset, nisi plures simul baptizati fuissent. Dico seeundo. Non esse necesse, quan-vbi'psu 'plures simul baptieantur, quod fiat ex- res limul prellio in forma cuiuscunque in particu-hapti 21 lari dicendo, Te, O te, sed sum cere, quod
tur notia fiat in communi dicendo, Ego vos baptito. est nς G D Thomas tertia pari. q. 67. art. 6. ad se κο Henriaura. lib. I. c. 7. n. ., lib. 2. Prima n. c. I L.M. ., o tertio, V cum disp. I 8. e. . tur . . n. α, Solus in quarto dist. b. q. unica ara. Φ,
D. Antoninus tertia pari. t tu. I . c. I . n. 8.
Ratio est , quia per illam expressione . subiector uin in numero plurali non variatur significatio formae, quia, ut notato Thomas loco primo loco citato, plura- Ie non est, nisi singulare geminatum, de idem est dicere, Ego baptiro vos, ac Ego baptito te, te, ergo sorma in numero plurali prolata erit sumetens, de valida ad Sacramentum, de rem Sacramenti.
Dices ex superius dictis, magis est neces-
saria expressio subiecti , quam sit illa ministri, ergo expressius sunt subiecta baptizanda nominanda', quam ministri , sed etiam ex superius dictis non subiistit Baptismus cluando plures ministri dicunt, Nos te baptizamus, ergo, nec subsistet, quando plures sunt baptirandi, di dicitur in fomma , Ego vos baptito; dc si dicatur, quod lin hoc secundo casu plurale resoluatur in singulare seminatum, Te, re, poterit etiam dici quoad ministros baptizates, quod ly, nos, resolua tur, in Ego, er Ego. Sed contra, quia, licet subiectum sit exprimendum in collatione Baptismatis, de non sit necessitas, ut exprimatur minister, ut is videre est in forma Graecorum Baptitetur Mi 'femus Dei in nomine Patris m. non tamen tur rati
sequitur, quod, si quando plures ministri nes con concurrunt,non sit valida forma Baptismi trariae concepta sub his terminis, Nos te binita. sentet .mus, sit etiam eadem inualida , quandos mul concurrunt plures baptirandi,si comcipiatur sorma sub his terminis, Ego vos baptito. Ratio diuersitatis est primo,quia ministri per collationem Baptismatis nonem ciuntur unum cum Christo, cum iuxta superius dicta Metirantes possint esse Pagani, Hebriaei, qui,cx quo conserunt Bapatismum non incorporantur Christo, reei: pientes autem Baptisma emciuntur unu cum Christo, adeoque non est, cur nor lposlint exprimi per modum unius. Haee est ratio, cui innititur D. rhomas Ioc.eir. Se eundo, quia minist i sunt instrumentia Chrissi Domini, qui, sicuti unus est, videtur exigere ad sui ra presentationem unum instrumentum ; subiecta autem non suntrarie instrumenta, sed id, circa quodntur instrumenta, quod proptere
potest esse, it in significatione multiplex cum non ossiciat unitati cauta principalis. Dico tertiti. Extra ea sum necessitatis baptigare plures sub illa ibrma , Ego vos
baptiae est in ortalit Er peccaminosum, sis. ystus in quarto dist. 6. q. 2., Conmchus tertiata Baptara pari. q. 67. art. 6. dub. 2. , Gberius in thesauho U Plures anima ven. Baptismus c. s. demimstro Baptismi η. II. in exposit. lit. D. Noema, ct al3 sub plures, quidquid ex aduerso dixerint Sotus forma, in quarto dist. q. q.unica, Qualdus de Baptis Ego vos
Ratio ex eo deducitur, quod hoc est mn gr uetra consuetum ritum Ecclesiae, it eum at Pς Mu . teratione consuetae formae, fic cum perieulo, ne simul fiat applicatio materiae, disormae respectu omnium baptizandorum. Dico quarto. Si plures simul baptiorentur sub ea forma , Ego vos baptio, constituerentur plura Baptismata form
liter, & quoad esse tum distinctum visqueet tertia pari. q. 67. art. 6. disp. I S. e. 7.
