장음표시 사용
381쪽
Quaest. II 'De Materia. Art. VII. 3σῖ
bratur,ut anima spiritu illuminetur. Accedit parte infra agemus, dum de subiecto huius secundo, quod hoc sacramentum commu- Sacramenti. Ratio ex eo deducitur, quia niter a SS. PP., & Conciliis dicitur, υnctio, illa unctio necesIaria est, & sussicit, quae quae particula creth adaptari non potest, satis et , ut pars destinata ad recipiendum .iarii itis hoc Sacramentum, & effectum eiusdem pollit diei uncta, sicuti illa ablutio sumeti ni, sin in Baptismo, quae satis est, ut pars homi ciat. nis substantialis possit dici abluta, ratione cuius homo dicitur ablutus, sicuti ratione unctionis possit homo dici unctus, sed ad hoc sumcit, quod Dons, ouae est pars r
ceptiua Conlirmationis dicatur uncta a, ergo&c. Hic aduerte cum S uared tom. 3. in tertiam pari. D. Thoms disp. seli. vers. circa alteram partem, quod, sicuti m
dica aqua, suta defluit lassiciens est ad Baptismum, ita modicum olei, cum succes.siue fiat unctio, sussiciat.
nili actioni per quam conficitur ipsum. Sacramentum, & per quam materia remota per formam applicatur subieri quae actio ex supradictis est ultima diuio,per quam materia remota applicatur. subiecto. Considerando iam conditiones: essentiales, qu pollunt pertinere ad eandem unctionem, duo inquirimus; primo qualitatem ,& modum eiusdem unctionis i Smeundo quantitatem eiusdem unctionis. Quaret Inco secundo ex necessitate Sacramen-EY neeeL ti requiri, ut unctio fiat in formam crustate M. eis. Consentiunt in hoc communiter, &cramenti signanter D. Tbα stercia pari. q.72Mart. debet fi ς' tertium , Scotus in quarto dist. 7. q, I, 'IV definitione baius sacramenti, o ibi Durandus
ter . Euincitur frimo ex verbis formae. Signo te signo erucis, ct confirmo te Chrismate salutis, quae verba, cum sint essentialia formae, indicant per necessariam consequentialia applicationem materiae debe-- re elle secundum illum modum ,& ritum; huius Sa- atque iuxta hunc sensum procedunt iura, cramenti de SL PP. Stephons Papa in e. numquid de consecrat. dist.3. Ibi- Omnia Cbrismata Sare
dotalιs misisteri, crucis figura persiciuntur ι de Constantinus Imperator in suo edicto significans sormam, qua fuit in fide confirmatus, scriptum reliquit Septiformis gratia Sanei ι Sparatus consegnationem adhibuites iiii is ti chrismatis unione , ct vexillum Samhus - SS. Crucra tri mea fronte lι nimii d cens signet I P. te Deus oee. Si autem quaeratur ratio, Qquam confirmatio fiat per unetionem informam crucis, dicam, hanc esse, quia per hoc Sacramentum specialius fideles insi. gniuntur signaculo Christi Domini, quod est signum crucis, eo quod firmantur in eius militia ad pugnandum aduersus dia- . bolicas potestates,& aduersus hostes Christi Domini; Nec obstat, si dicatur, quod in Sacramento Baptismatis non est neces.se, quod ablutio fiat in formam crucis, adeoque, nec in Sacramento Confirmationis, quod est persectivum eiusdem Baptis- mi; Non obstat, inquam, quia hoc signaculum crucis datur perfectis, & adultis in militia Christi Domini, non paruulis nIn aptis ad pugnam, sicuti in militia Princi. pum datur cingulum militare non incipientibus , sed veteranis &c. Dico tertiis . Ea quantitas unctionis requiritur , .u sussicit , quae sumeti ad signum crucis imprimendum in parte corporis, in qua fieri debet obtignatio, de qua
An huiusmodi unctio necessario fieri debeat pollice manus dexterae Episcopi CO firmantis. SUMMA RIVM.
Duo dubia circa titulum exametranda. I.
