장음표시 사용
291쪽
ni stipiendi; statim impugnineris, quia .
ideo infidelis non exeIuditur a munere baptiaandi, quia Baptismus est Sacramentum necessitatis, qui ex sua essentia exigit ministrum, quicunque ille sit; suscipiens vero non est de necessitate Baptismi, ademque non est, cur si sit infidelis, sit admittendus tanquam susceptor, & contrahere 3 debeat cognationem spiritualem , qui nim- Non va mo, quantumlin infidelis baptizans valide et argum tam ara, non propterea contrahit cosi a-m ntum tionem spiritualem, quia, quantumuis ad-B, ditismi mill ur Qd munus necessitatis admittitur b ipsis tantum quoad ea, quae iuris Diuini sunt, collato. non Iamen admittitur quoad ea, quae consequuntur ex iure Ecclesiallico, cum eorum omnino sit incapax: Hinc si .nari. Secundo deducitur ratisiuHaec eoana tὸρ non ilo spiritualis inducta est dumtaxat ex iure eontra Ecclesiastico; infidelis autem, sicut no hunt eo est subditus iuribus Ecclesiasticis, ita, nocxnati eorum effectibus potest ella QMitus. Dςm. Ex hac ratione deducitur, quod etiam Cathecumenus non possit elle susceptor Baptismi, nec contrahere hanc cognationem spiritualem , quantumuis se inges rat ad suscipiendum, quia adhuc non est
in subditus iuribus, & effectibus Ecclesiasti Tis ' si pol ea baptizeturgontrahat
non est cognationem hanc spiritualem ratione aptus. Baptismi, in quo antecedentEr puerum tenuit Negative respondendum est,quia cognatio spiritualis tune contrahitur ,
quando puer in Baptismo suscipitur, & e
sacro fonte leuatur ; tunc autem Cathe-Cumenus non erat capax illius, nee dicen-ε dum est, quod tunc, quando suscipit Bap-ςφu tisinum , illa cognatio spiritualis ratione sita' ' praecedentis Bapasmatis reuiuiscat, quan- Baptiata doquidem illa tentio, quae non habuit estur . sectum, quando posita est, nec potest illum
sortiri, quando ampli ux non est, ut notarunt Arex der de Neris in c. contractodia . - 3. de cognat. spirit., Solus in quarto diss. q. . -- q. I. art. p., Petrus de Ledema de Ma re m. .. y6. art. I. paulo post princi p.; non
enim habet illam vim, quam habent S, cramenta suscepta cum obice, quae remoto obioe reuiuiscunt, cum hae e habeam vim in acceptatione Diuina, quod verificari nequit de illa tentione, quae neque est de ρ iure Diuino, nec valida.
, Deducitur secundo , quod, si duo IN
Duo , veru de sacro fonte baptismatis puerum, tenentiis quorum alter sit fidelis, alter infidelis, fide si alte. tis contrahat cognationem spiritualem , ,ro fideia, non sie infidelis. Ratio ex mox dictis dos d. idib. ducitur, quia infidelis non est proprie su tu, fid.; sceptor, nec Capax effectuum, qui oriun. conuia Iur. ex iure Ecclesiastico ; nec arbitram hit. dum est . quod per coniunctionem cum . fideli constituatur capax, quia nullibi r
perhur, quod per capacitatem unius iob
datur incapacitas alterius, nee ex incapa.
eitate illius tollatur illius capacitas, quando haec per se ipsam est suis ciens ad illum effectum, quia utile per inutile non viti
sed hic oritur dubium, an, si fidelis lGuet a sacro fonte, tanquam Patrinus filium Linfidelis, contrahat cum Patre in fidei e ggnationem spicit ualem. Negative respondenduin est Durandus in quarto dist. εχ q. In. v. in . , σιbι Totus q. l. art. I. M. ρ ἔd ii, ankil. vers. postremo ex bis, Henricus in c. -- cfimine meus' n. I. de e nat. spirit. Ratio est, quia cum P eognatio spiritualis non potest esse, nisi tre infi- inter duo extrema, ergo, cum unum ex L deli eo
tremum non sit capax illius cognationis spiritualis, nempe infidelis, non poterit fidelis illam eontrahere. Non negauerim tamen fidelem sic sucipientem puerum imfidelis contrahere cum eodem puero C gnationem, quia puer, ex quo baptizatur, constituitur capax illius.
Conclusio II. Haeretici non sunt ad hoc munus suscipiendi Catholicos , seu νfilios Catholicorum in Baptismate admi
tendi , si tamen admitterentur, an contraherent cognationem spiritualem remi L cli . si in siuε . Quoad primam partem consentit meri ad.
gitur , quod deducitur ex Contil. Mogoni. c. 47. relato in c. in Baptismate de Ue . stri, tibia dist. 4. , ubi licet M sernin solummodo de eemissi non baptiaato , ex ratione tamen ibi a d. ve. ducta extendit dispositionem etiam ad Haereticos . Quoad secundam congruit eum iis, quae nos docuimus tam. 6. μι tu.
