장음표시 사용
311쪽
Quaest. VIII. De Temp. Bapti Z. Art. I.
nes vero, quae fiunt per lectionem veteris testamenti in Ecclesia a Letioribus,& noui per Subdiaconos, & Diaconos, dicendum est, quod, cum illa lectio, seu recitatio fiat in senere, & potius sit ordinata ad perfectionem di ornatum Sacrificii, de ad complementum Diuini Osscit,non habeat proprie rationem Catechismi; unde luando Lectores in recitatione solemniti uini ossicii legunt partem veteris scripturae,non dicuntur catechiZare, nec quando Subdiaconus legit in Mi illa Epistolam,
nec quando Diaconus recitat Euangetium
An sit necesse puerum intra certum aliquod tempus bapti-
De Tempore quo conserendum e Rhoc Sacramentum.
ti in praecedentibus clare cognouimus quoad substantiam s nunc necessitatem eiusdem quoad temporis circi instantias, quo conserendum est, indagandam assumimus, & quidem non solum in oris dine ad pueros carentes usu rati nis , sed etiam in ordine ad adultos. Sub hoc titulo plura inquiremus, di primo, quandonam pueri sint baintizandi, dc an urgeat quoad ipsorum Baptismum pro determinato aliquo . tempore Prsceptum aliquod,& quod . nam . Secundo. an ex aliqua causa possit eorum differti Baptismus. Tertio in suppositione , quod ex aliqua causa possit differri, sit puer per substantialia baptirandus, de solummodo differendae caeremoniae . Quarto in ordine ad adultos virum tenean intur pro aliquo tempore Baptismum suscipere, dc quo praecepto ad hoc compellantur . Quinto , an dilatiosne necessitate sit peccaminosa laethaliter. Sexto, an dilatio ex aliqua causa possit cohonestari, de his similia a
Procedit titulus extra easum nere statis. I. Etiam extra easum necessitatis non est dindisserendus Ba imus. 2. Et ad hoc obligat ius consuetudinarium, quod habet vim obligandi sub graui. 3. Concilium Proninciale Mediolanense obligat sub exeommunicatione ad non isserendum ultra nouem dies. q. Hoc decretum intelligendum est quoad dii tionem Baptismi, non quoad dilationem caremoniarum , quando Baptismus collatus est intra novem dies. i. ΡRocedit titulus extra casum necessitatis, nam urgente necessitate RQ pide die
est dubitandum, quin Baptismus sit statim Ii uiu,
conferendus sic exigente lege charitatis, extra ea. 6c etiam prseepto eiusdem Baptismi,quod, sum ne cum sit commune omnibus,obligat paren cessitatiRtes pro fili, potiminum in eodem casu necessitatis , cum ex ossicio paterno teneam tur eisdem consulere quoad ea, quae pertunent ad aeternam salutem, quae rebus Om nibus praeserenda est. Loquendo igitur extra casum necessitatis absoluis afferendum est, non esse diu ' . . de hoc remedio negligendum eisdem subuenire, dc in hoc consentiunt D. Thomas
tertia pari. qu. 68. art. I. in corpore, er ista quarto diu φ q. I. an. I. quaestiunc. Σ. m cor pore, er dist. 6. q. a. art. r. quoinc. 2. ad iprimum, Suaret tom. 3. in tertiam pari. D. Etiam . bomas disp. II. fedi. 2. vers. tertio sequitur extra cais ex dictis. Ratio ex eo deducitur prim5, sum ne-
quia ex una parte ratio naturalis pietatis cessitatis exigit, ut queri constituantur ex inimi
tionis; ex alia parte dilatio nihil conserre potest ad beneficium pueri, cum in illo statu non possit recipere salutares instru tiones, ergo altem ex titulo naturalis pietatis non est Baptismus deserendus, sed , quam primum potest, debet conferri. Sed, an ad hoc urgeat praeceptum aliquod positiuum,sic pro quonam tempore t . . lin iure aliquo positiuo Diuino nulli bi . V V,
constat, eum solum in eodem praecipiatur consua substantia , Euntes docete omnes gentes My tudinaistitantes ore. Ptis quis renatus fuerit ex ria, quod aqua, ct Spiritu Santro circ. non tempus b*bet
collationis ; in iure humano eommuni 'I bli nihil etiam circa hoe scriptum inuenio im 'R ius tamen consuetudinarium fere ubique obti-
312쪽
obtinuit, ut a natiuitate pueri eius Bainti simus non diu disseratur, ne in diutina dilatione salus pueri periclitetur, de ne diu puer remaneat filius irae,& inimicus Deo. Sed, an haec consuetudo obliget parentes sub graui ad non differendum Arbitrarer utique sub graui obligare, cum haec consuetudo inducta sit ex iusta, & lesitima causa ad euitanda damna, quae inde pueris possent obuenire, cuius propterea neglectus non potest esse, nisi grauiter peccaminosus, cum cedere possit in graue praeiudicium infantium, & quod amodo in dedecus Religionis. Hi ne in hae Mediolanensi Prouinciae cohelii si mr Concilium Prouinciale I .part. Σ. fol.3 .Piouin ma ima prouidentia sancitum est de ex eiale MN communicatione aduersus eos, qui no diolani curant baptizari infantem intra nouem obligat dies a natiuitate eiusdem; unde, si subditi sub exc6- huius Prouinciae , & in eadem degentes differrent Baptismum suorum infantium
non dis 'trra, uri quinque, vel forte etiam dies ferendis odio non extante periculo mortis non cavltra no- derent sub hac paena, sicuti non caderent
Rem dies. alij extra hanc prouincia sub noxa Iς thali, si ad hos octo dies differrent, prout docent
Henriqueae lib. L. c. 4., Valentia rom. diis. 6. q. 3- punct. q. vers. tempus, Barabolamaas
ab Angelo de Baptismo ι. 3I., O sta, erat . Sed modo circa decretum Concit. MN Hiolanensis Prouincialis I. mox allegatum oritur hie dissicultas , an sit intelligendum solummodo , quando absolute ultra n '' uendium dissertur Bapti sinus , an vero etiam quando ex aliqua iusta causa colla: tus est priuatim Baptismus secundum sub stantialia , & postea nulla existente causa ultra illud nouendium differuntur solem -ε nia eiusdem. Arbitror saltem quoad pae-
. iam excommunicationis intelligendum . - ila sola inmodo quando Baptismus abso- tute differretur vltra novendium, non au-
. tem quando differretur solummodo quoad solemnia. Ratio ex duplici capite potes deduci primo, quia paenalia intelligenda sunt quoad actionem perfectam, cum sint restringenda; nee in eo casu potest dici, quod differatur Baptismus vltra tempus praescriptu in , Secundo, quia in hae hypothes cessat finis talis praecepti, qui fuit, ne puer remaneret expositus in illa dilatio ne periculo damnationis aeternae , quod certh non urget, quando puer recepit Bapti sinum quoad substantialia. Sed post haec scripta inuenio, quod Concilium Io.quitur etiam quoad caeremonias.
