장음표시 사용
361쪽
E . Min i Christo Domino Lucae 2 ina a misi. promJum Patris m vos,le Ioan indi. N DU di I . cam venerit Paractoui rumtecostest ei' clam Pisis / Patre ; sed neque haec opinio videtur habere fundamentum v ritatis; tum quia ex superius dictis non est institutum hoc Sacramentum post Christi ascensionem i unde ad summum potest diei posita executio eluidem , sed altjora quodam modo ii consueto; tum a quia in tota illa actione nullum apearet , signum ex iss quae requiruntur ad insti.
Quare probabilius arbitror, fuisse insti. . ' utum in ultima caena , quia tunc condi.
l tum est nouum testamentum, dc tunc initis, tu stituta teris eiusdem, ut expresse de in .ltima traditiam Apostolica testatur, Fabianus caena. Papa viIL 2 c.M. in supra recitatis verbis. In illa die Doωnus Iesus postquam exuauio cum Hs putis suis , ct Luit eorum pedes
sicut a sanctis, apostdilis Praedecessores nostra acceperin: nobisque reliquerunt .ebrifima e ferre docuit, pro quo tempore ,
ut supra innuebamus, priesumendum est alios ritus praescripsisse, illisque tradi. disse . Quamuis autem tune institutum inte, ligatur1 quoad substamiam, de quoad imstructionein Apostolorum; usus tameα , i inisdem non fuit pro eo tempore pr. Vsus ta- stristim, sed reservarus post aduentum mea fuit Spiritus Sancti, de hoc pluribus rationi- reserua. bus; Primo, quia reseruata est confirmatus post tio Apostoeorum, ut fieret altiori illo suis ita m Q kn Pentecostes per celebrem is sancti. iam , & visibilem missionem Spiritus Samcti, & illa esset primum vestigium Comfirmationum . quae:erunt per gratiam inuisibilem a signo visibili ita fidelibus . si ea suturae; congruum autem non erat, ut alis ante Apostolos dilectos apprime Christi Domini confirmarentur . Secumdo, quia, ut notat D. TM 3 quast. et art.41. ad prinum , cum per hoc Sacra. mentum detur plenitudo Spiritus Sam cti, haec non fuit conserenda ante misil . sti Resurrectionem , le Astensionem , , iuxta illud Ioannis T. Nondum erat viai, ωπι datus, quia Iesus nondum erat sisti
Error Haereticorum negantium confirmatio. ηem esse Sacramentum. I.
De fide est esse ierum noua legis Sacramen
Rariones pro asserto , σ confutationes aduersam Am. 3. Promiso plenisuinis gratia huic Sacramen.
An iuelligitur solum de relabra misonefensibilι spiristis sancti m die Pentecostes, sed etiam de inuistisi. F.
en, quomodo saeuaretur ratio Sacramenti fprimitus in Utrimes irer manuum. 6. Alriori quodam ordine tunc illinebatur esse Ius Sacramenta, non ratis propria Sa cramenti . T. Argumenta adaersantium contra Me Fger mentum. 8. ., MLolvitur primum argumentum deductum ex dicta D. Petri. P. Ost litur, quod pen illam manuum impositi
nem non fiat simplex approbatio Dra. Io. Ostenditur , quod non filum gratia gratis data conferantur , sed etiam gratiath
buualis. M. Erimitur esse Sacramentum ex traditione Apostolorum . I 2. Et etiam a milia ex sacris paganis . Icur non fuerit aliqua figura hu-s Sacra.' mehit in lege veteri. 3 - . is tumeti adumbrata in unctione Pontis
Hoc sacra nemum , quamuis non sit necessarium, est tamen UM2 viui ρ IC EX institutione Confirmationis factae a
Cbristo Domino non videtur, em citer probari eandem esse Sacramentum Res 'reue nouae legis, siquidem Christus Dominus Haeretiis multa fecit, &docuit, quae non sunt Sa eorum cramenta. Hinc Haeretici plures, ut supra error nea innuebam, de inter caeteros Nouatus, JO BR Mum quo scribit Theotareius lib. I. baretis. Db. I δ' c. p ult. quem postea sequuti sunt Ual- - denses, item infames Pauperes de Lugduno, Rutherus, Lutherus,&Caluinus,&alij. Sectarii, absolute ninarunt Cons mationem eise Sacramentum, moti duplici ratione, prim6 , quia de illa nulla saeta est mentio in sacris paginis, quinimmo, nec ulla de illo extat figura in veteri te. stamento , sicuti extant de alijs Sacramenistis ; Secundo , quia nulla est necessitas eius
362쪽
eiu se Fum per B pili uin regeneremur
ad vitam spiritualem; per Eucharistiam augeamur . nutriamur, & conseruimur. Nihil unus sit Concluso . Confirmatio est proprie, r. & veri Sacramentumni uat legis. in hoc ὶ de consentiunt omneς Catholici, ocesi veritas Catholiea definita, S smanter in . Vis, coacit. Morent in secreto Lugenas, O Trul. seo. T. co. I , σ seqq. Hoc etiam plena ratione euinciriar, quia quod est institutum in sigrio aliquo sensi- . bili, cuique ex Diuina promissione indita est vis causandi effectum supernaturalis gratiae instituta debita materia, & fornia ad illud signu' constituendum, habet Uere, & proprie rationem Sacramenti; sed haec omnia habet confirmatio a Christo Domino milituta , ergo habet vere, N propriε rationem Sacramenti. Maior noni, b uidetur pati aliquam disti cultatem. cum
nς et intineat ea omnia, quae requiruntur ad
confuta rationem Sacramenti, quod est signum Oiihi sensibile gratiae inuisibilis. Minor proba.tur primo, quod sit instituta in signo sen. fibili, quia pro materi, eiusdem inllitu tuin est chrstina .& licet de hoc non constet expresse ex sacris paginis; constati men ex Apostolorum traditione ad haee usque rempora perseuerante, quae ex albia diciis habent eandem vim , ac ipsae sacrae paginae, & de hac traditione constat ex Epist. Σ. Fabiani ripae α' I. Ibi- Sicuti a Sanctis Apsolis Practeris es nostri aec perunt, nobisque reliquerunt. Quod, si dicas . nec ibi, nec alibi constare de torma huius
confirmationis,tunc dicam non omnia ,
quae dicia, de faeta sunt a Christo Do no i l se scripta, sed constare ex traditione, 'ut mox innuebamus. Deinde ex eo, quod materia chrismatis determinata est, videtur implicite saltem determinata etiam forma, quae debet exprimere unctionein , cum proprium sit chrisinatis ungere,unde . scuti forma: Baptismatis , quia versatur circa aquam. cuius proprium est abluere, sisnificat i ipsam ablutionem , ita sorma confirmationis, quae versatur circa chrisina,cuius Dprium est ungere ebet signi
Quod deinddi tali signo sensibili inditast ex Diuina promissione vis causativa' effectus supernaturalis gratiae, ex eo euim Pro 's' eitur, quod habetur ex relatis textibus
iud τ' Ioannu I ,& I s.cam venerat Paraclistus, gratiae quem ego miram υobis a Patre, de l6. si huic nisi non abiero, Paraclitus non veniet ad vos, si cramen 'autem abrero, mittam eum ad vos , dc L cae et . Ego mittam promi sum Patris ad vos,
qui textus, licet literaliter procedam de mone illa celebri . & visibili spiritus Sancti in die Pentecostes , extendunt ta-
men eosdem communiter SS PR, & The Iogi etiam ad missionem inuisibilem eius. dein Spiritus Sancti in fideles per Confirmationem i Unde Actorum s. habetur. cuia accepit et Samaria venum Dei per Ph-ιφμ praedicatimem, mimum ad eos Petram,
o Rin uem, qur, cum vemigren, oraverint, ut ἀcciperent Spiritum Sanctam, erant enim tantum baptizati in inmme Iesu, tunc imponebant m Dius super eos, ct amplebant Epiri
tum Sanctam, qui textus non potest in inlli - Λ hi de illa solemni missionei de visibili Spi'ieilieiturritus Sancti, sed tantum de inuisibili, quae klum defiebat per impositionem manuum: Ap celebristolorum. Quod , si dicas, non constare,
quod tunc frontem illorum chrismatevngerent, adeoqile quod tune applicarent Sacramentum Confirmationis, statim res.
