장음표시 사용
371쪽
ter collatus, sed invalide ratione alicuius defectus substantialis non sint postea iterandae solemnitates, sed Baptitatis priuatim conferendus . Caeterum, dum dicit cauth septendum id, quod incautὰ fuerit intermisi ii m. vel intelligit solum adhibendum in illo supplemento balsamum, vel illud simul cum oleo; si hoc secundum ;iam habemus intentum , quod conteratur tota substantia huius Sacramenti, S sic, quod prius collatum fuerit inualidum; caeteroqui Pontifex cogeret Sacramentum irriterabile rite collatum reiterari, quod non est dicendum ; si intelligit primum; vel in unctione balsami esset forma repetenda ; vel non; si repetenda, non veri ficaretur, quia balsamum per se sumptum non est chrisma; tum quia unctio cum solo balsamo nunquam fuit adhibenda,
nee illi sorma applicanda , & propterea non fuit praetermissa, nec supplenda ; si
non repetenda : esset solum quaedam materialis unctio, quae propterea nullum posset producere effectum.
Nec item ossicere potest id, quod dicitur de concessione saeta a Paulo III. Episcopo, qui eum consuluit de confirmati Hispensa - ne facta, vel facienda cum quodam liqum sit,ut 6 - re aliunde illuc translato commixto cum
is ito ii set ucrum balsamum, cui dicitur Pontifex quore 1 responditie concedens facultatem ad hi halsamo, bendi ιllum liquorem Oleo commixtum . sed de- Non, inquam, o mcere potest, quia ibi Pontifex non dispensavit in materia huius Saccamenti, sed dumtaxat deciarauit illum liquorem esse materiam aptam, ocidoneam; pro quo aduerte , ex varijs r gionibus deferri consueuisse balsama, quae ratione diuersitatis eo lotis videbantur inter se diser re, unde dubitabatur, an essent diuersae speciei, de vera balsama , quia tamen habebant eandem fragrantiam ,&odorem, aliasque qualitates, Pontifex de clarauit ea Omnia non obstante diuersitate coloris, aliorumque accidentium esse aptam materiam huius Sacramenti. Conclusio IV. Oleum, ex quo constare debet chrisma, debet esse olivarum, nec sum cit, si sit nucum , aut a migdularum.
Consentiunt D. Thomas tertia pari. q. 72. clament, g t di tertium, O in quarto dist. T. q. I. xlebet e s. art. 2. ad quartum, Suaret tom. 3. in tertium se oliua- pari. D. Thoma disp. 33 sea. I. vers dico e Tum . go tertio, & alij communiter.
Ratio ex eo deducitur, quia nomine olei sine aliquo addito secundum commu- . nem acceptionem venit illud olivarum, ergo hoc solum est materia apta, & id nea huius Sacramenti, quandoquidem Christu, Dominus instituit pro materia huius Sacramenti oleum simpliciter. Con-
Quaest. II. De Materia. Art. I. 353
clarauit illum liquorem esse balsamum.
sequentia probatur paritate hoe pacto Quia Christus Dominus instituit pro materia Eucharistiae panem simplieitEr sine aliquo addito, intelligitur materia huius
Sacramenti panis solummodo ex tritico, quia solummodo panis ex tritico venit nomine panis simpliciter, reliqui ex alia materia dicuntur tantum panes cum asdito, ut tradidimus in quaestionibus de Eucharistia, sed etiam nomine olei simpliciter venit illud ex oliuis , reliqua dicuntur tantum talia cum addito,ergo cum
Christus Dominus instituerit hoc Sacramentum in materia olei simplicii r debet intelligi solummodo de oleo olivarum. Ratio secundo ex eo deducitur, quod habet D. Novis loc. est. , quod scit icet pro- Hprietates , olei quibus fgnificatur plenitu- Per ollado Spiritus Sancti , quae est essedius pri- Olivarumarius huius Sacra menti, magis inueniuntur in oleo olivarum , quam in alijs, siqui- ζ' is ,
dem, cum oliuae seria per virescant, virin Spiritus
rem, te Spiritus Sancti misericordiam Sancti significant, ct internam animi pacem, quam Spiritus Sanctus assert, unde ad eandem significandam Columba figura Spiritus Sandii in aream redi jt ferens in
ore ramum olivarum sim tum pacis inter Deum, S homines. Remanet, ut modo soluamus argumenta, quae in principio asserebantur exes dentia balsamum abessentia huius Sacramenti, de asserentia solum esse de necessi tale praecepti; de quidem quoad res msionem datam ab Innocentio III. relatam
in c. sacranti non iter. , de ad declar
tionem Pauli III. solutio patet ex supradictis. Quoad auctoritates SS. PP. relatas a Sua re E dicendum ell, antiquos PRsemper suinpsi se nomine chrismatis compositum ex Aleo,st balsamo; quod,si quam doque meminerint solummodo olei, hoe fuit,quod maior pars chrismatis est oleum, S solum modicum balsami commisceatur,& propterea sumpta denominatione a potiori parte dixerunt oleum, non tamen excluserunt balsamum .
Ad illud tandem, quod subditur , seu subdebatur de raritate, 6 incertitudine soluun balsami, respondendum, quod id, quod re- tur argu-
fert Plinius loe . cit. referendum sit ad anti. menta qui ora tempora, caeterum pro tempore, contra-
quo institutum est hoc Sacramentum prae asumendum est potissimum in Iudaea copiam magnam extiti se, ex qua posset etiade ferri in alia loca, id successive adauctam esse abundantia : te experientia ipsa comperitur ad omnia loca deferri, quin etiam modo in has nostras regiones ex Indijs in magna copia transferuntur, unde ad argumentum desumptum ex paritate Baptismi, qui institutus est in materia
372쪽
omnibus communi, respondet D. Thomas
d. 4. I 2. ari. P. at quartum, commensuran.
do materiam ad necessitatem Saerame torum , quod, quia Baptismus est summae necessitatis, exigat materiam facilem haberi, de quae omnibus praesto sit, quia vero Confirmatio non est Sacramentum necessitatis, contenta esse debet materia, quae aliunde possit transferri , quod etiam potest euiaci paritate ministri, qui in Baptismo, quia est sacramentum summae necessitatis, potest esse quilibet, quia vero
Confirmatio non est Sacramentum necessitatis, minister est ali gatus dignitati Episcopali, qui non semper sie lacile haberi potest. De incertitudine non est valde haesitandum, nam substantia eiusdem melius dignoscitur ex fragrantia , quam ex colore, & aliis aecidentibus, & differentia inter unum, Sc alterum desumpta ex colore est mere accidentalis non suta stantialis, ut etiam colligere fas erit ex vino instituto tanquam materia Eucha. rimae, quod siue tuerit album, siue rubrum non variatur in specie, dc utrumque est aptum pro tali materia. Eadem ratione respondetur ad id, quod dicebatur de oleo nucum, S Αmigdularum, dicendum quippe est, quod ,quamuis ubique locorum non reperiatur Oleum olivarum, non propterea in locis, in quiabus non extant oliuae, possit adhiberi illud nucum, seu amygdularum, cum pOLst in ea loca aliunde transferri . Hoc etiam paritate euincitur , nam reserunt Historiographi, quod in Nouergia non nascantur vites, ex quibus possit vinum extrahi, nec tamen ibi dicitur, quod pos-st fieri consecratio in ceruisia , sed vinum debeat pro Eucharistia aliunde transse ri , unde communiter dicunt Fabulam esse, quod Pontifex dispensaverit Nouer-giis, ut in solo pane possint consecrare, vel in pane, & ceruilia.