An ex aliqua causa, & quanam ultra
tempus a consuetudine praescriptum possit Baptismus puerorum
differri. SUMMARIUM. umerantur causae, de quibus potest esse dubium, an Baptismus possit disserri. r.
Rationes suadentes eaufam maioris avara tias non tribuere ius dilatimis. MHae causa in ordine ad sitim Principum ,
Congruum tamen foret, ut priuatrm baptia rentur is proprio Sacerdote dilatis em
In ordine ad priuatos non facile illa dilatio ex hae causa est concedenda . S. In casibus, in quibus potest disseret, an no extante periculo sit differendus totali
Bani us, an vero folummodo Larem nia. 6. Magis congraeum esset , ut fiala caremonia disserrentur. 7.
QVandoque contingit, ut Parentes ad
maiorem extrinsecam Baptismi s Iemnitatem plura congerere studeant, vel ad familiae splendorem, vel ad actionis ornatum, vel ob conuentum P rentum, quae non ita facit E pollini co geri. Item, quod ijdem parentes ε remotis partibus eligant Patri nos, qui breui illo
tempore a consuetudine praescripto ne queant conuenire ad obeundum hoc munus. Item, quandoque contingit, quod rquando natus est puer, Parochus loci sit rari tiabsens, & parentes potius optent ab ipso quam ab alio Sacerdote, quantumui, ad P Mmunera Parochi alia deputato in absentia militite. Parochi, puerum baptirari. In his, &similibus casibus modo quaeritur, an ob recensitas causas possit puerorum Bapti mus differri donec&e.,& hoc, an ex sola
parentum auctoritate, an vero solum exsuperiorum lacultate. Pocedit in suppositione, qua puer baptizandus non subsit alicui periculo, nam hoc extante certum est, quod ex nulla ex praedictis causis pocst differri. Item quaeritur, an in hypothesi expositorum casuum sit potius conserendus priuatim Baptismus quoad substantialia,& differendus solum quoad caeremonias is an vero simplici thr quoad omnia disse
313쪽
6e apparatum tot rituum. Vtilitas ver , x Baptismus differri consistens in eo, quod Rati nes illae causae sunt omnino arbitrariae, Quae propterea non videntur debere praeualere
E. tis P iurι Conmetudinario , quod habet vim non tri legis scriptae, si sit legitimε praescriptum,huere ius nec accidentalia debent praeualere oneri dilatio- principali. ni3. Nihilominus in hoc distinguerem, vesenim agitur de filiis Principum, de Magnatum ; vel de filiis aliorum priuatorum. Si de primis non dubitarem asserere ex praedictis causis posse Baptismum differri
Hete cau- sic exigente conditione, dc dignitate eo. in P rundem, nec quoad eos obesse potest com-
ε id pi is muni. ς nsuetudo, quia pro ipsis militat
eipum .st potius consuetudo contraria . Monerem sumeten, tamen, ut lilios de recenti natos baptizari curarent a proprio Sacerdote priuatim Per ea, quae necessaria sunt ad substantiam
c. ' a B ptismi, ne interim filii periclitentur. m. quoad salutem aeternam dilatis postea cae-
foret, me remoui', donec omnia disponantur , vel privatim Patrinus aliundh vocatus adueniat. Quod, haptita. si adhuc Bapti sinum quoad substantiam ventur. differre vellent, eum non videatur subesse 5,e ido Periςulum mortis, curare tenentur, ne sa-
i. ius filiorum per itetur memores ne ob humana motiua conuelant filios in interitum sempiternum. De secundis hoc est de fili, priuat rum non ita facith admitterem ex praedi In Oidi tk Rusis propria auctoritate posse Baph. .d tismum ipsorum disserri,cum dignitas m priuatos sonarum hoc non exigat, nec pro illis com
Ee e uia suetudo vigeat. Non negarem tamen, exsa n6 est faeultate Ordinarii polle quandoque in u*iens rertis particularibus casibus, in quibus resultare posset, vel familiae utilitas, vel splendor Ecclesiae, differri; Sed in iis cambus seruanda essent ea, quαmox diximus de filijs Principum Quoad seeundum quaesitum ingerit rationem dubitandi motivum , quod extras caliam necessitatis non videntur separam Anno dae caeremoniae a substantia Baptismi,cum extante, sint dispositiones ad ipsum, vel eius ornam ut' tus, quod motivum, cum concurrat cum
..tidis, aliquali periculo salutis pueri, cum infan B.ν tes vix nati de facili subiDiantur variis
mus quoia impressionibus . ex quibus mors potest ad Om. contingere , relinquit dubitandum , an nia, αν praeualere debeat illud motivum non se-
soluma parandi caeremonias a substantia Bapti Dcaeremo 'ν τ ῶM atur quoad omnia, illi peri culo , ne puer imbaptizatus decedat, ut puer ι atim baptizetur , & solum caer. moniae differantur. Reuerentia ,& vene ratio debita Sacramento videtur exigere, quod in data hypothes, non apparente de periculo inlautis. differatur Baptismus quoad omnia, ut seruetur eidem debitus cultus, de habeat condignum comitatum, seu certior salus pueri baptiZandi videtur ε contra exigere, ut potius Baptismus comseratur dilatis caeremoni s, quam quod totum disseratur cum incerta quodam do eius salute. Probabilius crederem,con- ferendum esse Baptismum quoad substantiam, & differendum solummodo quoad in eremonialia proeter rationem certioris latae eae. salutis pueri baptizandi non obstante , remoniae quod tune non appareat de aliquo peri. differt culo. Ratio est, quia potissimum hoe Sa xv .eramentum institutum est pro certa sal te baptizandorum, quae propterea magis attendenda, uuam illa rituum coniunctio; nec obstat, si dicatur, quod nulla appareat necessitas tunc disiungendi illas caeremonias a Baptismo, cum nullum tunc videatur periculum decesius pueri; Non obstat, inquam, quia licet pro tunc nullum appareat periculum I in illa tamen dilatione potest vigere, praecipue cum infantes recenthr nati subsint vari)s impressionibus, siue ab intrinseco, siue ab extrinseco, ob quas timeri semper potest de eorum salute.