ud primm , quod in principio na entis - Ecclesiae nora solum Spiritus Sanctus viii. biliter descendit super capita Apostolo. rum , sed etiam luccessive imponentibus Apostolis m nus super capita baptizat
rum, ut habetur Actorum II. vhi Petrus, cum capissem, ait, loqui cecidit Spiritus Samctus super eos, sicut, ct nos in intrio, unde subditidem D. I homas ibid. . quod cum tunc apparerent signa sensibilia diuinatus manifestativa Spiritus Sancti descendentis, non erat nectataria sensibidis materia
Sacramentalis. Caeterum non apparem . Vtib mali, lignis sensibilibus utebant Apostoli balsamo cum certa verborum
Sed hie suboritur dissicultas, an, quan do per impositionem manuum Apostolo. rum descendebat Spiritns Sancius lub ali. quo sensibili ligno. verum tune fieret Sacramentum Gnbrmationis. Ex eo, quod etiam Apostoli ordines conseretiant per smanuum impositionem sine applicatione An , de alicuius alterius materiae, te tunc verum quo conficiebant Sacramentumvidetur etiam pri asserendum, quod per manuum imposi- biicitionem etiam sine applicatione balsami,
Be alicuius formae verum confecerint Sa- imp licramentum Confir trinis. Sed nou ν, Done sal- detur paritas currere , quandoquidem uaretur Christus Dominus Sacramentum ordinis
instituit in signo sensibili indeterminato,ς & in communi, dummodo sit aptu m fgnuficare effectum, ad quem datur, & reliquit determinationem talis signi Ecclesiae, &sic primitus ordo conferebatur Per impo-stionem manuum, postea ad maiorem e
pressionem fuit pro singulis ord inibus d
terminata materia,& torma ; Sacra me tum verb Confirmationis instituit ut d terminata ma ria , nemp in balsam, ut colligitur ex Fabiano Papa LΕpseMaia secunda supra recensita c. I., adeoque non
363쪽
Quaest. I. De Exist. ,& necessit. Art. II.
et in potestate Ecclesiae illam variare. Ex is limo igitur, quod tunc, quando per manuum impositionem Apostolorum in aliquo signo sensibili destendebat Spiritus Sanctus altiori quodam modo obtineretur quidem plenitudo Spiritus Sanini,&effectus Sacramenti, non tamen pro ridemctu, constitueretur Sacramentum deficientibus Sur, me subitantialibus eiusdem. Quod,si non pla- ei, no ra- cet haec rei ponsio, dicite, quod tunc Chritici Sa. stus Dominus modo quodam singulari, & - ςΠ extraordinario voluerit, quod illa ma- tismum, siue per Sacramentum paeniten ' nuum Apostolicarum impositio cum illo ' tiat, siue per adtus contritionis, seu dilec- signo sensibili, sub quo apparebat Spiri. . -
quam obesse, si bene perpendatur series verborum'; Ibi enim primum dicitur, baptizetur musciaisque vestrum in remigio' sciti uinem peccatorum, de postea subditur, C r ac- primum ripietis donum spiritus Sancti, quae ultima argume verba iam supponunt Baptismum, te sic tum deuhoc donum Spiritus Sancti intelligitur dii sta ex post Baptismum aduenire , quod nequit , μ'
esse, nisi per Confirmationem. Pro huiu, *xx, nolitae responsionis intelligentia aduerte in iustificatione hominis, siue fiat per Baptus Sanctus , eminenter suppleret des dium materiae , id formae consuetae, ictu ne ad magis firmandam fidem , quae vix orta erat per illa signa extraordinaria , te miraculosa. Aduersus nostras probationes, quas ex sacrarum paginarum testimoni s adduxi- mus congerunt Haeretici plura argumen.
Π, ἡ , quorum primum est, quod omnespro-t eorum missiones, quae factae sunt per Christum
aduersus Dominum Ioannis I . I S., ct I 6., O Lu- hoc Sa ea Σή. impleantur in Baptismo , de percramen- Baptismum, ut colligitur ex Ams . o. t. m. stolorum e. Σ. ubi cum D. Petrus dixisset. Hoc est, quod diectum est pre Prop ietam Dei. Et erit in noui is diebus dicit Dominus effundam de Serritu meo super omnem carnem, postea subdit Paenitentiam agite, O tanidatur unusquisque vestrum in nomine Iesu christi in remissionem peccatorum, o accipietis donum Spiritus San ti, ubi videtis, quod donum. Spiritus Sancti a tribuit Baptismo; Secundum est, quod quando Apostoli adiponebant manus super baptizatos non conferebant eisdem aliquem effectum Sacramenti ex opere operato, sed fidum m
do praestabant aliquam approbationem fidei baptizatorum; Tertium , quia per illam manuum impositionem non conferebatur gratia aliqua sanctificans, sed solummodo dona gratiae gratis datae miraculorum, prophetiae , & similium, quod
ex multis capitibus deducebant; primo ex illo Actorum I p. Postquam imposuit Paulus illis manus venit Spiritus Sanlius super illos, loquebanturque linguis , nubetabant . M. . cundo ex eo, quod habet Teopinlatius adHAreos 6. Per manuum mposit Iovem Spiritum accipiebant, ut prophetarent, miracula ederent; imponente enim ipsis Paulo ma- . . nus acceperunt Spiritum Sanatim.
