장음표시 사용
321쪽
Quaest. VIII. De Tempor. Bapti Z. Art. V. 3o 3
inodo aliqua esse potest, an ad hocstium non, inquam, esse , quia unctam
Parochus teneatur, qui ex iustitia tenetur
proprijs ovibus conlidere in administratione Sacramentorum ad salutem necessariorum, cum ad hoc intestigatur qu, da modo conductus, an vero etiam alij, qui non tenentur ex proprio officio λ Santrus in selin. disp. lo. n. v. asserit alios a Paroco, qui non tenentur ex ossicio, tener quidem non concurrere positive ad necem tot ritualem pueri pro conseruanda vita
propria, minime verb teneri illam impedire cum tanto dispendio proprio . Sedro contrarium, & quidem reditus sustinent Et hoc Sua- , Ochogauia, ct Ledema, mox ali
tum propris actus possunt prodesse, quando Bapti sinus in re habet ri non pii test; hic autem haberi potest in re sine graui
detrimento , cum iam immineat mors. Deinde, licet sibi posset consulere per proprios actus, hoc est per contritionem, hoc tamen remedium non est ita certum, sicut illud Bapti sint in re . . . Dico tertio. Si adulti non fuerint in
manifesto vitae periculo minitante ipsi ,h.' ς
mortem tiranno, si Baptismum inicipian is in moti inpos Iuni pro tunc omittere susceptione in perieulci eiusdem, nisi illa omissio cederet in ma- potestgnum fidei, & Religionis detrimentum . pro imc Et hoe σωdema mox ali
n D d Πο ordine ad Parochum, sed etiam in ordine d P xo ad alio, , quando extante illa necessitate
A baptirandi puerum periclitantem invita,
ordine nec tunc existente Paroco Tirannus ei Dnd alium dem mortem minaretur, si baptizarent S c rd - propter rationem supra adductam de pre- renda vita spirituali alterius vitae comae xiden ς horali propria:
' sentiendum est secundb, quod quantumuis puer tunc non periclitaretur, de- silentia tamen a Baptismo eidem conterendo ob aliquam circunstantiam cedere deberet in maximum detrimentum fidei,d: Religionis Catholicae, teneretur illumininistrare non obstantibus quibuscunque minis ad mortem ipsi inferendam a tiranno. In hoc etiam consentit Sira loc. quapris' non supra, Diana pari. I. tract. 3. refol. v. pro Periclit . medium. Ratio est, quia bonurn lidei, de te infan- Religionis praeualere debet propriae vitae,
te tene seu alterius. Si vero illa desistentia non xWV b'P est et declinatura in odium, & detrimen-- ' tum fidei , ω Religionis, cum minae nontia debeia essent ad hunc ei tum illatae, sed dumtaret cede- xat in odium persona Aunc arbitrarer . sire in di- puer tunc non periclitaretur, non tenerinum 6- ministrum Bapti sinum conferre cum tanto propriae vitae dispendio. Ratio est,quia tunc necessitas non urgeret, & posset alio tempore Baptismus occulte conferri. Dico secundo in ordine ad adultos, quod, si isti essent in articulo mortis conastituti teneantur Bapti sinum in re susci-Dere.nec excusentur ex eo, quod tirannus
ium suseipiendi Baptismum ut aibrina . ,6 ehise tiuum , licet obliget data opportuni a te, in existente tamen grauissima causa cenat a climnum vi obligandia sed in hac hypothesi extat fidei. causa, qua grauior esse non potest in ijs, quae ordinis naturalis sunt, ergo tunc est legitima excusatio ab illius adimple inento, unde poterit suspendere, vel donec fortior urgeat necessitas, vel melior sese offerat Baptismi opportunitas. Dixi, nisi illa omisessio cederet in detrim nium fides , yel Retis nis, quia causa fidei, de Religionis debet praeferri cuicunque personae priuatae bin
Dico quarto . Si minae mortis dirigerentur aduersus ministrum, si baptizares i. adultum , id hic non esset ex principio in Quid se trinseco, & naturali in periculo mortis, diendum utique minister pollet pro tunc abstinere sit,sitim a collatione Baptismi. In hoc etia incon in sentit Suarea, di ratio, quα excus Lipsum moti .m baptizandum a susceptione Baptismi, e ' mini lito. sat etiam ministrum ab eiusdem collatione . Dissicultas maior elle potest, quando ipse adultus esset in proximo mortis periculo, an tunc minitante tiranno mortem ministro, si illum baptirat, pollit hie abstinere a collatione eiusdem ipsi periclitanti. Ratio dubitandi ex eo consurgit, quod licet puero sic periclitanti tznzaxur alia' si
Baptismum conferre, non Lamen videtur ipse aduleadem ratio in ordine ad adultum pericli- tusnoes tante in , cum hic possit in illa necessitate set in peia sibi consulere per Baptismum in voto cum riculo,
twr .nec excusentur ex eo, quod tirannus sibi contulere per Da P tam i
Adultus hoc etiam consentit suam loc. cit. Ratio in mortis est, quia non licet omittere executionem
periculo praecepti Diuini potissimum in re graui, uxi 'ς uel ad salutem necessaria, nisi ex urgenti Gm ω - ' sma eausa, quae causa in praesenti byp
thesi non adellet; ni,si qua causa esset,utiqetta anno est et periculu ali uod accelerationis mor- tenetur tis ex virilentia tiranni; hoc autem Baptis' est eon siilarabile in eo , ut i a m est aliunde
um se in iamiis moetis, nec obelle potest, quod D ps ς' sibi miser eonsulere per proprios actus;
praestare puer ante usum rationisi Nihil ominus, quamuis sortior ratio videatur urgere pro puero carente usu rati l non tamen eximitur minister ab onere scin serendi etiam Baptismum adulto in aequali mortis periculo constituto, quia illi prouidendum est de certiori salutis remedio.
322쪽
'hii praecipuus huius Saeramen is
ti dignoscitur ex e stibus, in ordine ad quos natum est, &inili tutum . Singulos placet in praesenti examinare. Praecipui sunt rein missio omnis omnino peccati tua soriginalis, tum actualis, plena re- Iaxatio totius paenae peceatis debita' ;iniusto gratiae, qua Diuinae essicimur
consortes naturae, communicatio virtutum gratiam comitantium, quibus ad Chri litanae vitae ossicia inclinamur, animi pax, & saera tranquillitas, apertio ianuae caelestis , carac ther . Per hos singulos in praesentiquaestione discurremus , reseruatosmpliciter caracthere, de quo erit sermo in sequenti.
