장음표시 사용
281쪽
eum ille sit dispositivus; nee mirandum est, quod iub aliquo titulo contineatur aliqua dispositio, quae non videatur direm te sub illo titulo contineri, cum tame . habeat eum illo aliquam symboleitatem , di similitudinem. Minus officere possunt, quae dicebantur de illa extensione, quandoquidem, ut is eonijcitur ex lectura illius textus, non fit Solaunis extensio eiusdem , sed manifesta compreme ra- hensio, eum in illo dicatur; si quis bapti. c.ntrari. Tauerit non ordinatus ι Laicus autem aperthsantentiae non est Ordinatus; Nec etiam releuare potest id, quod asserit Coa uias Ioe.cu., qtran- , doquidem ipse ibi non loquitur ex vi huius textus ; sed de irregularitate, quae cDnsurgit in Clericis ministrantibus in ordinibus, a quorum exercitio sunt suspensi, quod certh non potest conferre ad Laicos baptiis
Loquendo postea de iis, qui sunt extra
Ecclesiam, hoc eli de non baptiZatis baintiza ntibus, si hoc praestent in casu necessi- 7 tatis, certum Omnino Fidetur, quod non No merent, cum haec facultas eisdem concessar iit absoluth, ut notat D. Thomas tertia pari. mimis. q. 67. a t. s. m corpore, oe fecunda fecunda cessitate q. 39. art. q. ad secundum ; nec obstare prumn peeia test,si dicatur, quod contractarent Sancta, aeant. ει Diuina indignε, cum existentes in gratii peccato infidelitatis conficerent Sacra menta ; Non , inquam , obstare potest, quia neceslitas ipsa a quacunque noxa exincusat, maximε in Sacramento, quod, cum primum sit, & maximE necessarium, non videtur exigere probitatem in ministro is necessitatis, di in casu necestitatis: Dixi, Extrata in casa nec statis,nam extra illum utique necessita- non bapitiati baptizantes grauiter pecca
rem in rent, ut notant D. Thomas tertia parte a
meruet. - - in summa c. 2D concl. I , Grassius 'PH. Σ. lib. I. e. q. n. I., & ratio est, quia illis non conceditur saeuitas, nisi in casu necessitatis , extra quem abuteretur tali facultate, quomodocunque autem baptizarent non baptigati, non contraherent
irregularitatem, quia haea est paena Eoclesiastica, cui non subduntur, qui sunt extra Ecclesiam; nec obstat, quod quando
non esset necessitas abuterentur Sacramento Ecclesiae, & propterea subderentur paenis Mesesiasticis; Non obstat, inquam, uia ratione talis abusus peccarent quiem, sed nullum ius subdit ob hoc illos paenis Ecclesae, cum haee in illos nullam habeat potestatem, nec iurisdictionem. Deueniendo tandem ad praecisos ab Ecclesia , vel ratione excommunicationis, vel cuiuscunque alterius censurae, certum
est, quod si extra casum necessitatis, siue sint Sicerdotes, siue Clerici inferiores, siue
Laiei grauissime peceent conferendo Bap.
tismum & grauitas non solum desumitur ex eo, quod abutantur facultate, quaeso-ritum eli pro casu necessitatis, sed etiam, Ite quia ratione censurae specialiter interdicuntur a quacunque communicatione pω Omestiissimum in Diuinis. Sed, an isti sie bapti- extra ne-Zantes contraherent aliquam aliam cen cessit resuram, vel irregularitatem; In ordine ad gy uix
Sacerdotes non videtur haesitandum. iuod ii
contrahant irregularitatem non quidem
ex vi c. I. de Cieri nan ordin. baptiz. cum
verE sint ordinati, sed ex generali regula, qua ministrantes Sacramenta in excommunicatione contrahant irregularitatem; lQuoad alios vero inferiores Sacerdotibus absolutE sentiendum est, quod ex vid. e. I. de cleris. πω or . b rid. contrahant, si ministrent solemnit Er iuxta superius dicta, si enim eandem contialiunt non excom municati, multo magis contrahere debent excommunicati; non contrahant vero, si ministrent solum priuatim, cum textus ille non asticiat, nisi baptizantes solemniter I ex vi vero generalis regulae asscientis
irregularitate omnes ministrantes Sacra menta in excommunicatione, non exim rem excommunicatos baptizantes etiam
in peccatis, & paenis inducentium alio
Adustus , vel parenter pueri inducotes emera nec talem Sacerdotem si ticem ,
vel ad se, vel as suum puerum bapti.
Mum grauit, peccam . I. Non tamen cantrahunt irregularitatem. MInducentes Disconum extra necestatem ad
baptitandum , siue priuatim, me solemnit, graurus peccant, non tamen contrabunt irregularitatem. 3. Idem die de indaeentibus Subdiacmum. Inducentes non baptitatum extra necessit tm grauit, peccat. DInducere Paroebum excommmicatum no denantiatam non est gravi peccatum . 6. Inducere eundem, quando est eae mmunicaras . vitandus, est graue peccatum. T. Indurere alios a Paraeo, qui sint exc--nicandi vitania ex duplici capite est graue peccatum. 8.
Et utique probabilius est duplex precatum. s. Inducere alios a Paraeo , qui non sim vitam L, ex boc evite nullum est peccatum. I cera
282쪽
Quaest. V. De Ministro. Art. VI.
CErtum est, quod non solum peccent,
qui exercent actionem aliquam contra legem naturalem, Diuinam,&humanam, sed etiam, qui alios inducunt per consilium, vel per cooperationem ad a tionem illam exercendam . Cum autem in praecedentibus dixerimus, alios a propriis animarum Pastoribus baptizantes extra casum necessitatis grauiter peccare,& nonnullos etiam ultra peccatum contrahere irregularitatem, remanet modo inquirendum, an cooperatores, siue sint
ipsi baptigandi, siue alij ab ipsis eandem
noxam contrahant, de paenam respectiuEad cooperationem, quampraestant, ad illam actionem, siue haec in principalibus inducat solum peccatum, siue etiam illam poenam irregularitatis. Discurrendo iam per singula capita, dei quibus egimus in praecedenti articulo dico Indueen primo. Si adultus baptizandus, vel Pa.