Vae dum esse Sacramentum , si unctio fiat alio digito a pollice dextero omnes seia
Non sic eo diuitiit quoad licitum esse. 3.
Utique vadidum esset Sacramentse. q. Graviter tamen peccaret, qui uteretur His . digito extra necessitatem. F. Urgente nec late , nec valente Episcopo aliter ungere, non esset peccaminosum, alio digito ura. 6. Sententia docens unctionem factam instrumento aliquo fore inualidam . T.
Contraria sente alia de eius valoia refertur. 8. Probabilius foret inualida unctio, o Sacra
Soluitur argumentum deductum ex canone, si quis suadente . Io. n currit paritas de Extrema Vnctione. II
SVb hoc titulo duo potissimum dubia
veniunt examinanda . Primum est, a nex necessitate Sacramenti, vel praecepti ire luiratur, ut fiat talis unctio tali pollice Ratio, dextero, adeo ut, si altero digito fiat inua dubitan- .lide, vel illicite fiat. Secundum, an requi-di Circa 'ratur eadem necessitate, ut fiat per im titulam. mediatam manuum impositionem ministri confirmantis, an vero fieri possit in diate, hoc est per aliquod instrumentum ligneum, vel mr pennam. Circa primum quoad valorem Sacramenti video omnes fere DD. consentientes subsistere, si unctio fiat alio digito, siue
382쪽
manus dexterae, siue finistrae. duoad lLeitum esse contendunt DD. inter se, dum aliqui volunt peceaminosum esse laethali , ter, alium digitum, siue dexterae manus, Comm siue sinistrae a pollice dextero adhibere,iamte ter quos Zambranus de casib. Occurrem. temp. iunt v mori. e. D dubio primo n. I. , quem videtur sequi Laiman Theot. mori ιib. s. tract. 3. e. Meh. sua n ad quod duplici ratione mouentur alio diis primb, quia ita praescribitur in Pontifiea liguo ι Romano, 6c ita se at inueterata Eeci Pollice siae praxis; secundo, quia, ut Obseruat Du-ος π o. rodus ut . 6. Rationalis e. 84. pollex Episeoporum ad hoc in eorum consecratione consecratur, de in hoc consentit etiam .
conue- peccaminosum saltem laethaliter, si adhi, mune. beatur alius disitus a pollice dextero, quia dato etiam, quod in hoc esset praeceptum, quia tamen non est variatio notabilis lonest apta inducere frauem culpam. Ego
Dieo primo validum fore Sacramentum Confirmationis, si fieret alio digito, siue manus dexterae, siue sinistrae a pollice
utiqueia dextro. Consentiunt in hoc magis com Walidum munithr, ω signanter Suareet, tom. 3. ista steri . tertiam partem D. Tbema disp. 33, sis. 3. in
sine, P Quas in tertiam parti tom. I. f. 62.
art. q. discula. s. , ic quotquot sustinent non ecte peccatum laetbale alium digitum adhibere in collatione huius Sacramenti. Ratio ex eo deducitur, quod nulli bi constet ex sacris paginis, nec ex aliqua Ap stolis traditione , quod requiratur unctio per pollicem manus dexterae, sed solum dicunt per unctionem Episcopi, vel per m.
nuum impositionem; ex alia parte interueniunt omni . , quae sunt essentialia tum ex parte materiae, Si formae, rum ex parti ininistri, ergo non est, cur non debeat subsistere Sacramentum. Nec obsta quod
in Pontificali Romano praescribatur,quod fiat pollice manus dexterae, quia hoc imductum est titalo maioris conuenientiae, dc commoditatis, non necessitatis pro v lore sacramenti. .