An Baptismus rite susceptus tollat
omnem culpam. SUMMA RIV M. Error Hamicorum negaηtium quamcunque eausalitatem Baptismo in grat am. I. Error aliorum contrarias triuens Baptismo gratiam remissiuam cuiuscunque peccati etiam post ipsaera commissi, vel saltem oc
Item ex definitionibus Conciliorum. Ex faeris etiam paginis, o ex concilηs comuincitur error asserens per Bapt smum remitti originale, non autem Miuatia ante ipsum commissa . F. conuincitur etram falsitatis opinis asserens pereata poti Baptismum commissa per ean
Potest tamen Baptimas conferre cd vitanda peccata futura. T. Confutataν etiam error asserens per Baptismum peccata non tolli, sed tantum M. eutiari. 8. Veritas catholica est , quod per Baptismum ritὸ fusceptum penitus tollatur peccatum originale. 9.cem actualia ante Usum commissa. I .
ΕΑine.ur ex concitiis, ct SS. PP. II. Remittuntur etiam venialia , si retracten
Peeeata commissa post Baptismum non remittuntur per ipsum . II. Soluuntar instantia opposita . I Pro peccatis commiss ante Baptismum pra- requiratur dolor. II.
Non defuerunt Haeretici, qui omnem vim denegarunt Sacramento Bap. 1 risinatis, inter quos fuerunt Massiliani, nee maius ius eidem tribuunt, ac simplici eoisi M.
orationi , ut habetur in lib. I. instor. tripari. σantium e. 2. , cui in parte subscripsit Manes, prout Baptis- refert D. .a ustanus lib. de baresb. e. U.
item Albanenses, de Albigenses , At Armeni, S Petrus Ioannis, de quibu, seribit D L Guido Carmelita in suo lib. de haeresib. Quem errorem diu sepultum reumauit ab inferis impius Lutherus docens nullam gratiam conferri in Bapti ino , licet pollea sibi contradicens asserat per eundem deleri peccatum originale, Se neget quodcunque aliud peccatum auserri, nam post Bapti Lmum remanet carnis rebrilio, & concupiscentia, quae secundum hunc errorem est peccatum, cum sit contra Dei praeceptum scilicet non concupisces. Et diametrot,ppostus error est, quod Baptisinus non solum auferat peccatum , Ε, originale, Sc omnia actualia ante eundem commissa, sed etiam Omnia futura, de quo contra. errore loquitur Bella rnas lib. I. de Bast rura tri. ismo c. I 8. Hie tamen error non loqui buens tur de vera peccatorum remissione, sed de sarisi eorundem quadam occultatione: Contra ε 'quos stat veritas Catholica , quod Baptis mi isui mus ri in receptus tollat peccatum Origi cuius v. nate, de Omnia actualia ante ipsum com peccMim illa,quam vendicare intendimus ab Hae etiar reticorum insamj,; bed antequam adian fu uri . da menta ver iacis Catholicae deueniamus, fundamenta contraria euertere necesse est. Et quidem primus error euertitur primo ex manifestis Sacrae Scripturae loci, i de primo ex illo Matthaei vit. Qui cre p ilui idesit, in bapti datus fuerit, saluus erat, ubi, error e&duin salus aeterna tribuitur Baptismo cum vinei ter fide coniuncto, utiq ue eidem ex necellita- ex Sacrate tribuenda est reuussio peccatorum, sine Scripta qua non potest elle aeterna salus. Secundo ex illo Ioannis 3. NU quis renatus fuerit ex aqua, ct Spritu Sancto, non potest intrare in Regnum Dei, renascentia autem ex
aqua, de Spiritu Sancto non potest esse , nisi per resurrectionem a peccatis, quae habetur per remissionem eorundem. Tertio ex c. 3. ad Galatas. Ibi- Quicunque baptitati estis, Christini inductis , qui autem Christum induit, exuit veterem Adamum
323쪽
in quo est originale, & omnia peccata
comissa,antequam eodem exuatur.Quarto
ex illo ad Romanos, Consepulti enim sinuus eum illo per Baptissimum in morte, quae verba indicant per Baptismum non esse mortuos
. Eu incitur secun db ex Conciliorum dei itim is finitionibus; & primo ex Nicaeno I. ter-
defini- centum decem, id octo PR celebrato annotionibus salutis 31s. ubi definiuit in fimbolo unum C nci- Baptisma in remissionem peccatorum .i um. Seeundo ex Florentino sub Eugenio IV. anno salutis I I p. celebrato, in quo interfuerunt mille, & amplius Patres, ubi in decreto unionis Armenorum definiuit per Baptismum deleri peccatum, & Regnum Caelorum donari. Conuincitur etiam error secundus, qui asserebat per Baptismum deleri quidem peccatum originale, non autem actualia ante Baptismum commissa ex varijs scristi turae locis, in quibus praefiguratur Bapti
Etiam mus, Miccheae T. Deponet iniquitates na- error a stras, en pro ciet in profundum maris omnia
seres Ur peccata nostra, ubi nota primo, quod ibin Ptu- Propheta loquitur de omnibus peccatis, inutio L non liquibu tantum; Secundo, quod perginale.noly in profund- maris praefiguret Baptis actualia mum nouae legis, iuxta illud primae ad C,
ante ipsu rint. I in tres nostri omnes mare transierunt,
omina edi omnes in mari baptitati sunt. Rursus Conum- hoe idem euincitur ex illo Ezechiellis 36.ς V a fundam aper vos aquam muridam, oemuu dabimini ab omnibus inquinamentis vestris, quem textum adhibet D. Thomas tertia parte σ.69. arr. I. in corpore, ad indicandum Baptismum omnia peccata nullo excepto delere. Rursus ex concit. Trident. ses. F. iudecreto de peccato originali, ubi sic definiuit. si quis per Iesu Christi Donum nostri gratiam, qua in Baptismate confertur, reatum Hecati Wirinalis remitti negat, aut etιam asserit, non torsit totum id, quod veram, σ propriam rationem peccati habet cadditis non nullis aliis, de quibus in confutatione sequentis erroiario matbema sit; nec obstant, quae diceban-. tur de rebellione, & concupiscentia camnis, quandoquidem licet istae sint effectus peccati, non tamen secundum se sunt peccata , sed quaedam paenalitates , ut loquutur D. Thomas d. q.69. art. 3. per rotin quae
ideo relictae sunt in nobis, ut scilicet con- . tra concupiscentias, & alias passibilitates pugna ntes victoriae coronam reportemus; unde Glosa super illud ad Romam S ut d Bruatur corpus peccati dicit. Si post Bapti mum vixerit homo in carne habet conem piscentiam, cum qua pugnat, quamque adiuuante Deo superet. Conuincitur tertib tertius error ex diametro oppositus praecedentibus tribuens Baptismo non solum remissionem origu
. Ix De Effectu Gratiae. Art. I.