Da. q. n. M. ' i. Ratio primae partis ex eo deducitur, quia hoc munus specialites institutum est, ut Patrinus sit quasi nutrix, laedagogus, ut lac veritatis , Se CathoIicae doci ranae conferat regenerato spiritualiter, ergo ad illud munus non est admittendus ille, qui ex propria professione venenum haeresum potius conferret, quam lac veritatis, nec
dirigeret ad viam salutis, sed potius aditum perditioni reseraret , huiusmodi est Haeretieus, ergo hic a tauth non est ad
Ratio secundae partis ex eo deducitur, quia Haeretici baptizati sunt sub potestate Ecclesiae ratic ne Baptismi validε su Sunt in scepti, de per eonsequens capaces sunt et fectuu in iurium Ecclesiastieorum, ergo, si
vere ad hoc munus admittantur, contra bent hanc cognationem spiritualem. U rum tamen est, quod, cum ratione haeresis
sint ab Eeclesia praecisi quoad eommuni nem, non deberent admitti, nisi,ut susceptores
292쪽
P quaest. VI. De Patrinis. Art. II. 273
tores materialithr, & corporalitEr. esset educandus penes infideles, tunc opor- . Conelusio III. Catholici baptizati,& teret, quod susceptor esset doetus,&MnEsi A. , . non confirmati non essent de tacili admit- radicatus in Diuinis; ubi vero non est eonfie tendi ad hoc munus, si tamen admitteren- huiusmodi periculum propter hoc, quod mali Ca- tur, nec esset grauis noxa , & vere con- pueri nutriuntur iii ter CatholicosAdmitti . tholici traherent cognationem spiritualem. In possint ad hoc ossicium quicunque bapti- dmitti' hanc arbitror teneri consentire, quotquot rati, quia ea, quae pertinent ad Christia-i u sustinent omnes baptizatos, si sint rati, nam vitam ,&fidem publicε omnibus no-h,hi eo nis compotes, posse hoc munus exercere. ta sunt; sunt verba formalia eiusdem Sans innatio. Rationem ex eo deduco, quod nullibi cti Doctoris. 3 Dem. p scribatur, quod non confirmati notia Conchisio IV. Pater, te Mater bapti-p, npossint esse susceptores in Baptismo, quan- Eandi ex congruentia non videntur ad- M tei' do habent alia requisita, puta, quod sint mittendi tanquam susceptores in Baptis non sunt baptimii,& habeant perlectum rationis in o propriorum filiorum; si tamόn admit- admitusum ; Neque dicas hoc praeseribi is e. de terentur non contraherent inter se cogna- tendi ad Baptismo de consteri dist. . ubi sic legitur . tionem spiritualem. In hane .identur om. ruptis M In Baptismate, velis ebrimate non potest nes debere consentire post decretum Cori. E piiς alimn fuscipere in filiolum ipse, qui non est est. Trid. ses. Σ . de reform. e. z. .ci, ire bapΠTatus , eonfirmatus; atque hunc Ratio primae partis deducitur ex iis, a. textum in hune sensum intelligunt Palu- quae habet D. Thomas tertia pari. q. v
siImareis dams m quarto LR. 62. q. I. art. I. conet. I. art. T. ad Iecundum, 'uod scilicet, sicuti in. σ c Me- Π. 8., Henr0- lib. 3. e. s. n. 3. , Rodriqueet generatione carnali non requiritur ex ne ς M. Ost, prima pari. e. 17. n. I., RUellave . impedi- cessitate, nisi Pater, & Mater, & tamen
ραηφη mentum, impedim. 6. in . , & ex hoc viden- ad facilem partum, & educationem pueri hul. Eo, tur asserere, non Confirmatum non posse conuenientem requiritur distincta obste. elusioni -Patrinum in Baetismo, nec contrahe- trix, nutrix,& Pedagogus', ita in regene- ' recognationem spiritualem ; Contra enim ratione spirituali requiratur distincta per, impugnaberis, quia textus ille, si bene pera sona a Patre, & Matre, quae vices gerati pendatur, non dicit, quod non confirma- nutricis,&Pedagogi. tus non possit alium suscipere in filiolum Ratio secundae partis ex eo deducitur,
ζ in Baptismo, sed duod non possit alium in suod quidquid sit de iure antiquo) ex ἰ
Confirmatione suscipere; unde dieit,quod iure nouissimo C eisi, Tridentini m dictata Si ta meti. in Baptismate, vel Chrismate non possit fess. 2. . de refo atrone c. 2. sublata est non adimit suscipere in filiolum non baptizatus, vel solum Fraternitas, sed etiam Compater rentur . non confirmatus, reserendo ly, non baptia nitas inter Pa trinos, inter se compa ratos, o R ςon vitus, ad tu, ni Baptismate,&ly, tim confidi vi legenti fit manifestum, ergo, si Pater, xy b ς .matus, ad ly, in Chrismate, cum procedat & Mater teneant communem tilium tria disiunctive singula singulis referendo; Tn- Baptismo,non contrahunt inter se cogna- tiotum. de, fallegati Dri ex illo textu inserant tionem spiritualem. Confirmatur, quia, non confirmatum non posse esse Patrinum si maritus,& uxor simul teneant alienum in Baptismo, utpotis innixi falso funda- filium non contrahunt inter se cognatio amento, vel mala intelli entia illius textus, nem spiritualem , ut consermithr ad idem non sunt audiendi. Conca. Trident. tradunt 'Vulnus tertia Quod, si dicas, non confirmatum noxa pa t. q. 67. art. 8. . . n. , Sanebeae de Amini, videri aptum ad instruendum baptiZatum tram. lib. 7. disp. I . n. I 2., RemisIdus lib.I I. soluitur in fide,& dogmatibus Religionis Cath - n. Ista,&ali communit Erscribentes post , Iinstantia lieae, eum ipse non videatur in eadem sta- Concit. Trident., ergo neque, si teneant in oppost . bilitu1; instructor autem debet esse firmus, Baptismo communem filium proprium ,& radicatus in eo, in quo instruit, qualis quia,quantumuis illam cognationem eona , 'non est non confirmatus, cum in serie re- trahant, decuin filio alieno, & eum pro- . igenerationis habeatur Vt puer, non Ut prio, sicuti tamen per susceptionem alieni , adultus; Statim impugnaberis, quia haec illam non contrahant inter se, ita, quam instantia nimis probat; probat enim vul- uis contrahant cum proprio filio, illauia gares,& viles personas, quae non bene cal- non eontrahunt inter se. lent misteria fidei, eaque perseete non pe- Neque dicas, disparem omnino esse ra-netrant, non posse esse Patrinos in Baptis- tionem in susceptione alieni filiis, ac in su- , imo, quod est contra communem, S re- sceptione proprii. qitia eum proprius sieme ceptam praxim Ecelesiae: Quamobre . quodamodo pars ipsorum, cognatiori uam stat. quoa
ad instantiam respoindendum est cum Diuo cum ipso contrahunt,videtur quinta inod e ni R Thoma tertia parte q. 67. art. 8. ad primum, transfundi inter ipsos parentes .id inuicem h Π Cu. quod ubi adesset periculum peruersionis comparatos; contra enim impugnaberis, et 'pΠφquoad baptizandum, quod euet, si puer quia nulla ratio, nullamque ius euincit ''. I A M m talem
293쪽
talem translationem cognationis inter parentes, & filium contractae in ipsos parentes inter se extendi. Dixi, quidquid sit de iure antiquo, nam etiam in e.si vir, vel mulier de cognat. Dirin, - . dicitur, quod, si scientEr, vel ἰgnoranter i. 'Ru, filium suum de sente sacro susceperunt
procedui non sint ab inuicem separandi, nec alter de iureis alteri debeat debitum subtrahere; ex qui- nouoTri. bus videtur sum cienter euinci, non con- contini. trahi hueripis cognationem spiritualem ex eo , quod alter ipserum contraxerit cognationem illam cum filio alterius.Haec, quae modo dicimus eo solum tendunt, ut euincant ex cognatione inita inter maritum , vel uxorem, de filium alterius M'Σatum, non transfundi inter maritum, &vxorem inter se comparatos etiam ex iure antiquo, caeterum, si uterque tam maritus stilicet, quam uxor tenerent filium . communem, vel alterius tantum attento eodem iure antiquo certε illam inter contraherent, cum vere essent Compatres, Et Compaternitas tunc vigebat, cum s lummoco modo subtracta sit per Concit, Trident. inter Patrinos inter se compa.
