장음표시 사용
301쪽
An tenens in Baptismo puerum cum errore personae contrahat cum illa, de eius parentibus cognationem spiritualem. SUMMARIUM. Duplex fensus tituli. I. Si determinatὸ intenderit suscipere filium Pauli, σ μοιρ filius Francisci non cm.
trahit cognatronem. 2. Soluitur argumentum contrarium. 3. Soluitur aliud argumentum . q.
M intenderit tenere illum puerum praesentem,
me sit filius Pauti, siue Francisci comtrabit, I. SEnsus huius tituli hic est. Titius vomistus , seu rogatus ad suscipiendum εsacro lante Baptismatis puerum, existimans esse filium Pauli accessit, eumque tenuit, sed consummato Baptismate secundum substantiam, te caeremonias omnes cognouit susceptum non esse filium Pauli, sed Andreae. Hic excitata est controuerissa, an ipse Titius, qui puerum illum s
scepit cum illo errore, contraxerit cum eodem , & parentibus eius cognationem spiritualem. Circa quam controuersiam pro clariori eiusdem dilucidatione aduer. to, errorem illum posse dupliciter contingere, vel quatenus ipse Titius suscipiens, ει existimans esse filium Pauli positive, Ndeterminate intenderit tilium eiusdem suscipere, vel quamuis existimarit esse filium Pauli, intenderit tamen filium illum prae . sentem tenere, cuiuscunque sit filius, fit atque animum habuerit illum suscipiendi, sue esset filius Pauli, siue Andreae, siue
cuiuscunque alterius. Iuxta primam considerationem semtiendum est, non contrahere hanc cognationem, de in hoc consentiunt Silvister Wis. Matrimonium 8. q. T. , Sambet de Mais trisn. lib. I disp. 8. n. T. , Reginaedus Issi. II.
li S. diximus autem ver,. ignorantia. Ratio est , quia ad contrahendam cognationem spiritualem requiritur intentio voluntaria exercendi munus Patrini circa determina.
tam personam, sed in hae hypothesi non est talis intentio, quandoquidem non P test esse voluntarium, ubi non est cognitio .e obiecto, circa suod versatur altio, nec potest esse intentio determinata de obiec.
to, ubi obiectum non est illud, quod imtenditur, ergo, ubi est subiectum diuersum ab eo, quod cadit sub intentione eius , qui sustistit, non potest contrahi talis cognatio spiritualis. Confirmatur ex eo, quod habetur in e. a. de cognat. 'irit. , ubi quod, si coniux leuet de lacro fonte filium in riti ignorans esse filium nrariti,non arcea tur a petitione debiti, aqua ceri arceretur , si contraheret cognationem spiritualem , ergo ex errore persona: baptizandae tollitur, quod contrahatur cognatio spiritualis . Dices primo aduersus probationem primam , quod in quacunque actione, ut plurimum attendendum sit potius id , quod solui ct exteria agitur , quam id , quod internε argume.
meditatur per textum is l. si is, qui Τ. eom- tum cod. modat ad D. , externe autem susceptio est trarium.
de persona, quae actu baptiZatur, quamuis intentio dirigatur ad aliam personam . Sed contra, quia effatum illud, quod potius attendendum sit id, quod externε gmritur, quam id, quod intenditur, valet si
lummodo quoad ea, quae praecipiuntur, seu statuuntur independent Era voluntate contrahentium, quod non euenit in casa nostro, in quo susceptio debet esse voluntaria. Dices secundo contra confirmationem, quod ea, quae dicuntur de coniuge tenente . puerum alterius coniugis ignoranter, qua- Solvitur tenus tenens ignorat ei se filium sui coniu- aliud M.
gis, sint ex speciali dispositione propter gu ς 'Matrimonium iam contractum, iure cuius xμ non est quis priuandus sine sua culpa,cum praecipue plura lacia tolerentur, quae ante factum non permittuntur fieri, unde non est facienda extensio ad alia, quac adhuc non sunt satia , & sie quamuis coniux non priuetur iure petendi, quando ignorant Er tenuit filium alterius coniugis, non sequatur tamen, quod, si alter
teneat filium cum errore personae, non
sequatur inter ipsum tenentem , & tentum, & parentes istius cognatio spiritualis,datione cuius interdicatur inter eosdem Matrimonium. Sed contra, quia, si ignorantia non obstante actione externa non priuat iure petendi coniugem tenentem filium alterius coniugis, non video, cur non debeat excusare alterum is notantem a contractione cognationis spiritualis; hoc etenim est commune priuilegium ignorantiae, ut in ijs, quae pendent a voluntate operantis, excusent a consequentibus ad eandem operationem potissimum , si odi sa sint, de onerosa. Iuxta secundam considerationem sentiendum est, vere sic tenentem contrahere cognationem spiritualem Sanciat de Mur bb. T. i p. I 8. n. 7. iri n. , Bonacmade
302쪽
Quaest. H. De Patrinis. Art. VIII 283
l de Murim. q. 3. punct. s. g. 2. n. I 8. quidquid Si inten- ex aduerso dixerit Lonet fecunda para.c.62.
Mer x t Ratio est, quia in hac hypothesi intentio ζu. um suscipientis non refertur determinate, nec praes. ni ad filium Pauli, nec ad filium Andreae. v se uia sed ad filium praesentem quicunque ille me sit, quin immo eadem intentio limitatur a, ς R- praesentia personae praesentis, ergo non amni est , cur non debeat contrahere cranatimnem cum illa, & eius parentibus,cum nihil in hae hypothesi desit, quod requiratur ad
rin per suscipientem in iteratione
- . Baptismi contrahatur haec cogna tio.
Ex quibus e sis iteretur Raptistura. I. Si iteretur Baptismus in dubio suspensiimo de valore prioris probabilius Patrinas non
, secus, si iteret. is dabis opinatiuo cum maiori probabilitate maestitatis prioris. DTenens infidelem nouiter eonuersum ad fidem, qui in infidelitate bapti tus fuit c fu
fio tur instantia opposita. s.