Sed parum negotii haec obiecta mihi facescunt, quandoquidem, vel non habent fundamentum, nisi in Haereticorum adinuentis, vel in peruersa sacrarum scriptu- . rarum intelligentia. Ad primum desum intum ex dicto D. Petri Actorum 2. dicendum est,illum textum potius nobis ibuere, tionis Dei super omnia conserri gratiam sanctificantem virtute horum Sacra memtorum , seu huiusmodi actuum independenter a quocunque alio, cum iustificatio ex alibi diciis non habeatur, nisi per D mam inhaerentem ; sicque in Baptismo consequitur hic effectus, per quein etiam habetur remissio peccatorum ἐε dum igitur primo dicitur in illo textu baptizetur unusquisaue vestrum in remissionem peccatorum, intelligitur baptizatus tunc consequi gratiam remissiuam tanquam effectum p r
prium, & distinctum eiusdem Baptismi,
unde cum postea subdatur, oe accipietis donum Spiritus Sancti, hoc intelligendum est de effectu distincto ab illo Baptismi, qui nequit esse, nisi per Sacramentum d l- si inctum : Quod autem haec sit intelligentia germana illius textus, ex eo euincitur, quod Apostoli,antequam reciperent dona Spiritu, Sancti iam erant baptizati, de per consequens iam obtinuerant remissionem peccati originalis,& actualium antecedenter commissorum.
Ad secundum dicendum est, esse merum figmentum haereticorum, quod per illam manuum impositionem solum fieret a ' i, probatio fidei baptizatorum ; immo talis Euinei intelligentia expresse repugnat allegatis tur, quod textibus, in quibus ad earundem manuum ma- impositionem consequebatur effectus Spi nuu in
ritus Sancti aduenientis. Ibi. Impinebant nmanus super illos, ct accipiebant Spiritumo plex Sentium , Ex quibns manifeste euincitur, approba a
illam manun in impositionem non esse me. tio. ram extrinsecam caeremoniam approbationis fidei baptizatorum , sed esse signum
norum Spiritus Sancti. Hae idem clarius euincitur ex eo, quod dicitur de Simone Mago in eisdem Actis Apostolorum. Ibi-
cum vidisset Simon, quia per impositionem manus Apostolorum daretur Spiritus San.
ius oec. ubi vides, quod cognouerit Simon per impositionem manuum non fieri meram approbationem, sed verd conserridona Spiritus Sancti. Ad tertium dicendum est, quod, quamuis tunc conferrentur etiam dona gratiae .X x gratis
364쪽
gratis datae, non propterea tollatur, quinia principaliter tanquam effectus proprius E ium conferretur etiam gratia habitualis sa chificans, quod ex pluribus textibus euin habitua. eitur. Ac privi ex illo Lucae 2 . Sedete mli4 cot D. ciuitare, donec induamini virtute ex viro, tal
bust , signantὲr nota illam particulam , induamini, quae importat non effectum aliquem datum per modum transeuntis, sed per modum inhaerentis. Deinde illae gratiae gratis datae non conserebantur tunc indefinith omnibus, & tamen manus indefinitE omnibus imponebantur, & de omnibus dicitur, quod accipiebant Spiritum Sanctum, ergo potissimum gratia spiritualis habitualis , de inhaerens omnibus conserebatur. Non nego tamen, quin aliquibus simul cum gratia habituali conse rentur etiam aliquae gratiae gratis datae, quas Spiritus Sanctus dii tribuebat prout vellet, dc Ecelesiae expediret; & tunc hoc congruebat ad firmandam Ecclesiam,
Nec aliquid euincunt rationes, quae in principio articuli afferebantur, quandoquidem dato etiam, Fod de Confirmati ne nulla esset mentio in sacris paginis, habetur tamen sum ciens probatio ex Apostolorum, & uniuersalis Ecclesiae traditi, ne, quae est tantae auctoritatis quantae est sacra pagina; unde ex Apostolo ad Thes-rx su 2. habetur. Itaque fratres custodite tr Euinct- diti es, vas didiciis, siue per sermonem , 'la me per Epistolas nostras, & concilium Trid. . um ex sesi. 6. c. I. asserit, quod, qui traditiones traditio. contempserit tum ad fidem , tum ad ino ne Ap res attinentes tanquam a Spiritu Sancto OIor v. dictatas, fit continua successione in Eccle sia conseruatas, anathema st; liae enim . traditiones ab Apostolis, de suis succellaribus venerunt ad nos. I einde falsium est, quod in sacris paginis nullum appareat vestigium huius Sacramenti, quandoqui-- dem ad illud reseruntur verba, Ioannιs I omnis. 1 f., ν' iis , ct Luca L . supra relata se ex legeia cundum consensum M. PR, Sc Theolo scripta. gorum; quod etiam clarius habet ut Acto. rum 8. IbL Tune imponebant manus super eos, σ accipiebant Spiritum Sanctum.
c. 'his, Ad illud, quod subditur, quod de hoe
fuerit a ii Sacramento nulla appareat figura, sicuti qua situ. reperitur de aliis Sacramentis, dicendum ra huius est primo cum D. Thoma tertia pari. q. TL. Sacr - art. primo ad secundum, quod, cum hoc Samenti in eramentum sit plenitudinis gratiae, non 'ν ς ς' potuit habere figuram in veteri testamento, quia nihil ad perfectum adduxit lex. Fuis,da. Secundo idem D. Thomas in quarto Hst. 7.hrata in q. I. a t. l. quaestiunc. I. ad tertium, asserit. unctione quod hoc Sacramentum fuerit adumbratum
Pontita in inmane Pont eum rua significabatur υ um. aio christi, a qua hac inctio derivatur, quod
idem asserit de aliis mysticis unctionibus, quae tunc fiebant.
Ad illud, quod ultimo loco subditur ,
nempe, quod nulla sit necessitas huius Sa- ,σCramenti, cum regenerationem habeamus Hoc sa- a Baptismo, augmentum, nutritionem, crame S conseruationem ab Eucharillia ; dicen. indum est, quia,quamuis hoc Sacramentum ζζi
non sit sinipliciter necessarium, est tamen valde utile ad specialem finem, ad quem est institutum, nempe ad publicὸ profitendam fidem , it esseetus, qui per ipsum ca satur, non est per modum nutritionis, ficaugmenti per ipsam acquisiti, sed per moedum roboris, de cum iure ad actualia au.
xilia diuersa, de quibus erit sermo inta.