Conclusio V. Monaci, & Abbates interdicuntur ab hoc munere sitscipiendi pueros, vel adultos in Baptismo. to Hoc expressε statuitur in cinessi Ala Nonaci, diorensi e. 2s., ct in cum licet de consteridi Abb - . , er in decretis Eat 3 In relati in c. ς ψ levit is qtiast. I.; & hoe inductum estis, bd proprer conditionem eorundem, qui exi---ο. . Eunt habere vitam solitariam, ne distra hantur ab alijs euris licet spiritualibus avita monastica. Sed , an sub hae prohibitione comprehendantur etiam Religiosi mendicantes, alijque, qui vitam mixtam ducunt non solum vitae contem latiuae incumbentes, sed etiam activae; circa quam dissiculta
8 sentit non comprehendi eo,quia isti vitam Pro biis solitariam non durant. Ex aduerso Lo-
ius est, man lib. e. tras. Σ. e. 9. n. 3. existimat co
quod etii prehenes. Verius tamen arbitror cum hae Ondi secunda Laim an sententia etiam mendi-int. di cante , & alios smiles comprehendi sube,, ui illa prohibitione, de hoc ne detur occasio ab hoe Religiosis se subtrahendi a Regularibus
manere. obseruantijs, 6c sub eo praetextu se commiscendi eum personis, quarum consuetudini incumbere eorum statum non decet; de id
dem Regularibus hoc munus interdictum est, quod idem statutum est in Ritualibrosiano in fit. de earemon s m Baptismo adb bendis
Hie tamen aduerte, quod quamuis Regularibus interdicium siI munus suscepi
risin Baptismo; non tamen interdictum 1s . st eisdem, si assumpti fuerint ad Cardi- Non exanalatum, vel ad Episcopatum, ut de pri- , simis loquitur Sanebet in summa tom. I. lib. 6. z: r n. a , dc de secundis dodriqueet. qq. Rex L Grdiniaeom. Σ. q. 38. an. 3. , Diana pari. I. tract. latum, resol. ΣI. g. quarto. Ratio autem ea est, vel Epis.
quia in eisdem cessat periculum nimiae fa- s Patu. miliaritatis cum baptizato,eiusque paremtibus , de incontinentiae, si fuerint inminae, quae est praecipua ratio talis prohibutionis . Concluso VI. Regulariter loquendo Regula- Omnes baptizati compotes rationis, si me ite omrint in congrua aetatepossunt esse Patrini,& susceptores in Baptismo ; non est tamen e5meri nece fle, ut sint maiores natu ipsis bapti- rationis Zandis. Consonat cum iis, quae diximus & in deislcm. 6. fab iis. Contractu XV. de Matris. II. bim aeta Tranot. Io. g. q. m. 33. Recole, quae I k ibi dicta sunt; non enim vacat, ea repe' te i
Dixi, si fuerint in eongrua clare, quae squalis esse debeat, non est in iure dete minatum ; communius asserunt lassicere, si ipse susceptor gaudeat pleno rationis Notivsu ; hoc unum aduerto, non esse nece L necesse. se, ut afferebam in conclusione, vi s quod P sceptor sit maior natu ipso baptizando, trinus sit quod ea ratione euincitur, quod in hoe m Ri Tnon confideratur aetas vitae temporalis,
sed in suo ordine vita spiritualis , quae αsupponitur praecedens in suscipiente ., quantumuis in ordine naturali fuerit mu
In Rituali Ambrosiano praescribitur,
ut non admittantur ad hoc munus minores quatuordecim annorum , quod comgrue inductum videtur , nam ante talem aetatem non videtur esse completum iudicium, de plena maturitas. Arbitrarer tamen, quod, si ante talem aetatem uis admitteretur, dummodo tamen ga eret usu rationis, contraheret cognationem spiritualem, εc esset veri suscepistor ; non enim requiritur, ut aptus sit instruere in dogmatibus nostrae fidei baselizatum, cum inter Catholicos ubique pateant scholae ad eruditionem, de imstructionem.
294쪽
quaest. VI. De Patrinis. Art. III. 27s
An plures Patrini possint admitti ab Baptismum eiusdem, de an, si plures admittantur, Omnes contrahant cognationem .
SUMMA RIVM. De lare antiquo probibebantur simul plures
esse Patrinos eiusdem in Baptimo, non immen stis clavistiti irritante. I. conellium Tridentinum flatait, ut unus tam tum , vel untis , ct una teneant. 2. Dubia , qua elua Me δεινetam Tridistini
πω designati non e trahunt eo nationem. Decretum Tri uini non est absolutἡ irritati iam re totum. s.
Si plures eontra dispositionem Tridentina Imscipiant , nee ullus se a pisentibus, vel
varoeo deputatus,omnes contrahant cogna
tionem spiritualem. 6.conciliis in hoc nil eontra avitiquos canones renouauit. 7.Fxceptio quoad non designatos concurrent, bus designatis nil oscit. 8. s antiquum per Tridentinum non est eωνectum , vis in parte. s.
Si plures dejignati a parentibus simul μοι
piant, amnes contrahunt cognationem is
concilium probibuit pluralitatum oscipiem
tium, non tamen irritavit eorum munus. II.
Si plures octine destinati a parentibas , ct
δη a Paraeo solum contrabunt destinati parentibus. 12. Si plures faerius desit nati a parentibus , sed unus tantum admistis a Paroco, isse solum contrahit. II. Processit solum, quando parentes ipsi ex eis iis a se ipsis re fante Paroco omnes ad e . mittere , unum non fellunt. I ' Si unus ex electis a parentibus eligatur avaroco, o tamen alη electi a parentibus simia suscipiant, omnes contrabunt . I S. si parentibus non eligentibus Paroebus pl. res eligat, ius amnes contrahunt cognatio.
IN iure antiquo petitum erat, plures eundem baptizandum suscipere in
Baptismo, ut colligitur ex e. non plures dein iure . ς secr. distinct. q. , ct c. n. de eo nat. Duit. titiquo in sexto; hoc tamen non erat tib elausu- non ad- la irritante, nam, si plures tangerent in mitteba. susceptione, omnes contrahebant cognatu r plu- tionem hanc spiritualem dirimentem Ma- es PMD trimonium , prout colligitur ex d. c. D. de cogn.'irituali in sexto. e. 2. inhaerens antiquorum canonum flaia De in re tutis statuit, quod unus dumtaxat, vel ad nou OT ,
summum unus, de una admittantur . Ibi- :des
Sancta Sinodus statuit, ut Unus tantum , sua tui. tanta vir, siue semina iuxta facrorum cati munia unus, vel statuta, υel ad sumnitim unus, ct una bapἰι- unus , dcxatum de Baptissim fuscipiant. Circa quod una. decretum Tridentini silura contin sunt in praesenti dubitari; id primo, an illud sit solummodo prohibitivum, an vero etiam irritatiuum, si secus facium fuerit, vel fiat,& hoc, an in omni parte, vel in aliqua tantum. Secundum ex suppositione, qua non sit irritatiuum in toto, an si plures suscipiant contra dispositionem eiusdem Concilij , id nemo ex illis fuerit , vel a parentibus , vel a Paroco designatus, omnes contraha ni cognationem spiritualem, an vero nullus. Tertium, an, si plures desi- gnati a parentibus omnes simul susci iant, Dubia ἰOmnes eandem contrahant. Quarto, an, quae Cir
si plures suscipiant, sed aliqui eoruin fuerint a parentibus designati, & alii a Pa emine G
r o, an omnes contrahant, an aliqui tantum, & quinam. Quintum, an, si plures fuerint designati a pa rentibus, sed unus tantum admissus a Paroco, iste tantum contrahat, an vero omnes, si omnes s scipiant ; Sextum, an, si plures deliinati a Paro , quando parentes nullumaelemerunt,omnes illi contra hanc, an aliquis tan. tum , Sc quinam. Pro quorum dubiorum intelligentia, declariori dilucidatione aduertendum est, quod Concit. Trid. ead. sese. . de reformα. L. postquam decreuit unum tantum , Vel. 9aret ad summum unum,dcvnam admitti piae 4 scripsit in susceptores Baptismi, haec addi. Non deddit. Tarochus, antequam ad Baptismum conficiendum aeeedat diligenter ab us, ad quos Dectabit, fuscitetur, quem vel quos HScriων cortia.