An sit de necessitate Sacramenti, ut chrisma sit nouum, di recens illius
Non est de necessitate Satramentι, quod chrisma sit mens, ct illius anni. MVm est ex institutione Cissi, nec ex natu ra, ct condit me eiusdem chrismatis. 3. incitur paritate Mei infirmorum. 4.
tamen de necessitate pracepti. I. .
Evincitur ex pluribus texcibus iuris calamia
Apostoli statuerunt ebrima debere esse n xum, non m mulgarunt bae esse a christo
Ratio, ob quam statutum est ebrima debere
esse nouum. 8. Quomodo computandus sit annus, quo ebrifima debet renovari. P.
HAEc controuersia exeitatur potissimum propter definitiones aliqum trum Conciliorum, quae statuunt,huiusmo- Undens di ehrisma debere esse illius anni, ut desuma-
ubi praecipit Parochis, ut singulis annis dubi Mante festa Paschalia recipiant chrisma a 'proprijs Episcopis, & Concit. Vafenfe c.
Er Toletanum primum e. Ita, quod idem videtur colligi ex e. omni tempore de eo ec . dist. Φ, σ e. quoniam defententia exeom. in
sexto. Sed dubium in hoc versari potest, an sit de necessitate Sacramenti, an vero tantum de necessitate praecepti. Conclusio. Non est de necessitate Sacramenti, quod chrisma sit nouum, & Noti est illius anni, est tamen de necessitate prae- de neces
cepti . Paludanas in quarto dist. T. q. I. an.Σ. state Misnum. 19. . Suaret, tam 3. in tertiam param Crumeti ,
Ratio ex eo deducitur quoad primam partem , quod illa nouitas, nec est ex institatione Christi Domini, nec ex mutatione substantiae illius materiae, si vetusta post annum adhibeatur, ergo non est de necessitate Sacramenti, quod chrisma sit illius anni. Antecedens quoad prima rtem ex eo liquet, quod nulli bi eoru me mei, quod Christus Dominus in instituti, nil tune huius Sacramenti praescripserit chris-nia cum illa qualitate renouationis singu- nee in iis annis; quoad secundam vero ex eo natura evincitur , quod perlapsum unius, & alte- chrismarius anni substantia chrismatis non com tis requia
rumpitur substantialiter, sed ad summum ritur caccidentalitἡr altaratur ; Neque potest η dici, quod ex vetustate eelset in eodem benedietio, seu consecratio, quia, quous' perseuerat substantia rei, conseeratio in illa re non desinit, ut videre est in aliis
omnibus rebus consecratis. Rursus eodem modo praesicribitur renouatio singulis annis olei infirmorum, ε quo prεscribitur renouatio chrismatis pro confirmandis, sed renouatio olei infir cos.imorum singulis annis non est de necessi- infirmo-tate Sacramenti , quandoquidem per ri- rum. tuale Romanum praescribitur , quod, sives ex incuria, vel ex aliarausa non habeatur oleum renouatum, Possit; eius
adhiberi, & si dubitetur Maliqua notabili
373쪽
Quaest. I. De Materia. Art. III. 3ss
bili alteratione, modicum de oleo non benedicto eidem misceatur . & ungatur infirmus, quod certe non subsisteret, si ex necessitate sacramenti requiretur oleum illo anno benedictum, ergo hoc idem sentiendum est de chrismate pro confirmandis . Ratio quoad secundam partem non si Ium deducitur ex allegatis Concilijs, &textibus, sed ulterius ex omnibus Ritualibus Ecclesiasticis, in quibus praecipitur, ut
non adhibeatur chrisma, nisi consecratum illo anno; unde etiam in c. si quis de alio de eo rem dict. . grauiter arguitur parochus, qui tentauit de veteri chrismate baptiaatum ungere, & Concilium Florenti in decreto Eugeni j, ubi assignans materiam huius Sacramenti,quantum est ex vi insti. tutionis eiusdem, asserit este chrisma ex oleo, & balsamo confectum , non tamen asserit debere esse eodem anno consecratum ; cum igitur constat debere ei te no uum, seu illius anni, manifeste euincitur non esse ex necessitate Sacramenti, quod sit nouum,& per hoc confirmatur etiam prima pars huius conclusionis , sed tan tum ex necessitate praecepti . Adde tandem, quod Fabianus Papa L eps. Σ. tradidit Apostolos docuiste non utendum esse chrismate, nisi unius anni. Quod, si dicas, ex hoc euinci esse de necessitate Sacramenti chrisma nouum, seu
unius anni, quandoquidem hoc prouenit ex traditione Apostolorum ; nam , sicuti ut supra diximus ex eo, quod idem Pontifex ibidem dixerit Apollol Os tradidi ite Christum in nocte camae instruxisse, seudocui illa conficere chrisma, diximii, tum-
cienter constare esse de necellitate huius
quod vere, sit nouum,esse dumtaxat de neo cessitate praecepti; nam, ubi loquitur de consectione chrismatis, dicit Christum Dominum docuiste Apostolos chrisma conficere , sicuti a SS. Apostolis Praedecessores nostra acceperunt, ubi vides, Apostolos referre
institutionem Christi Domini, & sic in hoe solum Apostoli sunt promulgatores; ubi vero loquitur, quod chrisma debeat esse nouum, seu illius anni, dicit, quod
Apostoli iubentes docuerunt non a-pitus , quam et no anno ebrismate uti, atque deinceps
nouo frui, ct non veteri, ubi vides , quod
Apostoli hic non tradunt, quod a Christo Domino acceperunt, sed quod ipsi iubent
& statuerunt. Si autem quaeratur hie ratio, propter quam statutum sit, quod de anno in annum conficiatur chrisma , & non adhibeatur , nisi chrisma illo anno consecratum, & vetus concremetur r Dicendum est, hoc ea de causa statutum esse, ne si diu detineretur, corrumperetur, vel saltem notabiliter alteraretur,ita ut fragrantiam balsamum amitteret, & ne Parochi, si
nullo urgerentur praecepto, negligerent renouari, & sic contingerent nullitates, vel suspiciones rationabiles nullitatum. Si ulterius quaeratur, quomodo computandus sit annus, quo debeat vetus chri Lma cremari,& nouum consecrari dicam, non esse computandum a duodecim ad
duodecim menses, sed more Ecclesiastico a seria quinta in eaena Domini ad aliam feriam quintam eiusdem caenae sequentis anni,& in hoc consentiunt OmncsSS. PR, & uniuersa Ecclesia obseruat.