An, de quomodo hoc Sacramentum sit necessarium. V M M A R I U M. Fims duplex, ct quinam. I.
confirmatio in oνtne ad finem principalem non est simplietur necessaria . Σ. Multum tamen confert ad eundem finem. 3. confert ius ad specialia auxilia supernatara lia. Producix effectum D maturalem. s. Eu robur, er fortitudium ad professionem fidei. 6. In ordine ad alia Sacramenta suscipienda non est simpluiter necessaria. T. Me ex natura sua , nec ex aliquo prace'
n includior aliquod praceptum in fine
institutionis eiusdem. v. Plenitudo, quam eonfert, non es fuscientiae, sed abundantia. I Non valet argumentum ex paritate Eucharitae. II. n constat circa Me de aliquo Ecclesia praecepto. I L. ra ordine ad alia Tac menta licet non p
necessaria, est tamen conamia nI. II.
Ad ordines suscipiendos est necessaria neces state pracepit Ecclesiastici. I An boe praeceptum obliget sub gravi remis-AM. II. Licet per se non sit confirmatio necessaria ad salutem, potest tamen quamisque esse necessaria per accidens. ILoquimur hic de necessitate in ordine i ad finem, qui finis in hoc quplex esse Finis ala
potest; alter principalis, dc ultimus, qui ier prin- est aeterna salus, alter minus principalisci palis, independens quod amodo a ratione ultimi ter mi finis aeternae salutis, puta ad consequen-'P metdos ordines. Porro haec necessitas potest
365쪽
: Quaest. I. De Exist. , &necessit. Art. III. 3π
disse medii, vel solum ex iure,&praecepto noli timo. Quoad omnes necessitates procedit praesens titulus. Pro quo sit, Concluso I. Confirmatio in ordine ad In ordine principalem finem, nempe aeternae salutis ad finem non est simplicitur necessaria. Consentit
. . . Pirabatur. Iustificatus quomodocun uetus habet ad aeternam gloriam ex Diuma promissione, sed pote si ei te iustificatus independenter. a Sacramento Confirmati nis, ergo potest independent Er ab illo consequi aeternam gloriam , ergo Sacramen- Rationes tum hoc non est ad eandem aeternam glo- pro an riam simpliciter necessarium. Minor prinMς. o. batur, quia infans recipiendo Baptismuin an sequi tui remissionem peccati originalis, quae non potest esse sine gratia iustim cante , Se si tunc decederet nemine discep.
tante consequeretur aeternam beatitudine in nec tunc intelligeretur confirmatus ;item, si sit adultus,& habeat omnia requi-sta ad validam, & licitam susceptionem Baptismi istum recipiendo recipit gratiamrmissiuam tum originalis, tum actualium ante ipsum Baptismum commissorum, &esset veth iustificatus, etiam si non reciperet Confirmationem, & si tunc decederet consequeretur aeternam salutem ; qui nim-mo,si luperstes ab eadem iustificatione post Baptismum declinaret per peccata laetha.dia actualia, adhuc sine eadem Confirma. tione pollet se reducere ad gratiam, siue
per Sacramentum Paenitentiae cum atritione, sue per adium proprium formalis contritionis; non et enim corvirmatio instituta est ad remittenda peccata , ergo potest quis esse iustificatus independentera Sacramento Confirmationis. Haec princedunt attenta institutione huius Sacra menti , de attento iure Diuino ; Quid vero sentiendum sit attento iure Eccles astico dicam infra. Concluso II. Confirmatio est necessa v id/ta ria ad melius esse, & facilius conses uena dum finem ultimum aeternae beatitudinis. Consentiunt in hac etiam D. Thomas,
Ratio ex eo deducitur primo, quod per eandem Confirmationem non solum consertur augmentum gratiae, sed etiam ius aequiritur ad specialia auxilia, per quae maius robur confertur ad superandos agmspecial nes in eonflictu fidei, 6t Religionis Cathru ualli lieae, vii de Melchiades Pontifex L Nict.2. s. I. dicit. In Baptismo abluimur , pos Bast
timum roboramur, C si continia transituris fulsiciant regeneratisinis beneficia, moturistaram necessaria sunt Confirmat is auxilia. Regeneratio per se fatuat mox in pace beati saeculi recipiendos ; Confirmatio autem armat,
O instruri ad agones huius saeculi, o praelia
Secundet. quia Sacramentum Confirmationis institutum est in ordine ad ali- eque me steti uni supernaturalem, S utique Produeit distinctuin ab effectibus aliorum Saera em stud mentorum, secus superflue esset hoc M. si P cramentum inductum, quod indignum est, asserere de Christo institutore Sacramentorum, qui omnia fortiter & suauiter disposuit, &ordinauit ad proportim natos fines intentos I sed effectus omnes supernaturales ordinantur , & disponunt ad aeternam gloriam tanquam ad ultimuin finem supernaturalium, ergo Sacramentum Confirmationis per se plurimum confert ad consequendam eandem aeternam gloriam , sicque est necessarium ad melius esse respectu eiusdem. Tertio, quia vita spiritualis, & sum naturalis per quandam analogicam prinportionem com ea ratur vitae naturali, Ut Robur bene considerauit D. Thomas q. 63. ara. r. & krti in erep., sicuti autem in vita naturali in . tudinem ordine ad se ipsum homo tripliciter perfi- ad proficitur : primo per generationem, per quam πημ' accipit esse ,&viuere, & hule in vita spi rituali correspondet Baptismus. Secundo por augmentum,quo aliquis perducitur ad perfectam quantitatem, & virtutem, &hule in vita spirituali correspondet Confirmatio , per quam datur Spiritus Samitus ad robur. Tertio per nutritione I , per quam conseruatur in.homine vita, ct virtus , S liti te in vita spirituali corren pondet Eucharistia. Qua supposita comparatione sic ad rem nostram argumentor . Augmentum, quo homo perducitur ad persectam quantitatem, & virtutem est quoquo modo neces larium ad melius esse hominis quoad vitam.naturale . , ergo augmentum illud, & robur, quod habetur per Sacramentum Confirmatio- nis erit quoquo modo ne cellarium ad meli us esse quoad vitam spiritualem, & ilia ordine ad ultimum finem supernaturalem
Conclusio III. Confirmatio in ordine ad alia Sacramenta suscipienda valide, &, licite non est simpliciter necessaria , est ta- : amen conueniens , id ad melius esse neces- Sacra saria, In ordine tamen ad ordines sulci mentiu piendos est necessaria necessitate praecepti. sula eie-Prima pars est Suar et tom. 3. in tertiam 'no est partem D. Tuo a disp. 33. Re f. s. vers quocirca, S in hoc arbitror communius D D. .s, i consentire. Secunda pars est eiusdem sua- ' x 2 red
366쪽
o Sacram ord. disp. 8. q. unica punct. . .P., aliorum aput ipsum .