υt baptietatum de sacro fonte fuscipiant, ct tionem. eos, vel eum tantum ad illum fuscipiendum admittant. Quod, si alν ultra designatos ba tritatum tetigerint, cognationem spiritualem nullo modo contrahant . His suppositis sit sConclusio I. Decretum Concilij I rL Deeretudent. insto. 2 de reformat. non est abis Trident ut E irritatiuum in totum, sed solummodo Π nin aliqua parte, de qua infra in sequenti
Probatur, quia in tali decreto nulla amiotἀ. apparet clausula irritans, Ec, si aliqua a P . paret, haec solum tangit suscipientes non designatos,quando cone runt simul cum designatis, ergo quoad alios, suos h cclausula non tangit, non intelligenda est . cii irritatio. Confirmatur paritate deducit ex eodem Did. d. sto. reform. c. I. ubi plura prohibet, de praecipue ne meatur Matrimonium non praemissis denuntia. Mm 2 tionu
295쪽
sonibus, & ne contrahatur sne praesentia Parochi, fit testium, ubi, cum addatur clausula irritans, quae solum tangit Matrimonium sine Parcico, & testibus, non extenditur secundum communissimum sensu in ad Matrimonium sine denuntiationibus, ergoetiam in praesenti hypothesi, cum decernat unum tantum admitti, vel unum, id unam ad summum, dc poste dicat, quod, s concurrant alij praeter designatos non admittantur cum clausula tantum irritante in hac parce, haec non erit extendeuda ad primum casum de uno tantum vel ad summum uno,& Una. Omfirmatur secundo, quia etiam de iure antiquo in illo c. vlt. de cognat. spirit. in sexto, prohibetur plurium admissio ad hoc munus, quia tamen in illo textu non est clam sula irritans, si plures concurrant, Omnes contrahunt, ergo etiam in casu Concilii, . cum non si t clausula irritans, si plures concurrant occ. omnes occi
Conclusio II. Si plures contra dispota Si bitae, tionem Conci L Trident. suscipiant, fit ne non de mo illorum fit a parentibus, vel iParocontati deputatus, omnes contrahunt coguatio. cipi u nem spiritualem cum ipso suscepto, ficum τε baptizato, ει cum eius parentibus. Com
sentiunt Vasarrus in man. c. 23. n.39., Hen
Directe deducitur ex praecedenti ; set enim Concit. Tridentinum nihil circa - 7 hoc in nouauit, sed antiquos canones tria iis fi '' suo robore reliquit. Ibi- Iuxta sacromum
nita otia canonum statuta de per anti uos canones, antiquos licet prohiberetur pluralitas suscipientium canones in Baptismo, non tamen irritabatur ipsa inn-- susceptio , nec effectus ex ea consequens ex
p x ipsa susceptione, nempe cognatio ipiritualis, ut manifeste apparet ex d. c. sin. de c
Inat. 'rit. in sexto; aperte sequitur, quod etiam post Tridentinum illa cognatio a pluribus contrahatur, si a pluribus puer, vel etiam adultus suscipiatur in Baptismo. Dices, gratis omnino dici, quod Concilium Tridentinum nihil circa hoc in nouauerit, cum expresse respectu non deputatorum abstulerit hanc cognationem. Ibi- uod, si alid ultra designatos baptitatu L. tetigerint, cognationem spiritualem nullo pacto contrabunt , si etenim non designati, quando concurrunt cum designatis no is Contrahunt, nec videntur debere contratae Miti here simpliciter non designati, quia exci-
quoad nopiendo non designatos videtur firmare designa- regulam, quod non designati non contratos con- hant, si suscipiant, hanc cognationem spi- curro nil ritualem .: Sed contra, quia, cum in dispo-bu ψςβ sitione generali, quod plures non susci' et piant, non apposita suerit clausula aliqua irritam, sed solummodo in casu particu-
lari, quo cum designatis concurrerent non designati, sequitur, quod exceptio intelligenda sit solummodo in casu isto partic lari, non tu dispotione generali; de congrua quidem ratione hoc induetum videtur, quandoquidem, quando concurrunt cum designatis non designati, sussicienter prouisu in intelligitur per designatos fini intento ab Eeclesia, unde merito excludit non designatos; quando vero nullus est designatus, cum ad adimplendum finem ab Ecclesia intentum aliquis debeat concumrere, nec sit maior ratio de uno, quam de alio, omnes concurrentes debeat contra.
Dices seeundo haec exceptio posita uia casu, quo cum designatis concurrerent etiam non designati, est fauorabilis Matrimonio utpote, quae ordinatur ad excludendas plures personas a contractione cingnationis spiritualis, quae noxia est Matrimoni js,cum illa impediat inter illas omnes personas, quae concurrerent ad illam s sceptioriem, ergo, utpoth fauorabilis extendenda est incommuni casu, quo plures susciperent. Sed contra primo, quia haec instantia stante in oderna dispositione C cilia Tridentini,quae abstulit cognationem inter suscipientes ad inuicem comparatos, non videtur habere robur, nisi in ordine ad baptizatum, it eius parentes, cum quibus solummodo illi suscipientes contraherent gnationem, non autem inter se et unde parum restringit, seu in ordine ad paucas personas restringit facultatem contrahem di Matrimonia. Secundo, quia, si sistendum esset in ratione huius instantiae, cuius est auctor Sanchee nobis in hac parte a Luersans, essent excludenti a contractione huius cognationis plures etiam designati, cum inter illos, fit baptizatum, dc parentes eius impediretur Matrimonium, quod tamen non amrmat ipse Sanchea. Tem stimula correctiones iurium, ut plurimum Ius antl- sunt fauorabiles , 6c tamen non extendun. quum notur ultra casus specialitEr cqrrectos remanentibus in reliquis iuribus in suo robore; lina e t sie per Pontifices succellares quandoque tectum. in aliqua parte correctae sunt constitutio. nisi uianes suorum Praedecellorum,dc tamen cor. Parit.
reetiones restringuntur solummodo ad partem correctam, de constitutiones in reliquis retinent suum robur. Loquendo iam in particulari in casu nostro ius antiquum in L c. fin. de eo gnatione spiritualι in sexto per Concilium Tridentinum noria est correctum, nisi in ea parte, qua cum designatis concurrerent non designati,d per consequens ultra eam partem correctio non est extendenda.