ARTICULUS III. An ,& quomodo differri possit Baptismus
S V M M A R I U M. Antiqua censuetudo eonferendi adultis Rap. ti in solum in peruigilio Pasiba , στentecostes modo abolita est. I. Rationes dubitandi pro praesenti statu. L. Adultus, quι non recepιt Baptismum in i fantia, non potest disserre illius f cepi nem pro tempore intermedio ad Mum rationis , o mortem , σ matio minus ad
c obstat, quod praereptum tuum fus
piendi sit Uirmatinum. Dilatio usque ad mortem est iniuriosa S
eramento, oe noxis ipsi adiato. s. i.. . .. n
ellitur ratis, qua asperitur , quod Panifimaes clatus ad mortem magis si prem us, cum tunc ιιberet, oe a calpa, s a se
Ex fine insititutionis constar non esse di
D,quam primum, intelligendum est morati. iar, re quomodo. 8. Tertulianus in Me non est audi 'dus. 9. i ab infidelitate novis r c nuertatur ad fidem extra necessitatem non statim es baptietandus , sed post congruum experimentum. I Rationes pro hoc asserto. II.
Vetnenaecessitate, eis alitis obuiarimn possit, possunt sibi confiaere per proprios 4sus. I 24Mitto
314쪽
1 Ilio antiquam consuetudinem, se- Antiquη 10 eundum quam duobus tantum an i ι 1 diebus Baptismus conferebatur. Sabba. uindi in Lo scilicet Paschae, de Pentecostes, nisi ne
tum inta cessitas alithr urgeret. De hac consuetu-ν dine meminit D. Thomas tertia pari. q. 66. Pascha - ret. Ita, di de eadem fit mentio in e. M LN xandi de consteri dist. ., ct in cimol. Par p., 2 si λβ c. 7, - . O catechumenis ex concil.
do aboli. Geram σβ. Haec eousuetudo diu viguit in ea .st. Ecclesia Dei usque ad tempora Caroli Magni, ut plurimi Dri referunt, sed posea caepit decrescere, it modo extincta est quoad praeceptum, licet quoad obserivantiam ob antiquitatis reuerentiam, de memoriam adhuc alicubi huius consuet dinis vestigia seruentur. Mitto, inquam, hanc consuetudinem, cum modo saltem quoad praeceptum, ut asserebam, non sit in usu, S ad alia me transfero. Loquendo igitur de praecepto,prout re picit adultos recipiendi Baptismum, quini rimus, an tale praeceptum obliget statim, Rationes ac notum est adultis,ad eum recipiendum, dubitan. an vero pro aliquo alio determinato tem di pro pore , de quonam . Pro cuius quaesiti re Praesenti solutione praemitto primo duplex Adult, rum genus in ordine ad hoc onus posse considerari, primum illorum, qui ante receptionem Baptismi peruenerunt ad usum rationis, siue fuerint filii fidelium, si uci infidelium i secundum illorum, qui, cum diu
perseuerauerint in infidelitate, ab eadem postea conuertuntur ad fidem. Praemitto secundo, quod in ordine ad utrumque genus tria possunt tempora assignar se quibus potest esse dubium, an pro illis, vel abiero illorum teneatur adultus ex Diuino
praecepto Baptismum suscipere. His p
Conclusio I. Adultus, qui non recepit k Baptismum in infantia, non potest illius susceptionem differre indeterminate ad
Diri ad tempus intermedium inter usum rationis tempus acquisi um, Et tempus mortis imminen interme- tis, de multo minus ad ipsum tempus mordium ad tis, sed debet moraliter loquendo , suam sum νοῦ primu potest post aequisitu usum rationis, ιλο illum recipere. In hanc in uniuersum Con
sentit Suarra toem. I. intemam partem Diui
Thoma disp. 3 I. sea. 2. vers. dicradum nibilominus est, de clarilliine deducitur ex communi Sanctorum Patrum consensu D. Baiasti' homil. I 3. ex variis D. Gremm Naisanis Tenι orat. O. de Sancto Baptismo, C Di ihom. l. in Acta Apostolorum eirca finem.
Probatur primo quoad primam partem , quia tempus illud intermedium in
ter acquisitum usum rationis, id mortem est omnino indeterminatum, Et aeque incertum, &, cum non restringatur ad aliquam differentiam, non potest esse maior
ratio de una temporis circunstantia quam de alia , de sile posset adultus fere usque ad ultimam vitae periodum protrahere Baintismum , quod ex direndis mox in probatione seeundae partis non est rationi consionum, nec fini, ad quem hoc Sacramen- . εtum institutum est. Neque obesse potest, u isi dicatur, quod hoc praeceptum suscipiendi Baptismum staffirmativum, quod licet illud te. obliget semper, non tamen ad temper, de cipiendi Cum non sit determinatum tempus, nee ex se fit iure Diuino , nec Ecclesiastico videtur quodcunque ad hoe susticere, te, pro quocunque adimpleaturinxcuset a culpa transgresu praecepti; Non, inquam, obesse potest, quia licet in praeceptis altirma liuis,
quando nullum determinatum tempus est praescriptum, regulandum hoc sit ad normam moralis commoditatis, te necessi tatis, non tamen in omnibus seruanda sit,ic attendenda aequalis commoditas, dc necessitas, sed proportionalis iuxta eorumdem materiam, it finem ; cum erso finis huius Sacramenti, de institutionis eiusdem eo tendat, ut quis ex filio irae constituatur filius adoptionis .it ingrediatur Ecclesiam, ut fruatur eius Sacramentis, dc participatione bonorum, quae in eadem fiunt, non est diu differenda eius susceptio, cum dilatio diutina esset contra eundem finem, M
Probatur seeundb quoad secundam partem. quia talis dilatio usque ad extremum vitae inaxime est iniuriora ipsi Sacra--
mento, noxia eidem adulto, te respeciualiorum standalosa; iniuriosa Sacra memto, quia illud pro tanto tempore priuat iniuriosas ne suo, aliique effectibus, qui ex illo a. Sacra me sequuntur, non enim potest gaudere Du. t clibus aliorum Sacramentorum, quorum
Baptisma est ianua , Noxia ipsi adulto, quia pro illo tempore remanet Deo inimicus , filius irae, id indisnationis, priuatus suffragin Ecclesiae,& fructibus Sacramentorum a Scandalosa alijs propter inimici. tiam . quam libere seruat cum Deo, de aversionem , quam pro toto illo tempore exhibet ad res Ecclesiasticas. Neque obstat in ordine ad id, quod di- eitur, quod illa dilatio sit noxia ipsi adulto, quia videtur potius eidem proficua , cum per Baptismum remittantur omnia peccata , dc quoad culpam, de quoad paenam, quae remissio non semper habetur per Sacramentalem absolutionem , ergo . maxima erit vialitas differre Baptismum usque ad finem vitae, quando vix homo poli eundem susceptum potest peccare, ut tune purior , oc innocentior ad Deu i diis transeat. Non, inquam, obstat, quia inprimis in e . quando sitis de e rem ist. , tantium