π Ultiplicit Et potest contingere ito ratio Baptismi; primo, qua te i
primo collatus est priuatim, & postea s lemniter suppleantur caeremoniae, sed hocta qui- non est propriε iterari Baptismum, sed
laus dumtaxat suppleri caeremonias omissas, oc ' in hoc non est immorandum, eum de CO
ur d P satis dictum fuerit in praecedentibus. S eundo, quando dubium est, an Baptismus primo collatus fuerit validus, cum collatus fuerit sub conditione, & propterea resteratur etiam sub conditione , & hoc contingeret, quando puer egressus ab utero matris secundum partem minus praeci. puam esset baptizatus in illa parte , &subinde quando perfecte egressus esset it rum rebaptizaretur sub conditione, si prior Baptismus non fuerit validus . Tertiti, quando certum esset, quando Baptismus collatus esset validus, & nihilominus, vel ex malitia, vel ignorantia crassa rebaptizarentur, ut, si quis ex infidelitate, puta ab haeresi conuerteretur ad fidem, cum tamen in haeres fuerit baptizatus seruata debita materia,& forma, & tunc iterum baptizaretur. Iuxta secundam considerationem nam
de prima, ut innuebam satis dictum est in praecedentibus dicendum arbitror, quod, si vere sit dubium suspensivum, seu, ut alii iloquuntur, negativum de valore priori, Si iterea Baptismi uscipiens in iteratione Baptismi x v ix
probabilius non contrahat cognationem in
spiritualem, quidquid ex aduerso dixerit si os ,
Bonacina de Matrim. q. 3. punct. s. g. 2. n. IO. Baptitini
Ratio ex eo deducitur, quod iuxta supe. Patrinus rius dicta denegari non potest, quod lex non eo Ecclesiiastica inducens hane cognationem x vit. spiritualem si quoquo modo odiosa,vtpote obsistens libertati Matrimoni j, cum inducat impedimentum dirimens inter suscipientem, te susceptum, id parentes ei undem suscepti; in dubio autem paenalia ,&odiosa non contrahuntur, cum odia, tapaenae sint restringendae ,& in casibus certis solummodo intelligendae , ergo existente dubio mere suspensilio de valore prioris Baptismi in iteratione sub conditione eiusdem, cum etiam fit aequale dubium, an iteratio sit valida, necne, suscipiens notia contrahet illam cognationem.
Dixi, si veia sit dubium suspensimum, qua tenus non sit ratio, quae potius sit apta ad ,
mouendum pro una, quam pro altera par- Meus, si te, sed rationes pro utraque sint in aequi- in dubio librio, nam, si vertaremur in casu, quod u- opinati-hium esset opinatiuum, ita ut rationes ' mouerent ad inclinandum potius pro in- '' ualiditate prioris Matri moram, quam pro validit validitate, tunc non dubitarem asserere, rem. quod probabilius contraheret cognati
nem, quia probabilius est, quod prior Baptismus sit inualidus, & per consequens it ratio valida,& hoc est,quod firmaui tom.6.
Db tit. Contractus XV. de Matris. II. praenota Io. θἱῖ. . n. 2s. Iuxta tertiam considerationem indubitatum est , quod tenens infidelem Ouicer I .ri , conuersum ad fidem, qui tamen suit ilia nouitee infidelitate baptizatus consueta sorma , conueruEcclesiae, non contrahat in rebaptia a tim sum ad ne eiusdem cognationem spiritualem. In fide. hoc consentiunt Sotus in quarto LI L. . i. Ri bδρο ara. Σ. col. penult. vers atque adeo, Naua Irit effia
rus lib. I. consi. tit. de Baptismo ιn pramota sis optiedit. cons. I. u. ., σ in secunda cons. Σ. n. I., istinxis. v biliare bur de osse. Saceta. tom. I. para. Σ. non con
lib. 2. c. II. Ratio est, quia ipsa rebapti-t .nit Eatio non est valida, ergo non potest inducere impedimentum ad contrahendum 'Matrimonium inter susceptorem ipsum,& susceptum ci parentes eiusdem susce'. ti, adeoque, nec cognationem spiritualem, ex qua oritur illud impedimentum ex gmnetali regula, qua dicitur. praestat impedimento, quod de uaere non fortitur esse
Neque dicas, quod , cum de facto susci piens in illa iteratione suum munus prae Solai institerit eo modo quo praestitisset , si sim- instantia pliciter prior Baptismus suisset inualidus, opposita. Nn x non
303쪽
gnationes , quae cotraheia hantur de vir antiquo.
non est, cur non debeat contrahere illam e gnationem ea proportionali ratione, qua dicitur in e. Un de sponsati in sexto, quod sponsalia, quantumuis ex aliquo capite irrita gignant impedimentum publicae honestatis. Contr4 enim impugnaberis, quia in primis dispositio illius textus
in c. ira deis s. in sexto, correcta in per conciliam Tradent. sis de Matramenae. , ut probauimus tom. V. sub tit. contractus XIV. de sp DL I. Disq. I. g. I s. n. . Deinde stando etiam in iure antiquo ille textus
specialis est , neς extendendus propterea ad ali .
Inter quas personas in Baptismo
contrahatur haec cognati O, SUMMARIUM. De lare antiquo plures aderant, seu contra hebantur cognatiories ferita ales, o qua
conciliam Tridentinam has cognationes re frixit. 2.Subιraxit fraternitatem inter baptizatum, σ filias baptizantis , ct Lenentium. I. Item compatemitatem inter susceptores inter
Et inter eorum uxores. SAIDtη tenentium, re baptitantis modo possunte trabere cum bapti to. q. Maritus , o uxor possum tenere alienam filium. y Impessimenta sublata per Tridentinum res rotur exmm ad c tracta Ante ipsum. 6.
ΡLura sparsim diximus de hoc titulo in
praecedentibus . nunc omnia restri genda hie tanquam in sua sede; vr una Omnia eadant sub obtutu . Attento iure antiquo iuxta triplicem respectum constituebantur huiusmodi cognationes . vel etenim baptizatus considerabatur secundum quod refertur ad ba tiZantem. Genitores proprios, ic tenentes in Baptismo, de se constituebatur cognatio Paternitatis; vel baptizans, Genitores baptiaati, & tenentes reserebantur, seu referuntur ad inuicem in ordine ad baptizatum, & si e constituebatur Compater. nitas, vel baptiZatus referebatur ad filior baptizantis, S tenentium in Baptismo,& sic constituebatur Fraternitas. Porro,
Cum ex textu is e. eum Martinus de cognat.