Conclusio III. Si plures designati a parentibus Omnes simul suscipiant, omnes
296쪽
tibus si etiam testatur de communi contra sua mul su- commet. in quo. 67. art. 8. vers. sed quaeres
res con- Etiam haec conclusio deducitur ex prae-LIAbuat . cedentibus, quia scilicet per Trident. non est facta correctio iuris antiqui, nisi in ea parte, qua eum desiMatis concurrerent non designati, ergo in reliquis ius antiquum remanet in suo robore . Adde x, quod idem Concit. Tridenti loci est. posit Lue approbat,quod ,quando plures dehinati suscipiunt,contrahant cognationem spiritualem. Ibi- Quod se alis vitra designatos
buptietatum tetigerint, cognationem syritu Iem nullo modo contrabant, ubi nota, quod, cum designatos nominet in numero plurali, utique supponat plures susciqere, &,
cum excludat non designatos, utique fimmet regulam quoad designatos. Neque hie audiendus Suareae loci cicadum a1lerit, in hac hypothesi plurium de- signatorum nullum contrahere hanc co-CGnς snationem, eo quia nullus exercet munus
f φ illud eo modo, quo ab Ecclesia statutum olitarem est Non, inquam, audiendus est, qui suseipie. Ecclesia quidem per Idem Concilium Tristium non dentinum prohibuit pluralitatem sufei-
tamen , pietatium, non tamen irritavit eorum m
irri uic nus, si de facto concurrerent, nec illam prohibitionem praescripsit tanquam lam μὴ ' inani, sed tanquam quid congruum ad euitanda multa incongrua, quae inde possent oriri.
Coneluso IV. Si plures fuerint designa-- ti a parentibus, de ali j a Paroco, solua
.ei Λ contrahuat cognationem spiritualem illi, et inati qui sunt a parentibus designati . In hoc
tibus, alij quod etiam nos tradidimus tom. 6. sis. tit. a Paroco contractus XV. de Matrimon. IL pransi. IO. sol QR sta . . n. i6. Hic aduerto, me hic transcri-
ὰn ,, i bere ibi dicta sere quoad omnia ibi actita
ta, quae pertinent ad praesens institutum ti bus. ob Lectorum commodum , cum non omnes possint habere ad manus Codicem, in quo expressa sunt ,&haec materia potissi. - mum ad hunc locum pertineat. Ratio ex eodem Concit. Trident. Ioe.cit. deducitur, quia ibi excludit ab hoc munere sub clausula irritante non desi natos, quando concurrunt cum designatis; designatio autem pertinet ad parentes eius, qui baptizandus est, ergo, si concurrantali j a designatis a parentibus, isti non con trahent cognationem spiritualem ; Nee
obstat, quod alij suerint a Paroco designa ti ; Non obstat, inquam, quia, 'uando sunt a parentibus designati, si fuerint id nes , de non exclusi a iure, non pertinet ad
Quaest. VI. De Patrinis. Art. III. 2 7
Parochum designare, quod etiam innuit idem Concilium Tridentinum ικ. est. Ibi.
Farochus, antequam ad Baptismum eonfisi dum aceedat, Ligenter ab Ois, ad quos spectabit,sciscite iriuem,vel quos eligerint,vi ba
tirarium de sacro fonte suscipiat, de postea addis clausulam alios e cludentem, o eos, vel eum tantam ad illum suscipiendum admittat. Ubi vides prim5,electionem susceptrurum, non ad Parochum pertinere, dum
ipse debet inquirere, quinam sint electi. Secundo, quod alii omnes ab electis a parentibus sint excludendi. Conclusio V. Si plures fuerint a parentibus baptizati electi, sed unus tantum admissus a Paroco, iste tantum contraheret cognationem spiritualem Bonacina loc. citi
Ratio ex eo deducitur, quod ex Concilio Tridentino committitur Hroco dilugens inquisitio super electos a parentibus plures ad suscipiendum illorum prolem, ut serue- iuerint tur decretum eiusdem Tridentini; haec au. designatitem diligens inquisitio secum trahit pote- a P Nn- statem excludendi eos, qui sunt contra decretum eiusdem; quando autem plureS Pessunt electi, vel non icionei, ut quia sunt missus 1 Haeretiei, vel Religiosi, vel plures eiusdem Paroeci. sexus, sunt a iure exclusi, ergo, si Parochus illa solus Vnum ex illis idoneum elegerit alijs exin, retrahit.
sis, ille tantum contrahet cognationem spiritualem cum alii vi pote exclusi noria sint vere susceptores.
Dissicultas solummodo potest esse,qua n- do parentes elegerint plures idoneos, sed Parochus unum tantum admiserit exesum aliis ea dumtaxat ratione , quod Concilium Tridentinum Ioc. citi praescribat Unudum taxat,vel ad summum unum o unam
admittendos esse ad hoc munus; nam, tunc iesectio unius ex pluribus a parentibus ele tis non videtur ad ipsum pertinere, sed ad parentes. Sed in hac hypothesi fateor, quod, si vere parentes essent praesentes, &vnum ex prius Electis elegerint, ille esset admittendus , & ipse solum contraheret cognationem spiritualem; quod, si vel ipsi
non essent praesentes,vel nolent decernere,
quinam ex illis deberet esse susceptor, po set Parochus decernere, fit ille dumtaxad contraheret cos nationem spirituane π έ tum quia ille etiam esset electus a parentiis bus, cum esset unus ex electis ab ipiis, tum quia in illo casu non decernentibus paren tibus in particulari,ipse esset legitimus elec- pho dietor. Quod, si supponas, quod in concursu qu1ndorlurium idoneorum Electorum a parenti- parentesus Parochus unum ex illis eligeret, ino ipsi ex quem solum parentes non inclinarent, electi I ab
quamuis inclinent in illum simul cum h
alijs; tunc ex eo, quod supra dixerimus ,-ne . quod concurrentibus designatis a parenti-
297쪽
hus, & designatis a Paroen contrahant solum cognationem designati a parentibus addita etiam ratione, quod designatio solum pertineat ad parentes videtur ex comsequenti etiam in praesenti hypothes,quod
electus a Paroco non inclinantibus in eundem parentibus non contrahat hanc cognationem . Nihilominus in hoc speciali casu, ex suppositione, quod iste solum suscia
Deret puerum rederem ipsum contrahere hanc cognationem, quia vere iste esset susceptor, nec alii concurrerent, cum sum ponantur exesuh; nee valet ratio in conἀtrarium adducta, quia in casu istius cum cocurrant Electi aparctibus isti essent vere susceptores, S alis solii materialiter accederent ; in casu vero praesenti, cum nullus alius accederet, nisi iste, iste vere concurreret, vivem, S sormaliter susceptor, cum vere in Baptismo solemni requiratur susceptor.