ees Sa- rentes pueri baptiZandi inducant Sacer-cerdote dotem simplicem extra casum necessitatis,fimplice vel ad se baptizandum , vel respectiuε il--mi. - tum puerum peccant grauiter ratione eoo-- h. pti Perationis,non tamen contrahunt paenam staridum aliquam irregularitatis. In hoe arbitror Puerum non posse esse dissidium, quia quoad pri-nrmuiret main partem ex genere suo cooperari a P. ut . tioni secundum se peccaminosae est peccaminosum; qui autem inducit alterum ad baptizandum , cui non competit ius defecitu iurisdictionis extra casum necessitatis, ere cooperatur actioni peccaminosae illius, ergo &c. Nec releuare potest, si dicatur, quod baptizandus, vel parentes baptizandi viantur iure suo, inquirentes Baptismum a quocunque habente ius ex ossicio, cuiusmodi est quilibet Sacerdos
ex vi suae ordinationis, ic propterea nonae rore ea- peccent; Non, inquam, releuare potest,inaeo C n. quia extra casum necessitatis non habent
senti Mnt ius, nisi aduersus proprium Parochum, x xcvmi ' quinimmb eisdem interdictum est, ne ab T aliis baptizentur, nisi ab illo. Quoad secundam partem ex eo euincitur, quod principales per se exercentes illud munus baptio adi non contrahant illam irregularitatem, visupra probatum est , ergo multo minus illam debent contrahere minus principales, de solum operantes. Dico secundo. Extra necessitatem in. ducentes Diaconos ad baptizandum pri- uatim, siue etiam solemnitόr peccant qui, InoMς dem grauiser, & quidem grauius . si indu-eonis ei, cant etiam ad solemnitatem, non tamen exteri oe- Contrahunt irregularitatem , quantumuisee mea te inducant ad Baptismum solemnem. Ra- grais iras tio primae partis deducitur ex eodem mo-- - t. tiuo, quo deducta est prima pars in praecedenti asserto, quia icilicet cooperantur actioni iniquae. Dixi, murus,se inducant ad solemnitatem, non solum, quia est grauior iniuria, quae inuritur proprio Past ri, sed etiam, quia aduersatur illa actio principalis duplici praecepto alteri notia baptizandi extra necessitatem, alteri non baptizandi solemnit Er; item, quia illa s lemnitas non potest esse sine scandalo, si
ergo actio principalis est grauior, non pintest esse , nisi grauior illa cooperantium, Non ead& inducentium . Ratio secundae partis men c5- ex eo deducitur, quod paenae, quae irro- une. Fantur contra agentes, non intelliguntur irrogari contra cooperantes, Sinducen- 'tes, nisi hoc in iure irrogante huiusmodi
paenas exprimatur; in illo autem c. I . de cleric. non ordin. baptitante, non comprehenduntur, nisi agentes, ergo Se. Neque obstat , quod communiter circumsertur, quod agentes, & consentientes, seu cooperantes pari paena puniantur; Non obstat, inquam, quia hoc non habet locum quoad paenas, quae speciali iure assiciunt agemtes , cuiusmodi est ista, quae signantEr tangit non ordinatum baptizantem; COOp rans autem non baptizat, nec ipse exercet Naliquem actum ordinis. Dico tertio. Inducentes Subdiaconum, aliosque Clericos inseriores, & etiam Lai- s extra necessitatem ad baptizandum Iia tu uic grauiter peccant, de a sortiori, si indu-ζbis, sisticant ad hoc munus praestandum solemni- discina thretiam in casu necessitatis, non tamen irregularitatem contrahunt. I ijsdem lare rationibus quoad omnes partes euinciatur, quibus praecedens assertum, unde non est, cur in eius probatione immoremur.
Dico quarto ..Inducens , siue sit ipse rbaptirandus, siue parens eiusdem non . Inducens baptizatum ad se , vel filium respectiuh non tyaP- baptizandum peccat grauiter, si hoc prae.
stat extra necessitatein. Est communis,& in fortioribus terminis deducitur e grauitiae praemissis, S hanc opinionem amplecti-pe u.
tur D. Tbomas tertia pari. q. 67. au. F. inia corpore fecunda secunda pis. art. ad
Dico ultimo inducens proprium Parin . ζchum excommunicatum ad se, vel filium suum baptizandum, si ille sit toleratus. Be non nominatim denuntiatus, non pe cat, si verb non sit toleratus, prauiser pe cata inducens vero alios, qui sint excomis municati extra casum necessitatis, si non sint tolerati ex duplici capite grauiter pe eat, si vero sint tolerati ex uno tantum. P., his Probatur quoad singulas partes, dc primo exeom.
quoad Parochum excommunicatum ita municiis ratum, quia nullus est titulus, ex quo coim tum non
suinari possit illa inductio, non demus Vir nduturis, de iurisdictionis in baptizante, quia . ille est proprius Parochus, eui est subiectu , quique habet potestatem ordinis, de iuris. dictio.
283쪽
dictionis priuatiue quoad alios ; non excommunicatio ,qua assicitur, quia, ut bene notat D. Thomas tertia pari. q. 6 . art.6. ad secundum , in quarto feni. dist. s. q. 2.git. z. quae hanc. in corpore, O seeundas
leratus ille, qui ab eo petit, & recipit Sacramentum no communicat peccato eius,
sed communicat Ecclesiae , quae eum tan-- quam ministrum exhibet. Accedit, quod in Concilio Constantiensi permissum est communicare etiam in Diuinis cum excommunicato tolerato, & quamuis ipse V excommunicatus sic communicando pec- Inducere ret, non tamen ille , qui cum ipso commu- uJIM , nicat. Quo ad Parochum vero excommu-i,hὰui nicatum non toleratum patet ex eo, quod
eii graue Ommunicat ab ipso petendo, & recipiendo Baptismum contra prohibitionem Ecclesiae vetantis communicare cum ex m. municatis non toleratis, quod etiam expret,e tradidit D. Thomas loc. citis . . Probatur quoad inducentes alios a pro-
η prio Paroco ad sibi, vel filio conserendum Inducere Baptismum, si sint excommunicati vitan. olim di, quod scilicet ex duplici capite grauiter 'arii peccent , Probatur, inquaein, quia indu-
excomu cum primo e tra necessitatem ad conse- mirati vi- rendum Baptisinum illos, qui non possuntiandi ex conserres sine peccato, si ue illius peccato duplici cooperantur , secundo communicant cum ς pitς pst eo , cum quo est interdicium communica re, ergo ex utroque hoc capite peccant. Sed, an hoc peccatum sit duplex in specie e Videtur prima fronte negandum, siquidem, quantumuis hoc ex duplici praecepini to interdicatur , quia tamen utrumque praeceptum tendit ad idem, nempe ad non serendum Bapti sinum, non videtur peccatum multiplicari. nec diuersificari in s specie, non enim multiplicantur peccata praecise ex multiplicatione praeceptorum, , ut alibi vidimus. Nihilominus probabi- Et utique lius est, quod in ea hyinthesi multiplicen. robabi- tur Peccata, seu saltem inducatur diuersius est ras in specie . Ratio est, quia principalis duplς baptisando extra casum neces viatis pec-P ψ ψ, ouia sibi usurpat ius, quod ei non competit, de laedit ius alterius, nempe Parochi , quando autem baptizat existens in excommunicatione laedit Sacramentum, cum indigne illud pertractet communi cando in sacris; videntur autem peccata specie diuersa laedere ius alienum, illudque sibi usurpare, & aduersari reuerentiae debitae Sacramento , ergo etiam inducens s enter ad illud Sacramentum conferen-m dum nulla existente necellitate, id extante excommunicatione non tolerata contrahet diuersam in specie malitiam. Quod vero, si inducant alios a Paroco excommunicatos, sed toleratin extra ca-
sum necessitatis non recent, nisi contra Praeceptum omnibus illatum excepto Pa nducerer o non baptizandi extra casum necessi ' i tatis, deducitur ex mox dictis, quod scili- non 'cet nullum sit interdictum communicandi vitadi re etiam in Diuiuis cum excommunicatis t hoc cap. leratis, ergo ex hoe capite, quod ab illi&te non eit petatur, & recipiatur Bapcismus, nulla reccat culpa contrahitur.