Ratio primae partis est primo, quia is ,s nec ea ratione aliorum Sacramentorum Nee ., requiritur , quod ad ipsa praecedat ipsa Confirmatio, nec est praecepto Diuino, sua, nee nee Ecclesiastico , ergo ad eorum suscep. ex aliquo tionem non est necessaria simpliciter. An-Prae pro tectilens quoad primam partem probatur, quia supposita existentia regenerationis spiritualis per Baptismum regeneratus etiam independenter a robore, quod aequirere potest per susceptionem Spiritus
Samni in Confirmatione est capax nutri.
tionis spiritualis,quq habetur per Eueharis iam, & medicinae, qua remoueantur imfirmitates spirituales induetae per peccata actualia, quae medicinae habentur per Sucramenta Paenitentiae, & Extremae Vnctionis, de etiam propagationis in ordine ad bonum communitatis, quae habetur per
Sacramentum Matrimonii, ergo ratione, 6t spectata natura aliorum Sacrament
i rum non requiritur, quod ad ipsa praece.)at Confirmatio. Probatur idem antecedens quoad secundam partem, quia nulli bi eonstat de tali praecepto Diuino requirente Confirmationem ante aliorum Sacramentorum
susceptionem. Quod, si dicas, quod ,quamuis expressa scriptum non reperiatur hoe praeceptum Diuinuin, nihilominus implicite inci uditur in ipsa institutione, de sine eiusdem: ideo etenim institutum est,ut homines per ipsum emciantur plenE, fit m se iste Chri litant; nam, quamuis per Baintimum nascantur, seu regenerentur Christo Domino, remanent tamen infantes in
v fide iuxta illud Apostoli Petri. Quasi mora
infantes lac e cupiscite ; unde per, ii 4uod Consirmationem perficiuntur , & fiunt praeceptu quasi adulti; lex autem Diuina obligat ut in fine is simus perfecte Christiani, adeoque obligat
huius Sa- ad suscipiendam Confirmationem,per quacramenti emcimur tales. Ad promouendum vim huius instantiae multum conferre potest id, quod habet Melchiades Papa loc. supra est. IbL Morituris fugietunt regenerationis beneficia, victuris tamen esse necessaria C
firmatimis auxilia, Hesque ita coniuncta esse hae duo saeramenta, ut ab inuicem, ut si morte mle emeate nullatenus possint segregari, o vatum sine altero riu perser non posse ;Si, inquam, haec dicas, statim impugnaberis, quia gratis omnino dicitur in ipsa in litutione, α fine huius Sacramenti imisplicite includi praeceptum de illo susti piendo: nam licet si institutum ob plenitudinem, od perfectionem hominis Chri-
iliani, non est tamen institutum ad m, stantiam hominis Christiani , cum haec
habeatur per susceptionem praecisa aBaptismatis, & illa plenitudo, quae consertur per Confirmationem, non est plenitudo sum cientiae, sed soluin abundantiae, quae propterea non est necessaria ad salu- item, fit multominus ad susceptionem ali Plenitu. rum Sacramentorum ; unde ad id, quod do. quam subditur ex Melchia de Pontifice icendum confert est ipsius dictum intelligendum est ede qua, non est dam eonvenientia ob maiorem perfectio. sufficien nem, non de necessitate; nam, si alit Et in. ,' telligeretur, secundum verborum sonum, quibus est conceptum, statim, ae est coiblatus Baptismus esset eonferenda Confirmatio, cum dicantur haec duo Sacramenta ita esse coniuncta, ut ab inuicem separari non possint, nec Baptismus esset perifectus siue Consirmatione , quod est a surdum contra communem Ecclesiae a ceptionem, & praxim. Quod, si ulterius urgeas, quod, sicuti Christus Dominus instituendo Sacramen tum Eucharistiae eidem adiunxit onus, oc rpraeceptum illud suscipiendi, quamuis eius Non va- effectus non se necessarius ad salutem, ita let argu
valdheredibile sit, quod in institutione huius sacrament addiderit obligationem dillud suseipiendi: qua posita obligat tam chirini .
videtur etram congruere, quod recipiatur
ante alia Sacramenta, utpote quod magis coniungitur cum Baptismo, illudque quinda modo perficit ; Adhuc impugnaberis, quia de Elieliaristia sumenda expressu tria
tradidit praeceptum . Visi manducauerituearnem fili hominis , oe bio ritis eius sanguinem non bab itis vitam in vobis ; de Confirmatione autem nullam adiunxit
obligationem , quam certe addidi ilet, si
Probatur idem antecedens quoad lentiam partem, quia nullibi apparet, quod Eeei'. sic
Ecclesia eondiderit praeceptum de Confim nullummatione sumenda,&, si condidi Iet, prae . praeeept si scripsisset tempus eiusdem sumptionis,ficu cotti tuitti videmus praescripsisse in caeteris omni de Gn-bus praeceptis, ut in praecepto Eucharistiae M M 'sumendae, & consessionis habendae, in au ἔ 'v ς ditione sacri, di in ieiunijs seruandis, cum
autem nullum tempus praescripserit ρο suseipienda Confirmatione, arguitur, nec praeceptum tradidisse de eadem. Quod autem sit conueniens, quod praecedat susceptionem aliorum Sacramentinrum, ex eo euincitur, quod ex una parte toriis ipsa Confirmatio, cum detur in ordine ad ueniens fidem profitendam,videtur perficere Bap ad ali Ptismum, qui est Sacramentum fidei, ideo Sacra que ex quadam congruentia videtur do menta. here praecedere alia Saeramenta , sicuti
Baptismus debet praecedere ex necessit te;
367쪽
quaest. II. De Materia. Art. I
te: ex alia parte ipsa Confirmatio magis disponit subiectum ad caetera recipien- , ergo conueniens valdh est, quod Confimmatio suscipiatur ante alia Sacramenta . Ratio secundae partis desiimitur ex dis-
piendo, uturentur, ροι Sacramentum Confiνinationis
ere neees η π acceperint, quod, si hoc verificatur in seria ex ordine ad primam tonsuram,quae lum- praecepto modo est dispositioad ordines, non video, cur non debeat verisicari quoad ipsos o
Sed hie disputant DD. , an hoe prae intum Tridentini obliget sub graui, adeo ut, si quis suscipiat primam tonsuram, vel aliquem ordinem , qui prius non fuerit
confirmatus, peceat laethaliter, an veni liter dumtaxat. Suam d. tem. I. m ter M tiam part D. Thomadio. 8fea I. in fine.
suhrisui P ,σalj, existimant non obligare remusi. sub Naui, eo quia in tali dispositione Tritie. gentini, nee aliqua censura imponitur, nec verbum aliquod apponitur, ex quo possit argui grauitas culpae . vi aduersio B aetna de Sacramento O dinis disp. 8. q. unico punct. s. num. Ita versm hoc st, quamuis non e noscat grauitatem ex paena, nec
ex verbisHuibus Concit Trident. loquitur, eo noscit tamen ex grauitate praecepti,diret praeceptae. In huius dubii resolutione non immoror; cum de ipsa egerim in M.
de Sacris Ordinibus pari. I. de or . in communι q. 3. art. I 8., ad quae vos remitto.