qua sit lutum est chrisma debere
putandus sit annus quo chrisma debet
Sacramenti, quod chrisma se confectum ex oleo, 6e balsamo, ita ex eo, quod Ap stoli tradiderint non esse adhibendum, nisi chrisma unius anni , congrue arguendum sit esse de necessitate eiusdem Sacramenti,
di quod chrisma fuerit illo anno confectum, in potioli & consecratum; Si, inquam, hoc dicas ;Datue. statim impugnaberis; quia ea, quae tradi-runt de- derunt Apostoli sunt in duplici differen- here psyla tia , alia quae praecise ab eisdem Apostolis' statuta sunt; alia, quae fuerunt, Christo kerunt Domino instituta, & praecepta ; Quoad
hoc esse a prima sunt vere conditores; quoad secum Christo da promulgatores: Prima non sunt de institatu. si ibstantia , & essentia Sacramentorum , cum ipsi ex se, sicuti non potuerunt condere Sacramenta, ita, nec ea, quae sunt de necessitate Sacramenti. Secunda autem
intelliguntur esse de necessitate , & su flantia Sacramenti. Retenta hac distinctione consideramus verba Fabiani Pontificis, & videbimus, quod chrisma ex oleo, Et balsamo sit de necessitate lacramenti, An aequalis debeat esse quantitas balsami, ac olei in confectioneehrismatis.sVM MARIUM.
Rationes fuadentes utriusque debere es e . aequalem quantitatem. I. n currit paritas de aqua commiscenda
vino pro consecratione Callais, O quar . MNon requiritur tanta substantia balsami , quanta olei. I. Rationes pro hoc asserto. q. Materia huius Sacramenti a D. Thoma diciatur oleum balsamatum. F. Maioris est activitatis , ct eseacia balf mum, ac fit Menm. 6. An tanta requiratur balsami quantitas,qua ta fatis m, ut eommuniret Physice fuas qualitates oleo. 'suscit ut sit tanta , ut eommunicet moraiit, suas qualitates. 8.
374쪽
CVm νtrumque, ut dictum est, pertineat ad ellentiam , te substantiam - materiae Sacramenti Confirmationis, ubsua dena detur utrumque debere esse aequalis pomtes debe- deris, ει mensurae , nec unum praeualere Te esse .in quantitate alteri; quantitas etenim deis
aequalem bet correspondere substantiae,& cum aeque qu*Πt primo substantia utriusque requiratur, vu
betur aequalis utriusque substantia requiri , ideoque etiam aequalis 'uantitas, nec
in hoc videtur currere paritas de aqua
vino commiscenda pro consecratione iam guinis, quae aqua debet esse lon se mino. , ris quantitatis, ac sit quantitas vini, quanis Non cur- doquidem commixtio aquae cum vino prorat pari- consecratione Calicis non est de substantas detis tia, sed tantum de praecepto, quod pt - qu mi' ceptum etiam determinat modicam aquae Vimonio qWanxitῆtem, commixtio autem balsami eoseeta. sum oleo Pro Confirmatione est de sub.
tione. stantia eiusdem materiae, & aequE primo
utrumque requiritur. Accedit, quod materia consecrationis Calicis non dicitur mixtum ex vino, Sc aqua , sed vinum ex vite, unde, ut seruetur haec qualitas, requiritur, quod aqua sit non tantae quantitatis, ut quodamodo mutet speciem vini, de propterea eiusdem aquae debet esse modica quantitas; materia vero Confirmationis non dicitur oleum, sed chrisma, quod est mixtum ex oleo,& balsamo,quodque transit quodam O in tertiam sub santiam; ex quo sequitur, quod utraque substantia debeat esse aequalis, nam, si esset inaequalis, denominatio deberet sumi ab ea substantia, quae in quantitate praeualet, se sic non esset chrisma dicendum materia Confirmationis, sed illa iubstantia praeualens eo modo, quo materia conis
secrationis sanguinis dicitur vinum non mixtum ex aqua, ει vino, quia substantia vini in quantitate praeualet. His Laismen non obstantibus. Dicendum est, non requiri tantam sutas antiam balsami, quanta est substantia
olei, Dieastillus de Sacrament. tom. I. tract.I. Non reis disp. Unica dia. s. n . 62., Coninctas de Sa-
tata subo pari. Io. Din. II. reses. II. Rationes N pa ti res pro hoc asserto adduco; primo a cominmuni consensu SLPP., qui vocant chris. ma oleum potius, quam balsamum, ergo, Ila oleum inquantitate praeualere debet enominatione desumpta a maiori parte; caeteroqui, si deberet esse aequalis utriusque quantitas, deberet potius dici balla mum, quam oleum, quia balsamum est substantia persectioris rationis. secundo, quia Confirmatio fit per modum uncti,nis, quae principaliter tribuitur oleo, di ubi dicitur praecia unctio secundum comis munem acceptionem intelligitur de oleo,
ergo, quia maior ears olei requiritur pro εtali unctione ; quin immo Dicastiuos loe. Ru nescit. etiam in sententia nostra sustinent G P ob balsamum esse de sibstantia materiae Cona 'μm firmationis ipse etenim tenet esse tantum
de praecepto dicit, quod, si balsamum esisti in maiori quantitate, te haberet siesum commixtum aliquod olei non sussireret ad valorem huius Sacramenti, licet sum-ceret, ut ait, etiam in nostra sententia ,
si absolut E esset oleum, de aliquid solum balsami haberet. Tertio, quia ita seruat
communis praxis, seeundum quam in confectione chrismatis modicum balsami imaiori quantitati olei commiscetur; unde A D.Tho
D. Thomas in quarto dist. T. q. I. art. 2. qua. mata.
Munc. 2. dicit materiam huius Sacramentis but esse oleam balsamatum, ubi ponit pro funilamento oleum cum quali fic tione balsa et tueolesimi, quod denotat oleum esse principale haliam volitum in hoc Sacramento. tum. Quarto, quia maioris virtutis, activitatis, & emcaciae est balsamum ad suos effectus producendos,quam oleum ad suos,
siquidem, ut notat D. Thomas tertia pari. sq. 72. art. 2. in corpore. Admiscetur balsa- Maiorismum propter fragrantiam odoris, Pa redan est ast is dat ad alios, dicitur fecunda ad Corin mr t
th. 2. Christi bonus odor sumus , modicum o v autem balsami sumeti ad constituendam oleum fragrantiam in magna olei ctuantitate, ergo inordine ad effectum, qui intenditur, non requiritur tanta balsami quantitas, quanta requiritur Olei . Sed hic remanet inquirendum dato etiaquod minor quantitas balsami requiratur, quanta debeat esse haec quantitas In hoc video dissidium inter coninehum de
stillam de Sacramentis tom. I. tνact. 3. disp. unica dub. s. n. 6λ. , dum primis requirit Ttantam balsami quantitatem, quanta re- Αn re quiritur, ut possit oleum alterare commu qui turnicando ei suas qualitates , dc prMcipue nitrus odorem, & fragrantiam; ad quod tamen balsami, asserit, non requiri, ut singulae partes olei vi comis contineant formaliter aliquid balsami, municet cum sussciat, quod contineant virtualithi Physice virtute qualitatum eidem oleo communi. q*η
catarum et secundus vero asserit quidem Oi . .