An inter eos, qui potant validE bapti-κare seruandus sit aliquis ordo,
Episcopas proprias, edi Paraetas sum eateria omnitus praferendi. 4. Sacerdotes sunt praeferendi Diatonis. Σ. Sacerdotes propius aleedum ad chri , principalem οἱ larem. Si Sacerdosin ipso .ina su samoniacus, deletini utitis praferri endra non Draconas . . Exi te sacerdote non sim Iaco m isto ac- ,Ρ . sed antecederiter , ct esset tolera s. ipse esset praeferendas Diacono V . sacerdoti excommunitato nam tulerato μα- . ferendus est Di tonus. 6
Diacontis praeferendis V cineris clarieti m. ferioribus. Iclerici inferiores nae ferenssi sunt secundum
maiorem dignitatem. 8.Mufetiri praeferedi sint regularithrsemnas. RFideles infidelisus. I . In perversione tulis ordinis nom semper cat trabitur noxa latiatis. i I. AIs atmr in castas partictitaribus, quando contrahatur noxa lathesis. Ιχ.c Irahitar ciam tributis , si praesente S cerdote Diaconus baptivit etiam priamo. ID a Si sacerdos praesens abfodiate se oberaherea a bapti Morristiar peccareι, non tamen Di cocias, si tam bapti ret. I . si Sacerdos non absoluιὸ re eret , fed -- ham:tatis Iovi a se retraheret, caeteroquabaptizaturus, graviter adius peccaret baptirans. IS. contrahit grauem noxam eae stente non emcomtimeato excommeatus baptitans. Is Sententia docens Laseos, ct clericos inferi
res grauit, peceare ,s baptietent praesente
Sententia negans grois, non peccare. I 8. Traefertur prima sementia. 19. Expiscatur in castas particularitus, quanda per talem ordinιs istiersionem contrahatur Dium culpa veniaris. ΣαExplicatar Dudo nalia culpa contνahitur.ΣI
284쪽
.os id quaest. U. De Ministro. Arr. VII.
Npisc pos, ct Parochos praeserendos este recipiendum Baptisinum, sed, ii puer. - esse aliis omnibus in conserendo Ba μEoise, ti in Oe tra easus necellitatis, quin immo pug . de etiam in casu necestitatis, si praesto sint, Parochu, indubitatum est apud omnes, cum eisdem
sunt cae hoc munus competat,&ratione ordinis,
ratione iurisdictionis . Titulus igitur procedit de alijs ab eodem Paroco, an scudicet inter eosdem in casu necessitatis se uandus sit aliquis ordo, adeo ut pluribus praesentibus aliqui alias sint praeserendi. Conclusio I. Pluribus praesentibus exi, stentibus talis ordo seruandus est, ut Sa- Sieerdo cerdotes praeserantur Diaconis, aliisque tes sunt Clericis inserioribus, Diaconi aliis Clat, preferen- cis, & Laicis, Clerici Laicis, inter Laicos M' Diacm masculi Deminis, fideles infidelibus; nonni excommunicati excommunicatis. Procedit conclusio regulariter loquendo, nam ab hac communi regula polIunt esse aliquae exceptiones, de quibus suo loco. In hoc communiter consentiunt, de signanter
3I. fea. . vers. sed quaeres primo, RU quedin δειν ima c. 21. de Baptismo concl. l. , Toletus b. 2. e. ΣΟ. n. f., Bectaminas de BaptismIib. I. c. I.
Probatur prima pars de praelatione Sa-3 cerdotis. Qui principaliter baptizat,Chri-baeerdo .nugest iuxta illud Ioannis primo,Super quem, at e videris Diritum descendentem, manenteme edunt hic est, qui bapti dat, ergo minister,quantum ad Chri fieri potest, debet esse talis, ut aptior sit adsum. Christum principalem auctorem rapraesentandum ; nullus autem aptior est ad illum rapraesentandum, quam Sacerdos, suit est figura eius, ergo hic in concursu alim: ita ruin praeserendus est. Confirmatur, quia itidi et facultas, quae conceditur omnibus bapti. Eandi, non est absoluta , sed regulata , Npro casibus neces litatis, qui casus necessi- : - tatis non consistunt praecise in eo, qu .Hquis sit in periculo vitae, sed etiam in eo, 'quod non possie Baptismum recipere a proprio Parocho vel ab alio, cui competat hoc munus ex proprio ossicio, ergo,s possit illum habere in absentia Paroelii
a Sacerdote, cui competit hoc munus ex ossicio, Baptismus erit ab isto conserendus, eum respectu aliorum non urgeat haec ii cessitas baptia andi, ut ex se patet. Sed hie oritur dissicultas, an, si urgenteriresente necessitate respeetu baptizandi, quatenus periclitetur in vita d sit quidem Sacerdos, vix mea 'e communicatus non toleratus , vello non etiam aperte simoniacus, hie sit prae se tolerato rendu 'Diacono, se aliis inserioribus ibi
Diaco- existentibu S. D symnicus Solus in qua Nodo . n. MIM.1 are. Σ., loquens in terminis Sacer
dotis i simoniaci, qui nolit baptizare, nisi sibi erogato pretio, asserit ab eodem non est baptirandus, potius baptizetur ab ipis deserente, quod in fortioribuς dicit, a Dia- e. cono, si ibi tuerit, vel ab aliis praesentibu, , .l I si ibi non fuerit Diaconus , or si suerit bap hi: tizandus adultu 3, debeat ab alio petere cui in . Baptismum, etiam infideli , & si nullus so actu
adlat, moriatur potius cum Baptismoe in . ςst praeis voto, per quem caluabitur, quam petat ab se Midus ipso sacerdote simoni ico, S in hoe etiam
consentie D. Thomas in quarto dist. α S. q. 3 Diaconus atri. 2. quae hunc. I. ad tertium, odi l. s. q. 2.art. Σ. quae hunc. s. ad secundum, ubi quod
in casu necessitatis liceat baptim re puerum etiam mulieri , undeQnon debet aliquo modo pro ipso Baptismo Sacerdoticare pecuniam , quod etiam dieit in ordine ad adultum. His adhaerendum existimo in casu simoniacae prauitatis, si esset committenda in collatione talis Baptismatis; si vero in ipG aena non saret simoniacus si sisi. Sacerdos, sed in praecedentibus, qua tenus mon; thrte beneficium aliquod simoniace rece cus no inperit, vel per simoniam promotus fuerit tPis ora ad Sacerdotium , & toleraretur, non du xψ ν kς hilarem ipsum praeferendum esse, quia in
illa actione non consideraretur, ut siminesset i niacus; nec obstat, quod eidem annexa sit teratus excommunicatio, quia, cum haec non sit ipse esset specialiter denuntiata, non tollit ius com. Preseren- municationis. Quid vero dicendum sit de*R Saeerdote excommunicato nominatim d nuntiato , an hic esset alijs inferioribus praeserendus' Assirmant Cornestis in temtia para. tra I. s. I I. b. 2. q. q. , Diana pari. F. tram P. resol. 87., qui ea ratione smouentur, quia, cum in extrema necess- Sacerdo late omnibus data sit facultas baptiZandi, di excomis intelligitur etiam data excommunicatis, mum de sic habeat ipse Sacerdos excommunica t. nor tus cum alijs communem facultatem, & x le t
ex alio ipse habet maius ius, cuni de iure h, Est eommuni habeat ius baptizandi ratione Diaconus
suae ordinationis . Contrarium tamen sentit Suaret de cens ru disp. II. fea. I. n. II., eo quod ius, quod habet, eidem est 'ecialiter interdidium ratione excommunicationis non toleratae cum expressae . iprohibitione non communicandi in Diu L . . ...