Dieo secundb probabilius esse, adhiben.
tem alium cinitum , siue manus dexterae, siue sinistrae a pollice dextero sine nece uteretur rate , & causa urgente grauiter peccare.
alio diei. In hoc consentiunt Zmbranus Laimari, D. to exteλ- randus, ct Suar et Ioe. eit. Ratio est, quia
necessita. non solum hoc praeseribitur in Pontificali 'm' Romano, quod non solum in hoc est di rectivum, sed etiam praeceptiuum, & est res grauis, & in Ecclasia seruata, dc pra
scripta in ritu e strendi hoc sacramen. tum, ergo nequit hoc transgredi sine graui noxa, quod a Drtiori euinceretur, si verum es et, ut probabileest, quod ideo talis pollex in consecratione Episcopi ad hune effectum inungatur, νι tradit D--
Dico tertiue urgente necessita te, nec valente Episeopo pollicem manus dexterae sadhibere, eo quia ille pollex ab eius manu urgente abscissus est, poterit inculpabilit)r alio dia nec ta-gito hoe Sacramentum conserre , Hoc assertum apud neminem vidi; arbitror Episeopomen recta ratione inniti, quae est huius aliter modi. Quod adhibendus sit pollex manu tem non
dexterae,nec est ex necessitate sacramenti, esset Pe n ex iure Diuino, sed dumtaxat ex iure cammo
positivo Melesiastico, quod aliqui volunt νψμ
esse solummodo directivum, licet nos asseramus esse praeceptiuum, sed praecepta mera positiua Ecclesiastica urgente neces.state, vel propria, vel aliena non obligant ἱ non enim Eeclesia intelligitur obligare cum ma ximo discrimine, ergo urgem te tali necessitate poterit conferri Confirmatio ineulpabiliter alio digito . pollice
dextero. Neque dicas, haec ad ommum valere, quando Sacramentum, quod con- θ' εἰ ferendum est, est necessitatis, cuiusmodi V
non est illud confirmationis, eum sine illo possit quisque saluari; Contra enim irmpugnaberis, quia licet non sit Sacra memtum necessitatis, est tamen maximae utili. tatis, ad quod 'rupterea his quis habeticum vigore eiusdem possit surrare M
ues tentationes, vel in extremo, vel alio
agone, & propterea dce. Circa secundum dubium in principio articuli excitatum discrepant inter se DD. ν
ne 2. asserunt hoc sacramentum collatum Dre inmedio aliquo instrumento ligneo, vel ser- u lidam. reo, vel penna esse omnino inualidum, eo quia requiratur ea vi eiusdem instim tionis immediata manuum impositio nixta saepius repetita in Actis Apostolorum,
tune imponebant illis manus, o aeripiebant spiritum sancta m. E contrario Fernardo. de Haredia in disputationibus de Sacram. confirmari docuit. s. parti s. siti et co -m. I. relatus a Diana para. 3. tras. q. de Saer mensis resoL M. a serit esse validum, quantumuis fiat medri instrumento siue comiuncto, sue separato cum sint omnia mquisita, siue ex parte materiae, siue ex pa te formae, siue ex parte ministri; nec potest diei deesse manuum impositionem.
383쪽
eum haee sit medio illo instrumento, ratione cuius dici potest manus imposita ea proportionali ratione, qua dicuntur manus violentae imponi in Clericum, si imponantur medio baculo, seu lapide, iux- refertur' ra textum can. si quis suadente. Addi potest in Confirmationem huius sententiae id, quod tradunt Cham ille de Sacram
Extremae Vin. qu. 34., Silvius in tertia pari. q. Iz. an. I., Diana pari. 3. tract. q. de Sacram resol. I 67., nempQ Extremam
Unctionem tempore pestis conserri posse virga oblonga oleo sacro tincta; ex quo
euincitur, non esse de necessitate Sacra. menti, quod fiat immediaes manus contactu , ergo, nec erit de necessitate Sacramenti Confirmationis, quod fiat unctio immediate manus contactu,cum videatur par ratio de utroque. Probabilius arbitror , quod non subsisteret Sacramentum Confirmationis, si Hob M. Vnctio feret non per immediatam ma. ius foret nuum impositionem , sed mediante aliquo
invalida instrumento. Consentiunt omnes propri-υnetio,de ma sententia allegati. Ratio est, quia
SacrR manus impositio temper fuit essentialis, αm ntum de necessitate Confirmationis, siue fuerit per eandem simpliciter, siue unctione, ut fieri secundum aliquos consueuit pro alia quo tempore ab Apostolis, siue fiat, ut de raesenti,& pro omni tempore post Apo-olos per unctionem Chrismatis, in qua indivisibiliter stat manus imposivio : quod autem est de necessitate Sacramenti, debet intelligi mrmaliter, & immediath, non per aequi pollens, & mediate, cum se habeat per modum formae, ergo illa imprustio debet elle per formalem, & immedia.
