장음표시 사용
341쪽
quaest. IX. De Essectu Gratiae. Art. X. 323
nae, quod etiam circuneiso ante institu- Clarius huiusmodi effoctus probat, &
, tionem Baptismi tollebat haec impedimen-
Cireun. nec tamen dicebatur aperire Regnumcisio non Caelorum, ergo etiam ex eo, quod Bap-
habebat tismus tollat, & culpam, & paenam non vim, nisi potest dici, quod ianuain Regni Caelestis ἡ 'κ,h -d 'pertat. Non, inquam, obesse potest,
tismu . qVi circuneisio totam vim habebat rela Due ad Baptismum, cultis erat figura , de ideo non dabat ius ad gloriam obtinendam statim , sed sollim tunc, quando redemptio totius natura .esset consummata per Christi passionem . ω mortem. Certum est quarto , quod Baptismus non solum conserat incorporationem ad Pej Β, Λ ν ιςd etiam illuminationem, de is uiri tac ditatem, ut expressE tradit D. N
incorpo tertia pari. q. 69. arris, de primus ex ramur eu his estatibus modo recensitic eolligitur ex Christo. D. Augustino lib. de B imo paruul. , ubi
dieit, quod baptigati Christo incorporantur: Neque obesse potest, si dicatur uod incorporemur cum c filii o per fidem quae in adultis antecedenter est ad Baptismum, - . iuxta illud Apostoli ad Ephes . Habitare christum per fidem ineordibus nos,u. Non, inquam, obesse potest , quia per fidem incorp ramur Christo solummodo internε per actus proprii intellectus; per Baptiomum vero externe, & quasi eo oralitrer persensibile signum, quo consertur ipsum, Sacramentum. Secundus esse ins colligi Por fide tur ex D. Dionysio de Eccles Hierarebia c. 2.ωlum m. ubi illuminationem a tribuit Baptismo ;corpo- nec obstat, quod illuminationes fiant per doctrinam, & per instructiones, quae potius habentur per Catechismum , quantia periplam substantiam Baptismi; non o stat, inquam, 'uia, licet per doctrinam .,
S per instructiones mi steriorum Dei illuminentur fideles; hoe tamen fit exteriori quodam modo: Deus autem in Sacrameniato Baptismatis illuminat interne corda hominum disponendo eadem ad recipiendas voces caelestium mandatorum,&ad pereipienda Diuina musteria; tertius effectus tacunditatis colligitur ex Glos
super illud alta. 22. Super aquam refecti ms educastit me, ammam meam conuertit, ubi Confert haec expresia habet Anima pereatorum a mities ζ sterilis mundatur per Baptismum;
tiones. 6e qu r-tur quomodo hoc possit in quasna. t zlligi, Cum tacunditas respiciat princi tium activum ; per Baptismum autem aptizatus recipit esse spirituale per regenerationem, non vero agit. Ad hoc re ponderi potet , quod hic non sumitur λ-cunditas pro eo, quo quis ab altero regeneratur, sed pro eo, quo regeneratus me dio Baptismo , quem susscipit, pleraque bona opera exereet, & ex illo consequuntur
ostendit D. Thomas loc. cit. in corpore , con
siderans baptiza tum regenerari ad vitam spiritualem , quae est in Christo Domino.& constitui membrum vivum Christi eius. dem; vita autem membrorum non habetur, nisi haec sint unita capiti, & ideo per eundem Baptismum incor orantur Chri. . sto tanquam eapiti; sicuti igitur in vita . naturali a capite derivantur ad membra sensus, & motus, ita in vita spirituali a Christo tanquam capite derivantur in baptizatos sensus spirituales consistent: in cognitione veritatis, per quos dici pos csunt illuminari, & motus item spirituales consistentes in auxit in adlualibus excitam tibiis, mediis quibus eliciuntur opera b na spirimalia eonducentia ad aeternam
beatitudinem, de per haec baptizatus di. eitur tacundari in Baptismo. Cettam est quintd, quod, quamuis Bainti mus producat omnes recensitos ectetus, trde forte etiam alios ab his dependentes, No redanon tamen reddat hominem baptima tuis die t*mς
liberum ab omni lege Diuina ,& humanai Θ 'ς quidquid'somniauerint aliqui Haeretio ζb o ni
apud Suaret in tertiam pari. D. Thomae rem. lege.
disse 2 s.fect.2. yers quopropiis vana sunt in D. , qui inaniter. 6c sine ullo penitus fundamento hunc estatum atribuerunt Baptismo asserentes, quod bapti ati de- obligentura quacunque lege humana,&liret a Diuina non deobligentur, asserunt tamen eiusdem transgressionem eisdem. non imputari ad culpam propter Baptismum . Addunt ulterius Baptismum ita confirmare baptizatum in iustitia suscepta , ut vel ipsum reddat impeccabilem, vel
saltem efficere, ut quamuis peccet, tamen eidem peccatum non imputetur, dummodo credat sibi non imputari. H. e Haereticorum insaniae lath consu- tantur per ConciL Trid. f s. I. eam L, ubi
d/mu t quemquam, qui di xcrit bapticia. 'ruta tum non posse etiam, si velit gratiam Iamittere, quantumcunque peccet, nisi no- haereti-lit credere; lce . . anath matizat om- cortinianes, qui dixerint baptigatos per Baptis. errores. mum solius tantum fidei debitores fieri, non autem uniuerta legis Chtalli, id ean.8. damnat asserentes baptizatos tinmunes in
se ab omnibus Sanctae Ecclesiae praeceptis,
de ean. Ita sub anathemate reprobat omnes, qui dixerint peccata omnia, quae post Baptismum fiunt,sola recordationera fide suscepti Baptismi, vel dimitti, vel venialia fieri. Ex eo etia in consutantur huiusmodi insaniae, quod Christus Dominus praeter Sacramentum Baetismatis instituit Sacramentum paenitentiae pro peccatorum a tualium commissorum post Baptismum remissione, quod certE frustranee, & in Ss 2 tiliter
342쪽
eiliter laetum fuisset, fi per Baptismum
redderetur baptiaatus impeccabuti , vel peccata eidem non imputarentur , vel si sola fide ει recordatione Baptilmi suscepti remitterentur. Hinc Certum est sexto, Baptismum hune effectum producere in baptizato, ut ipsum obi' 'ii obliget ad seruanda omnia Ecclesiae prinad om cepta Universalia, & etiam particularia, ni, Dei si ad ipsum dirigantur Vaisaeae tertia pan.