nis; nec ratio in contrarium adduehi aliquid euincit,quandoquidem necessitas non solum consideratur iespectu periclitantis, sed etiam in ordine ad inodum eidem subueniendi; unde, si plures fuerint, qui pos- isnt subuenire, non potest dici,quod necessitas in ordine ad Omnes urgeat, ita ut aequale sit ius respectu omnium, quin p tiuspnece statas cellat respectu impeditorum, quando alii existunt non impediti; unde non potest dici, quod tune ratione necessita his concessa sit facultas aequalis omnibus absolute, sed cum suo Ordule, de
285쪽
eum communieatus excludatur a qua, peccatum laetinale in peruersionentis .eunque participatione Diuinorum relin- ditiis sc pruno contrahitur talis noxae , quit alijs non exclusiis seruato ordine, de quando praesente proprio Paroco alius ' ,
quo supra, ius baptiones, quod magis ve- umplex sacerdos sine eiusdem consensu, trum crediderim. vel explicito i vel implicito, ει interpreta- dProbatur secunda pars de Diacono prε. riuo se ingerit ad baptiaandum, & bapti- aeserendo ali, Clericis instrioribus, te deis rat non Oum solemnit r, sed etiam pri- atqui 3u; eo praeserendis ipsis Clericis ad inuicem ser- uath: Ac in hoc expresse consentit Sua . . izo qnus prae. uata maioritate ordinum, de de istis prae- ι .eu. vers. sed quares primo. Ratio est ut erendus serendis Laicis , quia aptiores sunt Diacm manifesta, quia Parochus priuatiuh quoad Assimi ς' ς ς' ni ad rapraesentandum causam princi ha- alios omnis, si excipias proprium Episto v R 'Π3 C ς ' lem baptidiatis, quam reliqui Clerici im pum,habet ius praelatiuum baptirandi in tuti sis,' strior', 6c Clerici inseriores inter se com fantes sibi ratione Pareciae subditos, ergo bu,..i ' parati illi magis sunt apti ad hoc munus, alias quantumuis Sacerdos sine graui eius- eou qui magis accedunt ad Meerdotium , di dem iniuria ob laesionem illius iuris sibi hitur imagis Clerici, qui adscripti sunt Ecclesia- competentis no poterit baptizare,si pue-ι ab .sticae militiae, quam Laici, eroo Diaconus roe, siue adultos ipso praesente, & volento praeferendus est alijs Clericis inserioribus, baptizare; Neque obesse potest, si dicaturci sic abj iuxta ordinem praefinitum. haee ad summum valere, quando Sacerd Probatur tertia pars de masculis in om simplex solemniter baptiearet praesente - . dine ad faeminas, quia vir in caput mulie- Paroco, non autem quando baptiZamtiisti iis o si xi Christu est c/put viri, ut habe- priuatim sine solemnitate, quia in illo pri-
rei sunt tur prima MCν M. 1., e M pr sente Vira uato Baptismo vix considerari potest iniu-prasere mulier non debet baptizare, sed relinque- ria, cum non videatur pertinere ad iuris sit secvn. re hoc munus eidem viro . Mamuis au. dictionem contentiosamsed voluntariam
dum m - tem regularithr hoc verum sit, in aliqui- Non, inquam, obesse. potest; quia Parini rς d ' bus tamen casibus mulier est praeferenda; chus non solum ius habet priuatiue quoad α' mite signanter, quando puer non est persese quemeunque alium baptizandi solemn, thegressus ab utero materno debet potius ter, sed etiam priuatim concessa dumtaxat s obstetrix in parte est rella puerum bapti- Hi, facultate baptiEandi absente eodem
Masculi Eare, quam masculus, di hoc ob decem Paroco; unde qu docans, ipse praesens est. - sunt tiam seminae parturientis, non enim ve. fit vult baptiZare, iniuria eidem infertur , 'ομ' tenda feminae sunt omnibus indefinith si baptiEandus eidem subditus ab alio in
tali promeoda . secundb, quando masculus trietur, quia laeditur eius ius. Dpo. praesens non Perfecte nouerit modum bain Contrahitur secundo noxa laethalis, iriaandi, de non ben4 teneat formam Bain quando praesente Sacerdote Diacodus, vel tismi; quapropter consultum est, ut fax. a lius inferior baptiearet etiam priuaias
Probatur quarta pars de fidelibus prae- lib. i. e. 7. Ratio ex eo deducitur , quod nus, sistrandis in hoc munere infidelibus, de de per se, de directa intentione instituentis T Nnon excommunicatis praeserendis excom solus Sacerdos est minister huius Sacra-Mς ω'muni alis, quia fideles per Baptismum rementi, ergo eodem praesente alter non sunt configurati cum Christo,ut ait Ap Sacerdos nequit illud munus praestare , stolus, & non excommunicati sunt mem quia ius eidem competens violaret. Sed
τ ..., bra Christi, de Ecclesiae eisitem unita; ex- hie inquiri solet, an saltem Diaconus, vel infiditi. communicati vero membra quodamodo alius inserior de licentia Sacerdotis privibus. b eisdem prκcisa, ergo fideles, te non sentis possit priuatim bapticiare Cum excommunicati sunt praeserendi infidelia distinctione respondendum est; vel etenimbus, fic excommunicatis utpote magis apti Sacerdos praesens absolute se retrahit ab ad rapresentandum Christum, ut causam illo munere nolens baptiaare, de absoluteri principalem. dicit, alius baptimet, quia Elo sola, vel a,
in mea Conclusio II. In peruersione talis ordi- solute se non subtrahit, sed cedit ex qu
uernona nis non semper contrabitur peccatum l. dam urbanitate, ut alteri gratum iaceret, talis oris thale, sed quandoque veniale tantum, munus illud impleturus, si illud alter non dinis non quandoque nullum Sotus in quarto distia . Sacerdos non acceptaret. Iuxta Primum etiri 2s q. mica σπήλ. x TMetustib., c. 2 .nu 3., sensum peccaret grauiter Sacerdos prae. tue euib. Suarea. Qis, 3 fea - q. vers. sed quaeres sens nolem baptizare, non tamen pece
inhalii. primo, σ per ηοηηussos sequentes. ret Diaconus ibi praesens, de si non esset Lxplicatur primo, quando contrahatur Hriens Diacanus, Subduc us,& eodemia etiam
286쪽
Quaest. V. De Ministro Art. VII.