grauiter reprehenduntur, qui differunt obiecta. susce res
315쪽
Quaest. VIII. De Temp. Baptiz. Art III. et '
susceptionem eiusdem usque ad exitu . quia in hac materia Baptismi in plerisquevit .e,ubi D. Augustinus ad Bonifac um , MIerit. Asini eredite, non terrens vos dico, quod σι Dirus sum . Multos noui, qui hoc passi simi, qui De Baptismatis multa peccabaAt, circa diem autem mortis discesserunt vacui : Deus enim propter Me Baptisma tribuit, ut solvat peccata, non ut addat. Deinde, si fiat cum- paratio bonorum , quae consequi possunt
ex promptiori Baptismi susceptione eum illa remissione totius paenae, coniicietur haec non esse tantae considerationis , ut praeualere possit illis bonis, cuiusmodi sunt ingredi Ecclesiam, frui alijs Sacramentis,& Sacrificio,communicatione Sanctorum, ct communibus suffragi, , de bonis operibus Ecclesiae. Probatur teri id quoad tertiam partem ex fine institutionis huius Sacramenti, qui fuit, ut baptiZandus regeneretur Christo,
de seruata analogica proportione ad vutam corporalem , de qua loquitur D.Thmmas, roboratur in fide per confirmati nem , sicuti roboratur in carne per nutritionem , nutriatur in mente per Eucharis iam Acuti corporalitεr nutritur per cibum , de potum, mundetur ab infirmitatibus spiritualibus per paenitentiam, sicuti . ab infirmitate corporali purgatur per me- dicinam, & sic successive de alijs Sacra- Ex fine- mentis comparative ad alia necessaria ad innitu' vitam corporalem; hic autem finis in ota
horia, dine ad haec omnia haberi nequit, si disse
riori esse ratur Baptismus usque ad mortem, ne. et inien- que , ii relinquatur suscipiendus in tempo dum . re indeterminato inter usum rationis adeptum, & mortem , ergo suscipiendus eii post adeptum usum rationis, de habitam eiusdem notitiam, cum primum tulle,& commodE poterit . Minor probatur, quia, si differatur usque ad mortem, alia Oinnia Sacramenta haberi nequeunt, de vix habebuntur, si reseruetur ad tempus in determinatum. S Dixi, cum primum eo Odὸ poterit, quod L. y qv m non est meta phy sce, de in rigore sumen-P m dum, sed cum moderatione, seu ordine,
uom . v v x digne , dc hone iste conferatur, ad quod
deceptus es , de signa uter in eo, quod Bainti sinus non esset pueris conserendus anthvsum rationis; unde mirmn non ell, quod . in hoc etiam errauerit. Ad exempla Diui Tertulis
Martini, de D. Ambrosis dicendum est, ex lianus specialibus casibus ortis ex speciali Dei circa hoc prouidentia ad occultos suos fines, quali, Plex ι specialis prouidentia praesumi debet in il j x lis magnae suturae sanctitatis viris, qui suis doctrinis , de sanctitate illustrarunt uniuersam Eeclesiam, non posse deduci ce
tam , de generalem riCulam pro alijs omnibus, pocillimum cum pro eo tempore Baptismus conserri non consueuerit, nisi duobus diebus in anno, & forte etiam uno dumtaxat, ut plerique testantur, Sabbato
scilicet ante Pascha, de ipsi publicis alijs
euris detinerentur, ratione quarum impedirentur , seu arbitrarentur ab uno in alium annum posse licite Baptismum retardari.
Cones usio II. Si ab infidelitate nouit Et is
conuertantur ad fidem,postquam perseue- Nouitὁerauerint in infidelitate,no sunt statim bap . nuer-tizandi, sed post conueniens experimen fas ad ii
tum . In hoc consentit D. Thomat tertiet , pari. q. 68. art. i. in cor , ct in quarto feni. non dist. q. q. 3. art. I. quasi uno a. m corpore, ct bapti et a dist. 6. q. M art. l. quasti c. 2. ad primum, dus. nisies' communiter. post conis
Ratio potest esse prim5, quia, eum sue gruutn-orint assueti erroribus pro tempore in fide litatis, potest rationabiliter timeri, ne ad N ' ψ eosdem redeant in spretum Baptismi , de Religionis Catholicae; unde eorum spiritus exacte probandus est, iuxta illud Ioan-1 is 4. No ιte cimm spiratus credere , fed probate is ritus, se ex Deo set, ad quod requiritur aliquia temporis spatium, quo eOrum fides, de mores cxaminentur. Secundo, quia hoc exigit eorundem baptiZandorum utilitas,ut plene instruan- tur in ii de . maius autem tempus in eisdem pro hoe instruendis videtur requiri, quam requi- asserto. ratur in alijs, qui non sunt vertati in e
roribus infidelium , siquidem in illis prius
sunt euellendi errores, pollea veritas Catholica cum eius mysteriis inserenda; nain moral - potis,tinum requiritur, qu id bene initrua iec . tur in fide,&mysteriis eiusdem, ne ex de- prius rei novenda sint,obstacula , quatri se tu ecgnitionis postea declinet a fide,& forma eialem contraria inducenda I an ab obseruantia caelestium mandatorum . illis vero solum fides ingerenda eum nulla Neque hic audiendus est Tertullia stib. de Raptismo e. I 8., dum dicit, consilium elle differre Baptismum, quod consilium postea approbatum fuit a nonnullis SIPP. praeeipuE a D. Martino, qui octo annis
Catechumenus remansit, Sc a D. Ambro
so, qui post susceptam fidem diu distulit
Baptismum, donec creatus fuit Episc rus. Nan, inquam, audiendus est, quia in hoc non multum deflarenduin ipsi es , in errore obstacula admittant, ergo diu- μtius in illis, quam in illis est di flarendus Baptismus. Tertio, quia illa maior dilatio non potest ei te eisdem noxia , cum si interim O, in 'venerit casus, quo non possent Baptismum Possunt in actu recipere, possint sibi eonsulere per sibi con- proprios actus detellationis peceatorum, ut re per de dilectionis Dei, de sie per Biptisinum in voto, cuin in re non misent illum recu '
316쪽
rere; & hoe ad disserentiam puerorum , in quibus non diu differendus est Bapti
reus, nam, si obueniret casus, quo non .
- pollent illum in re suscipere, non possent: sibi per proprios acius consulere.
An sit potestas in Ecclesia per praeceptum positiuum obligandi infideles ad
precedit titulus quo id careetamenos, qui iam dederunt nomen Ecclesae. I. sententia D. Thomae, asserentis nedum esse potesatem in Ecclesa deleminandi talerem s, sed etiam defacto driremis D. M Rasiones pro hae senteutia. Sensentia asserens, non esse dιν-ctam potestatem in Ecclem detremirandi tati tram
Rationes pro hac sentextra. s. senιratia docens non esse in Ecetissa potest rem M hoc statuendi, esse tamen potestatem declarandi las Diumam. 6.