natis, & actualium ante ipsum commissoc sirum, sed etiam futurorum. Conuinei tur, Codum inquam, primo ex definitione concil. Trid. in fess.7. eo. I , ubi anathematizat, qui di- ΟΥ,
xerit peccata omnia, quae post Baptimi mo asserens fiunt sola recordatione, ct fide suscepti Bapetia peccrismi, vel dimitti, vel venialia fieri. Secun- Cat
do ratione, quia, si sola fides, & recorda PQ si ba patio Baptismi suscepti sumeeret ad delenda omnia peccata post ipsum commissa. per ''' Ieflue esset institutum Sacramentum paeni- Iem reatentiae in ordine ad eadem dirimenda, nec mitti . fideles uterentur paenitentiae Sacramento, quod vocant laboriosum Baptismum, si eiusdem effectum consequi possent ex sola recordatione Baptismi . Hac de causa agnoscunt M. PP., quin immo, & uniue salis Ecelesa Christum Dominum ob d plex animarum naufragium, alterum ex peccato Originali contractum, & actuali. bus commi 1lis ante Baptismum; alterum
ex actualibus post ipsum commissis, duplucem tabulam instituisse relative ad virum. que naufragium ,eamque utramque agnoscunt necestariam, quod congrue non diceretur , si prima tantum sufficeret pro utrisque peccatis. Quamuis autem Baptismus secundum se non sit natus ad dirimenda peccata post γipsum commissa, denegari tamen non po- Potest test, quin plurimum conferat ad impo tametiadienda peccata futura, ut notat D. TMmas Mytis
tertia pari. q. 68. art. 3. ad tertium, O in quarto dast. q. I. art. I. quaestim . M ad se vitanda eundum. Ibi- Baptismus per gratiam, quam peccata confert noη solum remittit peccata praeterita, futura.
sed etiam impedit peccata futura, ne fiant, cum hie sit finis, seu fructus, qui potiss-mum in Religione est expetendus videli
Tandem conuincitur error vltimo loco
expolitus, suo dicebatur per Baptismum
non remitti peccata, sed dumtaxat occul-' P tari primo ex cocil. Tridenti sese. F. in decreto peceati Quinalis, ubi sic habet. Si pereat
quis per Iesu Christi Domni nostri tratiam , occulta qua in Baptismo confertur , reatum precati tur, sed originalis remitti negat, aut etiam asserit non
tolli totum id, quod veram , O propriam ra udintionem peccati habet, ct illud dixit tantum
radi, aut non amputari, athema sit. Secum
do ex illo Apostoli ad Romanos 6. Vetus homo crucifixus est, ut destriatur corpus m eati, ubi nota, quod dicit, eorpus peceati, ut nobis significet, quod totum corpus ςccati destructum est; Nos autem per aptismum configuramur morti Christi Domini. Igitur integer Christus Crucifixus est, non ex parte pro peccatis nostris, Ut nos ex toto per Baptismum moriamur peccato, & Deo vivamus. Id iesum euincitur ex pluribus scripturae locis, quibus
324쪽
veritas Catholi, ea est . quod
gieimul inundari per Baptisimum, seu lauacro regenerationis , Mundari autem non est immunditiam tegi, seu occultari, sed omnino abstergi, dc euacuari. Reiectis iam Haereticorum erroribus firma stat veritas Catholica, quod Bainti sinus rite acceptus ex radice auferat Omnem maculam culpae originalis, & om-ouod per nium actualium antecedentEr ad ipsum Biptis commissorum, non tamen illorum, quaemum rite post ipsum fuerunt commissa, seu commitasvως m. tuntur;& quidem primo, quod auferat istis maculam peccati originalis euincitur exitis .e praecitatis verbis concit. Trid. in L fess. s, catum im decreto peccati originalis; item ex illo prisma Is Apostoli ad Tit. 3. Saluos nos fecit per livacrum regenerationis ; lauacrum autem
regeneraIionis nemine disceptate est Bainti sinus, qui, dum nos salvos facit, certe destria it peccatum originale sine quo salui esse non possumus; item ex maiori estica.cia regenerationis, quae est per Christum in Baptisino, quam sit generationis camnalis, quae est per Adamum; si igitur ex hae transfunditur peccatum originale in posteros eiusdem, non est, cur ex illa non debeat transfundi iustitia Christi ,& Uatio peccati originalis. Secundo, quod etiam auferat maculam actualium peccatorum, quae fuerint, de item ης- sint commissa ante ipsius susceptionem .ri . hi se incitur primo ex proitatis verbis Con
somissa. cti Trident. , secundo ex Concit. Florent. in decreto Eugeni . Ibi. Huius Sacramenti sectus est remissio omnis culpae originalis, o actualis . Tertio ex pluribus Sanctorum P P. auctoritatibus LactantiI lib. s. c. ras. o lauacro malitia omnu abolebitur, Diui Tro' ritib. I. ge vocat. gent, c. s. Ibi- Euaciraretur fides, qua credit per Baptismum omnia peccata dimitti , si gratia non malis, ct impiis , sed bonis, re reis probaretur impendi , quod idem pluribus in locis asterit
D. Ambrosius lib. I. de Sacramentιs c. - , lib. q. in Lueam , O alibi. Quarto ratione, qua utitur D. Thomas cl. 69. art. I. lusor a
3 via innixus auctoritati Apostolι ad Rom. 6.
dicentis: Quicunque baptrrat fumus In Chri φ Iesu, in morte ipsius baptizati fumus, sic procedit. Per Baptimum morimur vetustati peccatι, ct incipimus vivere nouitati gratia, Iuxta ea , quae subdit ibi idem Apollolus. Ira, tir vos existimate mortuos quidem esse peccatis vruentes autem Deo in Cisso Iesa Domino nostro, omne autem peccatum ad
frutinam vetustatem pertinet, ergo per aptismum eidem moritur. Adde, quod iuxta superius probata Baptismus delet peccatum originalet , cum in ordine ad hoc institutus est, nec possunt actual ia, si quae fuerunt commissa, temitti illo non remisso, ergo prius hoc remittendum est.