'rit. uxor baptirantis, & uxores tenentium sint una caro respeci iue ad baptiZan tem , ω tenentes, te ipsa cum eodem ma rito suo, de ista etiam cum tenentibus ma
ritis suis contrahebant paternitatem tria ordine ad baptizatum, S Compaternitatem, si fuerit uxor baptiaantis,cum Genitoribus baptiaati, & tenentibus, fic uxori- xbus eorundem. Concilia Haec latitudo cognationum in ordine Tridenis ad impediendum Matrimonium modo re has
stricta est per Concilium Trident. fess χε
de reformat. c. I aequum quippe duxit Santia illa Sinodus in Spiritu Sancto con- i 'gregata, ut sicuti noua impedimenta in- Subtinuduxit, ita aliqua antiqua non ita necessa. fraterni.
ternitatem inter susceptores inter se com- baptiz1- paratos. Tertio subtraxit hanc cogna iω tili Acte. nem Paternitatis inter uxores baptiaantis, nentium.& tenentium, & baptizatum,&Comρο- ternitatis earundem uxorum baptuantis, R I & tenentium inter se. Uno verbo statuit ,-int ut solum contrahatur cognatio inter te- suscepto. nentes, de baptiZatum, & parentes bapti. res,dc in Eati, de inter baptizantem, de baptina. t rii um, baptigatique Patrem, & Matrem. de 4ic ratione Daternitatis subtractae filii tenentium, vel etiam baptirantis possunt modo contrahere cum ipso baptizato, vel Filii tene. baptirata, quem, seu quam Patres sui te elum, aenuerunt, vel baptigarunt. ba Petri.
Ratione Compaternitatis subtractae in v eo ter susceptores possunt maritus, di h. alienum filium tenere in Baptismo, & non ta bamia contrahere inter se cognationem, rationς to. cuius erohibeantur a petendo, 6ζ roddendo sibi adinvicem debitum coniugale, Ut
notant Hugnas tertia pari. q. 6 I. an. 3. versus finem, Sambet, lib. T. disp. 36. Irus t Regmaldustis. II. n. Iso. Sed, an maritus, Maritus. dc uxor peccent, si simul teneant alienum δe uxor
puerum in Baptismo Baracina de Murrim. P sine j 3- - ω2. n. s. sentit in hae Di κα-i peccare propter prohibitionem in bac sis uti. Positam, de qua mihi non constat; Quare 'sistenda in iure communi sentio cum de
care, eum solum in iure antiquo esset vetitum propter cognationem spiritualem, Iam tunc contrahebant; quae cum mina sublata sit, non video, quo iure prohi
Ratione Paternitatis subtractae inter uxores baptizantis, de tenentium in ordiane ad baptizatum , vel Compaternitatis item subtractae inter uxores tenensium, Acbaptizantis inter se comparatas, non Fideo; cur 'si baptizans praemoriatur ad uxorem, non possit haec contrahere M trimonium cum ipso baptiaato, vel Patre ipsi δε ratione Compaternitatis subtra
t e, si praemoriatur uxor tenentium non possit cum altero tenentium contrahere, cum
304쪽
Quaest. VII De Ritibus P Art. I.
cum modo nullum sit impedimentum inter ipsos. Hic solum emergit aliqua dissicultas, an, si aliqui contraxerint ante Concilium Tridentinum Fraternitatem, vel Compaternitatem modo subtractam per idem
Priemittitur quaedam expositio huiusae, di rituum.
Impedi' Tridentinum, post Dit postea, hoc est post tibi, r. idem Concilium Tridentinum inter se per Tri eontrahere sine aliqua dispensatione Z Ut
centinu detur prima fronte dicendum, non posse referun- sine dispensatione contrahere, quia Contur etiam cilium statuit quidem, quod imposterum . . t illae cognationeS non contraherentur lon 'ri. autem abstulit iam contractas, cum de hoc, nec verbum fecerit, unde, si iam comtractae sunt, relaxandae sunt per dispensationem. Nihilominus sentiendumxit posise etiam sine dispensatione contrahere , quia, ex quo Concilium abstulit illam cognationem, de ea nulla ratio habenda est, cum arbitrandum sit Concilium ex tunc noluisse amplius illam vigere , et iuxta hunc sensum explicat Concilium Prus min extraxag. sub tit. Declaratio coaesiij.
bita tanto Sacramento exigit, ut comitatum habeat actionum plurimarum , quae simul indicent eius praestantiam, & ad specialem erga ipsuin cultum excitent corda fidelium ; qua inuis etenim Christiis Dominus nude ipsum instituerit, & praeceperit conserendum , non statuens certum , & determina- um apparatum, reliquit tamen Ecclesiae suae sponsae, ut salua eiusdem substantia ea statueret, qliae in ipsus administratione conserre ad maiorem decorem in Domino expedire arbitraretur. Hinc eadem Ecclesia interpres simul di executrix mentis SUMMARIUM.
Ritus referantin ad Baptismum solemnem. I. Alu fant praeparatorii, alis concomιtanses satis subsequentes. 1- .
Atii consistunt in verbis, o quinaem simi. 3. Al' in amonias, o recensentur. 6. Regularit e ritus , qui consistunt in actioni
bus, habent comitatum is reum. s.
Iri aliquibus funt diuersi m Baptismo paruu- torum, adultorum. o.
Hoc in primis aduerte, ritus huiusm di non institutos fuisse in ordine ad
Baptismum priuatum in necessitate con Rit re. ferendum : hic etenim iuxta praeacia pin feruntur test conferri in quocunque loco, pro quin solum ad uio tempore, Sc a quacunque persona adhi- Bapti Dbitis praecise iis, quae sunt de necessita mum in te Sacramenti ; sed dumtaxat in ordine 'ς mn m ad Baptismum solemnem ; atq; hos D.T ' mas tertia parta q. TI. appellat prαparato- arios, ted ipse loquitur solummodo de prae. Ali j lane cedentibus ad Baptismum, nempe de Ca- Praepara techismo, oc exorcismis a extant tamenta Orit, it alij, qui comittantur eundem Baptismum,& alii, qui subsequuntur de quibus omni subse-bus breuiter hic agendam eos singillatim quentes. referendo. Aduerte ulterius, ritus huiusmodi alios consistere in verbis, alios in actionibus, . seu gestis erga ipsum Baptisinum, alios
qui simul consistunt in verbia. deractioni- verbis αbus. Ea, quae consistunt in verbis sunt quinam
primo luterrogationes. quintiunt a min, n nt.
stro, de responsiones, quae fiunt ab ipso baptizando, si sit adultus, vel a Patrino eius nomine, si baptizandus sit puer i Secundo orationes quaedam, 'uM. Pri maluntur, de subsequutatur. Tertio ex Icis '. . . . Quarto abrenuntiationes. Quintor: ibi . citatio limboli fidei,dcalia, out in RitG. t ri
Ea , quae consistunt in actionibus, seu 3 Sestis ut primo iniuriatis leuis in laetem Diuinae ritus plures induxit consi- infantis, quae coniungenda est cum Ferbis Atii iis stentes, vel in verbis, vel in gestis, Oxclud tibus a baptiZando immundum .ctiori spiritum- Secundo signatio crucis in hon- a.& re te baptigandi cum verbis ipsam comitan- feruntur. tibus . Tertio impositio minium sume caput inlantis. Quarto immissio modici lis in os eiuslem. Quinis impositio st De super infantem, & introductio eiusdem in Ecclesiam. Sexto tactusaurium, dena rium cum saliua baptirantis. mat mos
ctio oleo Catechumenoru- in iis in
quorum explicationem modo assii mimus, ne Omittamus, piae deside.