278쪽
Quaest. V. De Ministro. Art.V.
ex eo deduci potest, quod plures sunt bap-t ira ti , & ita unusquisque, ac si ellat speciali distincta actione baptiza tus, ergo sicuti, si si figuli esset distinita actione bain, Iidati, eorum Baptismus ad inuicem com paratus esset in singulis distin tus, ita etiam dcc. Confirmatur primo ex ijs, quae dicta sunt supra scilicet, si unus actione ad uata es let a pluribus baptizatus unum esset Baptisma Iormaliter , ergo E contrario sensu, si plures essent' b eodem .haptizati simul, eorum Bapti sinus esset in
singulis numero diuersiis . Confirmatur secundo, quia actiones, ut plurimum desumunt unitatem, de specificationem a te mino ad quem tendunt, ergo, si terminus ad quem tendunt erit diuersusatiam actioi erit diuersa eo modo. quo terminus est diuersus I sed in nostra hypothesi terminus est in baptizatis numero diuersus, cu T Baptismus unius non sit ille alterius, ergo, sic uniuscuiusque Baptismus erit numero
De peccatis , 6c paenis eorum , qui non habent ius baptirandi, & baptizant extra necessitatem. In ordine ad quas perforas procedat tum
Habentes itis baptisendi, non tamen iurisi dictionem baptιaeantes extra nece talem sine luentia viscopi, vel Parachi grati,tis peceant. λ. Nyn tamen comrahunt aliquam censuram. 3. Paroebus etiam aliena Paroebia baptitans
sine lieentia Episcopi, seu Paroebi ali num subditum grauiur peccat. q. a Quid, se pura natus sit in aliena Parochia. S.
Graurus peccarens Diaconi, qui baptitarem pueros me deputatione, σ tieentia. 6. Saeerdotes absente viscopo , σ Taroebo possunt solammi r bapti re. 7. n tamen Diaeanus. 8. Si Diaconus baptνtaret solemniter sive de . taxatione contraberet irregularitatem. 9.liaeonus solemnis r baptietans etiam δα necessitate contrahit irregularitatem iam . si hoc. practaret cum facultate Epoc ι pi. I . . O . clerici inferiores ι re Laiei extra necesim tem baptι dant a reaiam priuatis gra Iter
tamen contraberent irregularitatem. Ita An Laicus , er clericus inferior baptizans soleravit r e trabor irregulantatem. I I. Sententia negatina cum suis rationitas. I Sententia a manua praefertur. Is . Saluuntur argumenta oppasita .iI6. Non baptizati baptizantes in necessitate non peccant. IT. Ex tra necessitatem baptitantes precarent ran
taram contraherent irregularitatem. I 8.
Praeis ab Ecclesia baptidantes extra ne- ρ. cessitatem gramur peccarent. I9.
Discurrendum est de omnibus, qui qu
uis habent ius baptizandi, non habent tamen iurisdictionem ad hoc munus exercendum, euiusmodi sunt Sacerdotes 2 non habentes curam animarum, oc qui philto, aquamuis non habeant ius, habent tame ua procedat aptitudinem, ut possint ad hoc munus de- triui . putari , cuiusmodi sunt Diaconii item de iis, qui, nec habent lus, nec aptitudinem, sed solummodo potestatem,cuiusmodi sunt Laici, siue masculi, siue taminae; item de ijs, qui, quamuis habeant potestatem, illam tamen habent quoquo modo impeditam , vel ratione censurae, vel ratione in
fidelitatis , vel praecisonis ab Ecclesia, lede aliis in quocunque genere sint. Et quidem, si habentes ius baptizandi, Enon tamen iurisdictionem in ordine ad Sacerdoia animas baptizent extra necessitatem sine tra
facultate Episcopi, vel proprij Parochi,
grauiter peccare indubitatum est, quam euitat doquidem ponunt falcem in me&m alie- Epist nam, & conturbant alienam iurisdictio-pi . vel nem, de hoc, siue baptizent priuatim, siue Parochi solemnitEr, quamuis grauius, si hoc praea grauit stent solemnithr. Sed, an isti contranant P
aliquam censuram, de irregularitatem ne
ma disp. 3 I. fin. vers. sed quares, Armilla
ven. Baptimus n. 9., Valentia disp. φ q. M pun I. I. versus finem, Bonacina de Baptismo disp. 2. q. punct. s. n. Io. vers. υeruntamen. I ἀRatio est, quia nulli bi reperitur imposita men eo haec paena censurarum, vel irregularita- trahuntiis. Excusaretur etiam a quacunque cul- hquam
pa, si etiam solemniter baptizaret absente ni τε aEpiscopo, de Pa rocho. Ea, quae diximus de Sacerdote non ha-