sufficere modicam quantitatem . balsami pro magna olei copia, sed non existimat necesse esse, ut qualitates balsami inuolao communicentur, & in hoc discretiata Co. . Uncho; unde asserit,quod cum ballan
sit frauius ex genere suo oleo, si iliata ultima, id inferiori parte vasis des derit, de istud superemineae ad illud, de cum
oleo supereminenti conseratur Sacra memtum Confirmationis, validε conferatur, quantumuis tunc balsamum non communicet suas qualitates eidem oleo . Quid
375쪽
Quaest. II. De Materia. Art. IV.
Ego arbitror,non esse in hoc nimis scrupulose procedendum, adeout requiratur
Physice tanta quantitas, quanta sussiciat ad communicandas Physice suas qualita- tes singulis partibus olei, sed sussciat tan-. si ii RHu i ta sussicit ad easdem communiean
is ut ebia d), moraliter, adeo ut secundum commu munieee nem aestimationem illud conflatum repu- moralia Ietur constituere chrisma stagrans balsa mi odore, quamuis aliqua pars non participaret secundum se de illa fragrantia Ratio est, quia illa pars utpoth eum aliis
coniuncta sortiretur conditiones, & qualitates totius; Non admitterem tamen sne scrupulo id, quod asserit Dicas illus, quod scilicet, si oleum totaliter separaretur a balsamo, ut contingeret quando e tum balsamum esset in inferiori parte vasis,& totum oleum superemineret, posset validε conferri Sacramentum Confirmationis solum per oleum superesninens, quandoquidem cum sit etiam de substam tia Sacramenti balsamum, prout est commixtum cum oleo, in hac hypothesi hoc
non verificaretur, Cum tunc Oleum, quo
fieret vhetio, nihil balsami contineret.
An sit de substantia Confirmationis , quod chrisma sit consecraIum, .seu benedictum. SUMMARIUM.
Sententia docens non esse de necestate S crament, , quod ebrima sit benedictum. I.
Euineitur paritate aqua, qua non ex neces
sitate Saeramenti debet esse benedicta. MItem ex eo, quod benedicatur per formam in ipsa collatione Confirmatiovis. 3. Probabilius, quinimmo certius ex necessitate Sacramenti debet esse benedictum . 4.
christus per fui contactum non Ianctificauit chrisma, quo usus non est, sicuti sanctim
cavit aquas Iordanis. s. Vera valet argumentum de materia panitemtia , ct Matrisnonii , ct quaia. o. ποn obstante, quod Christus Dominus ob fum mam necessitatem Baptismi instituerit tu
materia vulgari, re eommuni, voluit immen aquas per suum contactum sanctifica
Licet aqua Iordanis respectu chrissi non se
rit Saeramentalis, fuit tamen tanquam materia ordirata ad Sacramentum. 8.chrisma , vi materia confirmationis dicitur sacrum, sacrosanctum. P. rire fotum est tala ratione sanctificationis, quam recipit a forma Coinfirmationis, sed ratione praecodentis benediatonis. Io.
Arguitur Paludanus inconsequent . I l. suae sunt essentialia Sacra mento, non pendent ab Ecclesia. ΙΣ. christus Dominus non praescripsit quidem e remonialia talis benedictionis, praescripsit tamen substantiam . I 3.
In quo constat talis substantia. I DVo circa praesentem titulum possunt examinari: Primum, an benedictio, seu consecratio chrismatis sit de necessitate, seu essentia Sacramenti ; an vero tantum de necessitate praecepti . Secundum, an haec benedictio, seu consecratio debeat esse ex necessitate ab Episcopo, an vero possit etiam esse a simplici Sacerdote. De primo agemus in praesenti articulo, de secundo in sequenti. 1 Loquendo igitur de primo, ex pluribus sentetia
capitibus videtur asserendum hanc bene docen dictionem, seu consecrationem non esse' η' de necessitate Sacramenti,sed ad summum de necessitate praecepti. Primo, quia ad eramen Sacra metum Baptismi non requiritur ex ti, quod necessitate eiusdem, quod materia, nempe chrisma aqua sit benedicta, aut consecrata, sed so sit be lum ex praecepto, quando hoc Sacramen di um . tum confertur solemnitEr, ergo, nec ad , Sacramentum Confirmationis requiritur, Euinetia quod eius materia, nempe chrisma sit M. tur pari nedictum, seu consecratum, quia non vi- ta m te detur maior ratio de materia Confirma riae B ditionis, ut de materia Baptismi. Lismatis. Secundo , quia materia Confirmationis consecratur in eiusdem Confirmationis collatione per formam, qua idem saeramentum confertur , ergo non indiget A 3 . praecedenti consecratione. Consequentia probatur, quia idem non indiget bis con- αζ
secrari; Neque obstat, si dicatur, quoda ipszmateria Eucharistiae ante uam consecre- collatio-tur a Sacerdote prius benedicatur, & offe- ne Gn-ratur, ergo non obstat, quin materia bis firmatio- benedicatur, & antecedenter scilicet, fit φ in ipsa collatione per formam Sacramen talem. Non obstat, inquam, quia illa . benedictio Eucharistiae, seu materiae eiusdem,quamuis praernitiatur, non est de ne-eessitate eiusdem, sed solum ex praecepto.
Nihilominus sit Conelusio. Probabilius est de necessita. .
te Sacramenti benedictionem chrismatis Tutius prae requiri ad collationem Confirmatim est, quoanis Fernantiae de Haeresia in isput. minis de debeas Sacram Cansirin. distin I. s. pari. 3. dub. i. Duque concl. I., Suam lom. I. in tertiam partem D. Thoma disp. 3 I. se 2. 2. vers. in hac re da eradum est, ct alii commuMIEr.