β, β fp ma. I. ad D. , Henr Pra. lib. 3Plam c. 18 , Bellarminus lib. de Baptismo c. I F., o Io., 6c expresse colligitur ex concia d. sto. 7. d. ean. 8. . & ratio est, quia r ipsum Baptismum subditur potestati, iurisdietioni Ecclesiae, cuius praeceptis,& legibus propterea Lenetur obtempe
Sςuxi milites imperialibus eastris
adscripti cingulo donabamur, quo a caeteris omnibus distin. guebant ut , ira addicti Christi miliotiae merito debuerum signo aliquo decorari,qilo I eaetetis infidelibus se- Cernerentur. Hinc, cum per Bapti Lmum inter milites Christi numereamur, caracthere tanquam signo eliisdem militiae obsignamur, quo sub quo duce militemus, ostendatur , &quibus armis dimicemus. Huius ea-tactheris impressionem in Baptismo, qualitates in munere, proprietates induratione, effectus in irriterabilitate expIicanda hic alliunt imis,ne quid desit, quod ad persecta in huius Saera. menti cognitionem pertinere possit. Plura quoad haec colligi poterunt ex ijs, quae dicta sunt para. prima huius oluminis φ. 7. , ubi quid sit caraeinther, in qua specie qualitatis sit e stitiaendus, in quo subiecto reeipiatur, an sit indelebilis, an sigmim ad Placitum, an naturale, an sit aequalis, an inaequalis in omnibus, an, &quomodo componat cum subiecto, &eum aliis caractheribus, quae omnia sunt ibi recolenda, non hic repetenda.
An in Baptismo vere imprimatur
Emneitis eantra Luiberam in Sanimo daci caracthem m. l. Ex variis Conciliorum deεuitionibus. 2. Ex incorporatione , quam babet bapti et arus eum Christo, eam quo resurgens non am
Inteli te quoad eulpam originalem, Ex regeneratione spirituali. F. Ex consecratione 3 qua perstae arae fabiecto non desinit. 6.
Ex definitione cotussi, sed. 7. ΡΕrfidus Ecclesiae Catholieae Hostis M.
i herus ab omnibus nouae legis Sae'. imentis carac herem eliminauit. Sed me-Einnei-rito reiRitur ab uniuersili Ecclesia,&pti tur c ramo in Concit Cattaginensi IV. sub Ana Lut nerussio Papa anno salutis 3p3. celebrat , in quo fuit definitum non ocere fieri reba' produci
et alioues, neque reord nattolles, quae verba eponuntur in volumine decretorum in m rem. κω ιiere de eonsterat. at . Secundo in cima L Tarraeoras Preuincιali celebrat. anu.
salutis sub Getam Papa, a quo fuit Rinprobatum, oc ab uniuersa Ecclesia rece tum, ubi eam Io. fuit definitum, non licere bis, vel ter confirmari, nec baptaZari. Tertio in concilio morentiso sub Eugenio m ,
Hoc idem videtur eolligi ex illo Apostoli
ad Ephes. 'Nslite conosare Spiritum a Sanctam, m quo signatι estu, quem textum exponens D. Hieronymus intelligit illa verba in quo signaιι estis, de caraethereia, quo anima nostra his tribus Sacramentis signatur . Constat igitur inter eaeteta sacramenista Baptismum hae praerogatiua donari, ut cara therem imprimat, quod etiam. Et di id praeter ad Iegatas Conciliorum definitiones potulo. rationibus pluribus euincitur . Primo, me cum quia per Baptismum incorporamur inti. Chri irasto Domino in morte ipsi , sumus evin m illo consepulti, & simul cum illo resurgi Inus , ut in nouitate vitae ambulemus . 'christus autem refurgens ex mortuis iam uo moritur, mora ilia vitra naa dominabitur , ergo, nec nos amplius mori debemus, ut per reiteratum Baptismum iterum resumgamus; Neque dicas uanuam post Baptismum
343쪽
quaest. X. De Caracthere . Art. II. 32s
tismum etiam spiritilaliter mori per pec- tione, O Ordine non imprimi ea mere
cata actualia laethalia, cum priuetur per illa gratia supernaturali sanctificante , . di inhaerente, in qua consistit vita spiri Intenire tualis, ergo ea eo, quod mortuus sit me- quoad eato per Baptismum eum Christo, non sis P tu quitur, quin possit iterum post illa pecca- gynεχ ta mori, & mr nouum Baptismum resum gere ; Contra enim impusnaberis, quia illa prior mors cum Christo per Baptismum intelligitur potissimum quoad peccatum originale, quod semel deletum non potest amplius reuiuiscere,vnde,postquam homo per Baptismum illi mortuus est, non potest amplius mori, & ab illo resurgere, ει per hoc salua remanet nostra pecibatio decucta a paritate mortis Christi Domini, qui non amplius moritur. Quod deinde post Baptismum contingat alia mors spiritualis per peccata actualia laethalia, hoe
non facit ad rem, quia in hoc non configuratur morti, le resurrectioni Christi, de ideo pro illis institutum est nouum Sacramentum iterabile , sicuti iterari pes.sunt eadem peccata. Ex eo autem, quod . Baptismus iterari non postit, sequitur, quod imprimat caraetherem, ut infra probabitur.
Secundὼ, quia Baptismus habet rati
nem regenerationis spiritualis habita proi Portione ad natiuitatem corporalem , ut Ex tete pluribus in locis insinuat D. I homas , sed meratio. homo semel vita naturali nascitur, ergo ne spir, seruata eadem proportione semel tantum v v. debet, de potest spiritualiter regenerari;
unde D. Augustinus tract. II. m Ioannem
habet: Quomodo uterus non potest repeti, sic nec Baptismmm; item Hem eontra Epissolam Parmeniani lib. I. e. II. asserit, quod nota, que imprimitur in regeneratione per Baintismum, ita indelebilis est, ut nullo scelere,
nulla desectione , nullis inferni flammis possit.obliterari. Tertio, quia res semel Deo consecrata, . quousque in suo esse permanet, semper re.
Ea eon. manet consecrata, ita ut iterata consecra-secrati tione non egeat, sed per Baptismum hone , quae mo perpetuo consecratur Deo, ergo sem- Perseue' per remanet talis, cum subiectum, in quo
binarimo recipi ur Baptismus, sit permanens,& in d.simi. destruibile,cum sit anima immortalis,quae nequit desinere ; unde Apostolus ad Hae-bros 6. asserit. Impossibile est eos, qui semel sunt illuminati hoc est Baptismate suscepto ad fidei lumen vocati in & nonnullis interiectis ad paenitentiam renotiari hoc est iterum baptizari, rurseu crucinentes sibi metipsis filium Dei . ς V- Quarto haec veritas tandem per defininition. tiuam sententiam declaratur a concit. Tri Conei l. de L sest. I. can. 9. Ibi- Si qvis dixerit in in Trad. bus Sacramentis Baptim sciticet, Consem in anima, Me est signum quoddam spirituale, O indelebile , unde, re uerara non possunt, anatbema D, de huic Concilii declarationi adstipulatur communis, dc inueterata traditio, cui aeqvh fidendum est, ac sacris paginis.