bente curam animarum baptiEante extra
necessitatem sine lacultato Episcopi , de ε .Parochi, intelligenda sunt etiam de Paro. by cho alienae Pareciae baptia ante subditum tunius Pareciae sine commissione Episcopi, bapti fas vel Parochi eiusdem baptiEandi . qui , sibi non quod sit Parochus alienae Pareciae non subditam confert illi ius aliquod in ordine ad subdi. sine fatos istius, unde in ordine ad istos compu- P. Ptatur, ac si esset simplex Sacerdos. Sed ἴ' .nuid erit dicendum, si infans alienae DimrKk x cesis,
279쪽
resis, seu Par hiae nascatur in propria illius Par hi, dum parentes illic fuerunt in transitu. Tunc asserendum est, quod , si Pareela in qua natus est sit valdε dissita a propria, possit Parochus illius Pareciae ipstim etiam so emniter baptizare annuem tibus eius parentibus; si vero non fuerit dissita, sed intra eandem urtam, vel in suburbiis eiusdem si deserendus ad pro-uam Pareciam, & ibi a proprio Parocho
ptizandus. Ratio primae partis ex eo
h: desumitur, quod distantia loci quodam
rus fit in do infert necessitatem, seu tribuit iustam alien causam ut ibi puer baptiaetur, ne forte,
Parochia dum desertur, subsit alicui periculo interutus nec diu potest diserri Baptismus ;quod, si dicas, quod faluti spirituali pueri, possi consuli ipsum priuatim baptizando, di & postea ad Ecclesiam propriae Pareciae ... deferendo , ut ibi per proprium Par chum supplea ntur consueti ratus, ει caeremoniae ; Respondebitur, quod quantum fieri potest,non est separanda substantia
Baptismi a caeremonijs eiusdem,nec hoc praestandum extra necessitatem, nec hia hoc casu talis necessitas consideratur, quae compellat ad huiusmodi separationem praeualere etenim debet decus, & honestas Sacramenti consistens in comitatu illorum X Tituum,&caeremoniarum priuato iuri,&commodo proprij Parochi. Ratio sei dae partis est, quia proprius Parochus mu 'l'. est iure suo priuandus ob modica mi Om' . moditatem deserendi puerum ab uno inti
aram locum eiusdem ciuitatu, cum pluri-l hus in ei uitatibus statutum sit periuramu- nicipalia, vi pueri omnes illarum ciuit ' M tum deserantur ad raclesiam Cathedra-' Iem pm Baptismo, a qua quandoque multum distant domus, in quibus infantes nati sunt. Α fortiori grauiter peccarent Diaconi, ι qui baptizarent pueros sine deputatione, Grauius vel Episcopi, vel Parochi, quia non solum ccaret laederent ius proprij Parochi; sed etiam, Diaconi. quia sibi arrogarent ius, quod ipsis non si sin competit i lieet enim habeant aptitudi- Pu nem, ut possint ad hoc munus deputari, irentia non habent tamen ius ex proprio ometo mira baptizandi. Hic tamen aduerte, ut supra veni. innuebamus, quod, si Episcopus, & Parochus ellent absentes excusarentur Diaconi a culpa, s baptizarent. Sed, an in hoc casu absentiae Parochi, & Episcopi possint simpliciter Sacerdotes, de Diacmni solum priuatim baptizare , an Veroi etiam solemnit Er. Quoad simplices Sace
dotes non habentes curam animarum in
ea hypothes absentiae Episcopi, & Par
chi Suareet tom. 3. m tertiam partem D. ωmae disp. 3 i. sere a vers. Ultimo dicendum est,
asserit posse solemniter baptizare, quia ea
vi suae ordinationis habiles proximε, & ex τὰ redduntur ad hoc munus, & solum eis Meerd, defieit iurisdictio, quae eisdem a iure conia i ,
ceditur absentinus, qui habent illam iuris et
diti ionem. In ordine vero ad Diaconin Pa oetis negat in ea hvpothesi, poste solemniter possunt baptiZare addita etiam ratione, quia hoc etiam is munus baptiaandi solemnit εr eis compo lemnitertere non potest, nisi ex speciali dispens, b Pti tione,cum ius baptigandi eisdem non com petat ex ossicio, sed dumtaxat ex commi sione, quae debet elle specialis; nec ex ne- 8 cessitate pueri, ut bapti aetur, consertur Non
ipsis hoc ius solemniter baptizandi, quia men D 'tali neressitati prouideri potest per Bap ςψRM tismum priuatum et DaSed, an Diaconus, si in eo, ves alio easu sine speciali deputatione solemnitEr ba
tisaret, contraheret irregularitatem. AL ' .