D. Thomas tertia part q. Σ. an. 2. art. y
hoc medio procedit . Christus Dominus non est usus unctione chrismatis, aut olei, ergo chrisma, aut Oleum, autequam in cotilati,
376쪽
3 latione Sacramentorum, ad quae instituta Christus sunt,adhibeantur, indigent consecratione, Per suum seu benedictione, & utique ex necessitate
eorundem Sacramentorum. Antecedens
sancti fi ς st patet, quia, quantumuis Christus cauit Dominus dicatur unctus Domini, hoc in- oleum , telligitur de inuisibili unctione,qua est via- scuti ctus prae consortibus suis, non autem de sancti- unctione aliqua extrinseca, & Sacramen-ΠςRuit tali, cum nullibi de hac constet. Conse--qM ' quentia probatur, quia omnis materia Sacramenti , qua Christus usus non est, indiget consecratione, quia non est consecrata eius usu ; qua vero usus est non indiget consecratione; sic quia Christus Dominus usus est aquis Iordanis, quibus fuit a Ioanne Baptizatus, & quia usus est pane, &vino in consecratione in ultima caena, nec aqua in Baptismo, nec panis, nec vinum in Eucharistia, quantum est ex vi Sacramenti , indigent antecedentEr benedici,&consecrari; quia vero, nec Oleo, nec chrismate usus est, idcirco haec indigent praeuia consecratione, seu benedictione. Neque dicas; Christus Dominus usus s non est materia Paenitentiae, nec ordinis,
Non va- nec Matrimoni j, fit tamen huiusmodi ma- et argu teriae non praeuie consecrantur, ergo ram nium lioqThomae non subsistit; Contra enim ri, o m. impugnaberis, quia D. Thomas solum intentiω illo ratiocinio procedit in materia Sacraci Matriis mentorum, quae consistit in re sensibili,& nomi, dc permanente, cuiusmodi non sunt materia qu re. Paenitentiae, Ordinis, de Matrimonij, quae consistit in actionibus transeuntibus, quae non sunt capaces consecrationis, cuiusmodi sunt confessio peccatorum in Sacramento Paenitentiae , consensus contrahentium in illo Matrimonii, Sc contactus instrumentorum in illo Ordinis, or, si in isto
Velimus considerare aliquod extrinsecum Praeter ipsum contactum, puta manuum impositionem, vel instrumenta, 'uae traduntur ordinato tangenda, iam ista sunt aliquo modo res sacrae,& Religiosae, nempe manus Episcopales, quae sunt consecratae, di instrumenta etiam, puta Calix, Pa tena, liber Euangeliorum dec. sunt quoque modo res sacrae , id Religiosae, vel propter consecrationem, quam habuerunt , vel propter res, quas continent o c. Neque ulterius urgeas contra rationem D. Thomae, quod, non ideo non requiratur ex necessitate Sacramenti consecratio,
seu benedictio aquae pro Baptismo, quiae Christus usus est aqua, quando baptiZatus es a Ioanne in Iordane, sed quia Bapti Linus est Sacramentum summae necessitatis, qui debet polla conserri in quacunque necessitate, in qua non semper potest haberi aqua benedicta , dc ideo congruum fuit, ut institueretur in materia commuis
ni, Ac quae semper praesto esse posset, 6 sicuti propter eandem necessitatem ministerium non est alligatum certo persona- No Iob rum i a tui, sed potest a quocunque Valid ε stante
conferri, ita congruum fuit, de maxime quod de consonum Diuinae clementiae, ut institue. buit Bap-retur in materia communi , de non alliga. rismus retur materiae benedictae,quae non semper Diti ut
haberi posset; Contra enim adhuc imputa'
gnaberis, quia, licet Sacramentum Bapti L muni ,-matis congruE, 6c consone ad summam luit tam uini clementiam institutum sit proptεrne- illum in. cessitates in materia communi; non ideo ct incar tamen voluit omittere, quin suo contactu aquas consecraret, ut simul consuleretur omnium necessitati, cum aquae intelligerentur pro omnibus quoad hunc effectum consecratae, de etiam quoquo modo dignitati Sacramenti propter viam,quem Christus habuit in materia eiusdem. Hoc autem non habetur in materia Confirmationis, quia xx quo Christus Dominus in sua persona hac non est usus, nullam eidem contulit consecrationem , 5c propterea maxime aequum fuit, ut seceris neretur a materia communi, quod fieret
aliquo modo sacra , de Religiosa, quod haberi non potest sine aliqua benedictione,
seu consecratione; Neque obesse potest, si dicatur, quod Christus, ic vivus, Ec mortuus usus est unctione; vivus, quando itia eo nuiuio Pharisaei unctus est a Magdalena ; mortuus, quando eius corpus unctum est a Nicodemo. Non, inquam, obesse Pintest , quia illae unctiones fuerInt materialiter factae non modo Sacramentali, dc D dinato ad aliquem e tactum Sacramenti, di propterea dec. Urgebis iterum,quod ,nec ablutio, quam Christus Dominus recepit a Ioanne in I O .. 8dane,fuerit Sacramentalis AEum Baptismus ς Ioannis non esset Sacramentum, sed quae . Indam ablutio quod amodo communis. Sed -Ectu contra adhuc impugnaberis, quia, licet re Baptismi vera illa ablutio Christi Domini facta a Christi Ioanne non esset Sacramentum, nec pro- non fuit prie sacramentalis, erat tamen quoquo S ς
modo ordinata ad significandum Sacra' Zii in
mentum, quod tunc iuxta nostra princi' ordinat
pia fuit institutum ab ipso Christo, de ad ad Bapis
hunc effectum tune sanctificauit aquas, ut tismum. essent materia huius Sacramenti,quod aluter euenit in allegatis unctionibus. Haee diximus quoad rationem D. Thin raris. mae. Caeterum alijs rationibus euincitur, ma , ve quod in chrismate requiratur praeuia con- Ordine secratio, ut sit materia huius Sacramenti; tu tan
oc primo ex Concit. Florent. in decreto qui ma Eugeni j, ubi pro materia huius Sacramenti assignatur Chrisma ex oleo, Ac balsamo per Episcopum benedictum, ex quo euin' dicit ut citur, quod non solum oleum, oc balsa- saerum.