sed non potest remitti, nisi remittantu simul omnia actualia laethalia, ergo per Baptismum,per quem remittitur originale, debent omnia laethalia remitti . Su, sumpta minor probatur, quia de lege o dinaria non potest peccatum originale mmitti, nisi per gratiam supernaturalem habitualem remissiuam,quae non poιest compati cum laethalibus actualibus, ergo non potest originale remitti, nisi simul remit-xantur aetu alia laethalia antecedenter ad ipsum commissa. Hie suboritur dissicultas, an per Bainrisinum simul cum originali remittantur usolum omnia actualia laethalia , an vero etiam venialia commissa antecedenter ad ipsius susceptionem Z Ex ratione, quam senis hamox adduximus , videtur dicendum, ac- si rem tualia venialia non remitti; quandoqui- xentur. dem haec non pugnant cum gratia habituali remissiua eiusdem peccati originalis , sicuti pugnant actualia laethalia, quR propterea indirecte remittuntur ad remissionem originalis . Nihilominus se tiendum est, per Bapti sinum rite susce' tum remitti etiam Omnia venialia antece- dentEe ad ipsum commista, si retraetentur, quia haec est conditio huius lauacri, quod habet penitus omnem maculam abluere, fit hoc ex vi institutionis huius Sacramenti, quod sicuti, ut infra videbi- mus, habet absoluere ab omni paena, ita habet abluere ab omni culpa, cum non possit esse ablatio Paenae culpa permane τe. Quare ratio adducta de re in imone lae thallu cum remissione originalis pro xer incompossibilitatem.eorundem eum gratia Cancri hcante remissiua originalis est ratio consecutiua , fit indirecta, no primaria, & directa, quae fundatur in meritis,&passione Christi Domini, qui contulit hane vim , de emcaciam eidem Baptismo, per quem eadem merita appli
Tertio, quod non austra ν peccata smtura hoc est commilla post Baptismum, tyex eo euincitur, quod in ordine ad istaeim . . stitutum est Sacramentum paenitentiae panquam tabula secundi naufragii, quod certe non esset necessarium , si per Bap. non re-tismum, seu per eius fidem omniat post mitta Baptismum commissa delerentur; Neque tur P dicas, ex his sequi, quod neque peccata Ia Prum thalia antecedenter commissa deleantur per ipsum Baptismum, cum in ordine ad
ista iit instituta paenitentia potissimum
eum Actorum 2. dicatur: Paenitentiam agi
te, re baptietetur Unusquisque vestram, ergo actualia Iς thalia etiam antecedenter coi mula non per ipsum Baptismum delentur. sed per paenitentiam . DeindE peccata
actualia, siue laethalia, siue venialia sunt
325쪽
catis a tua libus ante Rap. tismum Comissis Praereis
Quaest. IX. De Essectu Gratiae. Art. II. 3o
diuersa a peccato originali, siquidem hoc toria, sed ad instructionem , aepara contractu in est non per acium sarmalem Eropriae voluntatis , illa vero per proprios actus commissa, peccata autem diuersa indigent diuerso remedio I Contra enim impugnaberis, quia gratis dicitur ex allata ratione sequi, quod etiam actualia commissa ante Baptismum non deleantur per ipsum; ex eo etenim, quod institutum sit Sacramentum paenitentiae pro actualibus, non sequitur, quod aeque sit institutum pro commissis ante Baptismum, ac post Baptismum, cum ant cedent Et ad ipsum comitentur originale, quod remanet in filo robore. & propterea sequantur eius conditionem ; commissa vero subsequent r non comitantur eius conditionem, cum amplius in silo esse non remaneat, & propterea alio indigent remedio', nec locus Actorum 2. aliquid euincit, cum solum disponat, quod n adultis , qui per proprios actus deliquerunt, requiratur paenitentia, hoe eitactus doloris de eisdem, ut Bapti imus eisdem collatus consequi possit essedium. Sacramenti ..Ad illud , quod subditur
respondendum est cum D. Toom d. q. 69. art. I. ad ultimum, quod licet peccata actualia commissa etiam ante Baptismunia sint diuerta rationis ab originali propte erationem adduciam, nihilominus Bapti Lmus possit esse eiticax etiam ad illa delenda, cum Bapti linus operetur in vir. tute passionis Christi, quae est uniuersa lis medicina omnium peccatorum , unde in hoc non valet regula , quod in diuer-ss malis diuerta sitiit applicandae medici
nae , nam hoc ad summum valet, quando medicinae habent vim limitatam ad unam , vel alteram solummodo infirmitatem , non autem quando medicina est uniuersalis.
An Baptismus liberet etiam ab omni
amuis sit certa regula, quod ad re
missionem culpae laethalis consequa' tur remissio paenae aeternae, no est tamen certa regula, quod consequa- Per reatur etiam remissio paenae temporalis de- G0ribit M peccatis; nam per Sacramentum pae- φὴ nitentiae remittitur quidem omnis culpalae thalis, non tamen Omnis paena , Cum tur tota pro eius remissione imponantur opera sa- paeda.
tis Actoria ; quod etiam contingit in re. missione , quae et per actus contritionis, cui non semper respondet remissio totius paenae, nisi illa contritio esset intensissima, ex quibus videtur inferendum, quod etiam in Baptismo, quamuis uniuersa culpa remittatur, non tamen remittatur Omnis paena. Nihilominus sit Conclusio. Per Sacramentum Baptio Lmatis rite susceptum remittitur uniuersa Per Bapap na eroprie impia, uuae esset debitata, tismum p caris, liue originali, laue actualibus an rem xi te ipsum commissis. In hanc consentiunt Id 'Communiter, signanter D. Thomas tertiata e 'parte q. 69. art. A., Suaret in tertiam pari. D. I tama t . I. Lίρ. 26. sis. I. veri dico tertio, Cointensouius lib. II. pari. I. Lsfert. I. c. I. specul. 2. vers secundus Raptimi σα-tus. Dixi, propria sumpta, ut dii lingua in apaenalitatibus caeteris,de quibus in sequemti articulo. . Haec conclusio definita est per plures
canones, de praecipue c. per Baptismum sc. sine paenitentia , c. per aquam, e. et to letae re c. regenerarae de eo ceri distina. q. Canones.
Item per plures Conciliorum definitiones x Con- Florentini in decreto Eugeni j, ubi asserit effectum Baptismi ei se remi sitonem omnis id . et
culpae tam Originalis, quam actualis, atque Omnis paenae a atque ab hanc rationem negat esse bapti eatis imponenda Vetra satis faetoria pro peccatis ante Baptismum commissis: Tri nimis s. F. in decret. de peccato originali ean. F., ubi dicit rite Mintizatos effectos esse Dei haeredes, Sc cohae- 'nsemper, quo remittitur culpa, remisi
tur tota pana. 1. Tre Baptismum riu susceptum remittitur tota pana etiam temporalis. dicitur ex facris canondus , s definitimnibus conciliorum.