Undenam proueniat indesebilitas carae. theris, ratione cuius Baptismus in eodem subiecto iterari non possit.
SURIMA RIVM. tradesvilitas earisbois non prouenit ex lare positivo humano. r. Nec ex verbis , ct rebus, quibus conficitur
Primenit ex conditione eiusdem eoactheris dependent, ab institutione christi Domi-
Solvitur argumentum probans indelebilitatem tacedere ex iure Ecclesiastico. . .
tur aliud argumentum probam proces re ex rebus, quibus constat . I.
Remisio.originalis semel posita per Baptis-
mum non potest auferri per peccata actu ita subsequoitia. 6.
SEnsus huius tituli est, an, quod carac ther, qui dicitur in Baptismo, seu per i Baptismum produci, sit indelebilis, & ra-
tione eiusdem iterari non possit Baptismus, proueniat ex aliquo iure positivo, an
vero ex natura, de conditione rerum, reverborum', quae concurrunt ad ipsum Baptismum, an vero ex incapacitate suis biecti , 5e a quonam talis incapacitas Oriatur, Ge difficultas poti illinum oritur ex eo, quod habet 'o lib. 2. de sacram. pari. 6. a C. II. nempe vatri rammabili definitionea SS. PP. institutum est, vi qm semel Baptifimi Sacramentum percepisse eo noscitur, nulla 'ratione viud iterato accipiat; ex quibus verbis videtur ela rededuci a iure positivo humano procedere, quod Baptismus in e
dem subiecto iterari non possit. Nihilominus sit Conclusio . Indesebilitas caractheris,& irriterabilitas Baptismi non prouenit a
iure positivo humano, nec ex natura rei secundum se consideratae, sed ex conditio ij., d.
ne eiusdem earactheris iuxta institutio fia, et,
nem ipsius Sacramenti. D. Thomas q. 66. non proia
ara. P., Suaret in tertram partem D. Thoma uenit ex
Ratio primae partis ex eo desiumitur, quod secundum communem hominum, sic
344쪽
vmum ri peta vis motuum humanum, Amsi Apositis omnibus requisius ad eius valorem ex Christi Domini institutione non est, cur non debeat Sacramentum subsistere i Non et enim habet Ecclesia potestatem irritandi ea, quae de iure Diuinos istulari tergo irruerabituas non Couinsurgit e ritum p sitiuo Ecclesiastico. R itio secundae partis etiamrita eo de. vucitur, quod nn ris, nee verba, quibus D conficitur hoc Sacramentum, si secun- ,-ur' dum se. Morien , eviguot, ut ite- qu hui rari non possint I ablutio etenim n confici- dum se ei. sed , ree, de pluries potest tur hoc fieri, nec secunda desinitiem. abluuo, ex eo quod prima iacia fuerit . . oc verba
mmuum ipsa non ita sunt sdigata via actioni, re non possint pueri applicari, ergo sp ctata uatuta rei is dum se non es repugnantia, quin Baptismus possit it
. Ratio tertiae partis est, quia ea. quae in Prouenit suo ina pendest a voluntase instituentis, ex condi- legem accipiunt ab eadem volantate reti e ca- laitantem ex eius in instituta e , erga τ αι φ indes ebilitas earactheria, εἰ irriserabilitas
in I in petulant a missam Christi in. naiit.o. stiluentis eundem Baptismum i Christusne Chii. autem im iustituti e Ba misini ipsu
mi . orvimalia,quod semel delatum nou potest amplius reuiuiscere, ergo ita, institui , ut semel ria collatus nonpossit amplius. ite ravi, quia i astituto sigilo ad aliq4em eL sedium, qui iterari non eotest, . ia Illum essectusn , ad. quem fuit insusurum, fuerit
consecutum, cellat quoad omnem emea. ciam, quia non amplius effectum illurnia potest consequi . . . Dices petiuo contra primam partem, obstare dictum Ugonis supra relatum, solatius quod scilice. SL PP. st institutum, ut artu M. qui semes rite bl ptieatus est, iterato Ba tum pro- inum non recipiat. . ergo per ius pos, ias pro- tiuum humanum inductum est, ut Mer
dera a mentum De sit irriterabile. sed contra iure hv primo, quia ly institutum est in hoc loco
idem significat, ac traditum. declaratum,
seu de tum, ut explicat ais di diis a. θαι Wrsω- δηροπφ - - omnes conditionessubstantialas huius Sa-. cramenti pendeant a volutate Christi Do. minia Meundo, quia , quamuis hoe fit insitatum a Christo Domino , non repu-os gnat, quod dicatue etiam cohaerenter M.' - illam primam institutionem in utum
um modo etiam ab Ecclesia, Miam imit tionem Fohibuit subitin ista, i
riterabilitas nos proveniat, nee ex natura soluuurret, .nec ex natura verborum secundum G ar. se, νῆ constat ex rationibus adductis in probatione eiusdem secundae partis, pro se ueniat tame0 o natura eiusdem Sacra te ex reia menti, quod, cum principaliter dirigatur hos, qui-
ad minishonem originalis, habita tali re. missisne cesset quoad omnem emeaeiam, i ut istum est in probatione tertiae par Li . Ad contra, quia ipsum sacramentum potest duplieitet eoii fiderari s pri- ut constat talii materia ratissis praecise nullo fine eonsidera to; se-
ω prout consideratum, ut ordinatum
ad talem finem; primo modo praescindit R quocunque fine, de sic explicite non imis portat illam iri iterabilitatem ; secund, Inciso importat illam. irriterabilitatem, di sicuti ex institutione Christi habet illum finem , ita ex eadem habet illam. Dices tertio matra xeniam partem, quamuis Baptismus primo collatus con. -
semius fuerit effectum minimi,nis pereati . f. qori sinalis, quae est principaliter intenta ii, i. in iust kutione eiusdem, polluat tamenis posit alia committi, per quae ille essectus de- per Ba struatur, emo, ut ille effectu positi re. -'mpar ti, poterit Baptismus iterari; noria Ox t enim effectus remissionis misi natis P est p. s. ea auri a Sacramento paenitentiae. Sed in o.
