장음표시 사용
351쪽
conserme videtur textui; quoad secundum vero asserint contrahere, siue crimen sit publicum, siue occultum, cum hoc tamen
discrimine, quod, si sit publicum, indigeat Pontificis dispensatione, si vero sit occultum,contentum sit dispensatione Spiseopi
iuxta disposta per Concilium Trident. sese. 2 - e. 6. tribuens facultatem Episcopis dispensandi in quacunque irregularitate proueniente ex delicto occulto excepto homicidio voluntario. Ego verb sentio quoad Aeolytum ministrantem Presbytero rebaptizanti non It contrahere irregularitatem , si eius delici Aeolytus tum sit occultum, & in hoc consentiunt
uerι poterit, quod, cum sit absoluth prolatum sne illa protius limitatione est intelligendum etiam a Muta. Sentio secundo qaoad Presbyterum reis
baptizantem, quantum est ex vi d. textus in c. 2. de Apostatis, etiam ipsum non con-Pre by tr here irregularitatem, si delictum ipsius Es occultum, & in hoc etiam consentit
Larisy Surrem sec. tr. Ratio est, quia, qui conti-tulte ex netur implicite, & interpretatiue sub dis-vi e. a. de positione aliqua directa ad alium expresse Apon. significatum non potest maiori paena am- non con-ci,ae contineat illa dispositio, de amet a. ι -nix, tur ille, ad diuem expresse dirigitur eadem
dispositio, sed dispositio, quae assicit di
recte Acolytum utinistrantem, non subdit ipsum irregularitati, qua ndo delictum est cultum, ergo multo minus debet eidem subdere eum, qui solummodo interpret,
elue sub eadem continetur. Sentio tertio, attenta communi DD. consensu sic interpretantium textum - in c. eos quos de eonfeerat. dist. Φ, in can. T. est ex .i Apostol. rebaptiza n em etiam occulte mi
e .eos quas trahere irregularitatem, quia in illis tetide conse- tibus eade in absoluth imponitur sine ulla erat. dιβ. restrictione ad reba ptiza tionem publica m, con- de licet ibi sit serino solummodo expresse xy b ς-- rebaptizatis, communis tamen interpretatio dispositionem extendit etiam ad rebaptizantes militante eadem xatione, Hoc modo clarius resultat es Catechismo allegato ad Parocos iussu Concit. Tridenti edito. ubi expresa dicitur, quod rebapti, Zans constituatur reus sacrilegii, de fiat irregularis sine alio addito, iccum sube dem sermone ponat, Screatum sacrilegi j, 6c paenam irregularitatis, sicuti sacrile. gium contrahitur etiam in rebaptieatione occulta, ita, di irregularitas videtur itia eadem eontrahi. Uerum tamen est,quod,
eum hoe delictum sit occultum , possit Episcopus super irregularitate ex eodem
Quaest. R De Caracthere. Art. VII. 33'
proueniente dispensare ex disposition
concit. Trident. fes . H. e. 6.
Solet etiam hic dubitari, an haec irreis gularitas contrahatur, etiam si rebapti. Zans praestet hoc fine animo rebaptizaniadi , sub conditione, suando tamen nouit illum , quem rebaptizat, fuisse ante rit E . baptizatum, sed quia de hoc nos lase etiamus in M. de sacris Ordin. pari. I. de oes. in Communi q. I. an. I 8. n. 1 , o seqq. ideo
in huius dubij resolutione non immor
De paenis rebaptizatorum . SUMMARIUM.
Recensentur varia pana tam iuris canonici. quam elutris contra rebaptizatos. I. Tres flarus rebapti et atorum numerantur, ct pana contra eos inflicta. L.
Item tres personarum eonditiones , O poseontra ipsas illata. 3. Recensita pana modo sunt abolita , ct μlum viget irregularitas. q. Variae rationes dabitandi circa banc irregularitatem. F. Quamuis quis rebaptizetivir in Ecelem ca thollea , aut a Cattalicis non eximitur ab hac irregularitate. c.
Explicatur textus in c. qui in qualibet aetate I. qu. 7., ut non obstos nostro assen eo. 'RHaptietati, si fuerint in aetate nondum rationis compote, non contrabunt hanc in gularitatem. 8. m obstat textus in d. c. in qualibet aet
te, Er a Q. P. Ignoranter bis baptitatus non contrahis hanc irregularitatem. Io.
Lxplicatur textas in c. qui bis ignoram
Ignoraηt, rebaptizatus, si postea cognit
rebaptietatione ipsam ratam habeat mutis contrahit irregularitas . IT.
Non solum in iure canonico plures
ita tutae su ni leges paenales contra rebaptizatoe, ut videre est in e. quibus ignorantur, e. eos quos de consecrat. dist. φ, er m tu c. Presbyteri vist. 68., oe in c. qui in qualibet paenae. t. I. q. I, ct alibi; sed etiam in iure ciuili m iuria ea I. I., σ 2. C. ne Sanct. Baptis iter. Sed mo- nonici.