tam altatium manus ad partem corporis inungendam. Neque obstant, quae pro contraria sententia asserebantur; Non primum deductum ex e. si quis suadente de iniectione manuum violentarum in Clericum, quae ad .f. amε invium, ad quem conditus est iije ea non, tum l. verificatur, quantumuis non immediato, ductum εt forma lithr inijciantur illae manus, sed ex can. mediante baculo, vel lapide. Non obstant, si qWra inquam, quia per illum textum, quamuis suψήφοιο, eonceptum sub terminis iniectionis manuum violentarum intelligitur sub paena excommunicationis prohiberi quaeeunque uiolenta iniuria, & laesio Clericorum, eum hoc redundet in spretum status Clericalis; Quod, si facta fuerit expresso iniectionis manuum violentarum, hoc suit, quia regulariterra ut plurimum huiusmodi inici riae, or laesiones fiunt per manus; caede rum siue fiat per pedes, siue per baculum, siue per lapidem, siue alio modo cum semper resultet violenta iniuria, semper haec
radit sub dispositione illius canonisinc inim
Quaest. II. De Materia. Art. VIII. 3ss
xia ipsa est, quae intelligitur prohiberi sub
illis paenis ; in casu autem impositionis manus in unctione sacri Chrismatis haee intelligitur tanquam essentialis conditio ex ipsci institutione, adeoque debet esse determinata, sormalis, propria, & imm diata . Non secundum desumptum a paritate Unctionis Extremae,quae dicitur fieri pot- se medio aliquo instrumento ligneo, vel argenteo pro tempore pestis grassantis, quia de essentia istius non est manuum im Non cur positio cum dicatur solummodo indue est
Presbyteros ungentes eas ctc. quae unctio trem
aeque esse potest siue per manus, siue per unctiqe aliquod instrumentum, sicuti, quia in Sa-ne. cramento Baptismatis dicitur baptizantes eos, potest conserri idem Baptismus, siue per immersionem, in qua baptizans tenet puerum propriis manibus,quando immerigit, vel per infusionem,in qua proprijs manibus ipsum non tenet, sed effundit aquam super ipsum, qui baptizatur.
An de necessitate huius Sacramenti requiratur praeter Chrismatis unctionein alia manuum impositio. SUMMARIUM.
Dubia examinanda cirea titulum. I. Sententia docens Apostolos nunquam consi malle per unctionem. a
Et solum post concilium Meldense incaepisse
Falsem est , quod inexperit pes conciliam Meldense . 3. Incertum, quod Apostoli Diam adhibuerint
Supposito, quod tunc adbibuerint solam manuum impositionem , an veri eootulerint Sacramentum remissiuὸ. F.