etiam non praesente Laicus, si baptim ret. Iuxta secundum sensum grauiter pecca- ret quicunque in serior praesente Sacerdo-6 Eseri,' te baetizaret. Ratio primae partis ex eo I renue euincitur, quod Sacerdos renuens absolutet hap. ζε baptizare, delinqueret contra reueren-taar a tiam Sacramenti, & contra debitum sui
grauiter muneris ,& ossicis; quoad secundam pampe Rret, rem ex eo deducitur, quod Diaconus in
ea su necessitatis absente Sacerdote potest
Diae puerum, Vel adultum periclitantem licithnus licitὸ baptizare ex communi regula supra tra- bapti redita, ergo etiam poterit hoc praestare Sacerdote praesente, & nolente absoluthba in ' ' tiEare. Consequentia probatur, quia prα- sentia Sacerdotis nihil confert, quando a
solute non vult silum munus adimplere ,& perinde est in ordine ad effectum, qui intenditur, ac si non esset eius praesentia. Iuxta secundum sensum assero sine grauieulpa alium in seriorem Sacerdote non polis munus illud adimplere , prout sta
tuit etiam Sua , Ioc. eit. non ex eo motivo,
quod laedat ius Sacerdotis, cum hic suppo-ic natur non inuitus, quin potius cedere iuri Si Saeer suo, sed propter negationem reuerentiae dos pr. Sacramento debitae, cum ex directa sui insens ata stitutione debeat a Sacerdote ministrari, Diu te n6 nee alteri hoc est concessum, nisi in casu Rψρο necessitatis, quae cessat existente Saceta in serior te Draesente ; nec potest dici, quod in hoe
ieitε bap casu Sacerdos reputetur tanquam absens, tillare . cum cedat iuri suo, quia absolute hie non cedit, nec renuit tale munus adimplere , sed solummodo exhibet alteri, adimpleturus tamen si hic alter non acceptaret exhibitionem; tenetur autem hic non acceptare, ne se ingerat in munere, quod ipsi
non competit, nisi in casu, quo non esset praesens Sacerdos, vel milet absolute hap. tigare.
Contrahitur tertio grauis noxa I si praesente non excommunicato excommunica-
ο tus baptiget, & ab hoc arbitror neminem C. tra .dissidere , quia contractaretur indigne
Sacramentum nulla necessitate ad hoc emo mu- compellente ἰ quamuis enim permittaturtilaatus excommunicato baptizare in necessitate,
bόρtietas qua aliter subueniri nequeat periclitanti,
P x sentς hoc tamen non permittitur, quando aliter λ'mua eidem potest subueniri per non excommu nieatum praesentem. Eadem ratione a - hitror contrahi grauem noxam per infidelem , si praesente fideli baptizaret etiam, priuatim propter irreuerentiam scilicet
saeramenti,& propter indiguam contracitationem eiusdem. Dubium est, an nullo extante Sacerdote, sed solummodo Diacono cum aliis N ricis inferioribus, seu Laiciscit Clericus in . ferior, seu Laicus baptiZaret, contraheret Sraue peccatum. Ratio dubitandi com
surgit ex superius dictis,quod scilicet in oradinatione Diaconi conteratur eidem potestas praedicandi, dc baptiZandi, , 'uam s,nilii, ut dixerimus, non conferri simpliciter ius, doeen, sed solum aptitudinem, ut possit deputari Clericos
ad hoc munus, cum haec aptitudo non , inferi
competat alijs inferioribus non videntur res graui
alij posse hoc munus sibi usurpare eodem ζr Pec praesente eo, quia , si hie non habet ex vi
luae ordinationis tu in actu, habet tamen st len in virtute, seu aptitudine, ratione cuius te Dia- excludit alios non habentes talem aptitu cono.
dinem. Accedit, quod notabiliter conserat ad maiorem reuerentiam Baptismi, quod hie ministretur a Diacono, quam ab aliis inferioribus, primo, quia hic magis accedit ad Sacerdotium , secundo, quia Diaconus est deputabilis ad ipsu in in inistrandum, quales non sunt alii inferiores, ergo Q contrario sensu erit defectus notabilis reuerentiae, si ministretur ab inserim ribus, adeoque erit deiectus, & culpa gra
Contrarium tamen sustinent Sotus is
tiam pari. D. Thoma disp. II. fea. . versunde tertio addendum est, qui considerant iagrauitatem culpae non consurgere ex lae-nn etiano ne iuris eiusdem Diaconi, nec ex gra asserensui irri uerentia Sacramenti; non ex prima, non gra- quia Diaconus ex vi suae ordinationis non viter Pec- acquirit ius aliquod, nec constituitur mi. -τη.
nil erex ossicio , non ex secunda , quia ille defectus reuerentiae non est talis, ut possit esse grauiter peccaminosus. Ego probabilius esse arbitror, grauiter peccare inseri rem, qui ipso praesente baptizaret. Rati,nes pro priori sententia videntur sufficien- P --tueter hoc euincere, quibus hanc aliam addos prim sε- quod Diaconus ex commissione Episcopi, tentia. vel Parochi baptizans solemniter non peccat , fit tamen, si Subdiaconus, vel alius inferior ex eadem commissione solemniter baptizarent grauiter peccarent; ex quibus insero, ergo maius est ius in Diacono ad hoc munus, quam in aliis inferioribus, ideoque Diaconus ius aliquod habet in Baptismum per cuius laesionem non pintest , nisi grauis culpa consurgere. Explicatur secundo, quando per talem
inversionem non nisi venialis culpa comtrahitur primo, quando praesente Clerico Ioinseriori Laicus baptizaret. Secundo, Explic quando praesente masculo baptiZaret fae ur in s mina . Tertio, quando praesente Aeolito baptizaret Ostiarius. Ratio horum om- hus qui
nium ea est , quia nullus ex his habet ius, do eoeraia nee incohatum in ordine ad Baptismum , hatur so in ergo, siue ab uno, siue ab altero fiat nullius tum vetus laeditur, ergo ex hoc capite non com ni si a surgit grauis culpa. Rursus quamuis sit aliquatu maior reuerentia Sacramenti, si
287쪽
stat a Clerico, quam si fiat a Lateo , At si fiat a Clerico constituto in maiori odii ine,
ac a constituto in minori, di si fiat a masculo, quam a femina, non est tamen talis, ut de notus illius maioris reuerentiae Cou-stituat culpam laethalem, squidem, cum a neutro recensitorum fiat ex ossicio, nec in virtute alicuius iuris, maius, vel minus quoad reuerentiam non potest in genere moris inducere tantam variationem, ut a culpa reniali transferat actionem in lae. thalem. Explicatur tertio, quando nulla com a traha Iur culpa ; primo, quando obstetrix Expliς - non longe extante masculo baptizaretturq Nn' puerum periclitantem secundum se totum ea raui IJ QRςgrpilum utero excusante decentia ui tamin parturientis. Secundo, quando extante masculo , εἰ femina masculus es.set ignarus consuetae se at . Tertio, quando extante Clerico manifesto peccatore extaret Laicus innocens, de hic bap.