do plenaeque ex his paenis contraria con RV suetudine videntur abolitae, ideo in eis recensendis non diu est immorandum, sed aliauae tantum breuiter insinuandae non quia adhuc vigeant, sed ad indicandum grauitatem delicti ex prauissimis paenis, quα fuerant contra ipsum , dc sc do
352쪽
linquent inflictae. V - lla e. qui bis gnaranteν, irristatas neba' tigatorumsistinguuntur, alter corum, qui, mi , , ignoranser ius Baptismum receperunt storti sta alter eorum, qui pro villo aliquo; altertus. eo. zorum, qui pro munditia id prae ili terunt,ru P ae . , uerius primuin statum , quamuis nulla ecialis mena statuatur, in nulla praecesserit culpa, dicitur tamen, quodsi cundam canoneS non possim exissentes in illosia tu ad omines promoueri. A iuersus secundum statum iniungitur paenitentia per septem annos quarta, & sexta seria , ω
tribus quadragesi in is in singulis annisi ei
nandi. Aduersus tertium eadem paena iniungitur, sed restricta ad tres annos. In c. eos quos, etiam tres Personarum conditiones reeensentur. Prima Episcopo- rum, Presbyterorum, & Diaconorum . Tres per- Secunda inferiorum Clericorum, Mona-
sonarum chorum, Monialium, & etiam Laicorum, 'd qui sint adulti. Tertia puerorum, siue sim Clerici, si ua Monaci, siue Laici. Contra tra ipsas. Primo , si fremanee, vel coacti conditio. naliter permiserio; se rebapticiari iniuncha
est paenitent,a.pro toto eorum vitae tempore , & ab omni Eccles astico ossicio ce satio, eisdemque solum permittitur communio in morte. Contra secondos duodecim annorum paenitentia est iniuncta di uersimode tamen pro diuersis annis iuxta tenorem,quem Nicaena Sinodus inter eos, qui lapsi sunt, vel fuerint seruandum esse constuuit. Contra tertios . dicitur solummodo, quod aliquandiu sub manus imp
stione detineantur, de pollea eisdem confiratur commui io. In c. qui in qualibet aetate Ii q. q. expresse imponitur paena irregularitatis. Ibi- .ad .Ecchsasticam militiam prorsus non permit- tant xx accedere, quibus fatis debet esse, quod sunt ibo ιn catholicorum numerum set recepti. Hare: litae, & paena videtur adhuc vigere, nam aliae resolum vi censitae videntur non esse amplius in v sit,
get irre- N ideo circa hanc solummodo in praesentigui ri- immorabimur, quae etiam videtur suppin ni in e. qui bis ignoranter, ubi, cum racludantur a susceptione ordinum, qui ignoranter bis Baptismum receperunt, a fortiori exclusi censendi sunt, qui scientEr bis baptiaati sunt. Circa hanc irregularitatem nonnullae arit ra. hic insurgunt rationes dubitandi depen tiones denter ab his iuribus allegatis. Prima
dubitan- oritur ex d. c. qui in qualibet aetate I. q. T. ,
di circa ubi, cum dicatur, qui alibi, quam in Ecclesia is 'ia P caιbolica, aut baptizati, aut rebaptitatitiae in. t νι detur e cludere ab hac paena etas, qui in Ecclesia Catholica, vel baptiZaii, vel rebaptigati sunt. Secunda desumitur
ex eod. e. qui in qualibet, ubi, Cum nullam i rem excludat, videtur comprehendere
tiam paruulos rebaptiaat, sub eadem paena, quod Murum nimis videtur. Tertia Oritur ex L e. qui bis uncin tur seerat. dist. , ubi, cum dicatur ignomnter rebapti Eatos arcendos esse a susceptione ordinum , non videtur hoc posse compati, cum sine culpa; quae supponitur'esse in ignora meson possit urgere tam grauis paenia Conciuuo I. Quamuis qais rebaptige- stur in E lesia Catholica, aut a Catholi. Rebapti cis, non eximitur ab illa paena irregulari.
& in hoc communiter consentiunt scri- fit Iereia bentes, qui intelligunt illum textum ita , gulans. omni generalitate. Ratio ex eo deducitur, quod, quamuis ibi dicatur, at,bi, quam au Ecclesia Cath lica, aut baptitati, aut rebaptizati sint, illa tamen verba sint intelligenda seruato debito Ordine ingula singulis referendo, duo etenim intendit Pontifex Felix III. in illo capitulo damnare sub paena irregularitatis I alterum, ne quis suscipiat Baptismum ab Haereticis; alterum, ne quis rebaptize- Lur,oc siclybapiriati, refertur ad ly alibi, I 'Per quod imponitur paena irregularitatis baptizato ab Haereticis; ly au zm reb --e e,uιtietati, non potest res trietiue solummodo in Vari referri ad ly alibi; caeteroqui eadem paena bet aetate pro duplici delicio, utroque cert4 deformi 3. q. Z.ὸmponeretur,ac pro simplici, nam, si Pontifex referret hanc paenam aeque ad Baintizatum ab Haereticis, dc rebaptiratum
ab eisdem priuatiue quoad Catholicos,prosimplici delicto rec tionis Baptismi ab
Mare tacis imponeret irregularitatem,&eandem pro rebaptizatioue ab eisdem, in 'u:i duplex graue delictum consistit, ne pe iterationis Baptismi quocunque iure vetitae, & receptionis ab Ecclesiae hostibus, in qua conlit it maxima irreuerentia bacramenti, unde praesumendum est,quod Pontifex ibi ςqualem pςnam statuerit comtra xccipientes Baptismum ab Haereticis, ac contra rebaptimios quomodocunque sint rebaptiEati etiam a Catholicis,& in Ecclesia Catholica. Dici etiam potest cum Suaree loe. cit., quod ille, qui rebaptizatur in ea actione ita se habeat, ac si
rebapti Earetur extra Ecclesiam. Tanden nes et iis. ubi etiam circa hoc versaretur ex vi d. dem tex texIus ιnc. μι in qualibet aetate, aliquod du- tus.
bium circa intelligentiam , an depositio eiusdem extendatur etiam ad rebaptiZationem factam in Ecclesia Catholica, dubium tamen tollitur a C cil. Cartaginosi me. II., & habetur in e. confirmandum dist. o. Ibi- eque unquam permutendum, ut reb t rati ad Claricatus gradum promoueantur.