Pre Baptismum incorporamur passioni , ct morti chram Domini. q. Ter ipsum morimur, consepelιmur, o resum rimas cum chirino. S. Opera, qua imponebantur Gentilibus, ct Imdeis emuersis ad fidem non erant satissa redes Christi, ita, ut nihil prorsus eos ab ingressu caeli remoretur, esset autem quod ipsos remoraretur, si adhuc esset purga
da paena pro peccatis debita; item fessi
ne 6. e. I , ubi dicit, quod in Sacramento paeniteatiae non remittatur tota paen asicuti remittitur in Baptismo i sentit lautur in Baptismo totam paenam remitti is Ratio conclusionis, & horum omnium, quae decernuntur per canones, & Concilia, ea est , quam assignat D. Thomas tertia pari. q. 69. an Σ. nempe, quod per Baptisi QS x inIun
326쪽
nium incorporamur passioni, de morti Christi Domini, ut habetur ex Apostolo ad Romanos 6. Ibi- Nos per Baptismum a tons peliri Christo in mortem, υt in nouitate
per B p. vitae ambulemus; ex eo autem, quod incor-
smum porei nur passioni Christi, oc morti eius,mc pD- ita nosis eoin munici tur merit4m p hi Gitarii ni β'iac si cuin ipis pateremur, Mint, di mori: reremur; cura igitur Christus Dominus christi per passonem, & mortem suam plene sa. Domini , tisfecerit pro omnibus, & non quidem is . . tum pr0 culpa, sed etiam pro quacunque
- ' paena , dc nos per Baptismum plenε parri-ςipemus de eius meritis, merito non solum
ab omni culpa, sed etiam ab omni paen
Neque obesse potest, si asseratur, quod etiam in Sacramento paenitentiae, & Euch tristiae communicemus eum Christo in morte, 6c passione eius, nec tamen per eadem liberemur ab omni paena ; Non,in-por pui quam, obella potest, quia licet per illa Sa
rvortia cramenta communicemus etiam in meri.
Du . & tis Christi Domini, non tamen commu- mi Chri-nt eamus illo speciali modo, quo commus o resur, nieamus in Baptisino, in quo quodamodo τ' Hi morimur, &consepelimur eum Christo di nouiter cum ipso resurgimus in nouita te vitae spiritualis ; unde haec est n natiuitas expurgata quacunque vetustate , quae certe talis non esset, ii haberet annexam paenam Feccati praecedentis, quae est effectus vetustatis.
Quod, si diras; st ergo per Baptisinutnremittitur omns paena peccatis debita , cur in primitiua Ecclesia Gemtilibus, de Judaeis ad fidem conuersis , aliisque Catechumenis imponebantur ieiunia, orati nes, eleemosinae , aliaque pietatis opera Statim respondebimus,illa opera tunc non Diise iniuncta in satisfactionem peccato. rum, Sepaenarum pro ipsis debitarum , , sed quodamodo in praeparationem ad dignius suscipiendum ipsum Baptismum , Et cum maiori fructu. Dici etiam potest suis 6 se iniuneta in instructionem, ut discerent,
Dp - , qua vita deberent vivere, postquam mo uori bi' tui essent peccato per Baptismum, ut pontis. eon sem med ijs illis operibus Diaboli tentatio uers, ad nibus resistere, peccata praecauere ,& imsdem no gentem meritorum copiam inedia Dei r ni ingratia sibi acquirere . Caeterum Conc Diisses lium Florentinum in decreto unionis Αr. '' menosum, ut supra innuebamus, statuit, non esse baptizatis imponenda opera sa-
γ ιLfictoria pro peccatis ante Baptisimum Mer em commi ssis. μη ' P- Et ij., quae hactenus dicta sunt, tam inlata. praesenti, quam in praecedenti articulo, diate eo erauei potest , quod, si rith baptizatus sta-
sequitur tim post Baptismum moreretur immedia-xioriam . in in inrua sit iternam beatitudinem,
eum esset purgatus omni culpa ,εt ab om. ni paena liber, dc per mortem Christi ianuae caeli sint apertae omnibus decedentibus sine reatu culpae, 6c pae me, prout commerant Sotm in qu4rto EU. 6. f. I. art. x, Siluester ve . Rapefmus6. q. I., Tabinucis eod. verb. 8. q. 6., Bartho aus ab Angelo
An per Baptismum auferantur omnes paenalitate , δ U M M A R I U M.
Quid veniat nomine paralitatum. I. Per Baptismum Missmodi panalitates Maia
D c stus voluisset, potuisset bane vim eo ferre επιι'o de facto adimplendam, i men non contubi saltem in hac vita. 3. Rationes, ob quas de facto non contulit. raristus non fuit imminis ab omnibus his p. nalitatibus . F. Homo in bae vita constitutus es in confli
concupiscentia, ct fomes precati secundum se non est metatum . T. risu funt fablata imi nisi panalitates , ne nimium in uobis met ipsis Adamus. 3. Tomine parnalitatum, prout contra I distinguuntur a paemis pecca tis debutis, de quibus in praecedenti articulo, eas intelligo, quae licet a peccato proueniant, rquoquo modo sunt naturae conformes, inid M quin mino, ut notat Suared in tertiam ρο- ' M ΠΟ-tem D. Thoma disp. in. sta. I. versssico te
xio, ex principiis naturae proueniunt, fit fiessit homo in natu purae natura in eodem reperirentur, huiusmodi sunt passibilitas corporis, aegritudines, dolores, mors, fomes peccati, & inordinatio potentiarum. Per Baptismum has non auferri experien. itia ipsa compertum est; unde in hoc arti- Pet Badiculo solum erit ratio inquirenda, propter tismara quam huiusmodi paenalitates non ause. non a rantur , sicuti auseruntur paenae propriae strupt*x debitae pro peccatis.
Non est haesitandum, quod, si Christus Dominus voluisset Baptismo hane vim conferre euellendi has paenalitates, sicuti I . . Voluit conferre in ordine ad paenas pro ς' Ipeccatis debitas dirimendas, potuisset ratione supremi dominii, de iurisdictionis, hae vim quod, sea quam habet in omnes, qui nim- conferremo plerique asserunt de facto contulisse , praeuisset, quae tamen effectum non sortiatur in prae de iacto senti, sed in sutura vita, quando mortalet mς hoc induet immortalitatem. Quod autem D'Π inde facto non contulerit, si contulit, ef
327쪽
Quaest. IX. De Effectu Gratiae. Art. III. 3o '
qui non est opus fanis, sed aetratant ιbus, gum
admodum nos curando perficiat in aternam
sectum non consequatur in praesenti vita , pendet praecise ex Diuinae voluntatis arbi trio , cuius fines inuestigat, it exponit
D. Thomas tertia pari. q. 69. art. qui,
quamuis asserat Baptismum habere virtutem auferendi omnes recensitas paenalitates, eam tamen non exerceat in praesenti
vita, sed in iustis, quando mortale hoc induerit immortalitatem; congruentias tamen plures affert, propter quas in praesenti vita Baptismus ob illam virtutem sibi inditam non consequatur destructi nem illarum.