contra, primo negatur, quod effecius pec- tia Me cati originalis pollit destrui per alia morati. eat actualia subsequentia, quamuis ete nim ex illis consurgat reatus eulpae, At nae aeternae, nuaquam tamen redit
peccatum originale, quod semes remissum non amplius reuiuiscit dato etiam, quod destritatur effectus originalis peccati inhaee destructio sequatur Ob peccata a tualia laethalia, indiget ad summum nouo Sacramento, cui imodi est illlud paenutentiae, per quod reparentur illa peccata post Baptismum eorum illa; νnde D. Thmmas tertis stare. q. 66. art. P. ad primum, dicit , quod paenitentia superueniens tollat peccaria quod impediebat effectum Ba
345쪽
Quaest. X. De Caracthere. Art. III. 32γ
mam dubiam ratio postulat, ut ei subueis
ARTICULUS III. An, di quomodo in dubio possit iterari
In dubio iam potes eo erri Baptismus, ct debet, sis e ditione tamen . MSi primus Baptismus pub/icὸ collatus est, ct dubiam sit publicum, conditio debet expresse appona ad tollendum scandalum . I. Si vero Eaptismus priuatim collatus est , nee dubium sit publicam, subsicit e ditio me taliter posita . q.
si dubium fuerit facti, σ fulminaum debet Baptismus iterato e ferri sub cons-
Idem die, si dubium fuerit opinativum. 6. s fuerint firmi testes , qui constanter de
ponant de collato Baptis . T. Ad excludendum iteratum Baptismum sufficiι onus testis fide dignus. 8.1olauar obiectum oppositum, P.
Dubium multiplex esse potest, aliud
iuris, aliud laeti, aliud suspensi uuin, g seu, ut ali; vocant, negativum, aliud opi- 'ubium natiuum, seu, ut alii dicunt, positivam. multi' Dubium iuris illud est, prout pertinev ad istisii, pr stn institutum, quo dubitatur,an ma.' 'teria , & forma adhibita in collatione huius Sacramenti apta fuerit, & sussiciens ad eius valorem; Dubium ficti est, quando non est certum, an Baptismus fuerit collatus tali personae, an vero non fuerit collatus. Dubium suspensuum, seu negativum tune est, quando nulla adsunt indi. tia ad iudicandum hominem esse baptizatum. Dubium tandem opinatiuum tunc est, quando adsunt indicia ad credendum hominem esse baptizatum, non tamen a
sum cientia ; adsunt tamen alia indicia contraria , quae indicant non esse baptizatum, de ista etiam non sunt sussicientia. Per haec omnia dubia breuiter discurre.
Si dubium sit iuris,non videtur haesitandum, posse, & debere conferri Baptismum, sub conditione tamen iuxta praescriptam In dubio formam in e v. de Baptismo, nemph. Si is
iuris deis inatus rana non te baptieto, sed se nondum het con- baptixatus es, Ego te baptito. In hoc comferri subsentiunt communiter,signanter D. Thomasainti. Drt, q- 66. arti P. ad quartum, Suare m. 'is tentam partem D. Thoma disp. LM sin. v.
vers. sed qua νes, & colligitur ex L e. 2. de Baptis. Ratio autem ea est, quia, eum hoc Sacramentum sit summae necessitatis, in dubio de eius valore ob materiam, vel Roniatur de remedio certo, cui collatus est incertus, nam certa per hoc redditur eius salus, nec iniuria aliqua infertur Sacramento , quia secuadua Baptismus ponitur sub eonditione. Sed hic excitat dissicultatem Suareet loe. citi, an requiratur, ut haec conditio sie explicita, & palam apposita, an vero suf- εficiat, quod sit implicita, mentalis, & ta- si pricitat cui respondet distinguens, quata: mus R P Baptismus primus collatus est solemiliter, t smus& dubium est publicum,& quando me' νζζheu,rtismus priuatim collatus est,& quamulis dubia
foeth publice, dubium tamen non innote publicuscit public , quatenus, vel ipse solus bap conditio Iizans nouit esse materiam, vel formam est ex dubiam, vel alter simul cum illo. Iuxta primum sensum asserit conferendum essem Baptismum sub illa expressa eonditione. 'ut auferatur omnes occasio scandali; ex quo elucet, non requirere illam expressi,nem tanquam necessariam, vel de substam tia in ordine ad ipsum Sacramentum, sed solummodo ad finem extrinsecum vitandi scandali . Iuxta secundum sensum arbi- secus, atratur, ic quidem congruξ sussicere, si in veumque iteratione Baptismi apponat meo taliter P illam conditionem, quatenus habet prae- xv 'cisa suspendere intentionem conferendi, si ille fuerit baptuatus, vel non suspendere, si non fuerit baptizatus; ad quam suspensionem sum cit actus pure internus. Si dubium fuerit facti,& suspensivum, utique Baptismus iterum eo a serri potest, qui uimmo debet sub illi condi tion ', prout lex presse habetur in e. paruulos, e . eum ira si dubiaque , c. si nulla de consecr. dist. ., de iuxta 2 hunc sensum procedunt Leo Papa Epist. IT.
ad Leonem Episcopum Rauenatensem c. ., Epist. 7p. ad se iceram r. 7., tar Epist. 92. ad Bipti RRusticum e. Is . , Gregorius III. Epist. . ad mus est
Bonifacium, S ratio superius ad lucta proi ter dus dubio iuris hoc manifeste suadet; necessi iub con-Ias etenim subueniendi de eerto remedio ο ς ψηφοaeternae salutis versanti in dubio non silum confert potestatem iterato conserem di Baptismum sub conditione , sed etiam infert necessitatem saltem titulo citari
tatis νSi vect sit dubium facti, sed tantum opinatiuum, seu positiuum, si coniecturae ετales fuerint, ut non tollant iustam ra. idem sctionem dubitandi, tune etiam Baptismu, dubiuconserendus est sub conditione, ut certa reddatur salus eius, de cuius Baptismo du- tiuum .
bitatur; & hoetex pretia definitum est inciseil. caribamensi s. c. 6. in coneli. Afra cano e. 39. in Concit. Vormatiensi eam. τα, σin sexta Synodo e. 84. Ibi- Quoties non inue.