Quid vero sentiendum sit, si plures fuerint a parentibus electi, S unus tantum asi . i. Paroco adimisim, ita tamen, ut alii a Pa cit, , p, roco exclusi sitnul cum admisso suscipiant,
stetitibus an isti etiam contrahent cognationem . unus sellia simul cum admisso . Non dubitarem eongatur a trahere omnes, quandoquidem ex una P , parte Concilium Tridentinum non exclu
asi .ita 'pluralitatem suscipientium sub clausu
fimul t. l' irritante, ex alia isti omnes sunt deputaneae om Li a parentibus, dc concurrunt eum animones conia vere exercendi illud munus ; nec obstat rahunt. exclusio Parochi, quia ipse tanquam executor dispositionis Conciliaris non pra stat, nisi id, quod praecipit ipsum Concilium non irritando, sed simpliciter prohibendo, nec ad ipsum spectat eligere contra voluntatem parentum.
si .. ., Coi lusio Vl. Si plures fuerint electi a
ibo, non Paroco, quando parentes neminem Elege eligenti runt, Omnes sic electi suscipientes puerumhus Paia contrahunt cognationem spiritualem R Tochus gi Idus Io.3 a. n. Is 2. ad D. , conmctas disp. Plures 32. dtib. 2. nu. Io., S ebet lib. I. diis. s T. ,
Phisia Ratio deducitur ex ijs, quae dicta sunt
trahunt. in probatione secundae conclusionis , si
enim quando plures concurrunt a nemine deputati contrahunt hane cognationem non est, cur non debeant plures contrahere deputati a Paroco, quando nullus est deputatus a parentibus baptizandi; non enim deputatio Parochi minuit de valore susceptionis, quin potius eidem vim tribuit; potissumum, cum ad eundem Parin chum spectet Eligere,quando parentes non eligunt, ut Baptismus cilebretur rith, &seruatis Ecclesiae ritibus ,& caeremon ijs.
De muneribus, quae exercent Patrini in ' Baptismo, & in qua actione comtrahant cognationem
umerantur munera , quae praestant Patrini in Baptissimo. I.
Tunc contrahitur cognatis , eum Eanf-mur confertur per infusionem, quando P tramιs tenet baptitandum , dum sacerdos eo let fore in . 3. Quando fit per immersionem, tunc contris tur, quando Patrinus facta immersione leuat puerum de manu ministri. q.
Non fascit, quod Patrinus sit praesens ,
sed debet tenere , vel seMN. S. concurrentibus pluribus omnes debent simul tenere, vel leuare, adeo ut s unus teneat, quando perficitur Sacramentum , ct asepost, rue solum contrabat, non alii successi
Supplent in primis Patrini vices pueri
bapti andi respondendo pro eodem ad singula interrogata ministri bapti an- Reserua. tis. Dixi, pueri baptitandi, nam, si fuerit Lur ma- adultus ipse per se ipsum debet respondere, R,quae si capax est. Deinde illum exhibent bast prκ netizandum ,&pro eodem promittunt, qui propterea dicuntur sponsores,&fideiussi, res. Rursus tenent ipsum puerum sese in tota illa baptismali actione;&signanter, quando Baptismus confertur per infusionem, quando verb fit per immersionem, licet ipsum non teneant, quando immemgitur , quia i inmersio fit per Sacerdotembi et iratem, ipsum tamen immediate post lotionem accipiunt de manu Sacerdotis, ει propterea dicuntur leuare de fonte Baptismatis, aliaque pr*stant , quae praestribuntur in Rituali Romano, & Αmbrosiano iuxta ritum utriusque Ecclesiae. Ea, quae speci .iliter discutienda sunt in praesenti articulo, duo potissimum sunt. cAlterum in quanam ex illis actionibus, Dubia quas praestant Patrini,contrahant cogna exami tionem spiritualem . Alterum, quando plures gerunt munus susceptoris, seu Patrini, an necesse sit, ut contrahant illam cognationem, ut simul praestent illam actionem, per quam contrahitur eadem c
gnatio, an sufficiat, quod peragant sa
In ordine ad primum sentio, contrahere cognationem spiritualem, quando Ba tismus consertur per infusanem tune,cum Puerum
298쪽
3 puerum tenet, vel adultum, quando bam, ' ti Zam effandit aquam, & prostri verba isti, fit 'r scilicet in instanti ultimo termina ver infu tuo miniam formae; quando vero fit persionem, immersionem, tunc cum E manibus Sace tune e dotis post immersionem, & prolationem eo ri, iis νς M' Sῆς mentalium accipit pue quirido ' hos arbitror omnes consentire. Patrinu ' us' in 'niuersum ea est, quia illae sunt tenet, & princi aliores actiones, quas exercent ipsi Meerdos Patrini, & immediatiores ipsi Sacramen- Complet io, ergo tunc producitur effectus illius Sa-1ormam. eramenti, seu melius institutionis Ecel nasticae, quando illa munera exercentur. In particulari, quando fit per infusionem ex eo euincitur, quod tunc ipse Sacerdos haptizans illam contrahit, emo, &ean- . Gςm tunc contrahere ipse Patrinus,
ou,rido qui , sicuti tunc ipse baptizans conficit
te pee oacramentum, tunc etiam minister prin- immeris cipaliter cooperatur eidem . Quando verbper im'ertionem ex eo euincitur, quial P tiinu. .' ς euo de manibus Sacerdotis est aci euat pue' gil coniuncta ipsi Sacramento, demum deia principatior, quam praestat ipse Patrinus,m,nu & quasi compsementum eiusdem,per quod Bapti- praesentatur Resurrectio Christi Do.