377쪽
Quaest.. II. De Materia Art. IV
m si materia , sed etiam benedictio. Secundo ex communi modo loquendi SS. PP. appellantium materiam huius Sacramenti sacrum, saerat simum, vel Sanctuπι chrisma, & aliis consimilibus nominibus ;Non potest autem hoc intelligi de oleo commixto cum balsamo praecise , quia hoc secundum se non est sacrum, sanctum,& sacrosanctum, & a quolibet potest confici . Igitur intestisendum est tale ratione praeuiae consecrationis, per quam solummodo consti tuitu r in esse saeri, & sacrosancti &c. Neque dicas,dici tale non ratim Est taleia Rς Const=rationis praecedentis, sed ratio aetitioneta ne lanctificationis, quam debet recipere praece em p r formam Confirmationis in collationetis bene- eiusdem Sacramenti, de in ordine ad endialom sectus, quos per illam debet producere ;contra enim impugnaberis ; quia, ut bene
fecundum, Sicuti instrumentum accipit vi tutem instrumentalem dupliciter; primo quam do accipit formam instrumenti praecisὸ ; f cvndὸ, quando mouetur a principali agent ad effectum ta materia talus Sacramenti Emplici faκctificaticine indiget ; per exarum unam sit materia popria Sacramenti, per aliam verὸ applicatur ad effectum . Sunt
formalia verba eiusdem Sancti Doctoris. Cum ig, tur M. PP. utpote loquentes non de ipso Sacramento, sed de materia eiusdem, dicant esse chrisma sacrum , sacro sanctum, Sc sanctum, intelligendi sunt deprima, non de secunda sanctificatione unde Concil. Bracebarense e. q. vocat balsamum benedictum, quod pro salute animarum per Spiritus Sancti inuocationem
consecratur. Hic non pnilam acquiescere Paludano, i in quarto dist. T. q. r. n. I V., σ q. u. 7 .,
Artuitur quem postea sectitus est Capreolus d. dist. I. Paluda- q. 2. ad primum, qui ex una parte alseritnus ine esse de nccessitate huius Sacramenti, vesequentiς fiat ex chrisma te consecrato; ex alia asserit, polle Ecclesiam dispensare, ut Confimmatio fiat ex ehrismate non benedicto, qui Paludanus, ut hoe suum dictum probet, supponit, quod Christus Dominus in
stituerit, ut confirmatio fieret ex chrismata consecrato, vel non consecrato, prout
Eeelesia id praestriberet, ita tamen, ut illud esset essentiale, & simpliciter necessarium, quod Ecclesia praescriberet . Ad hoe
afferendum mouetur ex eo, quod illa conis, i secratio chrismatis non est Sacramentum, ue sunt sed praecise Sacramentale, quod est mu- essentia. tabile per Ecclesiam. Non, inquam, pontia Sa- sum acquiescere, quia illa duo, quod scier Met , licet eonlectatio sit de necessitate Sacra-d hi Σ menti, & quod possit dispensari ab Ecel, Delesta. sia ad inuicem pugnant; ea etenim, quae' sunt essentialia Sacramenti, sunt i Christo
Domino statuta ac determinata, nullaque ratione pendent ex voluntate Ecclesia , icita sunt necessaria , ut sine illis nequeat Sacramentum subsistere; & gratis omniano asserit Paludanus , quod instituerit Christus Dominus solum in communi. S disiunctim, ut confirmatio fieret quoad hanc consecrationem secundum id, suod praeseripserit Ecclesia,adeout, si praescri serit, sit essentialis, de necessaria, si non praescripserit, non sit talis ; Gratis, inquam, hoc asserit, quia ex communi tr ditione a primordijs nascentis Ecclesiae ad haec usque tempora constat Christum Dominum instituisse in materia determinata chrismatis benedicti, seu cons
Sed aduersus haee, quae hic dicuntur,opinponi potest eum Paludano, seu pro eodem, quod Christus Dominus non praescripserit ialiquam formam cosecrationis,quae proin Christus terea solum inducta est ab Ecclesia, & sor. Dominustasiis non semper fuit eadem seruata om non praennibus temporibus, ergo haec non est deis scripsit necessitate Sacramenti; nisi prout Eccle-sa praescripserit. Sed contra, quia, licςt ni, ita Christus Dominus non instituerit eandem prcscei
consecrationis formam secundum Omnia sit tamen caeremonialia, quae nune seruantur, instia subita tuit tamen, ut fiat per inuncationem Spi- ram . ritus Sancti, ut loquitur Concit. II. Praecia r jec. Φ, 6c cum eo alij M. PP., Si in emdem Concit. dicitur, Balsamum benedictu quod pro salute animarum per Spiritus Sancti r4 inuocationem consecratur ; undet inuocatio id . xi Spiritus Sancti erit de essentia talis consecrationis, & Sacramenti Confirmationis istantia. utpote a Christo Domino praescripta ; reliqua vero dumtaxat erunt pure caerem Onialia , di ab Ecclesia instituta, sicuti ritus caeterorum Sacramentorum; atque iv xta hunc sensum procedit Sotus tu quarto dist.
An sit de neeessitate Sacramenti, quod Chrisma sit benedictum, seu consecratum ab Episcopo sUMMA RIVM. Dubia emeetentia eirca titulum. I. η potest Diplex Sacerdos ex vi sua st vinationis valid ebrima e secrare. 2. Duncitur ex pluribus conciliorum definiti nibus. I. Ex potestate collata in orcnatione Sacerdo. tibus infertur potestatem eonsterani chrisma non esse illi addictam . q.
Vm valet in hoc argumentum , si potest,
378쪽
quod maius est, potest etiam id , quod m-ntis est. s. III ratur Maribus exemplis. 6. Sententia asserens ex comissone Stim T tificis, vel etiam num Episcopi posse simplicem Sacerdotem consecrare chris
ndamenta huius sententiae. 8.'Prolubilivis tamen est, ob censura tamen E Hesi, nee ex commissise posse ei rara
inertur ex pluribus cmesi s. I . se concilium Florentinum , nec Gregoricis XIII. aduersantur nostro asserto. I. Utit arxumentiam a commissone conferendi confirmatιonem ad comm lsone GA . consecrandi Chrsm . Ιχ. . me discrimen is nouerant, er Florentinum, . O Gregorias. a 3. simplea sacerdos babet potestatem cons renes Extremam Vnctionem, non tumem consecrandi oleam. I . Noni villa congraentia hoc euiscentes. I s.
V Q Upposto iam,quod Chrisma ex necessi
late Sacramenti debeat esse benedi tum, seu consecratum, insurgit modo du-Ι Iiones bitandum, an eadem necessitate requira-
i titulum. Epistore, an vero misit esse a simpli ' ei sacerdote, & citca hoc duo etiam dubia insurgunt a Alterum, an per simplicem Sacerdotem valide possit feri haec M. nedictio vii suae ordinationis , licet non licite vigos prohibitionis. Alterum, an saltem simplex Sacerdos ex speciali concessione Summi Pontificis possit validE, &' ' lieite hanc benedictionem, seu consecrationem impertiri. Quoad primum dubium absolute senaa senduin est, non posse smplicem Saterii ad p tem ex vi suae ordinationis praecish validebis, s, Chrisma consecrare, ut sit materia apta trido, . 2 sacramento Confirmationis. Consentiunt
μη rom. 3 in tertiam partem D. Thoma diis. sea. Σ., Valentia tom. disp. s. q. I. punct. 2. ad finem, Titigiantis in Parto dist. T. qu. I.
art. q. concl. Iia, chamerota de confirmatione
c. 2. dub. I., s. Est tamen directh contra caietantim parι. Lq. 2. art.3., qui absolutharbitratur Chrisma consecratum a sinplici Sacerdote esse materiam aptam huius Sacramenti,& mouetur ea ratione, quodsmplex sacerdos ex vi suae ordinationis potest emcere ei secrationem longe maiorem ac si illa Chrismatis ordinati ad Con
firmationem, nempὸ consecrationem cor
poris, S sanguinis Christi Domini, quae
est maxima omnium Sacramentorum, e go a fortiori poterit emcere consecrati
nem eiusdem Chrismatis. Nihilominus assertum nostrum euinciis tur ex pluribus Conciliorum definitionibus , & primo ex Concit. Floreata in decre- . . . to Eugenij, vhi desinit materiam huius 'S: Sacramenti esse chrisma ex oleo. σ balsa' piuti iam ab Episcopo benedictam , ex quibus verbis Conei insero, ergo , scuti ex necessitate Sacra- liorum menti est commixtio balsami cum oleo, defini- ω benedictio, S consecratio eiusdem, ut tio ibus. in praecedentibus probauimus, erit etiam ex necessitate eiusdem, quod benedictio sit
Episcopalis, cum in computatione materiae haec aeque comprehendatur, ac commixtio balsami cum oleo, & benedictio.