-ππαν firmi testes, qui eos absque ulla e titatione bapti tos esse dicant , nec ipse propin
346쪽
d. Λἴ tam collationem requiri moralem certite, de . tudinem de prima collatione , cum recollam quirantur firmi testes, qui absque dubia mpuia ratione deponant, qua certitudine non m existente ex necestaria consequentia videtur Baptismus iterum conserendus.' Solum dissicultas aliqua videtur inesse in illis verbis, firmi testes, eertismi tester, an scilicet importent pluralitatem idistium , an vero lassiciat unus, qui tesiditur de visu, scilicet se vidisse personam, de qua dubitatur, baptizari. Et quidem, si attendamus sonum verborum , quae innumero plurali concipiuntur , vadetur requiri pluralitas, unde, si unus tantum deponeret de Baptismo collato adhue videretur baptizandus iterato, sed sub Ad ex- eonditione ; Nihilominus communius cludend. statuunt, si unus fide dignus , de quo Baptisma non verisimilis suspieio perniciosi sumit mendat ij, deponeret de visat, non esse unus te Baptismum conserendum , sed standumnis fideia illius depositioni, ει fidei, quia non m dignus . sit esse praesumptio de falsitate, quinimmo etiam si ille testis non esset ocu- latus, sed haberet ex aliorum traditim ne, & eius depositio coniungeretur cum alijs adminiculis, puta, quod ille, de quo dubitatur, natus esset ex parentibus Catholicis , & educatus inter fideles, secundum Innocentiam 3. in c. Ut. de Presbrinis baptit. nan esset rebaptizandus, cum; illius dictum eum illis adminiculis fact-υ rei moralem fidem.
Nee obstant verba illa firmi testes, eo s cepta in numero plurali, quia illa veri Solvitve ba sunt apposita non in ordine ad ali odiectu quem rasum in particulari, sed ad om positu. nes casus, qui in hoc genere possint ota uenire, & propterea firmi testes intest guntur, quatenus deseruiunt ad plures Baptismos. Deinde dicuntur firmi testet, quatenus eossunt ingerere moralem fidem certitudinis depositorum, quae fides in
hoc genere haberi potest yr attestatimarem vulus fide digni, potissimum, si eomiungatur cum aliis adminiculis ipsius die.
Quale peccatum eommittant iterantes Baptismum .s V M M A R I U M. sente morali dabis de ves e prioris PantUmi iterata collatio conditi ata non es
Sectis, si non sit morale dubium. 2.1terata eollatio est ex tenere μο x adurpeccaminosa respectu omnium seimur comcurrentiu-. 3. Rationes talis grauitatis. q. Peccatum iterata collationis est in genere
DemoI . ΡRocedit hie titulus de iteratione Baintismi, quae sit nulla existente dubie rate de valore praeeedentis Bapti sinatis is etenim sit morale dubium, per iteratam Existente collationem sub conditione cera pecca- morai tum aliquod non contraheretur, quia ex .2 et uno capite consuleretur indemnitati eiuβ, z i, is
de euius Baptismi valore dubitatur , nec conia iniuria aliqua inferretur sacramento um ditione non constratur animo iterandi Bapti non est mum; si vero non si morale dubiam, pecca quantumuis Baptismus conserretur sub-- conditione, non euitaretur grauis culpa in illa iterata collatione, tam ςx parte conferentis, quam ex parte eius, cui eo fertur, si sponis ad hoc concurrat , de ex parte parentum offerentium ad nouum secus, n
Baptismum, quandoquidem illa conditio 2 d
apposita non extante morali dubio de in dubium. subsistentia prioris Baptismi impertinens est, & moraliter haberi debet pro non adiecta. Sistendo igitur in hypothesi non existentis dubii de Baptismo recepto, nec de valore eius sit Concluso I. Iterata collatio Baptismi
est ex genere suo peccatum graue, de eno me tam ex parte conserentu, tum ex par te spontε recipientis, tum ex parte offerentium cum scientia prioris Baptismi. . si in Expresse hoc colligitur ex e. nari licet, σ nere suo e. rebaptizare de eo est. dist. . Ibi- Rebo grauiterra re Haretuum hominem, qui hae Sancta peccami Trinitatis signa fusceperit, qua ebristianet. - tradidit disciplina, σmnino peccatum est, re bapti re autem Catholicum, immanisma
Delus est. Rursus in ordine ad eos, qui non ignari iterum baptizantur habetur
quod variis paenis ibi enumeratis Q --tur, quia quasi iterum erucifixerunt Christum , quod non potest esse sine graui pe cato , quod idem habetur in c. eos 4uos eaL
347쪽
Rationes eonclusionis sunt primo, qaia talis iteratio est contra institutionem
R. iiones Christi Domini; secundo, quia est contra
talis tra reuerentiam debitam Sacramento, cum
nitatis. videatur inferre , quod prior Baptismus non habuerit efficaciam ad effectum, ad quem est institiatus. Tertio, quia aduersatur si eniticationi Sacramenti, per quod cum Christo commorimur , & complantamur morti ipsius, qui semel mortuus non amplius moritur. Quarto, quia,quantum est ex affectu iterantis, & recipientis scienter Baptismum,iterum Christum D minum crucifigit, ut indicatur ad II breos S, dc habetur m e. qui bis ignorant, de consecr. dist. φ, dc ad hanc iteratam Christi crucifixionem , quantum e parte ipsorum est, non sbium concurrit, qui bain lirat , sed etiam, qui scienter resa miran. tur, te qui cum eadem scientia offerunt ad
Conclusio II. Hoc graue peccatum, id
Est me- enorme iterationis Baptismi est in genere tum sacrilegij. Ab hac arsitror neminem dis. enar sentiri. Dehi se Ratio est, talis iteratio est eum laesione enormi rei sacrae, hoc est Sacra xi menti iuria ea, quae mox diximus in probatione praecedentis conclusioniS, rgo v re, sic proprie importat deformitatem sacrilegii. Deinde maius delictum est ilia genere irreuerentiae Sacramenti iterato conser re 6c recipere Sacramentum, quam indigne illud ministrare, de suscipere, ut
docet Suaret tom. . in tertiam partem Divi
Noma dij.i I. sis. 6. vos de quo prascri'to, sed ministrare, de suscipere indigne est peccatum graue in genere sacrilegi), ergo
multo magis erit tale conferre, de recipere iterat O.
De paenis contra res terantes Baptismum. Referuntur.paena de iure eruili iniuncta e
De iure Ecclesiaico contra Episcopum , ct Pres, rerum rebaptizantes imposita est pana depositionis . A. Hae pena non est lata sententia. 3.
Sententia docens. rabierum rebaptiza tem non contrabere irregularitatem. q. Probabilius tamen contrahit. s. Solvuntnr ratisses opposita. 6.