ι nclusio IV. Quamuis, nec ex vi ip-
i,ndo. sus institutionis, nec ex vi alicuius praeque po- eepti, siue Diuini, sue clesiastici sit pertes esse se .nplici the necessaria Confirmatio, pinnecessa 'test tamen quandoque per accidens esse .eeiden, D ssaria i p imo ratione contemptus Sa eramenti, si ex illo omitteretur eiusdei susceptio, quatenus vilipenderetur, de pro nihilo haberetur stunc etenim talis omissio esset grauiter peccaminosa, εἰ obui rei metae aeternae beatitudinis. Secundo ratione scandali, si quod ex tali omissi ne obueniret, quod contingeret, si dure publice conferretur omnibus non confimmatis ad illam suscipiendam concurremtibus, ipse nedum negligeret, sed ita immere se haberet, ut speciem contemptus alijs praeberet. Tertio ratione charitatis
erga se ipsum, ut si quis practieh sibi suaderet, non posse sine hoc Saeramento superare tentationes contra fidem, di ve fari in periculo Mecumbendi, tunc timnis teneretur illud suscipere.
De Materia Sacramenti Confirmationis . 'Neipimus examinare ea iisas inistrinsecas huius Sacramenti,&primo se se offert materia eiusdem , quae ex genere suo habet sormam praecedere . Haec in isto S cramento, sicuti in alijs omnibus d plex est, altera remota, quae consistit in rebus, quibus componitur Sacramentum , altera proxima, qu* consistit in actionibus, per quas maderia remota constitantur in esse proximo,& applicatur subiecto, in quo debet recipi Sacramentum, de eius ecte tus . De utraque , prout pertinet ad Confirmationem, agendum est sub hoc titulo.
Quaenam si materia remota huius
SVM M.ARIUM. mio antiqkoram constituentium hoe Geνam tam in sola manuam impositio e pr scripta quacunque atra re sensebui. I.
Q omodo salaatur confirmatio passua Apostolorum. atima re primordiis Eces sia. q. irententia docent materiam baius Sacrament esse oleum olivarum , balsamum vero requiri solum ex mccepto. F. Rationes pro hae sententra . 6. Sententia docens non esse necesse, quod es msit Miuarum. I. De fide est, quod essentialit r re uiratarebrima tanquam materia. 8. brima, ut sit materia apta, lebet esse eo feeium ex oleo, re balsamia . s. Oleum significat gratiam , balsamum robur
Eamcitur ex coηcilioνum definitionitas, σFS. PP. auctoritatibus. I . commixtio balsami eum oleo est de sub βο-lta Sacramenti, non ex meta necessitate prae tι Eulesia. Ira intitur ex traditione Apostoliea. II. Materia huius Sacramenti dicitur unguet tum, quod nequit in sola iam consistere. I cur
368쪽
au odo inresistendi m sit dictum Innocenes' III. I 8. Paulus m. non disprafaint, ut post incirtio ν a balsamo adbi eri, sed declamitillura liquorem esse bes amrum . I9. Oleum ex necessitate debet esse olium . Σα
EX eo, quod Apostoli receperint pleni.
tudinem spiritus sancti, & per con- Rationes sequens fuerint confirmati siue aliqua sua detes materia sim sibili tu ne exhibita, de postea
Rh'ix alios eonfirmauerint per solam tib Er manuum impositionem, videtur absolute
esse ma sicendum, vyi nullam materiam sensib, te mania vim ad hoc Sacramentum esse necellariam, huius Sa. vel iam cere Iam manuum impositionem.
cramen i Quod, si modo adhibeatur balsamum oleo commixtum,in quo consist k chrisma,non est ex vi institutionis huius Sacramenti, sed ex Ecclesiae dispositione, quod propterea non videtur posse pertinere ad sub stantiam , sed ad quandam eae remoniam
ad maiorem significationem essectus,quem habet producere hoc Sacramentum Huius opinionis fuisse antiquos cano sistas refert Marsilius in quarto q. s. art. I. Communis tamen, consensus in Ecclevi tata si 'receptus sine ulla luesitatione, seu manuum contradiciὲ One est, quod ultra manuum imposi. impositionem requitatur materia propriationem sensibilis ex ei institutionia Christi Domi- requiri ni, S hoc definitum est io pluribus Conei. res.. 0r, Florol. in decreto Eugenit, o Triises. 7.
termina. alijs i Nec obitare possunt prae ea mate. dicta de Confirmatione passiva Apostoloria. rum, quam receperunt in die Pentecostes,& activa, quam in alios habuerunt per solam manuum impositionem, quandoqui. s. i, si dem , ut norat L . T Us q. TL. M . Σ. ravo rationi corpore, quO.id passiuam ipserum Confir bus conis mari em Chri lius Dominus potestate trari n. excellentiae, qua gaudebat, eontulit Apin . stolis rem, seu effectum Sacramenti consistentem in plenitudine spiritus sancti sine
momo. eodem Sacramento , su it tamen id mdo salue D. T mas wid , quod licet in confirma tur Cona Uone Apostolorum non interuenerit m firmatio sueta materia, nempe chrisma , interue-
Passiua, nerti alia materia sensibilis aequivalens Abisu V eidemcbris ii, nenam ignis, n cuius lataloeum: ma Spiritu. Sanctus apparuit; quoad ae-ptimor. tiuam vero aliorum confirmationem asIe.