4 Prima est, quia per Baptismum bapti. Rationes zatu, fit membrum Christi; Christus au d. I. ab tem, quamuis ratione unionis hypostaticae non eoti esset immunis ab illis paenalitatibus, alia
tulit . quas tamen voluit assumere, quousque pol Resurrectionem ad gloriam perueniret; ergo maximθ cunueniens suit, vili A. mo, quν ser Baptismu eidem cocorporaturri ori' fuit tanquan membrum eius, non eximatur ab immuni, his paenalitatibus, quousque perueniat ad
omnibus gloriam immortalitatis, ut membrum . Penat avi consormetur capiti, ut, si cum illo compa-MbM. titur, simul cum illo conglorificetur. Secunda est, quia Deus constituit homi e nem in hac vita, ut pugnaret cum anti-Homo quo serpente, di cum eodem congredere- constitu. tur non in propria fortitudine, sed cum tus est,ut armis virtutis Christi Domini; unde glo-PuERςς nabatur Apostolus labenter gloriabor in im h φ si miratibus meis, is inhabitet in me virtus risti, qua possit pugnare, & vincere . QuarE Conca. Trid. fess. s. in decreto de peccato originali can. F. haec expresse habet. Manere autem in baptitatis concupiscentiam, vel fomitem haec Sancta Synodus fatetur , ἐν
sentit, quα, cum ad agmem relicta sit, nocere
non consentientibus , sed utiliter per chrissi Iesu gratiam repugnantibus non valet; quin immo, qui legitiis certauerit, coronabitur. Neque ex eo, quod dicatur remanere
τ concupiscentiam, & fomitem peccati, in. Coneu- seras sequi per Baptismum non tolli om- Pisceti . nem culpam, cum concupiscentia ipsa di- ω ω' eatur peceatum. Non, inquam, hoc inst-Leundis ras , quia concupiscentia improprie solum
se noria dicitur peccatum, uatenus originem ha- pee. bet ab eodem, & ii idem inclinet, notiacatum . quatenus in se ipso sit peccatum i unde concit. Trid. ιμ. eit. merito dicit, hanc con cupiscentiam, quando in nobis perconsensum non dominatur, non inuoluere propriE rationem aliquam malitiae. Haec secunda ratio, quam adduximus ex mente D. Thomae videtur solum militare pro concupiscentia,& fomite peccati, non autem pro alijs paenalitatibus i sed pro his militat prima ratio , cui valde adstipulatur Diuar ustinus m. 3. de peceat. r. e. II. dum dixit: Mitit ille medicus,
salutem, qui, ct ipsam mortem, quamuis pec- eati merito inflicta sit, non aufert in hoc fac lo eis, quibus peccata dimittit, ut eam eunti
eius timore superando suscipiant pro Dra sim
Tertia ratio est , quia ita conueniens fuit, ut ab huiusmodi paenalitatibus non liberaremur, ne forth nobis met ipsis nimium fidentes, propriaretve miseriae obliti M. t naturae vigori tribueremus, quod a viri- sibi, μ'
bus gratiae sperandum est. Adde ex D. cu- huius Dino in Enchirid. e. 66. has paenalitates modi petanon esse sublatas, ut non sistamus in istis, nalitates. sed mentem elevemus ad aeterna omni mi- ne nimia seria carentia . Gruae iugum super filios in nobis
Adam a die exitus de ventre matris eorum
et que in diem sepulturae in matre omnium, 'ut etiam parvalos videamus post lauacrum regenerationis diuersorum malorum afflicctione cruciari, ut intestigamus totum, quod salutaribus agitur Sacramentis uetis ad Demfuturorum bonorum, quam ad retentionem, vel adeptionem praesentium pertinere.
per Baptismum seruus liberetur l
i seruitute, Et reus a morte, de extremo surplicio sVM MARIUM. Sententia D. Thoma asserentis per Baptismum non auferri conditionem seruilem. I. Sententia eiusdem asserentis , nec auferri panam viti ni supplicii debitam ob mormia
delicta . L. Primum argumentum eontra primam sente
tiam desumptum ex diuersitate conditi nis seruilis a cateris panesitatibus. 3. Secundum desumptuim a liberatisne diabolia. ca seruitutis . q. Tertium desumptum ex seruitute cbristi D mini, qua oritur ex Baptismo. s.
Primum argumentum contra secundam feritentism desumptum ex ablatione peccati. 6. Secundam eontra eandem desumptum ex est,
quod homo per Baptismum moriatur vel ri vita. 7. Vtraque sententia D. Thama approbatW, σeligitur. 8.Ratio diuersitatis inter eonditionem seruilemo alias paralitates non oscit. p. Humana seruitus non pugnet cum filiatione
Nee eum feruitute christi Domini. II. tolluntur pana inducta a rura huma
328쪽
Quoad primam partem tituli D. Thm
uiae asso litates conditionem seruilem asserit, quod, rentis per sicuti ills non auferuntur per Baptismum, Bapsi L ita, nec illa, cum & haec ut paena peccatimum no addita etiam ratione , quod Baptismust ili con- non est natus , ut deleat statim omnes pae- silviseri' nalitates a peccato primi parentis proue---'nientes, sed, ut regeneret in spem vivam M illius vitae, in qua illa omnia tollentur, &sic non oportet, ut aliquis statim bapti- . i zatus a seruili conditione liberetur. Quoad secundam idem D. Thomas tertia
pari. 1, 69. art. L. ad tertium, considerat in
aliquibus peccatis duplicem punibilitatem,
. alteram quoad Deum propter transgre Lita es sionem legis, siue Diuinae, siue Ecclesia deseriti, stic , quando huic alia non est iniundia, nee toti nisi paena peccati , quae regulariter est
nam aeterna, si fit transgressio Iaethalis, alte- mortis ram quoad homines, quatenus per legem
l bi in humanam est alicui enormi peccato, icuti uoi ς' Reipublicae noxio iniuncta paena mortis, ' vel fustigationis, id sic concludit, quod, quamuis per Baptismum tollatur paena, qua esset puni bilis quoad Deum, non tollatur tamen paena, qua delinquens est pu-nibilis apud homines addita rations , quia
scilieet iustum est, homines aedificari de paena, sicuti sunt scandalia ali de culpa.Sed aduersus primam partem pleraque obiaci pollunt argumenta . Primum deis phimum sumptum a diuersitate, quae est inter eon artum e. di ionem seruilem, de alias paenalitates, tum eon . nam istae sunt conditiones naturales printra Prι- uenientes ab ipsa natura , quamuis sint etiam petenales , cum consequantur ad ἡ.'se,' amissionem iustitiae originalis, perquam dition. erat consultum, de subuentum pro huius-Diuili . modi paenalitatibus, conditio vero seruilis non est naturalis, nec iure naturae inducta , sed per hominum voluntates de iure gentium I mirum autem non est, quod non auferat paenalitates, quae sunt quasi connaturales naturae , dc conditioni humanae, auferat vero illas, quae quoda- modo sunt ab extrinseco, qualis est conditio seruilis, potissimum cum haec non videatur ordinata ad illos fines, ad quos sunt
ordinatae caeterae paenalitates. Secundum argumentum desumitur ex
eo, quod per Baptismum homo liberatur. a Diabolica seruitute; cum ad hoc Chri-
Seeundu Dominus venerit , ut essemus liberi desiim ea libertate , qua Chistus ipse nos donauit, tua piri. 5e nos constituit filios adoptionis exfilijs δις i. - seruitutis, ergo per eundem Baptismum, dii ii. disdus est liberari ab humana etian
sit vituli, ue, nam, qui liberatur ab eo, quod
maria ellicongruum etiam est,ut liberetur
ab eo, quod minus est; & hine videmus, quod inter Catholicos modo sublatus sit rigor ille conditionis seruilis, qui viget inter fideles, & paganos, aliosque infideles, qui proprie constituuntur serui, quini mo in aliquibus regionibus etiam infideles
captiui mr Baptismum, seu, ubi Baptis.