Idem starius secundum expositionem a nobis praehabitam habetur is c. qui in esse
353쪽
Quaest. X. De Caraahere. Art. VII. 33s
ua dist. II., ubi, cum ageretur de qualita. cere; non enim potest elle grauis illa par natibus,&conditionibus requisitis in eo, qui fine aliqua culpa. Tota dissicultas consi- ...debet ad Episcopatum promoueri, dicitur, stit solummodo m d. c. qui bis ignorantis, ei, ID
quod non iunt promouendi, qui in haeresi ubi illa paena impedimenti adsiticipiendos tuti k
Baptizandi fot, aut rebaptiviti esse sium ordines expreste imponitur etiam contra tus me.
rur, ubi nota, quod distincte ponit bapti. ignorantes. Ad hunc textum varii varias qui bis Eationem in haeresi, & sub disiunctioueis applicant explicationes. Aliqui apud xlos Ino a rebaptizationem simplicit Er sine aliquo is d. e. qui bis ignoranter in verb. ordinari, as addito, quod sussicienter indicat, rebapti. serunt, illum textum intelligi de ignora zationem secundum se importare paenam tia iuris, quae non excusat ; sed haec ex-
irregularitatis. plicatio non videtur cohaerere cum alia
. Concluso II. Rebaptizati, si fuerint parte eiusdem textus, ubi dicitur, quod
pueti an in aetate nondum rationis capace, non com non indigeat ignoranter rebaptizatus pro te .sum trabunt hanc irregularitatem Scotus ivi eo paenitere; si etenim ellat ignorantia iurationas quarto dist. 6. qu. 8., H arms in manuali ris, quae non excusat a paena, nec excusa. re Pt e. ΣT. n. Σ ., Coaruuias inciem si furiosus rei a culpa, pro qua deberet Paraicer . ' princip. n. 8., Silaestra is L irregularitas Αlij apud eandem Glosam ibidem asserue- istabis, ' Α-ν Tu recremata in c. ι bis ignorant, de runt, hane paenam suilse in odium rebap- θ' consecr. d. q. , al3 eommunit, . tiaantium Glim, quae hodie cessat, cum Ilaec conclusio ex eo euincitur, quod ignorantia facti omnino excuset; atque haec paena irregularitatis inducta est ob hac explicatione utitur etiam Glosa in ciculpam grauem , quae supponitur in illa ia confirmandum in verb. rebaptizati dist. So. , rebaptizatione, sed in puero ante usum. Suareet tom. I. in tertiam pari. D. Thon aerationis non potest concipi aliqua culpa, dis 3I.μα 6. vers. svet autem, dicit illum cum sine voluntario non possit elle, & vin textum in L e. qui bis ignorant Er, per se nulluntarium in puero carente via rationis iam habere auctoritatem, eum non sit ali-
non sit, nec elle possit, ergo &c. Neque , cuius Pontificis, aut Concilij. Sed haec obesse potest, si dicatur, illam paenam non explicatio videtur ex eo elidi, quod in Limponi ob culpam praecia, sed ex disposi- textu dicitur secundum canones ignorantione Ecclesiae propter illam deformita- ter rebaptiratum non posse ordinari; li.' tem, quam in se praefert illa rebaptizatio; cet enim ille textus quoad hanc dispositi
si ' i. vi det textus ind.c. quι in qualibet aetate iam nem non habeat vim secundum se,videtur tu, iaὰ e. cit etia infantes,cum nullam etatem exclu- tamen emcaciam sortiri a canonibus, de , Explica-
qui ια dat i Non, inquam, inesse potest, quia a quihus ibi mentionem facit. Ego in hoe xloqv I ιιι denegari non potest,quin illa irregularitas existimo, textum illum , & canones quo- 'μι-νς, α sit paena, quae propterea exigit culpamia; rum meminit, utpote uimium rigorem qu re valet a consimili argumentari, ut in praeseserentes esse contraria consuetudine hoc genere valet, cum iura pariformiter abolitos. Fortassis tunc quando canones procedant in baptizatis ab Ilaereticis, et illi, & textus fuerunt conditi, nimium rebapti tis, sicuti infantes, qui baptizam serpebat illa prauitas rebaptizationis,quae tur ab Haereticis non fiunt irregulares, ut variis praetextibus agebatur, te ideo ad habetur in c. placuit φ ψ., O c. qui apud de euellendam illius radicem, Se ut interciu- confecr. dist. . ita infantes, qui rebaptizan- deretur omnis aditus ad illam, lex illa , seu tur,non evadunt irregulares. Nec obstat canones fuerunt promulgati, qui postea textus in L e. qui in qualibet aetate, nam ille cessante illa prauitate per contrariam i,
intelligendus de qualibet aetate post aci consuetudinem cessarunt. quisitum usum rationis, nam requiritur, Sed hic Oritur dissicultas, an dato, quod ut sit capax culpae, ζω propriae volum irregularitas illa non assiciat ignorantertatis. rebaptizatos, assiciat tamen postea illos, Conclusio III. . Ignoranter his baptiza- si postquam cognouerint rebaptizatiO- i 'φ tus non contrahit irregularitatem. I nem in se ipsis factam, illam ratam ha- , iei bi, hac consentiunt omnes, qui fuerunt alle- beant,&approbent. Uidentur assirman- 11 baptio. gati pro praecedenti conclusione,quidquid dum, quia illa approbatio de actione se- Ratam tus non ex aduerso dixerint aliqui Canonistae re- cundum se peccaminosa non potestes Iera, λδ Π contrali elatia Caamma in Clem. se furiosus in princia nisi peceammosa, &, cum quodamodo h
evi ' pio num ., & ulterius Riceardus in quarto heat vim mandati, retrotrahitur ad tem tia notan- μ' otis . o. art. 4 qa., PHadoas uem in quarto pus,quo posita est illa actio. Nihilominus terreeep. dist. 6. q. q. ara. I., D Antoninus tertia pari. absolute sentiendum est, non contrahere , tam non tu. I c. I 3. g. 12. innixi fundamento tex- prout tradidimus in D. de fieris ord. yart. I. fit irretus in e. qui bis ignoranter de consecri dist. 4. de ordin. in eammuni q. 3. aνt. I 8. n. I 6., dc DI' is a Ratio adducia pro praecedenti conclu- consentit nobiscum Bonacina de irregul.
fione videtur, hanc ipsam essicaciter euin- disp. 7. q. I. punct. 3. num. 1. Rationes pro hoc
354쪽
hoc asserto, seu tiresponsiones ad obiecta recole ex Φis, quae ibi dicta sunt.