In ordine ad litios fidebam baptizatoriam potest Ecclesia tale praeeeptum statuere. I, Fotest Ecclesia obligare Dos moturas ad non conferendiam Baprimum , ni se pio dete
minato tempore , vel ad Ma disserendiam ultra tale temptis. 8.Eectisa noη potes obligare direm catechaiam nos ad recssendam Baptismum pro δε-
Si Ecelesia tauquam interpres iuris Diuini determinet certum temnus ad susci endam Eaρι fmum, Me non obligat catechumenos obabilius . I . soluitur obiectum oppositum. II. Rationes, quae eximunt a tali obligatione. I 2. Probabilis etiam malia est contraria sentemtra eonferens in hoc potesatem Leclesa interpretans, ius Diuratim , ct obirgum d . II.
CIrea hunc titulum duo potissimum ,
veniunt consideranda. primum, an proeedie re vera si potestas in Ecclesia deterini- quoad nandi tale tempus intra quod debeat Bain Catechu- tismus suscipi,admut, si intra illud non re- s. eipiatur,grauis noxa committatur; secun-4.A..tihi an tale tempus per positiuum prae-hoi.4 ceptum actu statuerit . Procedit titulus
meis . quoad virumque in ordine ad Catechumenos, cui iam dederunt nomen Ecclesae, ερ ab eadem caeperunt instructionem recipere, nam quoad infideles simplisiter, qui me cogitarunt de fide suscipienda, non
videtur Ecclesia posse eisdem statuere ter. minum, & ad suscipiendam fidem, & ad recipiendum Baptismum , & solum se
duntur praecepto Diuino. si quis renatus finit ex aqua, oe Spiritu Sancto, non pintest istrare in Regnum Dei, Datinis 3. Quoad potestatem per praeceptum p sitiuum determinandi tale tempus eandem agnoscit in Ecclesia Caietanus tertia parte q. 68. an. 3. , sed asserit, se non inuenire actuale praeceptum,per quod statuerit aliquod determinatum tempus. D. Thomab asserense. d. q. 68. an. I. non solum agnosci L in nedu esse Ecclesia talem potestatem condendi tale is potesta- praeceptum, sed vi terius procedens asserit tem, sed illud de facio condidisse, dum damnat Ca-- ς techumenum grauis noxae, si ultra tempus
ab Ecclesia statutum distulerit Baptismum
suscipere, nisi necessitas, vel tulta causa ipsum excuset. D. Thomam secutus est Sotus in quarto dis . s. q. unica avt. 3. Pluribus rationibus poteit probari, talem po e state determinandi illud tempus existere in Ecclesia Dei; primo, quia Christus Dominus cominisiit administrationem , & disipensationem omnium Sacramentorum.
Eeelesiae salua eorum substantia , prout R, ioandefiniuit Concilium Trideminum, ergo pro in dedisse praesuinendus est potestatem decer- setatemanendi, quonam tempore Sacramenta sint conferenda, te hoc etiam quoad Baptismum, qui est ianua omnium Sacramen. totum M sicuti iuxta talem minitate sibi traditam praescripsit Ecclesia tempus suscipiendi Sacramenta Paenitentiae , de Eucharistiae, ita non est, cur non possit praescribere etiam tempus suscipiendi Bam litauin, immo de facto praescripsisse praesumendum est, nempe tempus immediazemoraliter subsequens ad susceptum persectε Catechismum.
Secundo idem probari potest per hoc,
quod determinatio temporis duobus moedis potest neri; primo praecipiendo, ne
Baptismus cnnfera ivr , nisi elapso tali, vel tali tempore, secundb praecipiendo, ne ultra tale tempus differatur; Quod possit Ecclesia primo modo praecipere non videtur posse cadere sub dubio , cum possit praescribere tempus ad catechia andum, &instruendum, baptaEandum in inysteriis fidei; &, si potest primo inodo non videtur esse ratio, cur non possit etiam secundo. 6Ex aduerso Suaret rem. I. in tertiam para. Senteti D. Thoma disp. I. sere 2. versmbilominus assereri dicendum, ablolute sentit, non esse directam non esse
potestatem in Ecclesia per praeceptum po- direct m sitiuum determinandi tempus ad suseipien Potest yς dum Baptismum, adeout, si ultra illud differatur,contrahatur noxa transgressionis, mire didi& ea potissimum ratione mouetur, quod tale tepa v quous-
317쪽
Quaest. VIII. De Temp. Bapti Z. Art.IU.
quousque quis non est ingressus in Ecclesiam per Sacramentum Baptismatis non est sutiditus Ecclesiae, quae propterea in illum non potest exercere iurisdictionem asserente Apostolo I. ad Corinth s. De his, qui foris sunt,mbilia nos. Quod, si dicatur, Rati di quod ex eo, quod quis dederit proprium sint nil, nomen , ut in Catechumenorum nutriero' adscriberetur, intelligatur quoquo modo se subiecisse iurisdictioni Ecclesiae, quinimmo conuenisse cum Ecclesia, ut haec il-i I lum admittat in numero eorundem, &2' . . .. A simul instruat in dogmatibus fidei, & ipse
a a teneatur intra praennitum tempux ab ea-
dem Ecclesia Baptismum suscipere. Si, in- quam, hoc dicat ut respondet, Su.Ireae , ' quod ex eo, quod Catechumeni sua nomina dent Ecclesiae non interatur aliqua obligatio in eisdem, sed solum exhibeatue quoddam publicum fguum de voluntate suscipiendi Baptismum, nec in hoc agno scit aliquod pactum,ratione cuius obligentur, ea proporticinali ratione, qua Nouitius Religionem ingrediens suum n mendat Religioni, per hoc tamen non intelligitur apponere pactum , ratione cuius obligetur ad emittendam profestionema pro tempore a Religione praescripto, sed potest libere recedere ; unde, si Catechumenus post datum nomen recederet, nec vallet amplius Baptismum suscipere , di Catholicam Religionem profiteri, nos posset ad hoc coarctari, nec puniri ι
c adesse potestatem in Ecclesia obligandi per
Sentelia praeceptum positiuum non baptigatos ad docens suscipiendum Baptismum intra tempus non esse . ipsa praescriptum, asserit tamen haberea, 6 4 ipstatem interpretandi ius Diuinum, si, Em cum apud illam sit clauis scientiae, & in in hoe terpretationis Divinarum legum : unde statuendi subdit, quod, si Ecclesia declaret, seu deesse tame clararet, suod praeceptum Diuinum obli-Potestat: get pro aliquo determinato tempore ad
ante prς' tuseipiendum Baptismum , esset intra illud Diuinum suscipiendum, S qui non susciperet, conastitueretur reus violati praecepti Divini, non transgressionis praecepti Ecclesiastici., Quid iam in hoc concludendum λPlura quoad hoc dico. Primo, quod Ec-ari hie n. Hesa in ordine ad filios Christianorunia d filio, baptizatorum possit legem condere, per fidelium: suam ipsi filii, iifuerint adulti, teneantur Bapti Ea- intra certum tempus ab ipsa praescriptum eoru Po' Baptisinum suscipere, vel parentes, si filii teli con- fuerint infantes, obligentur ad curandum in uia illorum Baptismum intra illud tempus.