cliis EG rit, quod in principio nascentis Ecclesiae clauae . per impositionem manuum Apostolorum
super baptistatos deseendebat spiritus sanis et us in lignis sensibilibus,& tune Apostoli
non utebantur chrismate, quia non erat necessaria materia Sacramentalis, ubi sensibilia signa miraculose apparebant, quae supplebint vices eiusdem materiae : ubi vero hutuli nodi signa non apparebant, tunc adhibebant chrisma. Supposito isitur, quod ex vi instituti,nis sit necessaria materia sensibilis ad v, lorem huius sacramenti quaeri tur in praesenti, in quonam consistat haec Sacra memtalis materia. Consentiunt omnes debere esse eliri sina; sed, an hoc debeat esse eo sectum ex oleo olivarum, & balsamo ex necessitate Sacramenti, an vero possit esses liciter ex oleo olivarum sine balsamo, admut hoc solum requiratur ex praecepto,& an possit esse ex oleo nucum, vel aliarum rerum, dissident Dra inter se. Nonnulli statuerunt de necessitate Sa-eramenti esIe solummodo chrisma ex oleo confectum , balsamum vero solum requiri Semetia ex praecepto; atque huius opinionis sum Ita
n quarto dist. T. q. I. gra. R., D. Antoninus tertia para. tit. in M, & ali 1. Mouentur prim6 ex c. I. de Sacram tum iterandis, v hi
Innocentius III. interrogatus, an esset it rum confirmandus, qui ex errore fuerat . delinitus non chrismate, sed oleo, respondit non esse iterandam in eo Confirmati nem, sed caute supplandum, quod incaute fuerat praetermissum; ubi nota,quod cum Ponti sex dicat, non esse iterandum sum. cienter indicet Sacramentum esse valudum , & solum deficere in aliquo acciden tali; nam substantialia, s ne quibus non
potest esse Sacramentum, non supplentur, sed de nouo cum sacramento sunt ponenda, eum Sacramentum prius fuerit inualidum. Secundo ex antiquorum P Ram scioritatibus quos latε refert Suam lom. 3. Ratione In tertiam partem D. Thoma disp. 33. Irist. I. pro hac vers. see-do principaliter. Tertio ex rari. Iententi tale balsami, & incertitudine, an sit v rum,nec ne , ex Plinio enim refertur M. I v. c. 2 s. in Iudaea solum reperiri vera bals nia in duobus horti , qui sunt de iure regio , altero viginti iugerum , altero pauciorum , unde vix concipi potest,quo motio
ex illis tot halcama Qbministrari pollent toto orbi;& quando etiam alibi essent dispersa, non tamen potest elle tanta copia, ut pro omnibus locis sumetant. Quo posito potest fie efformari argumentum pro hac sententia. Incredibile videtur, quod
Deus optimus maximus Sacramentum,
quod ero omnibus instituit, voluerit insti. tuere in materia, quae non est omnibus
369쪽
quaest. II. De interia. Art. I. ne I
nee praesto omnium, testate Melesiae, sed pendent praecia ab
ce neuti ea supradictis Sacramentum Baptisma instituit potius in aqua, quam In a alio liquore. quia illa est eommunis omnibus, de facile ab omnibus haberi potest,
ita congruum fuit, ut etiam hoc Sacra. mentum institueret in materia, quae m- rubus potiet esse prae manibus, qualis non
est balsamum . DeindE , eum halsamum proprium deserendum sit a longinquis regionibus, vix potest esse certitudo, quod verum fit balsamum; unde semper dubitari possit de valore Sacramenti, si bals mum esset de necessitate eiusdem; unde referunt aliqui Dri, quod, cum in quadam regione Epistopus dubitaret de liqum re aliunde delato, an esset verum balsa. mum, consuluit Paulum III., ab eoque petiit, ut posset in illo liquore oleo minmixto confirmare, de ab eodem speciali
fauore obtinuit facultatem, quam noxa potuisset Pontisex concedere, si verum bal samum ex necessitate Sacramenti requireretur ; ergo signum est, quod verum balbfamum non est de necessitate, de substantia huius Sacramenti. Alia dixerunt non esse de substantia huius Sacramenti, quod oleum, ex quos niεtia consisii ur chrisma materia eiusdem, sit docto, olivarum, sed possit esse expressum ex nuis non esse cibus, vel amigdalis. & hoc propter r,
de sub- tionem ultimo loco adductum pro pμα-
,. 2,I M':iφm ne, quia scilicet non in omni
' Eii bus locis vinam olivarum reperirur; unde quod ' congruum fuit, ut Christus Dominus in othum sit stitueret in materia , quae priesto posset oliuatu. esse omnibus, se sic in quocunque oleo indefinite; ut,ubi olivarum reperituri liud adhiberi possit, ubi nucum, vel amygdalarum, etiam illud possit poni in hoc usu. Adde, quod hoc Sacramentum institutum est per modum unctionis, quae aeque esse potest, vel per oleum olivarum, ud per iIlud amygdalarum, vel nucum . Nihilominus ut
Conclusio L De fide est Chrisma esse
materiam simpliciter necessariam ad ecsentiam, & substantiam Confirmationis. In hoc omnes Catholici consentiunt. Expresse haec veritas definita est ilia contis. Florent. m decreto Eu emi, σ m Tria
tu, ehiic ni Z lesiae tradicione ab Apostolis ad haee
usque tempora pro gat de qua commi
niter testantur SS. PR, de Theologi; legitima autem traditio habet aequam vim, ac
sacrae paginae , ut sparsim in his, alijsque
Euinei quaestionibus tradidimus. tui ex de-. Hinc eruimus chrisma non esse ex mera finitioni. institutione Ecclesiastica rea etenim, quae L n. sunt deessentia, dc substantia sacramen-Mluuum. torum, luat Omnino independentia a po-
institutore eorundem I ad quem etenim
pertinet instituere, pertinet etiam substam tialia decernere a Neque obitat, si dicatur, quod Christus Dominus fuit institu tor Sacramenti ordinis, de tamen Eccle-sa statuit determinatam materiam,& m mam elusidem, emo etiam dic. Non obstat, inquam, quia Christus Dominus M.
cramentum ordinis instituit in signo sensibili indeterminato, quod aptum tamen esset significare essectum, de potestatem, quae per illud consertur, unde Ecclesia Q. lum determinauit, quod Christus Dominus reliquit indeterminatum; Sacramem tum vero Confirmationis instituit in signo sensibili determinato, unde non est in m. testate Ecclesiae illud statuere, determinare , nec in substantia variare. Conclusio II. Chrisma, ut sit materia idonea huius Sacramenti, debet esse con-- 'stetiam ex oleo, de balsamo. In hane etiam communites:consentiunt, di signantEr s. eonis
D. Thomas tertia pari. q. 72- art. 2. mcor', ritum eae
ὶib. 2. e. x, Philinctas secunda part. lib. I.
in quarto dist. T. q. I. an. i. incitur primo ratione D. Thoma d. q. I2. an. 2. materia Confirmationis debet
esse talis, ut apta sit inpraesentare principalem esse tum eiusdem, qui est pleuitudo Spiritus Sancti ad robur spirituale , quod conuenit persectae aetati; sed chrisma , quod conficitur ex oleo, Sc balsamo est aprum rapraesentare persecte talem plenutudinem, ergo Aec. Manor probatur,quia gratia Spiritus Sancti praesignatur tria
oleo ; unde Christus Dominus, qui his bat omnem plenitudinem gratiae Spiritus Sancti in te eorporaliter inhabitantis dicitur unctus oleo laetitiae . Rursus cum per Sacramentum Confirmationis homo
In vita spirituali, de supernaturali consti-Υtuatur, ut adultus comparative ad Bain tiavi.
tismum , per quem praecish regeneratur, ballamude in vita spirituali consideratur , ut in. 1 burfans. debet habere robur, per quod sua1ς actiones possit aliis communieare, de ideo Ri oleo commiscetur balsamum, per quod ra 'tione fragmentiae odoris, quam habet, significatur robur, quod accipitur per Spuritum Sanctum alijs communicabile. Evincitur secundo ex Concit. Florent. in decreto Eugenii, ubi simpliciter docet hi materiam huius Sacramenti esse chrisma Euinetis consectum ex oleo, 6t balsamo, ad quem tur Conissensum intelligitur relatum conril. Trid. Iti' 'mi fess. 7. c. 2. , dum materiam huius Sacra '
metati appellat simpliciter chrisma. Cou. xx mp...