An hanc irregularitatem contrahant etiam patrini concurrentes ad reba pudati
s M MARIUM.sententia docens, hane irregularitatem . L. extendi ad palmos. I. Sententia docens extendi. 2. Veia extenditW remisiae. .
si a prastant patrini, quam Acolytus mi. nisi M. q. Turini conreabant e nationem, quam non contrahit Aeolytus SolMintur rationes contraria sententia. 6.
ΡΞndet potissimum resolutio huius difficultatis ex eo, quod habetur in textu e. h. de Apostatis, nemph Αcolytum ., qui ministrauit Presbytero rebaptiganti,4 contrahere impedimentum ad ordines s periores suscipiendos, circa quem textum dubitatur, an illius dispositio restringatur praeciis ad Clericum ministranter Sacerdoti, an vero extendatur etiam ad
e trino , parentes rebaptigandi, seu re. ptizati, si isti concurrerint ad rebapti-Mfiitii, rationem, Bonacina de arregularitate duis. docens T. q. 3. ρ a. 3. u. I., asserit, hanc paenam hane tria non esse extendendam ultra eos, qui inse Tegulari- uiunt resterationi ex ossicio, 6e proptereat tem no nec ad parentes, nec ad patri nos, eo quia x Rd textus ille,eum sit rinalis, non est amplian- z, dus, sed coercendus intra terminos, secum dum quos loquitur, loquitur autem solum de Aeolyto solemniter ministrante o. Ex aduerso k olinus de irregularitate c. 3s. Mindi i g. 3., Corumbus c. 18. b. F., ct at , susti nent, dispositionem illius textus extendi' in sortioribus terminis ad parentes, & pa,
Non diu immorandum in resolutione dissi euitatis sub hoc titulo comprehensae, v.YI εχ cum, ea egerimus in M. O faeris or .
tenditur payx. 1. de din. in communi 1. 3. art. I 8. remissi. n. H. Quamobrem retentis iis, quae ibi
M. dicta sunt de extensione praefati textus etiam quoad parentes rebaptizati, de quoad patri nos, placet nonnulla ex actutatis hie innuere in commodum, & gratiam eorum, quibus sortὶ pristo esse non potest Codex ae sacris ordinibus.
Ratio igitur talis extensionis est prim quia plu ra praestant oc quidem ex ossicio. ad quod assumpti sunt patrini, quam Clo. ricus ministra ns Presbytero rebaptisanti ἱ
si quidem illi respondent, te promittunt pro baptizando, si ille sit infans, illum tenent, de leuant de sacro fonte, aliaque plui: praestant, quae immediatiora sunt ipsisu, piaest, ne
stantiae Baptismi, ubi Clericus miniitram patrini. Sacerdoti baptizanti ad summum respon- quam det orationibus, qrae a baptizante reci- ACOlytus tantur, aliaque extrinseca, de accidenta mini, rulia ministeria praestat, quae possunt praestari a quocunque alio, ergo, si Clericus ex illo extrinseco, de accide utali ministerio contrahit irregularitatem, a sortiori patrini, qui praestant ministeria magis propria , de accomoda eidem Baptismo, debent illam contrahere. Secundo, quia patrini aeque contrahunt cognationem spiritualem cum baptizato, ritas . ac parentibus eiusdem , sicuti contrahit hipse baptiZans, non tamen contrahit il-hunt eo lam Clericus, qui deseruit Presbytero bain gnatiotizanti, nec cum baptizato, nec cum ρο- ne, quam rentibus eius, ergo, si hic contrahit imia non coninpedimentum ad ordines suscipiendos , a fortiori debent illi contrahere. IN Nec obstant ea, quae ex Bona cina afferebantur ; siquidem in primis ad solemnitatem Baptismi requiritur patrinus p tius, quam Clericus ministrans baptizan- οti ; unde, si ipse Bona cina dicit, quod
haee paena non sit extendenda ultra eos, ne, eon qui inseruiunt ex ossicio, si extendere- ttariae M.tur, prout de facto. extenditur ad patri- tentiae . nos, non e 1 tenderetur vltra eos, qui in.
serviunt ex ossicio ; cum isti ex proprio ossicio interueniant , de inserviant. Ad illud, quod subdit, quod paenalia noria
sint extendenda ultra expressa, de ultra verborum formam, qua concipiuntur, εἰ,
eum ibi fiat solum expressio de Acolyto ministrante, non de patrinis, de parentibus , nec ad illos facienda sit extensio ; res. pondendum est, quod, quando in iure
prohibente exprimitur ratio prohibitionis, de paenae per ipsum illatae comprehendantur sub eodein omnes, qui sub tali ratione continentur, cum igitur in L c. a. de Apo stati, exprimatur ratio prohibitionis, nempe iniuria, quae in tali rei teratione sit Sacramento, quae iniuria magis irrogatur
per ipsos patri nos, quam per Acolytum deseruientem, utique sub eadem prohibi. tione, de paena intelligendi sunt comprehensi.
355쪽
Quaest. X. Caraci here. Art. IX. 337
ri, cum validui sit ἔ quando vero praeis
- An, si Baptismus solemnit Er'eollatus fuerit inualidus ex desectu sub stantiali, solemnitates in iteratione eiusdem sint reiterandae. ἰ
Sententia docens solemnitates esse rei teram
Probabilius non sunt reueranda. Σ. Rumnes pro asperio , σ foliatrones contra.