In hoe consentit Suareet loci est. vers. re miro addendum est. Ratio ex superius dictis deducitur, quod , cum Ecclesia ratione
Baptismi collati parentibus ius in eosdem aequisierit, & isti habeant potestatem in
filios, ex iure in parentes arguitur etiam ius in filios, adeoque etiam in ordine ad ipsos potest legem constituere, prout de Laeto.constitui ila dictum est supra... Secundo dico, quod Ecclesia habeat potestatem condendi legem,qua directe obli, Sget ministros Eccletiae ad non conserem duin Baptismum, nisi pro determinato tempore,. vel ad non disserendum vitria sub φ mi. tale tempus. Intelligo quoad collationem nultos
solemnem ultra tempus necessitatis. Pr, ad no ma pars colligitur ex ci ea in rariane, ct conferc-
seqq. de eon steri dia . Ratio in uniuersum ium,' ea est, quia Ecclesia habet plenum ius, de iurisdictionem in suos ministros, ut ex se &-not patet, cum snt ab eadem deputati, quin- differen- immo etiam in ipsum Sacramen tu quoad dum Vl- administrationem, ut aperte habetud ex tra illud'. Concit. Tridentino salua tamen illorum substantia i per determinationem autem temporis collationis subitantia non va- 'e
Tertio dico, Ecclesiam non habere di-
recinu potestatem obligandi infideles non - ' baptizatos, quantumuis sint Catechumeni, ad recipiendum Baptismum intra certum tempus ,adenui, si intra illud non re- potestat εcipiant, committant graue peccatum Con- Obliga di. tra praeceptum eiusdem Ecclesiae. In hoc Catechin contentie Suam lac. ein vers nihilominus Rψ- . . dicendum sentio. Ratio ex praedictis deda- Οἰencitur, quia scilicet Ecclesia, antequam Bapti siquis in eandem per Baptismum ingressus mum profuerit, nullam in ipsum habet iuriiuicti, eerto tenem, prout definiuit contil. Trid. seo. t . P. . e. Ibi. Ecclesia in neminem iudiciam exercet, cim non prius in ipsam per Bapti nummiam fueria ingressus, ec, si nequit exercere iudicium, nee poterit in illum statuere
praeceptuin, Neque in hoc videtur adue sari D. Thomas tertia pari. q.63. art. I. , dum dicit, peccare Catechumenum, si per tempus institutum ab Ecclesia disserat accipere Baptismum; Non , inquam, videtur Soluitur aduersari, quia ibi loquitur de Catechu. Obi fixi menis filijs fidelium baptizatorum , qui P. subduntur potestati, & iurisdictioni Ech d.Suctu.clesiae,&haec mens contruitur ex verbis,& contextu eorundem; supponit enim ibi, quod non pro quocunque tempore Baintismus conserretur, sed in solemnitatibus praecipuis Paschae , & Pentecostes . IbLDum in solemn latibus praecipuis scilicet Pas-eba, ct Pentecostes homines ad Optimum
admituntur ; & deinde subdit, quod, si
morte prauentatur articulo Mevisitatis Sacramentum excludente, dum expectat tempus
ab Ecclesia institutum siluatur scilicet per ignem, hoc est per desiderium ; si ver, disserat ultra tempus ab Ecclesia institutum peccet, nisi causa necessaria, vel licentia Praelatorum excuset . Haec certe omnia
318쪽
non videntur posse intelligi, nisi de subdi iis quoquo modo Emesiae ; tempus enim paschae, & Pentecostes erat praescriptum pro fili, fidelium quoad necelsitatem,cu In
non baptizarentur pro aliis temporibus, . nisi urgente necessitate ; pro aliis vero non
coacti uesta voluntari: si vellent praemisiss debitis instructionibus; non enim poterat obligare infideles ad suscipiendum Bapti sinum pro illo tempore, Dum dei de dicitur posse differri ultra tempus ab Ecclesia praeseriptum de licentia Praelatorum , utique supponit Praelatos habere in illum iurisdictionem, quae certς non pintest esse in infideles. Quarto dico. Si Leelesia tanquam im, , terpres iuris Diuini de suscipiendo Bapti intermiis male determinet certum tempus ad illius natio tε- susceptionem, probabilius est, quod non Poris Ἀ- ita obliget infideles, ut, si illud non susci- ξ piant pro illo tempore, committant graianzam uzm culpam. Ei directe contra Sua
interpre- loc. cit., eam tamen sustinent Sotus in quam te iuris to dist. I 8. q. I. art. Gonetus tertia parti Diu mi do. p. art. I. n. 7. . Hemeet, disp. 6. q. 2. n. 8 a
n ' Dbli' qui, quamuis loquuntur in ordine ad Sa- ς 'ii' eramentum Eucharistiae,trahi tamen pos sunt etiam in ordine ad Sacramentum Baptismatis. Ratio ex eo deducitur primo, quod dictum est supra, nempe Etaclesiam non posse condere praeceptum P sitiuum , quo obliget infideles ad suscipiendum Baptismum pro certo determ
nato tempore, ergo neque poterit inter pretationem ponere, ex qua oriatur obligatio in infidelibus suscipiendi Bapti
Inum intra illud tempus interpretatum.
Consequentia probatur , quia data haesuppositione illa interpretatio in effectu id praestaret, quod praestaret illud decretum positiuum ; aeque enim obligaret. Neque dicas, disparem esse rationem in utroque casu, quandoquidem dato decreto positivo infidelis non suscipiens Bapti iamum in tempore praefixo violaret dum.