Huiusmodi paenae, si quae iniungun
tur, seu iniunctae appareant, vel Possunt attingere rebaptiZantem, vel rea
.X. De Caracthere. Art. U. 329 '
baptigatum, vel alios offerentes ad nouum Baptismum; omnes enim isti videntur delinquere in hoc genere. Sed, ut clarius,
de distinctius procedamus, placet unum asaltero discernere , te sic in hoc articulo disseremus de paenis rebaptizantis, in s quenti de illis rebaptizati . Quoad rebaptiZantem plures paenae perius ciuile sunt iniunctae, quarum prim rest, quae habetur in l. 2. C. ne Sanct. Rapt. Paenae in Miteretur, ubi paena mortis contra rebapti iunctae Ietantem imponitur. Secunda in I. I. c. eod. iure ciui tit. ubi sic legitur, Antistitem, qui sanctita- b 'tem Baptismatis illicita usurpaturae gemina xantes. uerit, Sacerdotio indignam esse censemus. Sed
non est curandum de huiusmodi paenis i ris ciuilis, cum in hoc genere solum sine attendendae paenae Ecclesii asticae, cum s lum ad Ecclesiam spectet de rebus Sacra.
De iure Ecclesiastico videtur imponi aena drpositionis contra Episcopum, seu
resbyterum rebaptizantem eum,qui iam tanti eo rite baptizatin est in ean. T. Apostolorum. imposita Alias paenas refert: Suareet m tertiam par est eotratem D. Thomae disp. II. sis. 6. vers Gre Episco- primum ex c. eos quos de consecri dist. . Sed, pum , &si benet perpendatur ille textus non loqui P rabyt tur de paenis contra baptizantes, sed con- μ stra bapti2atos, de quibus propterea erit sitionis. sermo in sequenti articulo. Quoad illam nam vero depositionis, de qua fit mentio in illo ea . - . Apostolorum, dicendum est, quod ille textus non importat paenam si latam, sed ferendam, & ubi etiam dicere-ciri tur latam esse, iam contrario Vsu abolita tentiae. est. Solum igitur dissicultas videtur versari in eo, an per illam rebaptizationem per
rebaptiZantem contrahatur paena irregularitatis ,& quidem prima frontE negamdam videtur, quandoquidem haec paena non contrahitur , nisi in iure expressa reperiatur ; nullibi autem in iure expressum apparet de hae irregularitate ; Quod, si
afferatur textus,cui communitEr innitun-Sentetiatur DU. sentientes contrahi hanc irregu docens laritatem, in e. Σ. de Apostat. ; tunc dic non con- potest, quod ille textus non loquitur de tr hi pae-
baptizante , sed de Acolyto ministrante '' i
Presbytero rebaptizanti, unde non vide-tat, . tur facienda extenfio ad ipsum rebaptizantem, cum versemur in paenalibus, quae non sunt extendenda, nec ex paritate, nec ex maioritate rationis ultra expressa in iure imponente renas. Nihilominus sentiendum est, verὶ re- σbapti Zantem contrahere huiusmodi pae Probabisnam irregularitatis, ut sentiunt commv. li s LamenitEr Theologi in o arto dist. f., σε. , So-ςQtrδbit.
348쪽
x. 2 Δ, coaruatas in elemst furiosus partis, in princip. n. 8, Fateor, me expressum textum hoc euincentem non inuenire; quia tamen communiter textum in illo c. 2. de .apostatis, interpretantur etiam quoad rebaptizantem , a communi sensu, & inter. pretatione non recedendum existimo; nec
aliquid negoth mihi facescit, quod paenalia non sint extendenda ultra verborum formam , qua exprimuntur verba autem solum important Acolytum ministrantem, non Presbyterum rebaptizantem
Non, inquam, aliquid negotii mihi facta scit, quia, quando in iure prohibente sub
determinata paena exprimitur causa, ob
quam talis plina imponitur, fit extensio ad quemcunque, in quo talis causa reperitur a in allegato autem rextu exprimitur c causa . Ibi- ρον iterationem murtam ferit Soluun Sacramento, quae particulae licet videantur r ri tue assicere istum rebaptizatum, cum contineantur in prima parte illius textus,
nihilominus cum iteratio aeque assiciat ptisatum , & baptigantem, aeque vi.
dentur utrumque comprehendere, praecia Pue cum uterque yersetur in eadem actio-ue, non in actionibus distinctis.
Expediuntur nonnulla dubia circa irregularitatem rebapti-
SUMMARIUM, sententia taeens, hane irregularitatem esse abfuutam, σ impedire ordinum superio. rum susceptionem, or ea citium suscep.
Sententia docens impedire solummodo susce'eionem orornsm superiorum. 2.M 'ans Presbytera rebaptιtanti interdi. cituν solum ascensu ad ordines superiores; ipse vero Presbyter et- exercιtio arci num susceptorum. 3. .
Soluuntur rationes Suaret volantis Pres. teraem non priuari exercitio ordinum fascepto a φ .
Rationes suadentes banc penam irregular eatis esse sententia serenda. s. Hobabilias est tara sententiae. 6. Etiam si has irregularitas sit respectiva. 7.
Sententia Oeens hanc irregularitatem non
contrahi, si rebaptimauo sit priuata, σ
Sextentia docens contrahi etiam si rebapti. tio sit occulta. 9.Seneatia doeens mi strantem Prex teis r ba iecnti non contrabere, s rebaptiza tio sit occulta, ipsam vero rebaptizantem
Aeolrtus metristrans non e ιrabis , β νε baptieatio est occulta. II. Rebaptιtans quantum es ex is e. z. de Αγ- statis non contrahit. IMQuantum est ex vi c. eos quos de consecrat. dist. contrahit. II.
Ubitatur primb , an hare sit irregulta laritas absoluta, quae impediat non
solam susceptionem ordinum superiorum, sed etiam exercitium ordinum susceUorum, an vero respes tua, quae solum i m. pediat assecutionem suscipiendorum, non vero executionem susteptorum. Ex gener re suo irregularitas videtur utrumques hunc effectum habere indiuisum; Duautem scribentes circa hunc tellium, qu m testulari uis expresse non declarent, an inducat tMε im utramque impedimentum afferunt tamen ped ire δε inducere irregularitatem sine addito, un- susceP- de videtur ex natura irregularitatis impe- tionem dimentum ad utrumque effectum oriri. Adde, quod, si solummodo contrahere--αtur impedimentum ad ordines maiores su- exercitiuscipiendos, non impedimentum ad exerci- suscepto. tium susceptorum, mitior paena impone- rum . retur principali delinquenta, ac imponatur solum cooperanti; siquidem Acolytus, qui solum deseruit Presbytero rebaption-ti, interdiceretur ascensus ad altiore,ordunes: ipsi vero Presbytero, eum non sint
alij ordines, ad quos possit ascendere, fere
nulla paena imponeretur, si non interdueeretur exercitio ordinum susceptorum. Propter has , di similes rationes Ledem in quarto prima pari. q. T. art. 9. dis. M asserit, nedum interdici a susceptione maiorum, sed etiam ab exercitio lusceptorum.