mu in receperint, a struitute liberantur libertati donantur . unde Uta plurimi monent, quod ubique deberet obseruari id, quod tu his regionibus obseruatur in Duorem fidei, ut scilicet seruus fiat libergr Baptisini susceptionem, qui, sicuti obivinam gratiam a Diaboli seruitute li- , beratur, ira in gratiam fidei a seruitute humana liber remaneat. Tertium est, quia per Baptismum com snituitur homo seruus Iesu Chri iti, cuius Tertiuae obsequiis remanet addictus, ita ut nequeax desum' per extrinsecam potestatem ab eisdem im otia e pediri, dc euelli, ergo non re di et amplius seruus hominis,a quo potu impediri Domini. a seruitute Christi Domini ipso asserente.
Adversus item secundam partem haec militant, quia sublato peccato intelligi - . tur sublatum fundamentum cuiuscunque Primum punibilitatis, cum haec fundetur in ipso artume. peccato, sed per Baptismum simpliciter , tome de absoluth aufertur peccatum, cum per ς τ Baptismum iuxta superius dicia non cultetur solummodo, sed penitus a radi euellatur, de omnia praecedentia purgentur per ipsum, ac si non sui isent, ergo &ς. TSecundo, quia per Baptismum homo moia Secunduritur vetustati prioris vitae, &incipitam-Tarisbulare in nouitate spiritus secundum Christum Icongruum autem non videtur, ut qui incipit noua vita viuere secundum
spiritum, immediate desinat vivere vita naturali. Nihilominus Firma stat opinio D. Thomae secundum utramque partem, a qua non est recedendum, cum cousiderationes, quas ha- tbet circa utramque eandem partem em Vt in caces fiat ad euincendum ipsius intentum.
Adde tamen pro prima parte, quod Christus Dominus per Baptismum non inten- tui κdit soluere iura . quae ex iustitia vigentin- appi ter homini ma ime in ordine ad ea, quae b tar. spectant ad humanum famulatum,& ad humana Obsequia,quaeque non repugnant
obseruantiae legis Diuinae, de etiam timmanae iura, & legitimε inductae, ut videre est in similibus, puta in coniugi, infidelium, quae, si illi conuertantur ad fidem,& baptizentur, non soluuntur, quantumuis unus tantum conuertatur ad fidem alutero in infidelitate permanente, fi hic velit
eo habitare sine iniuria creatoris per ea ,
quae alibi dicta sunt, emo etiam ficta Adde item pro secunda parte, quod, si
329쪽
Quaest. IX. De Effectu GraZie. ANN. 3I I
mum etenim homo moritur vetustati mocati, & incipit vivere vita spiritus; cum quo tamen stat, ut alia lege urgente possit compelli eo oraliter mori, quod non repuguat cum noua vita spirituali. 9Ratio diuersitatis in
per Baptismum tolleretur ius humanae potestati puniendi per mortem, aliaque sue-plicia delicta, quae in stradatum, & detrimentum Reipublicae comittuntur,daretur ansa infidelibus non baptieatis delinquendi sub spe futurae remiuionis ob suscepti nem eiusdem Baptismi, quod certε redoleret in perniciem communitatis, de is multorum scandalum. Nec obstant, quae contra primam partem fuerunt obiecta Non prunum deductum ex diuersitate aliarum paenalitatum,
at A& conditionis seruilis, quia, quidquid sit,
ter seriti quod huiusin i paenalitates proueniant tutem,& ex diuersis principi , non ex hoc euincinitas pae- tur, quod, si per Baptismum non tollun- la eqs tur ea,m proueniunt ab ipsa natura , 0Π 0m' quaeque sunt consorinia conditioni eius' dem, tolli debeant ea , quae ab extrinseco descendunt, hoc est de iure gentium, cum a omnes originem habeant a peccato, nec Deus intendat tollere iura, quae ex iusto. titulo versantur inter homines. io Non secundum, quia liberatio a diabo Humana lica seruitute congrue quidem inducia seruitus fuit, cum eadem seruitus pugnet cum filia- ΠΟΠ Pu' tione adoptiua Dei, quae acquiritur per
i , itin. B iptismum, non sic autem pugnat
VR huaiana seruitus cum eadem filiatione, Scpropterea &c. Congruum tamen foret, ut dicitur in argumento, quod huiusmodi seruitus tolleretur in lavorem fidei, cum hoc etiam inductum sit inter Catholicos, ut modo inter eosdem immunitas. ab
huiusmodi seruitute proprie sumpta ser.
Non tertium, proptεr eandem ratio. N.e eum nen um seruitus Christi non pugnet cum seruitute seruitute hominuin quoad ea , quae per le- Christi gem eiusdem Christi praecipiuntur 'non Domini. etenim quoad ista impediri pcilest a Domi . ti no temporali, quominus observentur, taquoad illa intelligitur sui imis, nec iura humana possunt obsistere iuri Diuino. x Nee item obstant, quae dicebantur contra secundam partem,licet enim subl*- tum sit
An Baptismus purget quamcunque infamiam praecedentem, & tollat
3VM MARIUM Infamia diuersa principia. I.
Quamuis anιe Baptismum nulla contrahatur irregularitas , ali a tamen permanent,
qua apta fant inam istacere. Σ. Infamia, siue rum, Aine facti purgatur per Raptimum
Purgas omnes mutilas m ales praecede tes. φMuior vis est M Umi ad delendas meatis, ac sit profes is m. Religione. I. lor non auferat visum biga a , se testis
Regularit, omnisi irregalaritas proueniens ex delicto tollitur per Baptismum. T. Quid si sentiendum de irregularitatibus, να-u prouenimi ex: delicto. g. aententia asserem ear non auferre. P. Eextra tra auctxis agerentis tollare canon, m impedimentum . Ita.