a at praeceptum positiuum Ecclesiasti. Cum, in quo nullum peccatum respectu
eiusdem consisteret, cum non teneretur
legibus merε Ecclesiasticis; posita autem solummodo interpretatione violaret ius Diuinum , cui subditur, cum illa interpretatio nihil de nouo statuat, sed solummo- do declaret ius Diuinum pro illo tempore lusur vigere. Contra enim impugnaberis, ergo, oppositu sicuti, si non eslat praeceptum positiuum .' Ecelesiasticum determinans pro determi nato tempore suscipere Baptismum, fideles pro illo tempore non suscipientes non peccarent, ita, si non esset illa interpretatio
etiam determinans pro determinato tem
pore, infideles non suscipientes intra illud
tempus non peccarent, ergo peccatum
semper resultaret ex dispositione Eeelasiae, eui dispositioni infideles no a subduntur. Dicere deinde, quod in *su praecepti pinsitivi peccatum esset contra ius 2cclesi sticum, in casu vero interpretationis sinium modo contra ius Diuinum non tollit vim nostrapresponsionis, quia semper, siue post decretum, siue post interpretationem urgeret obligatio, quae antecedenter ad
Secundo ratio ex eo deducitur , quod saeultas data Ecclesiae a Christo Domino i, interpretandi circa disposita, instituta Rationet
ab eodem risto intelligenda est cire M. quae in. , quae pertinent ad rectum regimen eius ne dem Ecclesiae, ut ritE, Si recte admini. - . strentur Sacramenta, ut dubia resoluan- 'tur, quae circa eadem oriri possint, non circa ea,quae omnino foris sunt, circa quae scuti non potest ferre iudicium quantum ad obligandum, ut definiuit Contil. Trid. Dc. supra citato, ita, nec terre interpretutionem, quae actus iudicii est, de frustradiceretur in neminem posse iudicium exerincere , qui non prius in ipsam per Baptismi ianuam fuerit ingressus, si interpretando posset in ipsum inducere Obligationem .
Tertio, si interpretando posset tempodeterminare quo infideles tenerentur Baintismum suscipere ; demus,quod, sicuti co sumit antiquis teporibus, determinet Sa batum Paschaei ει Pentecostes , v verius d mus, quod, Cum quis peruenerit ad usum rationis Sabbato Paschae, Baptismum non receperit; tunc certh inmisinet peccatum isthale, 6: sic aliud, si non receperit Sa bato Pentecostes , di sic successive tot peccata laethalia, quot Sabbata Paschae . dc Pentecostes singulis annis pertransierint, cum pro illis omnibus tempus fuerit per interpretationem ab Ecclesia statutum,fie determinatum, quod certe non videt edicendum.
Dixi in hoc quarto dicto pinobabilias esse,nci enim negauerim sua probabilitate gaudere opinionem Suareae, cui adhaerere vi, meta
detur in similibus cacberantis tom. q. Tisia.
assen. nrin. 9. de Eucharistia, in Sacramoto no rarat
. 3. f. s. n. 97., ct I 3. loquens in termi pro mnis Eucharistiae sumendae, cum valdhprm ut tη.
bile sit etiam in ordine ad oblisandos imfideles ad susceptionem Baptismi Christum Dominum contulisse Ecclesiae potes atem
declarandi suam voluntatem ; in quo casu infideles desinquentes contra talem deci ratione peccarenti non quidem contra tua Ecclesia sticum,sed contra ius Diuinum Imsum; cum ipsum esset, quod obligaret pro illo tepore sueposita declaratione, non ipsa declaratio quia solii haec manifestaret prς-ceptiun Diuinum pro illo tepore obligare.
319쪽
Quaest. VIII. De Temp. Baptiz. Ain V. 3o I
An ex aliqua caula possint homines ab obseruantia huius Praecepti exculari. sUMMARIUM.cumodo sit inlinigendus hie titulus. r.
Varia e siderationes circa eundem. Σ.
Si in infante sit Des vita, σ ex Baptismo
certo , ct moralitis moνs timeatur , operieulum proueniat ab intrinseco, non est eidem conferendus Baptismus, quousque est spes vita. q.
Si nulla sit stes vita eidem conferendus est Baptismus. F. Adiabenda tamen est diligentia in eollatione
eiusdem Baptism. 6.δι mortis periculum proveniat a principio extrinseco, O violento, quod martem tmfanti minitetur , si baptitetur , O bis' ab mir rea sit constitutus ob infirmitatem in periculo mortis est baptizandus. 7.
Si alitinia non immineat tunc periculum mor tis est disserendas Baptismus. 8.M tirannus minitetur mortem ministro, si bap- triet puerum periclitantem in vita, tremtur ipsum bapti re non obstantibus illis
EI Me non solum verificatur in ordine ad Paractam, sed etiam is ordine ad alium
Sacerdotem non existente Paroco . I .
Etiam si infans non sit in periculo mortis non obstantibus illis minis tenetur trumster baptitare infantem, si desistentia esset esura
in eraue detrimentum fidei. II. Adiatus constitutus in proximo mortis periculo minitante tirono mortem , si bapti-etetur, tenetur Baptismum in re fusci
Si nan sit in mortis pericula potest pratune differre, nisi dilatio cederet in ma-rnum fidei damnum. II.
a tirannas minitaretur mortem ministro, si
adultum baptitaret, o bis non esset aliunia in mortis periculo posset pro tune differre raptimum. I auid, se adultus baptizandus non esset in periculo mortu. I
TItulus iste, vel potest procedere ii
ordine ad caulas, quae possint excu- sare a eulpa, si disseratur susceptio Baptismi ultra tempus praefinitum, vel in Om eo ut di ne ad raucis, quae possint simpliciter ex sit hie ti. eulare ab adimplemento praecepti. In ortulus. dine ad primam considerationem, quam uis unusquisque data opportunitate teneatur non differre,plures tamen possunt esse cauta, quae exculant pro illo tempore ab obseruantia illius praecepti, quae cauta,
licet debeant elIe graues,non est tamen nucesse, quod sint grauissimae, sic simplicit e
impediant executionem; vertamur etenim in praecepto amrmativo, quod ex genere suo non obligat cum tanto rigore, quanto in extrema necessitate obligaret. In ordi. ne ad secundam considerationem , quM
respicit potissimum tempus mortis immitinentis, dissicultas est, an possit esse aliqua caula, quae excuset a peccato, si omittatur adimplementum praecepti . Potissimum dissicultates procedunt hic iuxta secundam considerationem . .
Pro cuius resolutione plura veniunt consideranda; primo, an ille, cui imminet 1 vitae periculum , & est quodamodo in , variae extrema necessitate, sit paruulus, an vero conside a adultus. Secund6, an sit in tali periodo tiones constitutus, siue sit adultus , siue paruulus, ut nulla prorsus sit spes vitae. Terti b, an 'periculum vitae, quod possit esse coniuncium cum Baptismo, procedat a principio intrinseco, de naturali, quatenus, cum 'uis grauiter laborat infirmitate, sit Eericulum , quod ex susceptione Baptismi certa
mors eidem inferatur, vel taltein acceleretur, an Vero procedat a principio extrimseco, de violento, quatenus quis minet mortem alteri, si Baptismum recipiat. Iuxta has omnes considerationes examinandus venit praesens titulus. Pro quo
Dico primo. In ordine ad infantes, qui periclitantur in vita, si baptizentur, plura .