Dices, quod hic effectus cognationis spiritualis inductus est ratione solemnit i ii 3 consistentis in Ecclesiasticis caerem n iis, non ratione ipsius Sacramenti praeci se, nam, si quis teneret in Baptismo pri-
, uato eandem non contraheret, ergo comstituitu, tractis eiusdem cognationis non est atten Instantia denda, prout est simul cum Sacramento, opposita. vel magis ipsi comuncta actio, per quam contrahitur, sed prout coniungitur cum
termino eiusdem solemnitatis, seu caeremoniarum Ecclesiasticarum. Sed contra ;Licet reuera huiusmodi cognatio inductast solummodo ex Baptismo solemni,nihilominus in eodem a ignandus est terminus in quo illa contrahatur,qui congrueni lior esse non potest, quam ille, in quo exeri, cetur actio, vel coniuncta ipsi Sacramen i to, vel eidem magis coniuncta, cum caete. 1 Tae actiones, quae exercentur a Patrinis,
, vel sint prarambulae tanquam dispositi,nes , vel pediseauae tanquam effectus ad principale ministerium. In ordine ad secundum praemittendumtis Lm est, ad contrahendam cognationem spiri i' est. Auia tu lem non sussicere , quod Patrinus sit P,trinos Praesem,& assistens per modum tenentis, i fit praeis di suscipientis, sed requiri, ut Physies te. M, sed neat,& suscipiat pertextum in c. post δε-
' cius, ad quod assumuntur Patrini, qui ideo, tenere debent, ut s*nificent infantiam, & imbeccilitatem spiritualem baptizandiga-
Quaest. VI. De Patrinis Art. IV. 2 '
tione citius indiget subleuatione, ut benε,
notauit D. Nomas tertia pari. q. TL. art. 3.ineci . Quibus praemissis, asserendum est, omnes debere, vel simul tenere, quando Baptismus fit per infusionem, vel omnes smul suscipere de manibus baptizantis, squando fit per immersionem. In hoe eon solum sentiunt Boracina de Matrivi. q. q. punu. , t r. F. Σ. ΠΣ ., Peret g. 6s., Ur alij. Ratio ex eo deducitur , quod cognatio spiritualis tur Matunc contrahitur, quando perscitur Sa-Cramenis cramentum, sed quando pluribus unus eum conuconcurrit primo tenendo, vel suscipiendo x 'bunt.
tunc prim0 perficitur Sacramentum, lim: Τ.
quando alij successive accedunt, iam Sa- tenentes cramentum completum est, ct per cons quens adimpletum ministerium, ergo&c.
, si unus teneat puerum in Baptismo Privato , & postea etiam in supplemento caeremoniarum contrahat cognati
SUMMARIUM. ponitur series discutiatis. I.
In neutra illa actione susceptor eontrahit. 2. In Baptisma priuato non concratitur. 3.
Cum compleatur caeremonia Sacramentum. non confertur. 6.
Ron possunt rua dua actiones moraliter eam stituere quid unum ad hunc lectum. s. Rationes suadentes etiam bapretantem pria
uatim non contrahere hanc cognationem. 6.Raticines suadentes υπὸ contrahere. T. Probabilius contrahit . 8. Soluuntur rationes contraria sententia. v.
'Ontingit quandoque ut periclitante
puero domi priuatim ei conseratur aqua lustralis, & postea cessante periculo - .
deseratur ad Ecclesiam,& ibi suppleantur 'T . caeremoniae Ecclesiasticae; In hac hypo- ά.
thesi contingit etiam, quod unus puerum mponi tenuerit, dum priuatim domi baptizare-tur. tur, & simul deseruierit ad hoc munus, quando suppletae fuerunt caeremoniae in . Ecclesia. Hie duo dubia, prout in titulo Praesertur, oriuntur. Primum est, an ille tenens in utraque illa actione contraxerit vere cognationem spiritualem. Secundum ex suppositione,quod contraxerit, an tunc contraxerit, quando tenuit in Baptismo priuato, an vero dumtaxat, quando te- λnuit in supplemento caeremoniarum. Inmuir . Conclusio. Probabilius est in neutra acti. ditione contraxisse Sotus in quarto dist. 42. seeptoe
q. I. an. I. vers.profectorationes, Gallego de trahit.
299쪽
Probatur, quod non contraxerit in pri-- ma, quia per Baptismum priuatum non, contrahitur a suscipiente cognatio spiri- In B P tualis, squidem adhibere susceptorem nonis, is, is est de substantia Sacramenti, sed eat remo nore eon nia quaedam Ecclesiastica ab Ecclesia in mahitur. stituta ; caeremoniae autem Ecclesia sti eae non adhibentur, nisi in Baptismo solemni, unde, si quis aecederet in Baptismo priuato, non accederet proprie ex instituto Ecclesiae, sed ex proprio arbitris; nec quamuis ipse accederet cum animo verε adimplendi munus Patrini quidquam efficeret, quandoquidem non est in libertate cuiusque constituere munus, ubi ab Ecclesia institutum non est. Probatur item, quod non contraxerit
in secunda actione; Quamuis susteptio in Baptismate sit caeremonia Ecclesiastica G adhibenda tamen est , quando conferturpi. niue Sacra mentum; sed in hypothes, de qua
caeremo- loquimur, tunc cum supplentur caeremoniae Bap-niae, non consertur Sacramentum, cui ei sinus iam supponatur collatum, erso dcc. NNDOR COR que dicas, tunc in v num moraliter aduna-
μν' ri,& collationem Baptismi priuati, &
remoniam illam, quatenus ratione utriusque concurrit idem Patrinus , licet pro diuerso tempore; Contra enim impugna Nod .ri , Cum-Sacramentum consistat ..' sub in actione transeunte, non potest moralias stere ii . ter ad hunc effectum pei seuerare, & con a mora in tinuari cum illis caeremon ijs ad consti- is adu tuendum quid unum, quod aptum sit prinae ti ducere illum essectum cognationis spiri-
Iesua, tualis, potissimum cum tunc contrahatur cognatio, quando puer, vel in Baptismo suseipitur , vel de sacro sonte Imatur. Ex iis, quae dicta sunt sub hoc titulo emanat dissicultas, an, sicuti suscipiens in
Rationes priuatim collato non contrahit sinuetes hanc cognationem, ita, nec eandem commili ha in trahat priuatim bapti Eans. Ratio dubi- tirantem tandi ex una parte ex eo consurgit, quod Priua ιm baptizans Baptismo priuato exercet prae-
non 'eia munus a Christo Domino praestri' eri tum ἱ Christus autem Dominus a ticini ationem . se praestri etae non apposuit effectu in illum cognationis spiritualis,& Ecelesia, si illum addidit, addidit Baptismo solemni, cui illas p scripsit caeremonias, non Bapti mo priuato. Ex alia parte,cum baptizans
Rationes vera conserat Sacramentum, videtur ra- suaden tione elusdem vere contrahere illam cinees VM e gnationem, cum munus ipsus si conser-ς tra re vere conseri, siue priuatim, siue smy leinniter conserat, & conserendo exercet munus suum , cui annexa est illa eos natio, sicQuein annexa muneri susceptoris, si
re illud exerceatur. Quod, si dicas, quod
susceptor in Baptismo priuato ncin contrahat , adeoque neque in eodem videatur contrahere baptizans; responderi poterit, quod susceptor vere non exerceat illud munus, nisi materialiter, ubi baptizans
vere, di formaliter exercet munus proprium ministri. Quid iam in hoe concludendum Probabilius crederem baptizantem, quantumuis priuatim contrahere cogΠῖ' pio L. tionem spiritualem Sanebo. lib. T. d. p. 6M litis e .