Ex aduerso Suareae tom. 3. in tertiam ρε
tem D. Thoma disp. II. fea. 6. vers sed ad x .explicandam banc paenam, asserit interdiei ς dumtaxat a sti sceptione maiorum ordi. num, non ab exercitio susceptorum, ad solum quod pluribus rationibus mouetur. Primo, modo su- quia textus in o. rude cristatis, loquitur sceptione praecise , si bene perpendatur, de aleensu ordinum ad superiores ordines, nec ibi fit mentio sepem de irregularitate; unde cessat prima ratio νψ ponderata pro contraria sententia. S eundo, quia, quamuis in praefato textu fie. ret mentio de irregularitate, non propterea deduceretur emcax argumentum ad inserendum utrumque impedimeatum, quia, ut notat Vsua r inma ca7.m I9 I. dantur aliquae irregularitates, quae solum impediunt ascensum ad ordines superiores, non usum eorum, qui iam suscepti sunt. Tertiis, quia nae utpote Odiosae non sunt extendendae ultra expressa a iure prohibente; in dicto autem textu e. I. de apostatis, solum exprimitur iuste is ci
dinum superiorum. Quod, si dicatur sit
349쪽
Quaest. X. De Caraciliere. Art. VI. 33f
est id, quod dicebatur in secunda ratione pro sententia opposita P quod principalis
rebaptizans vix alicui paenae iuuijceretur, si non interdiceretur exercitio ordinum sulaeptorum,& solum ascensu ad superi, res, cum hos non haberet, ad quos pollet ascendere, si rebaptizans esset Sacerdos ;respondere posset idem Suarea hoc prouenire ex conditione personae, non ex desectu iuris prohibentis,cum hoc,quantum elide se imponat talem paenam respectu Om
Ego vero arbitror ministrantem Pre 3 bytero rebaptiZati solum interdici ascem Ministras su ad ordines superiores, Presbyterum ve-Pre by ro rebaptiZantem interdici etiam exerci-ε h M i iiDOrdinu in susceptorum. Colligo id pria
citur solii si, ubi dicitur Acolytus mitius puniri ob
ascensu minorem aetatem. Ibi- quem minor aetas, σad ordi- intentio fraterna salutis excusare motur,nes suP ergo supponit maiorem debere esse pae- p ερ 'nam sacerdotis rebaptizantis, quem neci ' . . o aetas , nec fraterna pietas excusat, si ergo rebapti. ille in paenam sacrilegi mini lieri jeriuatur mans et is iure ascendendi ad superiores ordines, qui exercitio supponitur minus delinquere, & aliqua ordinum ratione excusaria grauitate delicii, non susςςpt ' est, cur iste, qui grauius deliquit, nec ha -
ψ ' bet minorem aetatem,ratione cuius aliqua ratione excusetur,non debeat priuari exercitio ordinum, quos iam suscepit. Secundo, quia, cum in casu d. textus m c. rude . potiatis,deliquerit Sacerdos rebaptigans,
S Acolytus, qui eidem rebaptizanti ad- ininistrauit, & solum a Romano Pontimce fuerit requisitum, quaenam paena ei set Acolyto imponenda, & nihil de Prest tero rebaptiZante fuerit dictum , collig,
tur iam grauiorem paenam es Ie ita tutam contra rebapti Eantem, unde non fuit nece ite de paena illi imponenda Pontificem interrogari; quae certa paena non pote itcsse, niti absoluta irregularitas importans etiam interdicium exercitii ordinum susceptorum. Tertio hoc colligo ex paritate textus in c. eos quos de consecrat. dist. .,
ubi grauiores paenae imponuntur Episcopis, & Presbyteris, & Diaconis, qui sinunt se rebaptizari, ac imponantur caeteris in serioribus, ta inter caeteras, quod debeant ab omni ossicio Ecclesiastico cessare; ex Rationes quo textu duo infero . Primum, quod , pro hoc sicuti grauioribus paenis puniuntur Pres-ns rLO. byteri,& Diaconi quorum munus est ba tizare, si rebaptizentur,ac alij inferiores, ita grauioribus paenis sint a ciendi, si re baptiaent. Secundum, quod, si ex eo,quod Nili sunt rebaptiZari, cessare debent in paenam a quia unque ossicio Ecclesiastico, eadem paena debeant assici, si alios baptizant, quia non est minor culpa rebapibrare, ac rebaptiZari. Quar id ex can. CI. Apsalorum, ubi iubetur deponi Episcopus, aut Presbyter, qui denuo baptizat eum, qui iam ver erat baptizatus, de licet haec paena depositionis non fuerit vis confirmata, fuit tamen acceptata non in eo rigore, quo lata est, sed in mitiori ita
Nec obstant, quae ex Suarea afferebantur, quod scilicet in d. e. Σ. de postatis, fiat solummodo mentio de paena non ascendendi ad superiores ordines, non ve rode paena non exercendi Ordines susce' Stiluunatos; Non obstant, inquam , quia, nec in tur ratio eodein textu fit mentio de Presbytero re- nes Sua- baptizante, sed tantum de Acolyto mini reL v strante , & tamen Suarea comprehendit lςnt in eodem textu etiam Presbyterum re in ictu nΔtigantem, & hoc non alia ratione, nisi, priuati quia D D. ita communiter interpretantur exercitio illum textum, ergo etiam, quamuis in emordinumdem non fiat mentio de priuatione exer. sustem
citi j ordinum susceptorum, sed tantum de um priuatione iuris ascensus ad superiores, quia tamen communiter praecipuε in or dine ad rebaptigantem intelligunt etiam de priuatione exercitii; debet textus de eadem etiam intelligi . Ad illud, quod subdit, quod paenae non sint exasperandae, sed intelligendae solummodo iuxta verborum
sonum, quo concipiuntur z concipiuntur autem solummodo quoad ascensum ad superiores ordines, dicundum est,idem argumentum soluendum esse ab eodem Suarea ob inflantias contra ipsum adductas, quandoquidem in eodem textu, sicuti non fit mentio de paena priuationis exercit ij, ita, nec fit mentio de Presbytero rebaptiZan te ; si igitur non sunt paenae exasperandae quoad priuationem exercitii ordinum, nec videntur exasperandae quoad Presbyterum rebaptizantem, quem tamen sub illis paenis Suared compreliendit. Dicendum est igitur, grauiores paenas contra rebamlizantem desumi ex grauiori illius delicio,
nec illas desumi ex textu in d. c. Σ. deo ρ
statis, sed supponi ex aliis iuribus pr.uci-
puc ex ceos quos de consecrat. dist. , ex ιψ . Apost eorum, sic,communiter interpretatis .