consideranda esse; primo, an sit spes vitae, Dubi, de ex Baptismo certa timeatur, dc ratio- circa inanabiliter mors inde secutura, an vero nul- fantes.la sit spes vitae , siue eidem conseratur Baptismus, siue non conseratur, quando periculum est naturale, & ab intrinseco. Secundo, an sit eadem ratio, quando perbeulum est ab extrinseco, dc per violentiam, quatenus tirannus, vel ipsis, vel baptizanti minitatur mortem , si infantibus Baptismum conferant. Tertio, quando huiusmodi periculum est ab extrinseco, an vi lentia inseratur in odium fidei, de Religionis Catholicae, an dumtaxat in odium personae. Quarto, an infans baptizandus praescindendo ab illa violentia sit in peri. Si fit spesculo mortis aliundd ex infirmitate corpo vit* , α rati, vel non sit in tali periculo. si sit spes vitae, de ex Baptismo certo or moraliter timeatur mors inde secutura, Irae ti-
quando periculum est naturale, de ab in- meatur trinseco; tunc certa non est conserendus mors n5Baptismus,quousque est spes vitae. In hoc est conlae consentit Suareet d. disp. 3I. feci. 3. versis hac resere omnes. Ratio ex eo deducitur, quod, quousque durat illa moralis spes vi- n.e estiae, sunt omnia vitanda, quae certo mora' spes vitae.
320쪽
Iiter possint tollere, vel saltem minuera illam spem vitae, quia hoc esset certo moraliter cooperari eius morti, quod est ab intrinseco.malum; neque pol st dici, uod illa actio collationis Baptismi temeret ad maius, de certius bonum eiusdem infantis, cum ordinaretur ad eius salutem Qternam: Non, inquam, dici potest, quia non sunt facienda mala , ut eueniam bona ς' neque quis occidendus est, ut possit saluari. Dixi, quousque est 'es vitae, nam, si haec cessaret, idem esset dicendum, quod nune dicam. Si nulla sit spes vitae, siues eidem conferatur Baptismus, siue no Si nul M. conferatur,tunc certe eidem est consere
. ii .iwε du Baptismus. In hoc consentit idem
Baptis. Suareet,loc. quo supra. Ratio ex eo deduci mus est tur, quod per hoc, vel nullum, vel nonia confere- considerabile infertur detrimentum salu-dM. ti corporali infami cum iam haec salus fit desperata, & ex alio capite eidem consertur maxima ,& certa utilitas salutis aeternae. Adde, quod in ea hypothesi conferre Baptismum non est occidere, non conseriare est spiritualiter necare; Neque obstat, si dicatur, quod, licet salus illius infantis si desperata, denegari tamen non possit, quin per illam Baptismi collationem quoquo modo mors eiusdem acceleretur,quod
certe malum est; Non obstat, inquam, quia adhibita debita , de congrua diligentia vix concipi potest, quod ex illa collatione consequi possit illa mortis accelera. tio . Deinde etiam, si fingatur aliqua momtis acceleratio, haec adeo modica esset, ut non esset considerabilis, nec intenta, fit, cum sequeretur in operatione rei secundum se licitae, non esset imputabilis ad cul
. Haec autem diligentia certe esset adhi-Adhib/ benda, nam, si negligeretur certe neglida tamen gens subesset culpae, it mr se etiam irre- est dili- gularitati, si inde mors proueniret, vel x et acceleraretur: in quo consentit Paludanus
ne eiusdε qη ris GL fine, cui quoad cul Baptismi Pam adhaeret Sotus item in quarto dist. 3. q. mica art. 8. circa finem, dissentit tamen quoad irregularitatem icens se non inuenisse canone in , qui hanc induxerit; irre-sularitas autem non intelligitur, nisi sit in iure expressa; Sed, si bene aduertisset Sotus, quod supposita.ex illa actione mortis acceleratione canones , qui inducunt irregularitatem ex homicidio, assciunt
etiam accelerantes eandem mortem. .
Si mortis perieulum sit ex principio extrinseco, de violento, quatenus tirannus mortem minatur infanti, si baptizetur, vel ministro, si baptiaei; tunc dico in ordine ad infantem, quod, si aliunde, hoe est ex infirmitate sit constitutus in manifesto mortis periculo, sit baptizandus nono,
stante, quod tirannus ei minitetur moris in , S ire alliinuus, si baptizetur. Ratio Mihil , ex eo deducitur , quia iam supponitur quasi desperata salus corporalis pueri, & insin
her Baptistarum eidem collatum, seu con- baptiae ferendum consulitur eiusdem saluti aeter tur . denae, ergo, quantumuis eidein immineat a hic obtiranno mors violenta,ncm erit eidem de fridi negandus Baptis nius ; Neque obelle ς test, si dicatur, quod in inuier per istut eulo ruit Bapti sinit in si causa illius mortis. vitam- tis estiae, adeoque sit illid inputanda ad culpam; baptui. Non, inquam, obesse potest, quia ipse non dui. est caussi influens in illam mortem, cum inseratur a tiranno, sed ad se inmum permissiua ad finem maioris boni spiritualis eiusdem pueri. Dixi, si infans ex infirmita- tte fit constitiuus in misi esto mortis periculo; si alia
nain, si non es let in eodem constitutus,non R' iam illat minii fer ilium baptiκare tunc. sed 'd teneretur differre, donec cestaret illud pe' mortis
riculum mortis violentae interendae Puers, eth disse. dc pollea occulte bapti Zare , vel sinereia rendus eum vivere, donec perueniens ad usum ra- Baptistionis sibi consuleret per proprios actus, λψ ii non post et sine illo periculo Baptisinus
conferri. H. e quae hic dιcuntur,pω dunt, quando tirannus minitaretur mortem infanti, si baptiearetur in Odium ei undem pueri. Sed quid esset dicendum, si minitaretur in odium fidei , dc Religioni
Catholica: Z Tunc videtur etrio diceridum, debere puerum baptiza re, quia debet praeualereius fidei, de Religionis priuatae Pertinae, praecipue cum etiam iii hoc casu
baptirans non ellet causa inlluens, ita sc-lum permittiva. In ordine vero ad baptizantem, qua te nus etiam minitetur mors a tiranno, si
baptidet, sentienduin eli primo , quod, si νbapti Eaudus sit in manifesto vitae pericu- si cita --lo, de sit infans; qui non possit sibi per nus tm- proprios actus conlisere, teneatur ipse mi. Rit plurnister illum haptizare non obstantibus illis tiraimi minis. Consentiunt Suareet. d si bapti.
in extrema illa necessitate pueri haptisandi eiusdem salus aeterna praesereuda est tap. vitae corporali propriae, nec posiet dici , lirare. quod vitam propriam profunderet, cuius non est Dominus. sed simplex custos,quod certC peccaminosum est ab intrinsecoν Se nunquam licitum etiam in ordine ad bonum spirituale alterius; non, inquam, P test hoc dici, quia hoc non est propriis prosuadere propriam vitam, sed ad summum permittere in ordine ad bonum s rituale alterius, ut a tiranno auferatu C , quod non est illicitum. Dissicultas solvix modo