De dispositionibus requisitis ex parte
baptizantis. Dispositiones, qua in aliorum Sacramento
rum administratione requiruntur. I.
Insentio ministri requiritur, sue Baptismus coriferatur solemnitὸν, siue mitiatis. 2. Fides non requieitur ad valorem. Requiritur tamen ad licitam solemnem collationem. q. Ad licιtam solemnem collationem reqviritur
in baptizante status gratia, non sic in pn,
Rata in casu nec stara . F. Ratio, ob quam in privata collatione non sit necessarius status gratia. o. Etiam in collatione priuata requiritin exclusio euiuscunque praui finis. T. Si nautis finis non exclaedat intentumem vori baptizandi non irritat. 8.RSgulariter in sacramentorum administratoribus ad validam, licitam , , Dispoia sic fructuosam eorum collationem, seu ad- QR s, ministrationem requirutur intentio, fides, .im 'sz mxus gratiis, de interior, fit ex Rrior qua .era moti dam deuotio. Modo quaeritur, an omnestis requi h dispositiones requirantur in ministro untur. in administratione, de collatione Baptis. matis. Pro quo Aduertendum est , an Baptismus conseratur solemniter ab habente plenum ius illum conferendi ex ossicio, an ver, priuatim non seruatis Ecelesiae ritibus, de caeri Femoni'; ex hac enim consideration
oriri possunt rationes diuerse decidendi i in ii ac materia , de quidem requiri inten. intentationem in ministro faciendi id, quod facit Ecclesia, siue Baptismum conseratur solemniter, siue priuatim indubitatum est;
haec enim tanquam essentialis pr*stri' mus eoa. ta est in iure, te praecipue in concit. Fl feraturrent. in decreto Armenorum , ubi dicitur, mi eram. quod omnia Sacramenta conficiantur ex xς smateria , de forma , & intentione ministri; unde dissicultates huius tituli reducendae sunt ad reliquas recensitas dispota
Fidem non esse necessariam ad validε conferendum hoc Sacramentum satis con stat ex praecedent Er dictis, ubi quod Iud*i, requiri. de Pagani, alij que infideles pollunt ipsum tur ad valide administrare. Sed, an necessari , va ortae. st ad licitam eius adminis rationem Si conseratur intemnithr ; non est haesitandum, quod sit necessaria, ad ut, si sine eadem fide admini liretur, conferens constituatur reus grauis sacrilegi j. Ratio est,
quia adminii trando solemniter se habet ,κ l. ut minister Christi, oc Ecclesiae, quorum tire im
sane itati se debet conlarmare potissimum αci licui per fidem, quae est fundamentum caetera- solemnerum virtutum; Si vero priuatim consera- Collino tur vinciate necessitate, haec fides etiam ἔλοπι non videtur necessaria in illa priuata coulatione , quia non agit, ut minister cons
Ex eisdem rationibus euincitur etiam in Diem ni Baptismi administratione requiri ad licitam collationem statum gratiae in
baptizante, non autem in collatione priuata urgente necessitate, dc in uniuersum in hoc consentit D. Thomas in quarto dist. s.
tur, quod, si Laicus, vel etiam clericus luserior in casu necessitatis baptizet,quantumuis existat in peccato laethali Mon contrahat noxam laethalem, quia non est munister Ecclesiae, nec se exhibet, ut talem, quod etiam assem de Sacerdote, quando in necessitate baptizat priuatim, quia ., Ad -- quamuis sit minister ex ossicio , in casu nςm LM tamen nec talis non baptiZat, ut mi V letu e sister ex ossicio, sed, ut minister necessi- tui status
Si autem quaeratur ratio, propter quam cin Baptismi priuati collatione non requi- Ratio, obratur status gratiae in conserente, cum quam in denegari non possit, quod veth consera- Privata tur Sacramentum , fit Sacramenta ex Π- Q qm
nere suo exigunt, ut dignE , te sanctEtractentur; Dicam rationem fundari in tiae . sumin Diuinae bonitatis , de clementiae
288쪽
Quaest. VI. De Patrinis. Art. I.
dispositione, quae, cum voluerit in quo cunque statu nominibus consulere de Oinportuno remedio ad salutem maximὸ ne, cessario, voluit etiam in statu necessitatis de ministro sine ulla prorsus exceptione prouidere, in quo eropterea non requirittilas omnes dispositiones, quas requirit in aliorum Sacramentorum dispositione sic exigente necessitate, di conditione eius. dem Bapti sint. Quamuis autem in baptiZante priuatim urgente necessitate non requiratur Eli,m ire etiam ad licitam collationem status gra- priuata itae, requiritur tamen, ut in eadem colla- requira- tione non admisceatur praua intentio, nam, si haec adesset, ex parte conferentis iusso constitueretur illicita collatio: Hoc eue-
De concurrentibus cum ministra baptizante ad Faptismum .
bfaui 'il niret primo, si quis baptiaaret puerumnis . cum animo , fit intentione ipsum occidendi , Secundo, si fauninam baptizaret cum antino postea illa abutendi, ut notat
pore, quia illa peruersitas finis inficit, de dehonestat actionem; Aduerte tam is, quod illla peruersitas non inualidet Bap. tis num, quia, ut notat D. Thomas loc. cit., quod prius est, non dependet a posteriori ;cum autem baptions prius intendat baintiZare, & pollea exequi prauum illum finem. Baptismus primo intentus non p . test in suo ella dependere ab illo fine, de Si oratius propterza, nec irritari. Tertis . si quiqfinis non iocine , ic derisorie Baptismum confer excludat ret, quod tamen poteti dupliciter inteluiritentio- ligi, vel quatenus non intendat conferrenem verς Baptismum, sed praecise irridere, vel qua-b p tenus ii, tendat vere conserre, sed simul
iiiiii deridere i & quidem, si primo modo procedat, non solum ei it illicita collatio, sed etiam inualida , quia non e li intentio eo ferendi Baptisauim talis peruersitas tollit veritatem Sacramenti; si secundo mo . do, collatio quidein erit illicita ratione derisionis, quae annectitur Sacramento, non tamen inualida, quia sunt omnia requisita, & intentio verε conficiendi Bapti mum licet deturpata illo fine extrinseco derisionis. Hic esset agendum de Bapti mo D. Genesi j, qui derisorie dicitur faetus, sed quia de eodem est, dum de sacramentis in genere, ideo in hoc non im
Vamuis ad conserendum Baptismum unus tantum regu larit Er loquendo debeat conis currere tanquan minister; quoad ritus tamen in solemnitate eiusdem non solum alii admittiantur,sed etiam ex canonicis sanctionibus requiruatur, non quidem, ut ministri, sed vecoadiutores ministroruin . Hi usita to nomine dicuntur Patrini,seu Co Pa tres, quia quoquo modo deseruiunt regenerationi spirituali baptizand rum , de vi muneris, quod praeliant, Contrahunt eum eisdem baptizatis cognationem quandam spiritualem , de etiam onus eos instruendi in dogmatibus Catholieae fidei . De ijs , postquam egerimus de principalibus ministris plaeet singillatim sermonem instituere, &quae sint eorum munera, iura, & onera indagare.