AFfirmant in hae hypothes iterana
das esse cum iteratione Baptitai
mouentur, quod non Lbsistente substan tia, nec possunt subsistere aecidentalia, fit accessoria , quae in ipsa fundantur , sieque non siibsistente Baptismo, nec possint subsistere eaeremonialia circa ipsum exercita. Sed quamuis haec opinio sua probabilitate non careat, & fortassis alicubi sit ita .su recepta. Nihilominus eontraria negativa probabilior videtur, fic amplectenda , quam j, ' . a mplectamur Suar . tom. 3. a teratam P tius ru,n tem D. TM- diis. 3I . min. v f. msunt reo hacnta est prop/ sin. , SMatina de Raptimo
te andae . disp. L. q. Σ. punct. T. u. Σχ. Deducitur ex re
gula generali in administratione omnium Sacramentorum, in qua, si contingat aliquis defectus substantialis solum suppletur id, in quo contingis talis defectus; sic in quae litonibus de Eucharistia doeui. mus , quod, si vel ei parte materiae, vel
formae eontigerit inualiditas, non omnes partes sacritici j accidentales sint repetendae, ted illa pars substantialis , in qua deisius contigit. Adde, quod illae om-3 nes solemnitates fuerunt in suo ordine R I st completae, nec exigant ex necessitate esse io'&λ simul etiam simultate morali eum sub tutiones stantia eiusdem Bapti sini; cum experiem opposi. tia constet, conferti substantiam Baptis locum . mi. 6c quandoque non nisi post multum temporis solemnitates, de caeremonias,
quae proptEt ipsum sunt institutae , & si illae potant subsequi ipsum Baptismum,
cur etiam non poterunt praecedere ρ ω-ue obesse potest, si dieatur, quod, quan solemnitates , & caeremoniae substalluntur Baptismum, referantur ad ipvn Baptismum, in quo possunt fundaeedunt Baptismum in praecedenta Baintismo inualido, eum tunc non inueniant substantiam, in qua fundentur, nec rese runtur ad futurum, cum tunc nulla lae. rit de eodem cogitatio, non videntur posse subsistere . de propterea sint repetendae. Non, inquam , obesse potest , quia in primis, si haee subsisterent in Baptismo, subsisterent etiam, & deberent habere locum in confectione Sacramenti Eucharistiae, quae, si inualida esset ex deis sectu substantiali, siue circa materiam,
sae circa formam , exigeret etiam repotitionem rituum, o 'caeremoniarum prae-eedentium, quod tamen falsum est, nec Ecclesia exigit supplementum , nisi in eo, in quo fuit defectus; hoc idem comtingeret quod,
in Sacramento Matrimoni) , si ex defeetu substantiali esset m-
ualidum , de eodem remoto rei teraretur, non exigeret reiterationem beneditionum, ut fatetur H ritura. lib. 3. e. Σ. de Confir matione num. I. tit. R., ubi loquitur non
solum de solemnitate in Matrimonio, dein Confirmatione, sed etiam in Ba inmo, qui tamen in hoc sibi contrarius est, dum lib. 2. Is. num. . docuit in Baintismo inualido esse repetendas . minosiue praecedant, siue subsequantur, potissimum, si consistant in unctionibus , delinitione saliuae, 6c huiusmodi, recipiuntur in anima tanquam in subiecto pro. Irio, in quo post aut permanere , dc p ea coniungi cum Baptismo valido, quanis do hic conferretur . Monet tamen hic Bonacina locciri, quod . fi alicubi esset in via, ut, quando Baptismus inualidus reti
teraretur, etiam miterarentur caeremo
niae, de solemnitates, possit quidem talis usu, sttuari sine aliqua synderesi.
An, si reiterarentur caeremoniae sine rei. teratione substantiae Baptismatis,tanareiterans, quam si in quem rei terarentur . de Patrini
concurrentes contr, . . hezent irregula. . ,- .ritatem a
sententia suum agerentis neminem ex eo currentibus ad rei terationem solemnitatumnouὸ contrahere irregularitatem. I. Rationes coaetr tum suadentes. L. Sustinetur sententia Sua .. 3. Soluuntur rationes eantraria sentent Ia. q.
Regularit, potestat absiauendi ab hac irem gularitate, quando emtracta est, pertinet
356쪽
ad Romanum τωti rem, Excipe, quando delictum est occultum. 6. Item, qua D qaι eam coatraxit, se recipit in Religionem. T. in casu maressus m Religionem usu tollit
ipso facto , sed dispensatione . s. Disposario metu potes a Praelato Religi
Mouent hanc dissicultatem με .
nullum pluribus considermis concludit ex his fie. tandem praefatos omneS in titulo non .ri irreguis contrahere irregularitatem arem. Sed aduersus hanc Suarea opinionem videntur plura militare; oc primo textus, in c. e. M de .apostatis, ct concilium Late. Muicnes rane e p. 26. c. t. in quo utroque ii mi ontrar u uitur irregularitas contra Acolytumes,
suadentes qui ministrauid Presbytero rebaptiranti, qui ceres Acolytus non concurrit ad
substantialia Baptismi , sed sol unimodo
ad caeremonias extrinsecas, & ritus ac cidentales, ergo, si hic per solam coope. rationem.ad rei terationem caeremonia. rum contrahit hanc irregularitatem, ocreiterans , de ille in quem reuerantur, eandem dinet a fortiori contrahere Secundo, quia, ut docuimus su N. O
ad num. II. Si quis rebaptiaet scienter eum. quem scit valide esse baptizatum,
quamuis hoc praestet sub conditione , nihilominus contrahit irregularitatem , quantumuis tunc solummodo iteret smilem tutates, cum nouerit priorem. Baptis.