Dubitatur secundo. An haec paena imregularitatis , siue absolute sumatur, prout importat impedimentum tum ad ordines suseipiendos, tum ad ministrandum in s sceptis, fiue respectiuε prout importat solum impedimentum ad astensum ad superiores ordines , sit latae sententiae, ita veipso facto post commissum delictum incurratur , an vero solummodo serendae siententiae, ita ut non incurratur, nisi post se tentiam saltem declaratoria in . Prima fronte videtur asserendum esse ν , Tt α dom-
350쪽
dumtaxat sententiae ferendae, quandoquidem antecedent r ad textum iι d. e. Σ.
- Apinatis, non erat illa paena imposita, ..es, & M i Pontifex non interrogabatur, in imistes hane nam paenam, seu inhabilitatem insueterit paenam Aeolytus, qui Sacerdoti rebaptisanti mi irregula nistrauit ,sed qua pariIa ellet mulctandus,rit Misen & ibi Pontilax respondi ad supexiores o se solum non debere ascendere, ergo per sem .i.Λ4I xentiam saperioris illa paeda est a meten ' 'aus. Sed hie debemus aduertere , quod in illo textu facta fuerit praecise interrogatio Romano Pontifici de paena imponenda Acolyto ministranti Presbytero bapti. Eanti, cum esset dubium. an iste Lomprehenderetur sub paratis rebaptizantium, dc Pontifex quod amodo moderando ob minorem aetatem risorem paenarum eontra
rebaptizantes dixit solummodo,arcendum esse, si scienter , ει culpabiliser hoc secexit, a susceptione ordinum superiorum, si νει ro ignoranter posse ad illos promoueri lacta tamen paenitentia . Quamobrem irregularitas propria contra rebaptisantes ex alis iuribus desumenda est, fit an sit
latae, an serendae sententiae ex tenore eorundem con jciendum. m.
Respondeo igitur primo, irregularita-ε tem absolutam, quae contrahitur a rebap-Probabi- tizante esse latae te utentiae, & incurri i otius est facto. Hanc responsionem arbitror esse tantii communiter receptam,nec solum ex com - ' muni regula deducitur, qua dicitur, quodpaenae, quae consistunt in priuatione, de quadam inhabilitate. ipso facto contrahantur,cum mo exigant hominis ministerium in ipsarum executione, sed etiam e*forma particula ri,qua contra rebaptizam tes haec paena intelligitur loiuncta, nam
siue sitinatur ex c.eos quos de consecrar dist. . paritate desumpta a rebaptizatis , siue a communi interprexatione d. e. Σ. de vo-
statis, semper apparet consepta sub te minis incursum ipso facto instrentibus ;nam in L e. eos quos, dicitur, quod debeant paenitentiae subiacere ,& a quocunque Etaclesiastico Oiscio cessare, ut exponit Glosa ibidem ; quae verba important in esum ipso facto, te iuxta communem sensum interpretantem iura, quibus indicitur talis paena,aecipitur pro paena latae sententiae. Deinde modo super hoc non ridetur amplius ambigendum, quandoquidem ex C techismo Romano ad Parocos edito hissu Concili j Tridentini haec paena irregularitatis exprimitur imposita ipso Deio, ut legenti fit manifestum,7 Respondeo fecundo . Dato etiam, ut his. vit Suaret loci can, quod haec paena irr
gularita, gularitatis contra rebaptisantra desuma ct respe. tur ex communi interpretatione ex d. tex- uiua . turn e. 2. de Aristatis, quae jicet expresa
a meiat solumodo ministrantem Sacerdo ii reb ipticia uti, implicite tamen secundum eandem interpretationem extendatur etiaad rebaptizantes ; dato, inquam, hocm niseste euincitur, illam irregularitatem esse latae sententiae, quandoquidem in d. textu
dicitur e m superiores ordiares ascendere non υalebit, quae verba non referuntur ad superioris sententiam, sed per se sic delinquentem priuant,& inhabilem reddunt,
de propterea important latam sententiam. non ferendum,
Dubitatur tertib, an haec paena irregularitatis afficiat solum, quando rebaptia tio est publica, Si notoria, an vero etiam quando est priuata, de occulta. Ex eo, quod dicatur in textu in d. e. z. depclatis. Discretiovi tua his Ilienis respondemus quo ad superiores ordines promoueri ta publi- . cum est, quodproponitur non valebit,de nonnullis interpositis subdit. Si vera occultum hane ita est, promoueri poterit, cr excessum suum dι- tetiatae Tm paenulentia fructibus expiare videtur talem nosufficienter colligi, hanc paenam non in. contrahi, curri, quando delictum est occultum: de si rpb peum Saareet Ioc.cit. asserat, non alibi colli. πgi hanc paenam irregularitatis, nisi ex L c. 2. de Aristatis, ubi sub paena allata contra Acolytum ministrantem vult implicite comprehendi etiam rebaptizantem , utique, si quando crimen Acolyti inini strantis est oecultum, paena irregularitatis ipsum non asscit, etiam non videturassicere rebaptizantem, qua odo istius etiacrimen est occultum, de paena assiciat ut ille, qui implicitE continetur, oc ad norimam explicite , Et nominatim comprehensi, quam non contrabit expresse com prehenstri. Solus tamen in quarto ist. 6. q. 8. asserit 3
sub illa paena comprehendi tam publice, sente aquam occulte ministrantem, de rebapti d antem, cum hoc tamen discrimine, quod ι' quando crimen est publicum , dc noto- serium, ut delinquens mi promoueri, in ta .digeat Pontificis dispensatiooe , quando vero est occultum, possit per Episcopum dispensari. Sed, si bene perpendantur verba textus, apparebit hanc Soli explicati,nem, seu distinctionem nullum habere fundamentum , quandoquidem ibi dicitur, quod, s delictum sit occultum, possit promoueri sine ulla prorsus conditione disipensationis ab Episcopo obtinendεi Quod
autem ius non requirit, nec nos requirere Sentet a debemus. docens
Alij distinguentes inter ministrum dea m mistruseruientem rebapti Zanti, de ipsum rebap ηο ς tizantem, afferum quoad primum, quod
quando eius deli tum est occultum, non rantem contrahat hunc irregularitatem, contra vero cohat vero, quando eli notorium, dc hoc trahere.