An Patrinus de necessitate praecepti requiratur in Baptismo.
Ex netestate saeramenti non requirita
Ex iure Ecclesiasto fallem non scripto ad
solemnem collatione requiritur Patmum sententia docens etiam requiri in nruata. 3. Hinc opinisu videtur a sipulam D. Thomas comparans regenerationem spiritualiem x tisιtati corporali. Q.
In Baptismo priuato non es necessarius.
EGIesa eosdem tantam rasitate ad solem
ratem. 6. Emncitur etiam ex eom mi usu Ecclesia. Deo Murrit in acutorium aterialuis ta
Sententia asserens, tenemem in Baptismo pria Mato cum animo eaercendi munus Patrini esse vere talem, er cointrabere coguasi nem spiritualem , IO. Prob ins aram es tacis , nec contrahit. II. Cer
289쪽
CErtum est ex necessitate Sacramenti non requiri Patrinum in eollationem n e s. 3 pirini, cum hoc nullibi reperiatur prae sit, te si. st Vlum λCbristo Dolnino, nec in insti-cramenti tutione, nec in praecepto ipsum conseren-
non reis di. Dubium igitur solum versatur quoadquiritur necessitatem praecepti Ecclesiastici , siue Patrin . striptum, siue non scriptum, seu comsuetudinarium .
Es suidem quod tali necessitate requi. ratur in Baptismo solemni conflat ex a
x liquissima consuetudine, de qua testantur In solem - v. Dion .s e. 1. de Ecclesias ea Hierarchiae, est renullianus lib. de Baptes no r. I 8., quae iura Ee propterea inducit obligationem ex iure clesi, ni ialtem non scripto, de hoc teneti comm eo requi- nis Ecclesiae praxis secundum quam nultu
ritur, admittitur ad Baptismqm. sine Patrino,& eruitur ex omnibus Ritualibus Eces Nsiasticis, qui dirigunt omnia interrogata ad Patri nos, qui propterea in iure appellantur fideiussores baptizato ruin, dc spom fores pro eisdem, ut patre ex c. vos ante de uecrat dim ., ea D- su Τmo fem. II 6. de rem'., ex concit. Parisienn r. lib. I. e. 34.
Di me ultas igitur potissimum versatur,l . an Patrinus etiam sit necessarius in Bapa Senteti tismo priuato; circa quam Zambranus de
quiri ire . 18. v. 1 f. sustinet etiam tu Baptismo
priuata. priuato adhibendum esse Patri nuin, eo quia hie non solum requiratur ad solemnitatem, sed etiam in adiutorium ministri baptirantis, cum vix possit puer baptiZari, nisi sit, qui teneat, & ad necessitatem instruendi puerum in dogmatibus nostrae fidei. Huic opinioni lauere videtur D. Thomas
tentiet viis gnans rationem pro indigentia patrini indetur adis Baptismo eam parat regenerationem spi- stipulari ritualem generationi carnali, te deinde D. Tho--discurrit. In generatione carnali Pam M' uulus nuper natus indiset nutrice, de Pedagogo, quin immo in ipsa natiuitate o stetrice, ergo,de in regeneratione spirituali requiritur, sui sungatur munere nutricis,
de Pedagogi informando , di instruendo
eum in vita spirituali, qui regeneratur, de
regeneratus est. Haec autem ratio aeque
videtur Hilitare, siue Baptismus fiat s
lemniter, siue tantum priuatim.
Nihilominus sentiendum est, in Baptis.
mo priuato de necessitate non requiri Ρ, i trinum. Solus in quartoeris . I. q. I. art. Is In Badi Henriquet lib. 2. e. 8, nsin. , Diana pari. tismo tract refol. I S., qui etiam allegat Suared, priuato Sanebret, Rodriqueet, σ'alios. Ratio ex eo
non est deducitur, quod in stitutio Patrini ad hocitu, munus lacta est non per Christum Domi- trinia'. num, sed per Ecclesiam, quae tantum instituit ea, quae pertinent ad ederemonias,
& ritus requi stas, seu requisitos ad sole
nitatem, ergo extra solemnitatem ex necessitate non sunt adhibendi Patrini, sicuti nec sunt adhibendi caeteri ritus. Confim cmatur ex communi praxi Ecclesiae, secun-Ecclesia dum quam, quando in necessitate confer Osdrantur Baptismus, nulluq Patrinus adhibetur immo quando etiam ob aliquem honestum 'finem confertur aqua lustralis puero, ut post aliquod temporis fiant solemnitates in supplemento caeremoniarum Patri nus 7
non adhibetur, quando ipsa aqua lustralis Euinci- contertur Se tunc vere fit Baptistavis instis,stantia , sed quando caeremoniae suin rit .su' plentur, quod satis indicat Patrinum ex Eeelesiae necessitate non esse adhibendum, nisi in Baptismo solemni. Nec me premunt obiecta contrariae Vsententiae; Non primum, quod Patrinus a requiratur in adiutorium ministri bapti- Adiuti
Eantis; nam dato etiam quod requiratur diu, quod aliquis, qui adiuuet, hic inere materiali- tueadhi. ter, de corporaliter se haberet; Ut autem belut aquis concurrat, ut Patrinus, debet elisi, hoc munus praestet cum animose obligan hi,
di ad baptiaandi instructionem, fic accePtetur sub tali onere; unde dicitur in iura fideiussor, de sponsor, qualis ille non est,
qui solum materialiter tenet. Non secuniadum deductum ex D. Thoma, 'paritas generationis carnalis, & regenerationis , spiritualis non eurrit in omnibus, quia ea,
quae subsequuntur ad generationcm in Lia inalem,proueniunt quodam O sic exigen- - .re natura, ea autem,quae subsequuntur ad Baptismum, non proueniunt ex ipsa nutura Baptismi, sed ex dispositione Eccidisiae, quae propterea possunt suppleri Per Noduri
aliud. Deinde data etiam illa paritati, tit piriia
ficuti in ordine naturalis generationis ma- tas de n
ter ipsa potest adimplere onus nutricis, oc tiuitate pater munus Pedagogi; ita, di in rege . corpor
ratione spirituali alii, qui veth non sint ii, qQ 'Patrini possunt illa munera supplere. Tam 'dem puer, quando ex necemitate priuatim baptiZatur, vel immediath moritur, Et sienon indiget Patrino, qui munus gerat nutricis, de Pedagogi; vel superstes remanet, de tunc sunt lupplendae Caeremoniae, fit per consequens etiam adhibendus Patri mis, qui munera illa exercebit Cum autem dixerimus, quod, ut quis dicatur Patrinus, non lassiciat, quod in Baptismo priuato materialit Er, or corporaliter adiuuet baptizantem tenendo bantizandum, sed requiratur, quod moraliter teneat cum intentione ipsum sub sua cura
luscipiendi, di instruenai in fide Catholica, oritur hic immediath di messitas, an si in Baptismo priuato, quis teneat puerum cum intentione illa suscipiendi sub sua cura, seu formaliter, ut Patrinus, vere sit talis,
290쪽
quaest. VI. De Patrinis. Art. II.