n. LG, Hlliutius tram Io. e. s. q. 6. u. I97 ν trahit. Bona cina de Matrimon. qu. 3. punct. s. 6, L. n. II. , dc consonat cum his, quae tradidimus tom. 6. 'b tit. Contractus XV. de Matr m n. Σ. Tr not. I .ses. q. n. 22. Ratio prosecunda parte adducta videtur hoc sum- cienter euincere ; nec obstant, quae pro aduersa parte adducta sunt, quia licet Christus Dominus baptizantibus non a inposuerit illud onus cognationis spiri tu alis, ν' addidit tamen Ecclesia, quae licet suscep Soluuntoribus tantum addiderit in Baptismo s, eur auu te inni, hoc praestitit, quia tantum in illo est munus proprium susceptoris,*ddidit ta- hi e I
men baptieanti etiam priuato, quia munus baptia antis aequὰ exercetur in Baptismo solemni , ac in priuato . In huius Confirmationem plurimum conferre potest id, quod asserunt Gulieren
quod, si quis baptizet etiam privarim Atilium suum ex concubina progenitum, non possit postea in Matrimonium ducere eandem concubinam ob impedimentum cognationis spiritualis contractae in i Baptismo.
An, si quis teneat in Baptismo per Proc ratorem alienum filium, ipse comtrahat cognationem, an vero Procur
Referum. tres sententia eirca hunc tum
Trincipalis deputans Procuratorem non ζ-- trahit e nationem. 2. Trincipalis actu non tenet, nee levat.
Procurar deputatus e trahit. s. η tenet suo umine. 6. Non valit argumentum a deparato ad ba Letiandum, as de deputato ad tenendum, σ
300쪽
ri deputatus teneret uomine proprio proba διιitis eontraberet cognationem . 8.es circa hunc titulum inuenio opi-- mones. Prima docet deputantem Procuratorem ad hoc munus contrahere hanc cognationem,non ipsum procurato rem, hancque sequuntur Resellias tib A. . et η. IM, Verauus pari. decis I ., O alii Referu- M utii, quos citat , ω seq.tur Bonae in
ei rea hue m probab tkus . Secunda sententia , titulum . 'uam tenet Toletus lib. I. c. . docet nonia
ipsum principalem deputantem, sed Procuratorem deputatum, & vere tenentem hanc cognationem contrahere. Tertia docet, nec principalem deputantem, nec Procuratorem vere contrahere a cum
hae se, Conclusio. Nec principalis deputans,
Plinei nec Procurator deputatus contrahit hane palis de Ugnationem. Hanc sustinent ex noni- putans stis Ioannes Anaraeas in rex. potest quis per procura. alium 68. de rexutis iuri in sexto paulo ante
toremn solui. ari , Antonuis in c. veniens de e
Probatur primo quoad primam partem ex ijs, quae dicta sunt in praecedentibus, , quod scilicet ad contrahendam hanc co-
Princi- gnationem requiratur tentio, &susceptio Palis acis per contactum per ipsum suscipientem, .h. ad ut, si Patrinus non susciperet imme i. . . Mydia te baptizatum de manibus baptizantis post immersionem, non contraheret hanc gnationem , ergo in hac hypothesi, cum principalis per se ipsum non teneat, nee suscipiat de manibus baptizantis, non censiendus est contrahere hanc cognationem; Neque in hoc valet regula. Quod, qui per alium facit, per se ipsum facere videatur ; Non valet, inquam, quia regula illa solum vim habet in ordine ad a tiones, quae ex dispositione iuris, vel ex natura sua non sunt alligatae certis personis, non autem in ordine adactiones, suae sunt alligatae personis, cuiusmodi est ista, de qua loquimur, cum iura exigant tentionem propriam, non per alium, quod colligitur non solum ex verborum forma, Non v - uae praecipiunt talem tentionem, & - , tau iis Pix Dpm , sed etiam ex eo, quod huius o. pis modi iura sunt quoquo inodo odiosa, cuinab. u. tollant libertatem Matrimoni j,quae prointerea sunt stridie interpretanda, & secundum sensum proprium Verborum,quo concipiuntur, non secundum sensum, quem habere possunt fictione iuris. Probatur secundo quoad secundam
Quaest. VI. De Patrinis. Art. VI. f
partem, quia ad contrahendam hane cm e gnationem, non solum requiritur in M. Nec Pro scipiente externa actio susceptionis, sed Cur tore cum intentio emciendi id, quod is d put '. tendit Ecclesia in tali actione, ut late tia. μ , ς'R
dunt Rosella veta. impedim atum mis dimen μ 'to 6. n. 22., Siluester verb. Matrimonium 8. G. T. dict. I., Paladanus in quarto dist. Σ. si q. l. art. r. n. I , ct atq; sed Procurator, 00 t
qua talis est, non intendit nomine suo em cere id, quod intendit Ecclesia, sed nomia 'ne sui principalis, cum solum efiiciat id, suod emceret principalis, si adesset, ergo ipse non contrahit cognationem. Dices, si Parochus alium deputet, ut suo nomine baptiaet puerum ipse Committa- γritis contrahit baptigando cognationem Non va. spiritualem, ergo etiam, si Patrinus electus let argu deputet alium ad tenendum suo nomine, mςntum hic alius deputatus contrahet hane cogna - ης PRItionem spiritualem . Sed contra neganda est consequentia. Ratio disparitatis in eo dum, Ieconsistit, quia, qui baptiaat, quantumuis de depu- sit ab alio deputatus exercet illam acti me tonem in persona propria, dum dicit, Ego tςRς0dii. te baptizo, & ut minister Christi Domini,
unde mouetur solummodo ab alio ad exericendam illam actionem, caeterum illam exercet nomine proprio , ct in persona Christi, cuius est minister ; qui vero suscipit, non suscipit nomine proprio, sed committentis, cum susceptio solum sit qua dam caeremonia, quae esse potest per alium etiam non nomine proprio. I m, Procurator, qua ratis; nam, si hic quantumuis ab altero deputatus in actuali susceptione intenderet tenere, & suscipere nomine proprio, probabilius esset, quod Si tene
lianc cognationem contraheret; quidquid rςt D exaduerso senserit sanciset lib. . de ara ' Protrim. disp. 39. n. ita in sine; qui existimans Viti
ad contrahendam cognationem. requiri con ra. deputationem Patrini, per consequens a L heret. serit, quod, cum Procurator non sit deputatus ad suscipiendum nomine proprio, si nomine proprio suscipiat, seu teneat, non contrahet hanc cognationem; nam haec ratio a Sanchea adducia non videtur se sistere, quandoctu idem ex praedictis constat, non requiri hanc deputationem, &solum excludi non deputatos , quando cum eisdem concurrunt deputati , quod