nmin este validum i de sic secundus Balatisinus perinde est . ac si non es letBaptismus, sed solum materialis ablutio, ergo iteratio praecia caeremoniarum, dc solemnitatum inducit illam irregularita
Sistendum tamen est in sententia Sua- rea asterentis in reuerat ne praecise c. Probabi- remoniarum sine reiteratione subilantiaeliusnς ο Baptiffusi non eontrahi irregularitatem. Qix Vix Ratio est , quia paenae. irrogatae contra principale delictum non intelliguntur illatae contra accessoria, quando ista separantur ab illo , quia non sunt extemdendae , de illatae. contra actum non sunt Ratione, ampliandae ad praeparatoria ad actum. hoe euinia Hinc infert primo idem sua et Doriri, sentes. quod, si quis puerum rite baptizatum ex metu mortis sibi illatae , nisi ipsum re- baptizaret , rei teraret omnes selemnitates, di fingeret etiam conferre substam
tiam Baptiani, quam tamen non conferret , non mutraheret uiam irregula.
titatem , quia iteraret solum solemnita.
res, non substantiam Baptismi. seeut di, , quod in easu, quo collatus esset validi Baptismus solemnis, fit ex incuria Baptizantis aliquae lolemnitates fuissent Lomissae, quas postea suppleret , eandem
irregularitatem non contraheret, quia non iteraretur substantia Baptismi. Nec obstant, quae ex aduerso afferebantur; non primum desumptum ea c. 2. 4 de Apostatis , oe ex coenellis Later ensi, Soluun
quia ille Acolytus non solum cooperatus est Presbytero rebaptizanti quoad accidentalia , de caeremonialia , sed etiam tentiae. ad rebaptitionem quoad subitantiam, non quia ipse aliquid operatus sit cirra substantiam , sed quia ipse quodammodo opem contulit quoad eandem substantiam coadiuuando rebaptizantem,unde in dicto
Concit. Lateranensi dicitur: Adstitit autem hme Dolismo adolescens acolytus, σmarasterium exbibuit respondendo Presbyt .r' bapti atri EP cooperator extitit rei missandae ἐν res autem nefanda est rebaptizatio secundum substantiam; nam licet non concurrat aliquid ministrando quoad se, salitiam, quia tamen ministrat illi acti ni morali ad totain illam cooperari cenissetur ; Hoc autem non ita se habet, quando concurrit simplicii r ad eatis
monias, de solemnitates, quia tunc uonconcurrit cooperando substanti R.
Non secundum, quia in eo casu. quo rebaptizet quis, 'uein ceris scit ella ha tiratum, licet De praellet sub conditisne certo tamen iterat in effectu ipsa tria substantiam Baptismi, nec illa constio, 'eum sit Dustratorie apposta, utpotc, quod sciatur certo esse baptigatum, qui
rebaptizatur sub illa conditione, non potest aliquod operari, ac proindὶ habetur. ac si non esset apposita, de propiora eo modo se habet, ac si illa rebaptizatioellet absciutis apposita. quae proindEeausat illam irregularitatem. Hie lath esset agendum de potestato Regula dispen fandi super tali irregularitate , , riter P quando vere contracta esset. Sed ab hoe η' breuiter me eximo asserens regulariter VIM
hane potestatem esse. seruatam Roma per tiaris no Pontifici, prout inter caeteros notat irregula biena in via. Dispensatis num II. mers miscem .
Dcimo, an , sic ratio est, quia in iis, q83ndi ru iuris communis sunt solus Pontilaxispensat . Dixi, regatarit is, propter duos .a
calus specialiter exceptos . Prunus est, Pontifi- quando delictum, ex quo orta est illa irre- cem. gularitas in occultum , nam ex Conia. Trident. festi M. e. 6. datur iacultas dispensandi in omni irregularitate prou niente ex delidio occulto excepto homi- delictum eidio voluntario. Secundus et . quando est oecalis quis mauacta huiusmodi irregularitate tum .
357쪽
Ite quan do, qui ea cotraxit , se recipit in Reli
Quaest. X. De Caracthere. Art. X. 339
se reeipiret in Religionem , ut habetur dispensari, per praecisum ingressum no in e. 1. de Amstatis. Ibi- Nas ad Religi tollitur. Sed a quo possit dispensari, in
-- quo Possit dispensari, in . m. transire voluerit, ut fauore 'limonis illo textu non exprimitur . Dicendum aut inai ius circa eum valeat dispensari. G nisi . tamen est, posse
Ingressus in Reli. gionem Indiget dispanis
. . Pretelato Religionis ni potest Sed circa hunc secundum casum oritur dispensari ; nam, si indigeret dispensa- per Prae4hie dissicultas , an per ingressum in Re- tione Pontificis, aliquis Religionis fauor latur ii ionem, & professionem in eadem in- non resultaret, pqtissimum, cum regu Religi , t ῆll ἐν--la- lariter ex Privilegio in irregularitatibus ' specialitEr non exceptis Praelati Religi, num erga suos subditos dispensent . ANque haec de sacramento Baptismi dixisse iussiciat. Utinam , sicuti per ipsum imeram rati stimi et Christra in morte ita in
a quo haec haberi possit, supposito, quod sit necessaria ; Necessariam esse dispensa. tionem, nec ipso facio auferri illam i regularitatem colligitur ex manifestis verbis illius textus fauore Religionis. circa ipsum valeat rispensari; si etenim indiget
corporati sumus Christo in morte, ita intelligamur incorporati, ut cum eodem resurgamus ad floriam.