ωι nsea patitur moralis Llertia.
305쪽
las significet fortitudinem, quam debet vel eius praestantiam indicarent, vel signi habere bapticiandus in lucta, quam habere potest contra Daemones,quod idem significat unctio, quae fit chrismate in vertice capitis. Sexto vestis candida, & candela ardens significat recessum a veteri Adamo ad nouum, a turpitudine peccati ad candorem gratiae, a tenebris ad admirabile lumen Christi. Tertici ex motivo emcaciae plures inductae sunt caeremoniae, & inter caeterasa exorcismi, qui dici possint ordinati ad du-Item in plicem effectu in alterum negativum, nem- motivo pe ad euertendum malum aliquod, alte-essicaciae. mim positiuum ad conserendum scilicet
aliquod bonum; & quidem in ordine ad
negativum omnes conueniunt, dum etiadem atribuunt enicaciam ad effugandos Daemones,eorumque versutias, sed quoad positiuum non omnes conueniunt. Aliqui statuunt, huiusmodi exorcismos minuere paenam debitam peccato originali, adeo ut, si quis post exorcismos, sed ante Baptismum moriatur, sentiat minores paenas, ac sentiret, si non esset exorcizatus. Sed Estolle.. iam Vix Potest concipi; nam nunquam re tue em mittitur Paena , firma manente eulpa, &eaeiadu paena debita originali non patitur latitu-plex alte- dinem,cum consistat in priuatione gloriae. Ta nega- Ali, asserunt causare effectum positiuum,
eiu- , quod praecipue assiemat de inunctione νς P eliri sinatis in supremo vertice capitis, licet' hoc etiam possit firmari de alijs unctionibus, nemph conseruationem gratiae Baptisimalis', ut videtur innuere D. TMmas tertia pari. q. TI. an. 3. ad quartum, sed hoc etiam dissicile explicatu est, nam, vel talis effectus causatur ab illis unctionibus
ex opere operato, vel ex opere operantis;
non ex opere operato, qui 1 hoc proprium est Sacramentorum, cuiusmodi non sunt illae inunctiones; non ex opere operantis,
nam, si baptizandus est puer,non est capax meriti; si adultus, vix etiam potest concipi in ipso tale meritum, ut possit ex se consequi illum effectum; Sed dicere posissimus hunc ectetum ad positionem tilius inunctionis haberi per impetrationem totius Ecclesiae,quae, sicuti impetrat per haec
Sacramentalia , ut Deus coerceat Daemones, ne noceant, ita, & impetret, ut Deus concedat bonum animae motum ad conseruandam gratiam Baptismatis. Tertio ex motivo ornatus, & Venera . tionis debitae tanto Sacramento congruεI .m ., inductae sunt huiusmodi caeremoniae, cum motuin etenim hoc sit ex praecipuis, cum sit ianua
Ornatus .ad caetera omnia, & ex alio capite institutum sit secundum substantiam in re vulgari ,& in paucis verbis maxime comsentaneum visum est Ecclesiae, ut cum emremoniarum apparatu ministraretur, quq fiearent essicaciam, de deseruirent ad inosi ruet ionem, & significa tionem mysteri
Propterea desinant oblatrare Haeretiis ei contra huiusmodi ritus, & caerem . . . nias damnantes tanqua in contemptibiles, Comait & inanes nugas, quae sunt plena mysterijs, perfidiae venena vomentes contra a irrisiones dogmata veritatis a Non inania sunt, Haereti.
quae sensibilibus signis nos instruunt ad corum. salutem; Non contemetibilia sunt, quae nobis significant mysteria, ad quae lunt instituta. Non inutilia , quae nobis prosunt remouendo, impedimenta, & deserisuiunt ad supernaturales motus concipie
dos , & ad dona supernaturalia impetranda ; Non superstitiosa, quae ingerunt cultum, & venerationem erga tam salubre
Nec vim aliquam facit id, quod obibeiunt Haeretici direntes in primitiua E clesia , quae immediath successit Christo Domino , quaeque ab ipso quodamodo
fuit instructa, non adhiberentur tot ritus, nec tot caeremoniae, quae propterea sue' iticessive ex hominum figmento fuerunt in NEe obaductae t Non, inquam , vim aliquam stat,quod facit, quia dato in primis , quod tunc inprimia
non adhiberentur tot ritus, nec Caere liua Ec
moniae, nihil euincit, quin iustε , hone closia toesth, di debitis potuerint ab Ecclesia po- .d, b. stea institui asserente Concilio Tridenti- rentur
no, quod Christus Dominus contulit potestatem Ecclesiae circa Sacramentorum administrationem , ea instituere salua eorum substantia , quae magis in Domino expedire iudicauerit; nec mirum est. quod in illo principio nascentis Ecclesiae
non omnia fuerint institnta, quia tunc eadem Ecclesia non erat adhue henh fundata, & eidem nascenti poterant aliqua sussicere, quae adultae non poterant esse satis. Deinde denegari non potest, quin pro illo tempore aliqui, si non omnes, ritus adhiberentur , & praecipue Catmchismus: cum legamus in Achis Apost, lorum Phylippum, catechiaasse, seu imstruxisse Eunuchum antequam ipsum ba ligaret , quod idem legitur de alijs Ap stolis. AM
306쪽
De noeessitate Catechismi praeuieta Baptismum.
cathecimas in ordine ad atalium, in in ardine ad paruulos. I. In ordine ad adultos duplex, alter quasi substantialis, alter ear omatis, σ quιd uter
In quo consistat Catechismus paraviorum. Duplex docultas excitata a D. TO ma. In ordine ad adultas , ubi Meestas aliter non Dadeat, ex nerestate pro ra praemittendus est Careebimus tam substantialis, quam accidentalis. s. Etiam in paruulis ex necelsitate praecepti Ecclesiastici in solemni Baptismo praemittendus est catechismus . 6. n currit paritas de esse naturali ad supereaturale. T. Pueri , licet sint ineamees instructionis tu actu, non sunς tamen incapaces in hab,
Ratio, ob quam Catechismus adlabet ar pu ris, quando iam dantur, a non dissera-rur , cum peruenerint ad usum rationis. p. ad par
III c titulus potest reserri, vel ad Baintismum adulti, vel ad illum pueri
Catre hio carentis via rationis, εἰ quidem, si loquamus, vel mur de Catechismo in ordine ad Bapti Lin ordine mum adulti, po1sumus, ut notat Saam in d adul- tertiam partem in commenta ad q. γα art. I.