firmative respondendum est, & in boo 222
consentiunt Sotus in quarto dcl. 6. q. unica litans scio
Thoma δεθ. II .fM. . vers. atqae hine fit i mission atque hoc colligitur ex textu me. I. . c& dixec ν. non st . mmstrante, 'uem textum imtelligunt de ministrante solemniter etiam in casu necessitatis Glora in L c. I. de cier.
non ordin. ministrante, Nauarrus Ioc. cit., D. Antoninus tertia pari tit Σ8. e. I., ct al .
Ratio est, quia haec facultas solemniter baptiondi non conceditur, nisi ijs, quibus ex vi propriae ordinationis conserturius baptizandi, sed haec ex vi ordinationis non conceditur, nisi Presbytero, cui prointerea dicitur competere ex ossicio, & non alijs eidem inferioribus, emo, si alia instriores hoc munus solemnitεr exerceant sine commissione, contrahent paenam i regularitatis in c. e. r. impositam, adeoque etiam Diaconi; Nee excusare potest aliqua necessitas, quia nulla est necessitas, quae cogat ad solemnem Baptismum com serendum ,cum egenti prouideri possit per Baptismum sine talemnitate. Ex his deduci potest, quod a sortiori contraheret hanc irregularitatem Subdiaconus, qui etiam extante necessitate Q. Iemniter baptizaret, de quidem fortiori iure, quandoquidem ipse, nec habet aptutudinem,ut possit deputari ad hoc munus, cum haec aptitudo solum resultet in Diacono ex vi suae ordinationis priuati quoad alios omnes inseriores , unde ipse etiam eandem irregularitatem contraheret solemniter baptizando, quantumuri hoc praestaret ex commissione Episcopi, xcivel Parochi, quia non est aptus recipereis A mrtio- illam commilitonem. Quod, si supponas ri inride Subdiaconum habita illa commissione bo. ρος uicna fide Baptismum solemniter contulisse,& inquiras, an ratione bonae fidei excusetur
280쪽
rex peciscant . a Non ea amen eori. ex heret ix regula Eitatem .
Quaest. U. De Ministro. Art. V. as I
tetur ab incursu irregularitatis; Respon- tatem, illam non contraheret, si baptia deo vix polle sopponi bonam fidem in Subdiacono, qui tenetur scire ea, quae sui muneris sunt; Dato tamen, quod re vera illam bonam fidem habuerit, ab hac pae,na illum eximerem, quia non potest elleis haec grauis paena sine culpa, de . quamuis quandoquc irregularitas contrahatur sine culpa, hoc tamen solum conceditur, vel ex desectu lenitatis, vel ex arte ignomini sa, non quando inducta est ex actione , quae inducit delictum, quae, si evacuetura culpa, non potest paenam inducere. Loquendo iam de alijs Clericis inferioribus,& de Laicis, siue masculis, siue
minis, certum est eosdem grauit Er peccare, si Baptismum constrant extra necessitatem etiam priuatim , quia haec facultas non est eisdem concessa, nisi urgente necessitate, ne defectu ministri quis imbaptiZatus decedat. Sed, an in hoc casu contraherent irregularitatem. In Partem affirmativam inclinant Paludanti an quar. to dist. sq. Σ., Siluester veta. Baptismus temeto in princip., Angelus veris. Baptismus quin
to n. I. . Gabriel in quarto dist. o. q. I. ara. Σ.