Sententia docens Apostolos non confirmasse, nisi per saeram visionem. 6.s tentia docens Apostolos aliquando confimmisse per folam manuum ιmpositionem , aliquando per unctιonem. T. Ad valorem Sacramenti confirmat imis non est Meessaria alia manuam impositis dAstincta a facra visione. 8.ORitur potissimum haec dissicultas ex iis, quae dicuntur facta ab Apostolis ,
Actorum c. ubi legitur tradidisse Riti Ea hoe Saeramentum Lia manuum imposi- dubitan tione absque ulla unctione, aut Chrisma-di circa te; ex quo videtur haec manuum impci. titulum lio ella simpliciter necessaeia, vel per se solam, vel saltem tanquam pari essentiv
384쪽
lis eiusdem: unde hic pro huius difficultatis explanatione plura remanent inqui. venda , εἰ prim an Apostoli re vera tra.diderint hoe Sacramentum sine ulla Fu-etione per solam manuum impositionem , di hoc dato, an tunc verum confecerint Sacramentum iuxta institutionem Christi Domini ; Secundo, an vere etiam inunxeiarint. Tertio ex suppositione, quod vecti nunxerint, an manus impositio fuerit di-' stincta ab ipsa unctione , an vero id e dem solum constiterit. Quarto, an modo ultra ipsam unctionem requiratur alia manuum impositio ex necessitate Sacramenti . - In ordine ad primum non defuerunt ali., qui, qui asseruerunt Apostolos nunquam Sometia adhibuisse unctionem, sed semper solam
docens, manuum impositionem; atque huius opi- Aposto nionis fuerunt Alensis quarta para. q. --Ι- nun nunib i., G 1., D. Bonaventura in quarto 4 m. a.' ist. P. an. I. q. I. ,σΣ., quinimmo Alensis per .n hunc morem confirmandi per sola in machionem. nuum impositionem extendit etiam ad
alios Episcopos post Apostolos inprimitiua Ecclesia, fit asserit hune morem cessasse
solum post Concilium Meldense. Sed haeeri solum opinio in aliquo falsa et , in aliquo incer post Co- ta, in aliquo probabilis. Falsa est in eo, Cili ur a quod asserit, post Apostolos perseueras e Melden morem confirmandi usque ad Concilium disi. αοῦ Meldense per solam manuum impositio
rem . n. nem , quandoquidem Fabianus P tifex ch. cinis. Et pst.2. testatur inorem confirmandi per v netionem Chrismatis inccepisse ab Apostolis,&semper custoditum in Ecclesi . .r,1 tuis . Ibi sicut a Sanctis Apostolis, σ eorum f.
est quod cessor Hur accepimus . boc Sancta Romana E in ea pe esesina, ct Antiocbena a temporibus Apostol xit sotum rum custodit, ct Hie, olimorum, ct Ephesia-POii Cin nin is tenet. De hop etiam testatur D. Di
ςhum unius de Ecelesiastica Hierarchia c. Φ, qui Wς multo tempore floruit ante Concilium Meldense ; Incerta est in eo, quod dicit Apostolos semper solum manuum impositionem adhibuisse, nunquam tamen unctionem, quia licet, nec in Evangelio, nec in Actis Apostolorum legatur, quod Apin noli confirmauerint per sacram uncti nem, non dicitur tamen, quod nunquam 4 hoc secerint, quin immo ex eo, quod Fa-10ςς tum kanus Papa in L 'μβα dixerit Christum Apolitii, Dominum in ultima caena docuisse Mo adnibue. stolos conficere Chrisma,argui conuenien rint so a ter potest, quod ipsi Apostoli documen. amium tum a Christo datum aliquando saltem in imposi- executione posuerint , ut opere ostende- , Π m. rent, quod visu, 6c aure didicerunt, & confirmarent exemplo, quod alii ex institu
tione Christi enunciauerunt: Probabilis est in eo, quod dicit, quod Apostoli confir-niauerint per solam manuum impositio-
nem, quia, cum tunc Spiritus Sanctus visibiliter ad eonfirmandam Ecclesiam deis scenderet, ut pluribus in loci Actoruata,
legitur, non videbatur tunc necessarium,
quod effectus eiusdem inuisibiliter ponere
Sed, an tune per illam praecisam ma- inuum impositionem constitueretur Ve- An petrum Confirmationis Sacrametum a Chri- solum sto Domino institutum non auderem aD manuum firmare,cum non interuenerint essentialia kmροι ab eodem instituta ad valorem huius S., eramenti. Dici tamen pollet, quod effec- ritie sa tus Sacramenti poneretur, quia per illam cramenia manuum impositionem consequebantur tum reis
fideles visibiliter id, quod modo inuisibili. missiue .