t 3, i D rhoma, distinguere duplicem quoda- modo Catechismum, alterum quasi su stantialem,. non quod sit de substantia Bapti sint, sed quia necessarius videtur ad perfectam instructionem, & de hoc loqui videtur Christus Dominus,dum dixit, e-In hYdina tra docete omnes gentes baptizantes oee. At ad ad uti terum caeremonialem, qui consistit in ri- ros du. tibus ab Ecclesia institutis; atque hic C techismus continet in se etiam praecedentem substantialem , dc eidem subiungit solum caeremonias Ecclesiasticas. Hic autem Catechismus caeremonialis secundum Apostolicam regulam consistit in instructionibus baptizandi in Christiana fide, Si sanctis moribus, de in exercitio operui pietatis per aliquot dies , & in repetita exploratione voluntatis, fit propositi persinnae baptizandae. De ritibus, qui adhiberi solet in huiusmodi adultorum Catechismo consulendi sunt D. , qui de hae materia seripserunt, se Ritualia iacie stastica, Catechismus vero paruulorum consistit in praeuin illis interrogationibus, ic responsianibus, quae fiunt a ministro, de renplex, &qualis
pective a Patrino, θι in recitatione simboli 3 Apostolici. Mouet hie dissicultatem quoad ι'
hunc Baptismum D Thomas d. q. TI. art. l. tin genere primo quoad omnes, siue ad ut ehismo itos, liue infantes consistentem in eo, quod paruul Catechismus se habet per modum instruc tum . tionis, Baptismus vero per modum resenerationis ; ordo autem naturae exigit,
ut quis prius regeneretur, seu accipiat pri- met imum este vitae spiritualis, quam quod in difficul- illa instruatur. Secundo in ordine specia-ras exeutim ad paruulos, quod non sint capacest D. doctrinae, adeoque neque instructionis in Th. . Catechismo. His tamen non obstanti
Concluso. Quoad adultos, nisi aliter In adulto necessitas urgeat, ex necessitate praecepti φη p praemittendus est Catechismus saltem suta Rosta ut talis, licet, nee possit omitti sine noxa
etiam caeremonialis. In hoc expres,econ' est νteria sentit D. Tis mas tertia pari. q. 7 I. an. I. in 'de Cain corpore, cT alis com--iris. techisis
Quoad Catechismum substantialem de- mri. ducitur primo ex verbis Christi Domini,
Matthai vis. Euntes docete omnes gentes barti Ontes eas, ubi vides, quod Dominus praecepto baptiZandi prς iiiiserit Doctrina occi Secundo, quia Bapti sinus est Sacramen istum fidei , di quaedam professio eiusdem ;nemo autem profiteri potest fidem, quam non nouit, ergo necesse est, ut prius instruatur in fide, ut possit illam in Bapti Lmo profiteri. Quod vero sine necessitate non possit omitti licite Catechisimus cetere in nialis ex eo euincitur, quod, licet Christus Dominus solum in allegatis verbis Matthariac praescripserit subitantiam Catechismi per doctrinam,& instructionem gentibus praestandam, Ecclesia tamen eius interpres pr. aescripsit modum,quo talis instructio fit, a quo extra casam necessitatis nequit decimari: nec sine congrua ratione ille modus inductus est ad magis firmandos, dcssabiliendos scilicet conuersos in fide; cum experientia compertum sit, plerosque, vel
ob desectum perfectae instructionis, vel longi experimenti declinasse i fide suscepta cum maximo Resigionis dedecore,oc animarum detrimento, de fidei eiusdςm
Conclusio ΙΙ. Quoad paruulos et ianua extra casum necessitatis praemittendus est ex praecepto Ecclesiastico Catechismus ad gi ii, in Baptismum. Consentit etiam in hoc D. sol mai
de hoc seruat communis Ecclesiae Praxis , ptate quae etiam praecipit, ut ubi in necessitate Baptismus fuerit priuatim domi collatus,
307쪽
eaeremoniae fini in Ecclesia per Sacerdotem supplendae , inter quas potissimum.
connumeratur Catechismus , ex quo a
ritur necessitas ex praescripto eiusdem
eclesiae Catechismi; quod, si in hac hypothesi postponitur, est inversio ordinis
propter necessitatem, non quod ex genere suo non sit praemittendus. Dixi in utraque conclusione, nisi alit rueeestas vrgeat, vel extra easam necestatis, Nam urgente necessitate cessare videtur
quodcunque praeceptum , & subuenien
dum saluti periclitantis per substantiam
Sacramenti potius, quam curandum de adimplemento caeremoniarum, pol illi mucum eadem Ecclesia in ea hypothesi non intelligatur velle obligare. Nunc ad dissicultates excitatas a Diuo Thoma iuxta dicta in principio huius tit
li respondendum est ; & quidem ad prima,
quae videtur ferire Catechismum tam a adulti, quam infantis, dieci non in omnibus currere paritatem vitae supernaturalis,& naturalis, nam in naturali certum, est, quod priusest esse, quam instrui, quia
N5 evria naturale non supponit aliud esse antexit pari- se,unde Ipsum est fundamentum omnium,
eas ἀε en & etiam euiuscunque instructionis a in su- D n tu' pernaturali vero, cum hoc supponat esse si eri. DMurale, non est necesse . quod praesup natur ad instructionem , cum haec possit recipi in esse naturali praecedente. Adde,
quod instructio per Catechismum possit
- habere duplicem respectum , alterum ad , remouenda impedimenta , seu errol es, qui aduersari pollunt veritati fidei, cuius Sacramentum accipitur in susceptione Baptismi, di haec utique debet praecedere Baintismum ; alterum, secundum quem debet eandem fidem baptizitus in actu Biptismi profiteri, te secundum hanc potest comitari, vel subsequi secutidum exercitiua licet praecedat secundum habitum in ipso Catechismo. Tandem, si iuxta argumentum allatum prius debet esse regenerari, dcesse, quam instrui, ex eodem prius etiam debet esse, quam operari, quia operari subsequitur ad esse; ex quo euinceretur, quod quis deberet prius esse regeneratus
vitae spirituali, quam quod possit operari
operatione vitae supernaturalis, quod tamen non subsistit,cum prius debeat elicere actus supernaturalis atritionis peccat, rum, quam quod consequatur gratiam
Bapti simalem, si ii igitur tenetur auctin. . res huius argumenti dicere, quod huius-o modi actus praecedentes procedunt ab esse hominis eleuato per actuale auxilium supernaturale, ita , de illa instructio fundetur in natura rationali praeexiitente, quae
est capax caelestis doctrinae, de instructio- nis potissimum, si per donum Dei supe
Ad seeundum relatum ad pueros, qui sunt incapaces doctrinae, 6c instructionis, λ
dicendum est, quod, quantun uis pro tuae non sint capaces per te in actu, func tamen inritu ea paces in habitu, quatenus ρer alios reci- tiona inpiunt dodtrinam. & instructionem. & vi hin tu, eiusdem tenentur postea ad professionem N qu eiusdem doctrinae; & Patrini, qui eorun- dem infantium nomine doctrinam illam recipiunt, ex tune nomine Ecclesiae fidem eiusdem profitentur nomine, dein pers
Si autem quaeratur , cur potius tune cum confertur Baptismus infantibus, comferatur Catechismus, fic non expecietur sad tempus,quo peruenerint ad usum rati, Rati obnis, cum eodem recepto in Baptismate pos qR fini aequisito rationis via ab eodem recedere am non teneantur stare promission turma
factae per Patrinos eorum nomine ς Tuncris cum dicam iuxta D. Thomam d. q. 7 . art. ad baptilla tertium, nullum esse inconueniens, quod tur,&ruis obligetur per alium in iis, quae sunte necessitate salutis . Quod deinde Cate- : ': .