Iota erimo quoadinfamiam, aliam 1 esse iuris,alhim fati aliam,quae con
surgit ex delicio, aliam, quae consurgit e X. krte vili,& ignominiosa, aliam iuris Ci-U:uilis, aliam iuris canonici, de. quibus latuis .
egimus in quastionibus cie sacris Oiam pari. I. de ordin. in commvni q. s. art. I 1., quα ibi - cole, non m vacat hic repetere ri. Nota secundo, quod quamuis in rigore nulla contrahatur irregularitas ante su- seeptum Baptismum, cum haec si paena. in Ecclesia inducta, quae non potestas, .cere eos, qui in eandem per Baptismi ia-εα- in tamen sublatum quoad reatum paena illa- inuam non sunt ingressi, cum dei, , qui ductae tae per legem huminam; nec rationi aia foris sunt non iudicet, nec in illos ullam
iure hu. sonum ea, quod culpa in totum remitta- .haveat iura tionem, prout nOIM Ma tama nee mano. .tur remanetale onere paenae soluendae, ut chims pari. I. de Sae m. Ordinis m communi Post B dio videre est in remissione, quae fit penactus paria I .c.q. num a S, edi alii commi tis. timum. contritionis, de per Sacramentum paenu bihilominus aliqua, sunt, quae ferstum qu
i sit peccaaum quoad pulpam, &r i paenae quoad Deum, non intelligit serentiae, in quibus remittitu culpa, non tamen omnis paena, & liret in Baptilino auxta institutionem, & eonditionem eiu dem etiam paena debita peccatis remi tur, haec intelligitur quoad illam, qua est k Deo iniuncta , non quoad eam, quae est iniuncta per leges humanas . Idem. Dpondeas ad id, quod subditur, per Baptis
quin ex genere suo apta salirellam indu ieregulaia cree, tuis di est bigmnia , infimia siue ritatem .
.rris , fiue facti, 61. mueniens exi viliς dia nomimosa arte, ει alia suntlia; quae per Duςrant, uel iri communi hominum exustimatione, vel in aliquo effectu'. His P
330쪽
3 Conclusio I. Infamia, siue iuris, sue
Infamia facti, sue ex arte ignominio a purgatur fuς u' per si reptionem Baptismi. Consentiunt
μ' GAD,σDD. me. sine paenitentia de confec . purga. Φ, Tabiena in Deo. Baptismus L in fin. , tur per Siluesso eoae verb. Baptimus 6.n x, ct conis Baptis- sonat.eum iis, qua docuimus in qq. de Sacri
Ratio ex eo deducitur, quia, sicuti per Baptisinum aufertur quodcunque peccatum in quocunque genere illud sit, ita aufert quamcunque Mamiam ex quocunque capite illa oriatur; tanta etenim est huius Sacramenti vis, ut purget omnia praecedentia, cum per ipsum baptiZatus
renascatur,& fiat quodamodo nouus ho- mo. Neque dicas, haec vera videri, quan-Vis 5 pq do infamia consurgit ex delicto,quia tunc ou kii' ex purSatione delicti videtur consurgere omniata purgatio infamiae , quae in eodem fun-
praeceia datur, non tamen vera esse, quando insadentia. mia consurgit ex aliqua arte vili, de ignominiosa, quia haec semper secum affert dedecus, de ignominiam , dc, cum non habeat originem a culpa, non videtur ad destionem culpae debere desinere, sicuti d sinit infamia a culpa proueniens, quia de .
structo fundamento, in quo firmatur, deinbet, de ipsa destrui ; Contra enim impugnaberis, quia, si tanta est vis Sacramenti Baptismi, ut purget omnem maculam prouenientem ex delicto, non video, cur non debeat etiam purgare sordes, quae ex
.a . si aliqua vili arte consurgunt, saltem, si lo. Baptis sequamur in ordine ad habilitandum ipsum, mi, ac sit qui erat tali labellareeius, ad ecclesi Illica Professio munera, te, sicuti illa purgari potest per R. iis ingressum , de professiouem in Religi, I QR nem, de per dispensationem, ita non est, cur non purgetur per Baptismum, qui est lauaerum omnibus ali, essicacius . validius
Neque ulterius repetas, quod per Baintismum non tollatur macula, quae consurgit ex virginitate a inissa pro tum pore Infidelitatis, uti docet D. Thomas In quarto dist. LI. q. 3. ari. Σ. ad in tium, re quartum,
nec soluat irregularitatem ex bigamia contractam, si infidelis ante susceptum Baptismum duplex Matrimonium coimo traxerit, ut communiter tradunt Dri,
i ' ω hας, non nisi, quia non amplius rema- νυα Carnis indiunio, quae requiritur ad fgni scandam unionein Uerbi Diuini cum una carne humana, de Christi eum Eccles a sua, de virgine, sed etiam in eo, qui
vilem, de ignomimosam artem exercvit, non remanet illa decentia sta tus, quae n. cessaria videtur ad congruam Ecclesiasti-LOrum munerum admiani ratione in , quin
potiua in communi hominum existunatio. De remanet illud dedecus ortum ea illaia
arte ignominiosa, ergo per Baptismu die. Contra enim impugnaberis, quia dispar
omnino est ratio, quia Baptismus non est institutus ad materialem carnis integrit tem reparandam, te sic, si mutilus in bra chio baptiae tur, non eidem bracchium re ni tuitu r, sed ad ab Ilergendas maculas m rates, inter quas potest computari illa ignominia , quae ex arte vili Oritur, quae, licet non sit peccaminosa, praesert tamen quandam indecentiam moralem, quam aequum est Baptismum abstergere, cum per ipsum regeneretur homo ad nouam
Conclusio II. Regularithr omnis irre gularitas proueniens ex delicto per Ba ttismum tollitur. Consentiunt Suaret diis.
Uidetur satis elaia deduci ex textu viato e. υna dist. 26. ibi. Delicta obesse non solent. y lauacri remissa fuerant Sacramento obesset aute in , si post Baptismum remaneret ir gularitas illa, quae fuerat ex eis contracta.
Addi etiam potest, quod irregularitate induciae sunt de iure Ecclesiastico,cui non subduntur infideles ante susceptum Bastismum; nec potest dici, quod irregularistates huiusmodi consurgant, quando Ba tismus suscipitur, quia, quod ab initio non subsistit, non potest tractu temporis firmari; Deinde in ipsa susceptione Baptismatis deletur fundamentum ipsius irregularitatis, quod est delictum, ergo tunc non potestuirmari ipsa irregularitas. Haec procedunt quoad irregularitates,qua: procedunt ex delicto ; sed quid erit
dicendum de irregularitatibus, quae sine delicio oriuntur. Huiusmodi sunt, quae sproueniunt ex desectu natalium, ex arte Quid sievili, dc ignominiosa, ex homicidio iusto, mutem de iuridico dcc. Ex e. una, ct c. deinde dist. dum MM. mox cit. videtur absolute dicendum Vper Baptismum liuiusmodi irregularitates non auferri, quia Baptismus non tendit Iraiis. ad purgandum id, tu quo non est pecca- munt extum, adeoque non videtur liberare ab ir- celicto. regularitate, quae est sine peccato, sicuti non liberat ab ea, quae prouenit ex biga
c. 27. n. 2 P. sentiunt in casu partieulari de homicidio liberare ab irregularitate ex eodem contracta , quantumuis homicidium non fuerit peccaminosum, sed per