358쪽
Atura, quae est rerum omnium parens saecunda , ita in suo ordine procedit, ut viventibus prius esse , postea augmentum conserat. Gratia, quae imit tur naturam, eundem seruans ordinem
in vita spirituali, prius per Baptis
mum regenerationem tribuit, postea per confirmationem augmentum, unde Melchiades Papa in Epistola ad Hispaniarum I piseopos de utroque hoc Sacramento disserens haec haset, Catruus rictus, qui ouper aquas
Baptismi salutifero OseeΛdit lan in fonte pleniturium
tribuit ad innocentiam, in Consermatione augmentum pra-
stat ad tratiam, in Baptismo regeneramur ad vitam, post Baptismum confirmamur ad pugnam, in Baptismo abluimur, post Baptismum roboramur. Sequentes nos in doctrina naturae ordinem, & gratiae poli latum sermonem de regeneratione spiritualiper Baptismum, quaestiones instituimus de augmento spirituali per Consirmationem, ut quemadmodum istud ad illam inesse, ita istius ad illius doctrinam consequatur. Attentos vos volo in sermone huius Sacramenti, ut a quo robur accipimus per gratiam , cognitionis quoque augmentum per doctrinam
359쪽
De Insiiturione, essentia, ct nec L
Γ h ς quaestione nobis erit prae
cipue colluctatio cum Haereticis , qui vel absolute negarunt hoc Sacramentum, cuius erroris auctores suerunt Graeci, ut Guido Cammeiata testatur lib. de haresib., licet alii tribuant Nouato, de quo scribit Theoriretus lib. a. haeret sab.clenuo. quem, sin quos postea secuti sunt Vualdenses , ut resert Eneas Silvius de origine Poemorum c. 3I., & Flagellantes, ut notat .andreus lib. 7. de vi ansnarch.Ecclesia Merest 6 f., de alii plurimi, de quibus stribit ML Iarminus lib. de gon n.; vel non fuisse institutum a Christo Domino, sed a Melehiade Papa,licet hoc etia in asseruerint aliqui Catholici, qui dixerunt, neque a Cbristo Domino,n
que ab Apostolis fuisse institutum , sed a Coneilio Meldensi ex speciali
in itinctu Spiritus Sancti. Aduersus hos omnes veritatem Catholieam in hac quaestione propugnabimus , &ab Haereticorum erroribus vindicabimus a ARTICULUS L. De institutione Confirmationis. a V M MA R I UN. . . . Varia sententia caua ausorem huius Satru
Incitur, quod fuerit institutum a christo
. Excluditur visio statuens fuisse instuvium, a Melchiade Papa , vel a C cilio Meldensi. 3 ciali ιαν onstitutio huius Sacramenti facta a curasto Domiso ex mamillam factata Apsoiit metenvi Spiritum Soctum. q. Instituit non exbiberio , sed promittenda ,σquare . . Dacuat materiam huius sacramenti in ultιma
Instituit. antequam calum ascenseret. 7. Ite citur seMemia docens et ne institutum Disse, quando Mattiai IR Mara μα- christo Disu pueri,ut eis maras imponerem.
llelicitur item seuentia duos tane instituis eum fuisse, quando Ioannis m. Uufflas eis discipulos dicens, Accipite Spiritum
n mi institutum in die Pentecostes. Io. Prohabilius fuit institutum in ultima e
Vsus tamen eiusdem fuit reseructus post a
EXistentia huius saeramenti ab institutione eiusdem dignoscetur. Quamobrem meta praesentis rituli erit inquirere originem, auctorem, tempus, & finem eiusdem, ex quorum cognitione elucescet
existentia , & veritas. Incipiendo ab auctore non defuerunt, qui agnoscerent Melchiadem Papam, ut mox innuebam; item alii, qui tr buerent ε
in tertia pari. art. I. ad primam. Ipse vero atimn D. Thomas ibidem cognoscit auctorem huiui Sa. huius Sacramenti Christum Dominu . e menti non exhibendo, sed promittendo, iuxta illud Ioannis i s. Si non abiero Paraesitus
non veniet ad vos, si autem altero, mittam eum ad vos,
Sed in primis non sunt audiendi quotiquot auciorem alium confirmationis 1 Christo Domino agnescunt , qua tam , idem de fide es homnia septem Sacramenta Euinei nouae legis ab eodem Christo Domino im tur, quod mediate fuisse instituta, ut constat ex de Hetit inis finitione Concit. Trid. fc s. 7. can. I. Ibi- Sι 1iturum quis dιxerit, Sacramenta noua legis non fuisse a brio omnia a Christo Iesu Domino nostro instituta, aut esse plura , - pauciora, quam septem, videtior Bapti um, confirmatimem. --eharsham. tentiam , Extremam m. Ilanem , 9rdinem , σόMaarimonium , aut etιam aliquod eorum septem non esse veQ,σ propria Sacramentum, anathema sit. Eadem veritas fuit antecedenter ad Concit.
Trident. definita in Concil. Mogam. c. 17. so in Senonens an decret. 1nor. c. 38.