ehismus adhibeatue tunc, cum confertur tionis. Baptismus, ideo est, ut tunc perficiantur ea, quorum ipsi pueri sunt capaces, oc tunc eis nomen imponitur , de signo crucis signantur, rursus ad inducendam obligationem in susceptoribus instruendi eosdem infantes in fide, et bonis moribus.
Αa ex necessitate sint praemittendi exorcismi Baptismo .sUMMARIUM.
In quo e sistant huismodi exorcismi. I. Rationes Dadentes tum tum prasem huiusmodi ex cimos Baptismo. MIU ,re utiliter, quinimmo ex pracepto pr mittuntur bat modι exorcismi Baptismo.3. Ratione escari D. Tisma exmcitur . q. Solauntur rationes sententia opposit . I.
EXorcismi, qui ex institutione Ecclesiae
adhiberi solent ante collationem Baintilini, consistunt in insufflatione, in bene- , dictione eum manuum impositione, in im In rivomissione salis in os, de saliuae linitione in consistae auribus, dc naribus baptizandi, in inun-hii uiactione olei, fit chrismatis, quarum actio. Mod num significationem in praecedentibus ex rris plicuimus; de quibus iam quaeritur, a '' iuste, de utiliter praemittantur . seu sint praemittendi ad collationem Baptismatis. Contendunt nonnulli non iuste, vel saltem non utiliter hos praemitti ad Baeticinam, Vel quia exorcismi sunt instituti ia o ordine
308쪽
ordine ad Energumenos, qui obsessi sunt a Daemonihus quales non sunt omnes M'. tirandi, vel quia quousque quis remanet Misa subiectus peccato, remanet subieetus in, non iuste monum potestari, peccatum autem non praeferri tollitur per exorcismos , sed per Bapti huius- mum , ergo non sunt ex necessitate pra mittendi ad Baptismum, cum nullum pos- snt constitui effectum ante ipsum Bapti tumo . mum, cum Vsque ad illius complementum remaneant adhuc ratione peccati sub potestate Daemonis: ex quibus rationibus sic efformo argumetum, vel huiusmodi exo eismi sunt praemittendi ad expellendos Daemones, qui corporaliter, de extrinse- ct vexant homines ipsos quodamodo obsidentes quales sunt Energument, vel ad expellendos ipsos, qui internε obsident ratione quasi dominis, quod habent ratione peccati; si primum dicatur; Non potest hoe subsistere, cum regulariter baptiaati non sint corporaliter a Carmonibus o sessi; si secundum ; nec hoc potest subsistere; cum homines per exorcismos notia liberentur a Daemonum seruitute, qui ,, quousque peccatum deletum non es ,remaianent sub eorundem potestate; peccatum autem non deletur per exorcismos , sed
per ipsam substantiam Baptismi. Nihilominus sit Conclusio. IustE, & utilithr praemit. - tuntur exorcismi Baptismo, de grauitet
Nori tali peccaret minister solemniter baptiaans, si ivsse . sed extra necessitatem non praemitteret Diuus
hite &m Colligitue ex antiquorum PR, de Comtia Cia ciliorem audiorita tibus, fit definitionibus,r . 'qui, seu quae vel reserunt hunc moren
exorcizandi ante Baptismum eise a ntiquissimum, de in Eccleua receptum, vel praecipiunt recipiendum esse, oc seruandum.
De antiquitate testantur D. Dio sius c. de Ecclesiastica Hierarch. , σ caelestiuas Pa-Dam Epist. ad Episcopos Gallia, quem resert D. Thomas loci cita, Augustinus M. f. eoaerea Iulianum e. ,σlib. I. de gratia christic ,σ ιib. 2. de peccato originali e. 4. De onere
illos praemittendi non solum habetur ex omnibus Ritualibus , quae vim praecepti instrum, sed etiam ex conciti Brachamsi 2.
probationem etiam huius conci sonis plurimum eonsere ratio D. Thoma lae. eis. adducta, quod scilicet in quocunque opere sapiente de prudentes emciei, DThmao ratio ieci suadeat, quod prius remmmae minia uenda sint impedimenta, quae possint ob. citur. sistere oper prim opus ipsum perabatur a Daemones autem spiritualites, de internε obsidentes baptirando ratione dominii,
de potestatis, quod, seu qaam habent in ipsum propter peccatum in eodem praeex,
stens p ta ut obsita ere eiusdem saluti, ergo prius sunt arieti di per exorcismos, qui petD. Isidorum a. i. de Melesiast. offici c. 2I. sunt increpationes coatra immundos se, ritur quibus eorum virtus, de violenta ui. cursio arcetur, seu fugatur. Nec obstant, quae ex aduerso afferebam tur ; non primum, quia exorcismi non omnes instituti sunt ad arcendos Daemones icorporalitor homines obsidentes, sed etiam solora aliqui ad arcendos eosdem spiritualites, et μ' interM obsidentes ob potestatem, quam . '' habent in animas ratione peccati in ei dem existentis; Non secundum, quia dicendum est Daemones ratione peccati orbonalis, aliorumque actualium duplicem quasi potestatem exercere in homines suta ditos eisdem peccatis; primam, qua imp diunt, seu impedire tentane homines, ne percipiant Sacramenta, quibus possint salutem acquirere; secundam, qua impedire
possunt, ne salutem consequantur; prima potestas eliditur per ipsos exorcismos, qua tenus praestant, ne Daemones possint impedire, ne Baptismum sustipiam; Secunda eliditur per ipsum Baptivinum, qui aula.
rens peccatum tollit a Daemoni s pol statem, ne impediat beatitudinis consecutionem , atque iuxta hos terminos proce.dit D.Thomas d. φι-- TI. ara. M ad secum
An ea, quae fiunt in exorcismo ante Baptismum sint solum signia
Matiua , an Fero etiam ine tiua sUMMARIUM.