370쪽
firmatur etiam ex D. Cipriano fermone de υnctione Chrismatis , ubi habet. Hodie sanctum Chrisma conficituν in quo mixtum oleobalsamiam Retia, ct Sacerdotalis gloria exprimit unitatem cte., de postea subdit hiatus modi rari male sanctificari, confirmari, σconsterarι Christianos. Hie late disputant DD. , an balsamum requiratur ex institutione Christi, & sit de substantia Sacramenti, an vero solummodo ex praecepto Ecclesiastico, ad enui, si omittatur, validum constituatur Sacramentum , & solum reddatur illicitum ob transgressionem praecepti iuxta ea, quae retuli in principio huius tituli. Conclusio III. Certius est, esse de sub- , , stantia Sacramenti, quod oleum fleoma Quod mixtum halsamo, non simplicitEr de ne oleum si cessitate praecepti Ecclesiastici. Silaestermixtum verb. confirmatis q. I., Toletas lib. 2. c. et ,
di ' ' soapeet rari. 3. m tertiam pari. D. Noma Ossitate es'. I. vers. altera υπὸ pars, quid-Saera quid ex aduerso dixerint caietanas tertia
ment . pari. q. 72. art. Σ., Gr Solus in quarto dist. T. q. Ica art. 2. , scilicet primus, quod commixtio balsami sit tantum de praecepto Ecclesiastico, nec fuerit in via in principio nascentis Ecclesiae, cum incredibile videatur pauperi mos Episcopos habuisse balsamum; secundus vero , quod commixtio balsami vere suerit ex institutione Christi
Domini, non tamen , ut necessariam ad Sacramentum, sed ut praeceptam, ubi possit commode seruari. Colligitur ex traditione uniuersalis E clesie S praxi eiusae,que traditio ab Ap Euinei. stolis manifeMeuincitur ad nos derivatis; tur ex Primb, quia nemo negat, hanc traditio- traditio- nem vere extare, & solum aliqui contrane APo. riae sententiae alleriores asserunt, Origi- stoli . nem habuisse ab Ecclesia, non ab Apostolis ς contra quos ex regula D. Augustmι Itb. Φ. de Baptismo e. 2 ., quam in haec verba efformat. Quia uniuersa tenet Ecclesia, nec conciliis Mitutum, sed femper retentum est, nonnis auctoritate Apostolica traditum.
rectissimὸ ereditur, sic arguo; Hunc usum commiscendi balsamum cum oleo esse ab Ecclesia uniuersaliter receptum manifeste constat, nec constat esse ab aliquo generali Concilio institutum, cum suerit in 34 praxi ante quodcunque generale Co LM teria lium , ut miligitur ex L . Dionysio c. de huius S ' Ecclesiast. Hierarchia parte secunda , qui βο- . inhu,' ' ruit ante quodcunque Concilium , quod .n fuerit celebratum post Apostolos ; Hoc tuentu, chrisma, quod in confirmatione adhibe-
quod ne- batur appellat, unguentum, quod nas maxi-ὶ uit -Diuinos es icit, de pari. 3. habet. Vnguen-
ωψ et v ti, qua m ei di vim habet perfusio, e mo DR m iuitiata, est suavitate odoris fragrasstem' facis ; hoc autem non habetur per simplex
oleum, cum hoc perra unguentum non , constituat, nee praestat illam odoris fra. grantiam ; Quod si dicas, ex hoc non euin- Cur po ei, quod determinath Oleo debeat balla-titia con mum commiseeri, cum possit unguentum stilitatis eseri ex oleo, aliisque ingredientibus, & ex halla. fragrantia possit ex alio liquore proma - '. i. v naee ; statim impugnaberis, quia, ut ba liquo G
telligitur potius illud unguentum debere io. esse ex halsamo, quam ex alio liquore , quantumuis odorifero, quia balsamum habet praecipuum odorem, & quia etiam incorruptionem praestat. Evincitur etiam conclusio ex supra alia legato Concit. Florentino in decreto Eugenij, ubi, cum statuisset esse necessariam materiam ad quodlibet Sacramentum, determinate pro materia Confirmationis statuit chrisma ex oleo, & balsamo confectum; materia autem Sacramentorum
est ex institutione Christi Domini, qui enaudior eorundem , S cum tam oleum, quam balsamum eodem modo per Concl-lium exprimatur, eodem modo utrumque ex eadem institutione debet esse materia,
nec est aliqu* ratio, ob quam segregando unum ah altem primum dici debeat mate- ria ex institutione, & secundum non muex praecepto Ecclesiastico: quinimmo cum Euthei Fabimus Papa epist. a. expresa dixerint reret Christum Dominum docuisse Apostolos ex Oo- conficere chrisma, quod in solo oleo non si ilis. potest consistere, & hoe aeceptum esse a M. Apostolis, manisesth indicat confla chrisma tis esse ex oleo, & balsamo ea ιν stitutione eiusdem Christi.
Ea dis deducitur, quod , si quis suerit
pleo praecise olivarum inunctus, non rece AE oleum perit valide hoe Sacramentum, S in hoc praeesse
videtur eonsentire D. Thomas d. q. 2.armis adhibeam
hoc confirmat Cocleilium coloniense in doctrina de hoe Sacramento, ubi asserit balsamum esse de essentia ; Neque obstat id , quod supra dicebatur de respons 'ne data ab Innocentio III. super articulo ipsi prinposito, an esset iterum confirmandus, qui ex errore delinitus solummodo fuerit eum oleo olivarum, scilicet non esse iterandam Confirmationem, sed caute supplendam, quod incaute iserat praeter millum; Non obstat, inquam, quia ad summum Ponti- fex in eo textu vult non iterandos esse ri' Quo motatus, & caeremonias, quae, seu qui fuerunt do intel-
adhibitae, seu adhibiti in priori unctione ligendis fine balsamo, sed Confiemationem posse , ut decre- fieri sine illis, cum iam fuerint adhibitae, ea proportionali ratione, qua plurimi asserant, quod, si Baptismus fuerit solemni-
in quarto contra Gentes e. Ao., ct in quam tur eritto da T. qu. I. ara. Σ. quas tine. M, er ιbi D. Bonaventura art. I. q. M ad primum a & -hri tim