Signanter, quod non fuerit confirmatio instituta a Melchiade Papa, sic , nec etiam a Concilio Meldensi, ex eo euinci. 3tur,quod hoc sacramentumdiu ante idem . ''
Concilium viguit in Ecclesia Dei, eum de . zz' eo meminerint Clemens L, qui immediate ehi,si
post D. Petrum eiusdem cathedram te- Pua,neenuit, de Fabianus, qui floruit multo tem a Concire ante habitum d. Concit. MeldPse,ilo , qante Melchiadem Pontificem, nee con d*I flat a quo alio fuerit antecedentu institu
Dicendum est ergo, Christum DomLnum vect instituisse hoc Sacramentum, quod DD colligunt ex promissione,'uam Christus Dominus fecit Apostolis mittem
360쪽
4 ai Spiritum Sanctum Ioannis . Cum υ Vnde ni verit Paraclitus, quem ego mutans vobis aius duod Patre, dc 16. Si nori abdero, Paraelitus non sire in veniat ad vos, si autem abiero, mittam eum littutici ad vos, bc Lutae M. Ego mittam prinissum facta fit a Patris licet omnia haec verba re-Cliris a serantur ad celebrem illam, de visibilem Domino. missionem Spiritus Sancti in die Pentecostes,reseruntur tamen simul ad inuisibilem, quae fit successive in omnes fideles per gratiam Spiritus Sancti; unde A i. 8. dicitur: Oon accepisset Samaria verbum Dei per Phylippi praedicationem, miserunt ad eos
Petrum, oe Ioannem, qui, eum venissent, orauerunt, ut acciperent Spiritum Sanctuam , erant enim tantum baptinata in nomine Iesu, tune imponebant manus super eos , m acciapiebant Spiritum Sanctum. Per promissimnem autem Spiritus Sancti specialiter indicatur confirmatio, quia per hanc augmentum fratiae accipimus, quod est d, num Spiritus Sancti. Quod, si di eas, per illa verba Ioannis I instituit O IS , & Luca 2 . fieri solum promissio no exhi nem minionis Spiritus Sancti, quae secun-bendo. dum se abstrahit a ratione Sacramenti , Ac sed pro- propterea ex illis non posse argui institum, istudo uonem eiusdem; tunc respondet D. N
ella speciale in Sacramento Confirmatimnx, quod institutum est non exhibendo, sed promittendo, de hoe sortE ea ratione factum est, quia noluit Christus Dominus hoc Sacramentum vim aliquam sortiri, neque esseciuin, nisi post celebrem illa tria musionem, te visibilem Spiritus Sancti, ita ut ista esset principale signu manifestativum inuis bilis gratiae, quae pollea erat
per hoc Sacramentum conserenda . Sed, quamuis D. Thomas ibi videatur asserere, institutum esse solummodo promittendo non exclusit tamen instructiones , qtias vi Chri ilus Dominus praestitit, unde Fabii Docuit xus Papa vi'. a. e. r. scriptum reliquit. mater In die Iesus, postqram eanauit cum discipulis suis , O lauit eorum pedes in .ltim, cscur a S s. postolis Praedecessores nostri caena. acceperunt, nolisque reliquerant θ chrisma etin cere doeuit, quod est materia huius Sacramenti, & proinde esticax ratio ex
hoe desumi potest , quod alios ritus in hoe struandos tradiderit. Supposito iam, quod Christus Dominus
7 Confirmationem instituerit,quaeritur m Instituit do, quandonam, seu pro quo tempore in- Π mu stituerit. Hoc tanquam certum arbitror,
ΛωEM instituisse antequam in Caelum ascende ..i. ret, licet non nisi post eius ascensum, leaduentum Spiritus Sancti in usu fuerit
posita, or in hoc consentiunt communi. thr , de lignanter Suar et tom. y. in tertiam partem D. Thoma disp. 32. fea. 2. vers mihi
zeia certum esse detur. Ratio est quoad primam partem, quia Christus Dominus, antequam Caelos ascenderet, Ecclesia tria
quoad principaliora sundauit, de stabiliuuit, quod principalithr intelligendum est quoad illa Meramenta, quibus fieri debe-b it prosessio fidei, de testimonium Iesu Christi exhiberi, ad quod instituta est confirmatio, per quam roboramur in fide, &constantes reddimur ad testimonium de illa praebendum. Accedit, quod, si Christus Dominus instituisset hoc Sacramentum, postquam in Coelum ascendit,signum aliquod sensibile talis institutionis debui sti exhibere, quod nulli bi exhibitum legutur . neque Oinnia, quae postea reuelauit, habent rationem Sacramenti. Accedit secundd, quod alia omnia Sacramenta ,
ut docuimus in praecedenti parte t. de sa- ieramentis in genere, fuerunt instituta a i Christo Domino antequam C los ascenderet,licet de omnibus non facta fuerit mentio in Evangelio, ut videre est signanter in Sacramento Extrema: Vnctionis, cuius solum meminit D. lacobus, ergo hoc idem sentiendum est de Confirmatione, cuius plurima signa habemus in Evangelio. Quoad tempus vero, quo ante ascensimnem in Caelum instituit, non est certum .apud omnes. Aliqui arbitrati fuerunt tune' qiu iste institutum , quando Matthaei 19. stitutiim oblati fuerunc Chri ito Domino paruuli, ut quando 'manus eis imponeret, & oraret, de cum oblati discipuli eos remouere conarentur, dixit fuerunt a Christus, Sinite paruulos ven re ad me; tu Christo ttium enim est Regnum caelorum . Sed haee 2 ν ς topinio non videtur habere aliquod funda- oti, im mentum veritatis, cum ibi non induce- poneret. Srentur pueri, ut confirmarentur, sed ut benedicerentur a Christo Domino, vel ut sanarentur a languoribus suis, ut tradunt plures ex SS. pH; quin immo, nec tunc
erant pueri illi baptia ari. Adde, quod ibi nulla facta est promissio, nec institutum esse aliquod signum sensibile, nec ultu tria
Alii dixerunt, tune institutum fuisse , ssuando post Resurrectionem Ioannis xo. Nec item Insulsauit in discipulos dicens : Aeeipite qu*ndo Spiritum Sanctum; quorum remiseritis peceata, remit untur eis, in qua opinione Disse videtur Scotus in quarto dies. T. q. t. in prima dic s. obiectio e . Sed nec haec opinio videtur sa- Aeeipit elis fundata, quia ibi non est datus Spiri- Spiritum tus Sanctus ad robur in ordine ad prosi Sanctum. tendam fidem, sed ad remittenda peccata, Ut constat ex contextu verborum, nec ibi
exhibitum est aliquod vestigium huius Sacramenti .
Alii dixerunt, fuisse institutum in dio Pentecostes, quo die fuerunt, Apostoli confirmati, de hoc resatiue ad promissio,