Eorcssimi non suam sensuast, sed etiam
Nee solum negatiM, sed etiam postam . 3,
incitur auctoritatibas D. Augustini, σ
Etiam alia a saeramentis is ordine ad diuersos effectus possunt esse signa , ct c g. D. s. Marcimi etiam post sis, stantiam Baptismi
collati, suum consequuntur esses m. o.
Dispositionernegativa posuit esse fabseque res. T. 3
P Luribus rationibus conantur aliquieuincere exorcismos ante Baptismum V sita
elicitos habere dumtaxat vim signifieatiuam, nullatenus virtutem causa am. N. Pruno, quia Sacramenta sol unodo sunt inino
309쪽
simul signa , & causae, de id emciunt,
quod signifieant; unde haec virtus non est alijs ab ipsis conserenda. Secundo,quia exorei sint non solum fiunt ante Baptis. nium, sed etiam post Baptismum, ut quam do in vertice rapitis inungitur baptizatus,
sed quoad eos, qui fiunt post Baptismum
nullus esiectus consertur , secus effectus Baptismi esset impersedius, ergo, nec consertur quoad eos, qui antecedenter fiunt. Tertio, quia exorcisini se habent tanquam dispositiones ad emetum Baptismi tan- qu.im ad sor mam perlaetam ; forma a tem non recipitur in subiecto, nisi hoe sit dispositum, ergo. si non esset dispositum
per exorcismos effectus in eodem non reciperetur , quod non videtur consonum veritati, caeter qui subiecto non exorci E to non conferretur gratia Baptismalis.
Nihilominus sit Conclusio . Exorcisini secundum se , non solum sunt significatiui , sed etiam
Exor eis. esseetiui. Consentit D. Thomas tertia pari, ' Π Θ q. II. art. I. in corpore, de cum eo alii comerii Pa muniter . Patet haec conclusio ex supra
1Ed ii, G dictis , ubi quod non solum praestent essee.
uit Rabaretus demssit. cier. lib. I. e. 27. post meae, dum dixit, quod per saliuam typicam , de Sacerdotis tactum Sapientia , dc virtus Diuina salutem Catechumeni operatur, ut aperiantur ei nares ad percupiendum odorem notitiae Dei, ut aperian tur ei aures ad audiendum mandata Dei. Iam respondeamus ad rationes cotrariet
sententiae. Ad prima qua dicitur, quod sola sSacramenta sint simul signa, de causae, 6t ED1 aliuid essiciant, quod significant, dicendum cra' est, id verum esse, si loquantur de effertu principali, qui est proprius sacramento esIesionarum, de est gratia sanctificans, cuius sunt de causi signa, & causae ipsa Sacramenta ; ex hoc
tamen non tollitur quin alia a Sacramentis, puta Sacramentalia possint esse simul signa, & causae suorum effectuum , qui sunt distincti ab illis Sacramentorum ;Cum igitur potissimum pro effectu exorcisinorum assignetur ablatio impedimentorum, non est, cur ijdem exorcisini non possint illam significare, & simul emcere absque eo quod dicuntur Sacramenta. Ad secundam, qua dicitur, quod ex om
eiae tram in cismi fiant non solum ante Baptismum ,
causa ne . tu In negativum tollendo impedimenta, sed etiam post illum, ut videre est in v n Elia post quae opponit Dannon ad recipiendum ctione chris natis in vertice capitis, dicen Biptis.
Sacramentum, sed etiam potestatem, quatenus per eorum positioriem in virtut Ecclesiae, quae eosdem inllituit, impetrantur a Deo boni animae motus, quibus a 3 'uiratur conseruatio gr.itiae Bapti si malis,Nee sotu in quo sensu intelligendus est D. Thomas neg xlv x d q. i. art. I. ad quartum, dum dicit per
obsituὸ' iiiunctionem chrismatis in summo vertice --' eapitis emci conseruationem eiusdem gratiae Baptismalis; non enim hoc potest intestigi de directa productione eiusdem ex
Opere operato, cum hoc spectet ad Sacramenta priuatiue quoad alia.. Ad haec confirmanda plurimum con- Euinei - fert D. August.nus lib. I. de si boloe. i. cimtur auc- ea sinem, dum dicit, Tarrauli exsufflantur, t mi t exorcirantur, υt pellatur ab eis Diaboli
si ' potestas inimica, qui decepit hominem. Hoc
rii de D. idem confirmat D. Thomas loc. citi in eοτ Thomae. re, dum in homine insecto labe originalis culpae, alia rumque actualium agnosci id plex impedimentum ad acquirendam gratiam Baptismi, alterum quodamodo extrinsecum consistens in oppositione Daemonum, ne suscipiat Sacramentum; ait rum intrinsecum consistens in eo , quod insectus labe originalis ratione eiusdem habet sensus occlusos ad percipienda caelestia mandata ; Per exorcisinos autem utrumque aufertur; primum per insufflationes , ut tradit D. Au ustinus Leo est. Per linitionem vero per saliuam aurium, Ac narium, & benedictionem Sacerdotalem tollitur secundam, quod bene lassic dum est, nihil penitus euincere; nam, quo 1 mu colafiat aliquis exorcisinus etiam post Baptii i/ri suummum , de hic consequatur suum effectum, ς'' non efficit, quod effectus ipsius Baptismisit imperfectus, cuin plena perip. um ha- 'beatur regeneratio spiritualis per primana gratiam iustificantem, id sanetici cantein, quae est plenus esse ius eiusdein , nec tamen hic effectus ex vi Sacramenti quoad ipsa in gratiam consertur ina missibilitEr;
de propterea mirum non est, quin conseruatio eiusdem linpetr. tiue milit esse e Lladius talis inunctionis, ut sui linet D. No
Ad tertiam, qua dicitur, sorma m non 'recipi in subiecto, nisi hoc sit d spolitum, dicendum est, dispositiones este quodam o-do in duplici genere, alias scilicet positia uas, id necessarias, alias quodam O n gatiuas. Posititiae,& necessariae sunt fides,& intentio eiusdem baptizandi, si sit adultus, vel Ecclesiae pro ipso, si siu paruulus ri: se Zecarens usu nationis. Reliqua autem, quae ' fiunt per exorcismos sunt quodam do dis negatiuae positiones negativae, consistentes in rem O. Milunetione impedimentorum , sine quibus po- esse subiatest esse effectus Baptismi, si omittantur friuete . potissimum in casu necessitatis, quia immo etiam extra necessitatem, licet in hac hypothesi grauiter delinqueret, qui illas omitteret, sed paruulus consequeretur ensectum ipsius Baptismi, cum essent omnia inecessaria ad illum consequendum. Ο Ο ΣΑR-
310쪽
M exorcisare, & catechirare in Bapti mo sit proprium munus Sacerdotis , an vero competere possit alijs in ferioribus. S V M M A R I U M.