-πα Σ. , dum intelligunt simpliciter sine xlla distinctione Baptismi solemnis, vel
triuati textum m d. c. I. de cleri non πῶipsi etia, quando consertur ultra casum
necessitatis. Sed verius videtur illum textum intelligendum esse solummodo de Bapta uno solemnit rcollato, prout ipsum
intelligunt Glosa ind. e. I. de cler. non ord. Eapt., 2 auarrus c. 22. n.T. ,σc.LT. n. Σ Σ.ν D. Antoninus terris parti tis. 28. c. primo, Ledesma in quarto prima pari. qu. 8. an. q. νει hoc melius se explicant b eo, quod se
explicuerint Siluester in verbo Baptismus
runt ibi indefinite sine ulla penitus distin-
. ctione Clericum non ordinatum baptiza n -- tem, S per consequens etiam Lalcum contrahere irregularitatem ex vi illius e. I. de' cleri non orae baptiet.., asserunt Siluester ια verb. irregularitas q. 12. , σ 2 T. , O Palu-danus loc. cit. , sed paulo post , hoc esse intelligendum de collatione Baptismi cum sinlemnitate. Ratio ex eo deducitur, quia, vi constat ex ipso titulo per textum incc. I. imponitur illa paena irregularitatis aduerissas eum, qui exercet actum ordinis, quem non habet; ille autem , qui baptizat priuatim sine consuetis ritibus, & caerem ni is in rigore non exercet actum ordinis, cum Baptisinus priuatus positi etiam con-krri a faemina, ergo in eum non intelligitur illata illa paena irregularitatis; Ex quibus etiam deduco , quod dato etiam, quod Presbyter baptizans solemniter extra necessitatem , & sine commissione , vel Epi
copi, vel Parochi contraheret irregulari-bi Dret priuatim, quia hoc non praestaret exvi, & virtute ordinis, sed tanquam priuatus , eo modo, quo pr stat Laicus, ut notat Suam Ioc. cit. vers. sed quaeres propὸ
Sed, an Laicus o Clericus inferior Dia cono contraheret hanc irregularitatem, si solemniter baptizarent dissidium est i , magnam inter DD.,6r praecipue inordi. An tae
ne ad Laicum, nam Angelus insummave .ricus . MDregularitas S. 38., is mulla ven. νυν- Iaritas tertio n. 6s. illum Laicum sic bapti' solemni Eantem eximunt ab hac paena adducta ter eonis etiam ratione, quia textus in Le. I. de Cieri trahant non ord. baptit. ex quo solummodo oritur irregula
illa paena irregularitati non loquitur, nisi ritatem. de Clericis non ordinatis baptizantibus, ut colligitur ex ipso titulo, ergo non est extendenda ad Laicos, quia in paenalibus non est facienda extentio ultra id, quod verba legis imponentia paenam sonant, quinimmo, nec ex similitudine, de paritate rationis facienda est huiusmodi exten- t so,ut sunt vulgatissima iura; dc Coaruulas Semeti inclinans in hanc sententiam in clement. Deg iiii
Si furaosus f. I. n. α ex hoc textu probat Laicum hanc irregularitatem non incur bus . rere. Contrarium tamen tradunt, nempe Laicum etiam hane irregularitatem Im currere Paludantis in quarto dist. . q. z. , Maior in quarto dist. s. q. unica ad arg. comtra secundam conclus, D. Antonmus tertia
para. DI.28. c. I., Solus in quarto dia. L .f. I.
art. 3. , O alii magis eo xumi r , qui Lusadhaerendum existimo deducto etiam fumdamento ex illo textu in c. I. de Cieris. non ordin. baptιzante, quem assumunt contra- Sametiariae sententiae alteriores ad silam proba- amrmaiationem, consideratis verbis, per quae haec riua praeis paena imponitur; non enim ibi dicitur. sertur. Si Pis ordinatus baptizauerit, sed si quis
baptizauerit non ordinatus, aeque autem
non est ordinatus Laicus, ac Clericus, qui non est Sacerdotio initiatus; nec Obelle potest titulus, sub quo hic textus continetur, qui est de Clerico non ordinato bapti mre , cui propterea titulo textus videtur conis
formandus; Non, inquam, obesse potest, tum quia plerique ma*ni nominis Dud, cunt titulum illum sutile alteratum, cum antiquitus legeretur de non ordinato bain lirante , cui postea adiectum fuit mescitur qua causa, leu occasione P de Clerico; de quoad hoc testatur Suaredd. cf'yl.fect vers. sed quaeras, se vidisse in Codicibus Gregorianis in septem manuscriptis imscriptum praecise de non ordisato bapt an te ι tum quia dato etiam, quod titulus sinnaret in illa verba, de cleris. non ortu. bs tit. potius attendendus est textus, qui di GPonit, quam titulus, sub quo continetur,