Secundo ex Concri. Trident. seo. T. de Confirmat. can.3. , ubi anathematis damnatur,
qui dixerit favicta confirmationis minis rumnon esse solum Episcopum, sed quemlibet simplicem Sacredotem, &, licet hic canon imquatur solummodo de ministro conserente Sacramentum Confirmationis, videtur tamen extendendus etiam ad minit rumconsecrantein Chrisma, cum SS. PΡ. do utroque parisormiter discurrant, qui nimmo aliqui ex Theologis ex commi 1II One Summi Pontificis asserunt simplicem Sacerdotem posse hoc Sacramentum ministrare, negant tamen polle Chri sima comsecrare. Tertio ex Concit. Tolet. 8., Camtaginensi, Braccherensi, & alijs relatis 1
Satro lib. I. de Sacram. in genere c. 3. quast. ιca art. 3. vos de Sacram. , o a Beliamiano lib. de Consem. c. 8.Deinde etiam ratione euincitur, quia conficere, seu consecrare Chrisma sertinet ad potestatem ordinia, ut est in con feta apud omnes, sed haec potestas non est ordinis Sacerdotalis simpliciter, ergo &c- est . nix
Minor probatur , cum ex communi con ordina
sensu, &praxi, secundumque in , dc quam Sacerdo. non tribuitur haec potestas simplicibus Ω--b , vecerdotibus, nec exercitium eiusdem conce collig
ditur; quin immo in ipsa ordinatione so
tu in confertur potestas conficiendi corpus, dinatio & sanguinem Christi Domini, & absol-ne. uendi a peccatis, ergo ex vi propriae ordinationis eisdem non competit potestas consecrandi hoc Chrisma. Neque obstat ratio supra adducti a Caietano deducta a maiori ad minus, a consecratione scilicet corporis, S sangui- Solviturnis Christi Domini, quae maior est omni- Minmebus, ad consecrationem Chrismatis, quae C e minor est; Non obstat, inquam, qui , δ' ς
siue loquamur in causis Physicis, siue mo ἱ is
ratibus, cum habeant virtutem limitatama ti. . & adstrictam ad certos effectus, virtus eo rum non est extendenda ultra tales effectus, quantumuis hi sint minotra effectibus, quos
379쪽
quos possunt producere ivt discurramus in Physicis, maior,& per rectior est effectus ratiocinatio,quam volatu tamen homo, qui potest ratiocinari, non potest volare; sic ignis potest generare ignem non tamen aerem, licet hic minus persectus, sic etiam homo potest generare hominem, non tamen equum, licet hic minor sit homine in perfectione; Si ut discurramus in moralibus , maior , 6 persectior est eonsecratio corporis Christi, quam consecratio Ecclesiarum , & altarium,& tamen facultas ad illam conceditur simplici Sacerdoti, non ad illam sic habitus charitatis, qui maior est omnibus aliis virtutibus, quamuis directive possit
concurrere ad actus aliarum virtutum ,
non tamen formaliter illos potest elicere, licet minores sint actibus charitatis. In hoc igitur eonsiderandum est, quod in causis, & virtutibus limitatis nunquam , valere eotest argumentum a maiori essectu ad minorem , nisi minor includatur in maiori . Cum igitur Christus Dominus Sacramentis alligauerit virtutes determinatas in ordine ad etactus determinatos, huiusmodi virtutes non sunt extendendae ultra sphaeram Sacramentorum, ad quae alligatae sunt ; potestatem autem conse-erandi Chrisma non Sacerdotio, sed Episcopatui alligauit, ut ex antiqua traditi ne colligitur , de in continua praxi obse
Quoad secundum dubium, an scilicet, quantumuis ex vi propriae ordinationis non possit simplex Sacerdos Chrisma consecrare, possit tamen hoc efficere exspeciali concestione Summi Pontificis, vel etiam proprij Episcopi. Non defuerunt
Rς liqui , qui asseruerunt per viam dispensam' tionis posse non solum a Romano Pontifi-'' ee, sed etiam a propriis Episcopo concedi, - Ut simplex Sacerdos possit Chrisma consterare. Fundamentum desumunt ex eo, quod habet concιlium Toletanum I. an.3 ,
quod se loquitur. Ovoravis pene Gique , eustodiatur, vi absque Episcopo nemo Chrismaeonfia ιat, tamen quia in aliqvibus locis, vel Troum cys Tresbyteri dicuntur Chrisma conficere, placuit ex hac die a W- Visi Episcopum hrisma conficere . ex quibus verbis plura inferunt; S primo non ella necessarium, ut Chrisma conficiatur ab Episcopo, dum dicitur pene ubique custodiri, ut absque Episcopo Chrisma non con hciatur; si etenim esset sim pliciter hoc necessarium non pene ubique, sed ubique absoluth esset ob seruandum ; seeundb ibi non declaratur irritum, uod fieri eonsueuit in aliquibus locis,vel Prouinci s, sed ibi solum fit prohibitio, ne imposterum fiat, ergo non ex ne-eessitate Sacramenti, sed ex praecepto
Quaest. II. De Materia. Art. V. 3s I
tales causae; sic, dumtaxat Ecclesiastico prouenit, quod Chrisma non possit a simplici Sacerdote
consecrari, & idcirco non est, cur non
possit super hoc ab Ecclesia fieri dispensatio
Sentiendiim tamen est, probabilius esse sub censura tamen Ecclesiae,neque ex commistione Summi Pontificis polle simplicem silua EG Sacerdotem Chri sina consecrare. Ratio etesiae eἱ ex eo deducitur, quod habetur in praeci. sura proatatis Conciliis, potestatem scilicet confi- babilius ciendi Chrisma de iure Diuino restrictam n ' γ' esse ordini Episcopali, ergo per potestatem inseriorem, hoc eli Ecclesiasticam non potest extendi ad ordines inseriores, nempε ad Presbyteratum . Antecedens praeterquam quod liquet ex allegatis Concilib- . euincitur etiam ex Innocentio III. Epist. i.