nationes dubitaudi pro utraque parte. I. Rationes fuadentes ex vi ordinationis Me munus competere exorcistis , ct Lectoria
D. Thomas tribuit Me munus principalit/r, O solam ministerialit aliis. I.
Antιοurtus hoc munus demandabatur exo
eisis. φNane folis Sacerdotibus reseruatur. Uns. Exorcista solum exereebant eaorcismos pri
uatim. s. σoluuntur rationes eontrariae sententia. 6.
Cum dictum fuerit in praecedentibus
solius Sacerdotis munus esse solemi niter baptiZandi, nec aliis competere, nisi Ratione, ad sitinnium Diaconis ex commissione Sa.dvbit Idi cerdotis, vel Episcopi, videtur etiam exmovir - consequenti dicendum , quod solius Sa-M' P te cerdotis munus sit ca techiaare, & exorci-zare, cum exorcismi, & Catechismus sint principales actiones,quae constituunt Baptismum solemnem . Quia tamen pote ilas exorciZandi eonfertur ex vi propriae o dinationis exorcistis, qui sunt in ordine valdE inferiori Sacerdotibus , & munus catechiZandi, quod exercetur per instructionem in fide per Sacram Scriptura avidetur collatum Lectoribus, qui legunt vetus testamentum in Ecclasia ,& Subdiaconis,&Diaconis, qui nouum in eadem recitant, tribuitur non leuis occasio dubitandi , an verε munus illud catechirandi,& exorctgandi in Baptis no restringatur ad solos Sacerdotes, an vero sit comm nicabile aliis etiam inferioribus. Ex vi propriae ordinationis hoc munus Daemones spiritualiter obsidentes pueros, , seu iuuenes ab eisdem ei jciendi, seu expel- Ratione, leudi ante Baptismi susceptionem exorci-
suadεtes stis competere colligitur ex forma, qua Orax vi or- dinantur ; in eadem etenim dicitur, Aee, din ri. ', er eammenda memoria , o habe potestania nos t. imponendi manus super enerrumenos, me eo tete bapti datos, siue carae menos. Sed, si ne ne exotei perpendamur verba huius formae,compestis , de rietur haec referri ad potellatem eijciendi Lectoria Daemones corporaliter a corporibus O baa . sessis, non vero spiritualiter, refertur et nim ad Energumenos , qui corporaliter
intelliguntur a Uaemonibus vexari; Nihil
ominus ex antiquissimo ritu hoc munus signanter eliciendi spiritualit Er Daemones ab ijs, qui veniebant ad Baptismum competere exorcistis, colligitur ex antiquis P tribus D. CUriano Epist. 7S, D. Augustino
lib. I. de peccato originali e. Φ, D. Ambrosio ιib. I. de Sacram. c. S., D. Gregario retiam Zeno orati de Baptismo . His tamen non obstantibus D. Thamas tertia parte q. TI. art. q. in corpore, hoc munus tribuit solum principaliter Sacerdoti-- L. bus ,& non nisi ministerialiter, & instru--, I menta lithr aliis inferioribus, quatenus it hiadeseruiunt eisdem Sacerdotibus,dum exor. munu cismos administrant ante Baptismum, fic Principa postea ipsum Baptismum. Nos utramque iit etiam opinionem conciliando plura dicimus . 2 3Primo, quod antiquitus, cum esset inopia Sacerdotum, S copia EnerSumen ti, luti
rum,hoc munus ex Orciaandi Clericis exor- alijs.cistis committebatur; nunc autem, cum sit copia Sacerdotum,& non multitudo ene gumenorum, hoc munus Sacerdotibus reis
eruatum est, adeout istis praesentibus nequeant inferiores licite hoe munus obire, est iuxta hanc explicationem procedit Gre- 4
Io us de Valentia i m. . si'. s. q. I. puncto Antiqui tertio. Secundo, quod exorcistae in ordinetus e re
ad exorcismos, alijque Gerici inferiores Sacerdotibus in ordine ad Catechismum Itala
haec munera exercebant priuatim exorci- Eando, & instruendo, antequam accederent ad Baptismum,quodamodo disponendo,& praeueniendo Catechismum, & exoriacismos postea exercendos per Sacerdotem Erotei'. in solemnitate Baptismi iuxta formam ab solum Ecclesia praescriptam; non autem solem. exercebat niter cum hoc sit reseruatum Sacerdoti. exorcis bus, quibus, sicuti solum competit bapti. Eare solemniter, ita solum eisdem competit exercere actiones , quae constituunt Baptismum solemnem iuxta ea, quae s pra dicebamus. Nec obstant ea, quae supra dicebantur, scilicti exorcistis ex vi suae ordinationis competere munus exorciaandi, & Lect ribus munus legendi in Ecclesia testamentum vetus, & Subdiaconis, & Diaeonis recitandi in eadem nouum, per quae fiunt instructiones in fide,in quibus consistit Ca- εtechisinus . NIn obstant, inquam, quia solutas quoad exorcistas dicendum est eisdem qui tur Nu dem collatam esse hanc potestatem, sed ' exercitium eiusdem ipsis praesente Sacerdote esse interdictum. Deindε etiam dici
potest, quod eisdem haec potestas collata sit in ordine ad Energumenos in priuatia exorcismis, non autem in illis, qui coniungi debent ex praescripto Ecclesiae in ordine ad expellendos Daemones spiritualitis, quales sunt illi, qui fiunt in solemni Ba tisini administratione. Quoad instructi