talis, & eontrahat cognationem spiritua . Atiam catheeumenus rumlem , quam contrahunt Patrini tenentes Ree contrahit cognat min Baptismo solemni, de qua cognatione postea baptιxetur. 6. infra agemus. ει duo teneant eundem μAmrmant in hac hypothesi,vere hunc alter i deIis, forum constitui Patrinum, & eontrahere omnia gnationem spiritualem onera, quae contrahunt tenentes in Bap- sentctia tismo solemni, & per eonsequens etiam asserens cognationem spiritualem Zambranus ἰος.
vato .erE Am ita veis. Ma rimonium in I , eo quia ossa tal. . intelliguntur omnia interuenire, quae requiruntur ad veram rationem Patrini,
tentio scilicet in Baptismo, & non solum
materialis, S eorporalis, sed etiam morale cum vera intentione &e. Sed ego abs luth arbitror non contrahere cum Sancteri
Diana loci supra cic, qui etiam allesat Ro-driquet ,σalios, pro ut etiam docui tom. 6. de sub tu. Contrahus XU. de Matrimon. II.
Eιiam Carbeemenus non es iamittendus. s. Me eontralat cognationem spiritualem, si postea baptιxetur. 6.Sι duo teneant eundem puerum adire fidelis, alter issicilis, solum fidelis contralis e gnationem spiritualem. T.
non contrahit cum eodem Patre cunari yem. 8.H restri non sol ad Me munus admittendi, si tamen admittantur , an contrahant c gnationem remissiue . P. catholici baptitati, σ non confirmati de Delli non suxi admittens, non esset tamen grauis noxa, si admitterentur, cr veia
e traherent eognationem. ID. 3
Explicatur, textus in c. de Baptismate de consecr. dist. q. , ut non discordans a n stra sensu. : ι i. Soluitur instantia opposita. Iz. Pater, σ Mater pueri bapti Mi ηαβ ιadmittendi. II. pranor. I fect. numax. ubi late probaui, Si tamen admitterentur, ndiu contraberent m-
quod haec sit caeremonia mere Ecclesiasti-Pris bi ea, de inducta dumtaxat in Baptismo δε- .a' i.ii 2 lemni,&,quamuis dicatur, quod sic tenens
ter se cognationem spiritualem. I Nec obstat, quod e trabant cum proprio filio, quem tene . I .habeat animum obeundi munus proprio Qua victa sunt procedunt de iure nouo Tm susceptoris, in quo casu Saarm tom. 3. in tertiam partem D. Thoma comment. in quaest. 67 ainta. b. viri asserit, verE contraherec nationem spiritualem/nihilominus
hoc non videtur sussiciens motivum ad inducendam hanc cognationem , quia non est in libertate sidcipientis constituere munus, quod ab Ecclesia institutum non est. Vide ea, quae egi loci cit. ,& insuper adde, quae tradidi eodem rem. o. de Mammm. . Diis. g. s. ηum. a. ubi, quod, si maritus tenuerit filium propriae uxoris, vel com-
dentiat. 16. . Monaci, ct Abbates exeluduntur a munere Patri u in Baptimo. ID. n alas Regulares interdieantur ab De mmnere probabilius est, quod interdicuntur. I 8. Von tamen , si a fumantur ad cardinianum, vel Episcopatum. I9. L , Regulariter omnes baptietati compotes rati nis , si fuerint in congrua aetate, possunt esse Patrini in Baptisma . ΣαDm est necesse , quod Patrisus sit malis
Mate baptizando. x tenueri; filium propriae uxoris, vel com- Mate bapt arida. 2I. umunem utriusque non priuetur iure pe- . tendi, si tenuerat ex necessitate, Se in Bap- Onclusio I. Infideles nou baptizati . ...tismo priuato, adeoque, nee eontrahat non sunt admittendi, ut Patrini in i -' .cognationem spiritualem, ex quo confuse Baptismo solemni fidelium, α si contra αἰζ:: sit illa priuatio iuris petendi. iuris dispositionem admi tiantur, non O m eia,ti ntrahunt cognationem spiritualem Halan- suae apia ARTICULUS II. .lis to n. q. dι p. q. q. L. punct. Sstius rata ei. quarto ist. M. art. 3. , Horiqueet lib. I t. c. .
Qualis debeat esse Patrinus in Baptismo n. q. , Veracrux prιma para.orculi art. 36. solemni. c el. 6. , Sanciae de Matris. Is 7. diis. σα
S U M M A B. I U M. . Ratio ex eo deducitur primo, quia inmdeles ex genere suo excluduntur a munere M - Afideles non baptiosi non sunt admittendi, susceptoris, quia iste ex primaria Ecclesiae' doe s admittantur, non contrahunt cogna- institutione inductus in ordine ad instru& --iationem spirituale . I. dos baptizatcri in dogmatibus fidei, quod indidit Teν eosdem baberi nequeunt efectus, qui haberi nequit, nec sperari ab infidelibus at εω intendun/ων ab Ecclesia in institutione Pa, non bapticiatis, &, s suscipiunt, non su- trinorum . 2. scipiunt tamen, ut ab Ecclesia deputati. Use vadet argumentum, possunt baptitare, nec acceptati, ergo non contrahunt hanc ergo mont esse Patri, ,σ quaia. 3. o gnationem spiritualem. Quod, si dicasse nantis ora ritur , quod Mn contraham non excludi ab Ecclesia a munere bapti.
sit illa priuatio iuris petendi.
Qualis debeat esse Patrinus in Baptismo
solemni. SUM M.ARIUM.Afideles non baptistari non sunt admittendi, coguationem spiru
ur , quod son contrahant non excludi adi Ecclesia a munere napi I- tualem. q. dandi, imo, neque excluduatur a munere