oe ex Concit. Vormatiras ean. 2. Ibi- Chrisma GAiliis conficere nullus praeter Episcopum prae umax,
nam illi soli bae dignitas concessa es. Comsequentia etiam patet, quia Ponti sex, sic Ecclesia non habent potestatem in ijs,quae iuris Diuini sunt. Neque ijs, quae hic dicuntur, obstare potest Concilium Florent. in decreto Eugeni j, ubi loquens de ministro huius Sacramenti dicit esse Episcopum , tamen ali- is quando ex concessione Sedis Apostolicae Nee α- simplicem Sacerdotem illud ministrasse ex ciliu Flo- Chrismate per Episcopum consecrato ; rpntinus quod confirmatur ex eo, quod dicitur, R id ' nempE Gregorium XIII. concessisse sim- xiii. αὐplicibus Sacerdotibus potestatem in India uersan- eonfirmandi Chrismate ab Episcopo con-tur .secrato, quod etiam nos innuimus in quae- 1lionibus de Sacris Ordinibus, dum de ministro eorundem. Quod, si nos dicamus, dispositionem Concilii Flor. , de Gregorij XIII. referri solum ad potestatem dei gatam ininistrandi hoc Sacramentum, non autem ad potestatem consecrandi Chrisma, cum in utraque dicatur, chris. . mate ab viscopo eonfecrato I reassumunt ii argumentum Aduersarij hoc pacto . Si Nec. poteit Ponti sex committere simplici M. let arguincerdoti potestatem confirmandi, ergo a fortiori poterit potestatem committere conficiendi Chrisma'. Consequentia pro istendibatur, tum quia quid maius est conficere Confir-
Sacramentum Confirmationis, ac sit con- mationeficere Chrisma ordinatum ad ipsum Sa. ad com-cramentum conficiendum: tum quia, qui dat, & dare poteli potes latem ad finem.Chiis dare etiam potest potestatem ad media is . ne celsaria ad ipsum finem consequen
Attamen respondendum est, dc ad principale obiectum desumptum ex Concit. Flori, te Gregorio Xli I. , se ad instaurationem instantiae aduersus responsionem ZE tam
380쪽
3sa Pars III. De Confirmatione.
iam datam, quod quidquid sit de
te collata simplicibus Saceii Sacerdotibus mini
referimus ad ea, quae diximus md. i 1 Sacris Ordinibus, dum de ministro eorundem, non subsistat argum Utum a potestate ministrandi hoc S re mentuin ad
Quaenam si materia proxima huius
potestatem conficiendi Chrisma pro illo a quod ex multis colligitur . primo ex ei teria proxima confirmationis est unctiodem Concit. Flor. , &Greg. XIII., qui li- - ex chriamate. I. . o Tertulliani. Mi 3 Hoe dis.cet agnoscant hanc potestatem , vel res. pective conferant ministrandi hoc Sacra-ς d. . mentum , μ' agnoscunt, nec con- Florent, . serunt in Ord conficiendumnum , & ma , dum restri itiue procedendo dii
Greno. cbrismate tamen per Episcopum eonfecto, Tius. vero iere, ut uteretur Chrismate ab Episti consecrato . Secundo ex communi praxi
Ecclesiae, secundum quam simplices Sacerdotes conferunt Sacramentum Extremae Unctionis, nec tamen ipsi consecrant oleum, quo fit huiusmodi unctio, unde incincti. Cartax. IV. P. 36. praecipitur Parmi chis, ut a suis Episcopis singulis annis ante Simplex Paschae solemnitatem Chrisma petant, Meerdos nec unquam alicubi legitur, quod data habet sit si inplici Sacerdoti facultas conficiendi P ς irate Chrisma, scuti legitur data confirmandi. 2 Eti G Tertius H, quod habet Fabianus Papamam Vn. Est β. a. c. I. , ubi dicit, quod Christus Doctionem minus solum Apostolos docuit conficere non ta- Chrisma in ultima caena ; Apost orimimen cot autem successores sunt salum Episcopi . . secrandi Ad hoc confirmandui adures possunt conferre coniecturae bu , Christus D, . minus reliquerit potes atm Ecclesiae di pensandi super collatione huius Sacramenti, non super confectione Chrismatis :Prima esse potest, quia in regionibus remotis potest esse copia Sacerdotum, nolia Episcoporum, & facilius illuc transferri potest Chrisma ab Episcopis consecratum, ac transferri valeant ipsi Episcopi . Sci a i cunda, quia nemine disceptante hoc Salae eon mentum per se pertinet ad Episcopum,
xttientie ut Omnia allegata Concilia euincunt; vn hoc euiti. de videtur omnino expediens, ut in alicente . Quo saltem inintueniat Episcopi auctori- esse non potest, nisia . quando Sacramentum ex et simplicem Sacerdo-i omnium est, quia ma-ltantialis quoad essentiales. 'n-
- dition s debet esse invariabilis eum ia-
materia non consistat in puro conflato ex is oleo, & balsamo, cum hoc possit fieri a quocunque , sed exigat absolute, & simplicitEr consecrationem, quae ex Concilijs recensitis debet esse Episcopalis, haec secundum has omnes conditiones non potest va
De Vestate Sacramenti requiritur, τι uis fiat in formam erucis. 3. Exincitur ex forma butus sacramenti. q. Et ex auctoritatibus SS PP. s.
Ita quantitas unctionis requiritur, ct fuscit, qua suseis ad signum erucis imprime dum in parte ungenda. 6.SIeuti in caeteris saeramentis duplex an
signaturmateria, altera proxima, altitera remota, ita, & hoc Sacramentum in hac parte non est a caeteris secernendam. Considerata iam in praecedentibus male ria remota secundum omnes suas qualitates : & conditiones essentiales; proximam nunc assumimus examinare; Pro qua r colenda sunt ea omnia ,quae de caeteris Samniis consistentibus in usu in praece-icebamus,scilicet materiam pr
Keonsistere in actionibus, per quas in remota applicatur subiecto, cui
ico primo, materiam proximam tionis consistere in unctione ex t
tur hoc dictum ex communi regula, secundum quam dicitur, quod materia prinxima consistat in ea actione, per quam remota applicatur subiecto, cui confertur Sacramentum; per unctione autem Chrisma , quod est materia remota, applicatur confirmato, ergo Sc. Accedit, suod materia proxima est, quae principaliter significat effectum, ad quem ordinatur Sacramentum ; effectus autem Sacramenti Confirmationis est sanctificatio animae , per quam munitur plenitudine Spiritus Sancti ad spirituale robur pro professione fidei. & ad illuminationem Spiritus Sancti ad veritatem mysteriorum fidei cognoscendam , & profitendam a haec autem η
non potest committi sim. omnia habentur per ipsam unctionem, ut R 'ς I. habetur ex illo Tertulliani. caro signatur,
ut anima muniatur; coero ungitur, ut Vim tulliani. consecretur. caro manus in pinsone ad --bratur