In ordine ad secundum non desuerunt etiam aliqui, inter quos Sellarminus lib. 2.
de Sacrament. Confirm. c. P., qui docuerunt,
nec Apostolos, nec alium quemquam confirmasse, nisi per unctionem Sacri Chrismatis. Quod, si dicatur ex Actis APOstin Oeens.lorum constare, quod Apostoli imponebant Apollo
manus super eoa , ct accipiebant Spiritum lius no a Sanctum, tunc respondent, quod, vel illa confirmanuum impositio non erat proprie Sa- scramentum, quantumuis per illam ex spe- ἴ . . Teiali Dei dispositione conferretur effectus .nctio Sacramenti, vel quod non erat distincta a neni. ab ipsa Chrismatis unctione, iuxta quem
secundum sensum videtur procedere Ualdensis tom. 2. de Sacram. e. III. Ibi - Nemo igitur dicat, qui vult esse fidelis., quod S cramentum Confirmationis fiebat sine unctι ne per solam inmes impositionem a cbristo ,σ Apostolis ; non enim minus manus imp nit , qvi υπmndo imponit; ia quem sensum abi it Innocentius III. in e.mis. S. prauit. de sacra υnctione,dum dixit: Per frontis Grifimationem mutis impositio significatur , quaesto nomine confirmatia cultur
In ordine ad tertium aliqui dixerunt, aliquando Apostolos sola manuum impositione coufirmasse, aliquando etiam Unctione; atque iuxta hunc sensum procedς' s. ωεita
re videtur D. Tbomas tertia pari. q. L-ara. a. docens
as primum, oe art. q. ad primum ἰ Quando Apollo. autem facta fuit per solam manuum im los aliis positionem tunc non collatum est sacra. quando mentum proprie sumptum, Mi institutum ς0
a Christo Domino, sed speciali quodam Zi' 'I'
priuilegio concessum Apoliolis, v c illo me' nuti imdio coferrent esse. tum Sacramenti; Quan- politionεd i vero facta fuit per unctionem, tunc di- aliquan-cendum est, non fuisse facta in manuum d. Porimpositionem, ut distinctam ab ipsa un- Πα ctione, vel si posita fuit, fuit apposita non ' tanquam essentialis actio, sed tanquam quidam caeremonialis ritus. Amplector hune tertium dicendi m dum , qui non eli valde absonus a secundo,
385쪽
Quaest. III. De Subiecto. Art. I.
& iuxta hune resoluendo principale quaesitum in principio articuli expositum,dico, non esse ad valorem Sacramenti Confir-
mationis necellariam aliam manuum impositionem distinctam ab ea, quae apponitur in ipsa unctione, fit iuxta hunc sensum procedit Suaret tam 3. in tertiam pari. Diui Adis,lo stas, versatque ita etiam. ,ε huiu, Ratio psi, quia iuxta hunc sensum seruan Sacra me tur omnia, quae sunt de necessitate Sacrati no re. menti iuxta institutionem Christi Domi quiritur ni, nec diuersitas est substantialis inter ri- nil m - tum, qui modo seruatur in collatione
utis io' huius Sacramenti, & modum, qui seru distincti tu Apostolis, quando vere illi comati illa , tulerunt hoc Sacramentum, siquidemia, qua fit quando verE hoc contulerunt, praestite-vncti . runt per veram unctionem, in qua continebatur illa manuum impositio, quod pluribus S&ΡΡ. auctoritatibus euincitur; Primo Fabiani Pontificis d. Epist.2., ubi asserit Apostolos non solum docuisse, sed etiam. seruasse morem consecrandi Chrisma singulis annis. Secundo D. Augustini I s. Trinit. e. 28. , ubi dicit Ecclesiam modo in suis Praepositis seruare morem, quem seruabant Apostol i; dum igitur modo Ecclesiae Praepositi seruent morem confirmaudi per sacram unctionem, sentiendum videtur , quod hic mos seruatus fuerit etiam ab Apostolis, caeteroqui incongrue dicer tur, quod Praelati seruent morem Apostolorum, si isti non confirmassent per unctionem. Tertio D. Cipriani Epist. 73. , ubi asserit, quod suo tempore seruabatur tria Ecclesia ritus, quo Petrus, & Ioannes Actorum 8. confirmabant. Ibi- quod namc quoque apud nos geritur, ut qui in Ecclesia M'titantur, Praepositis Ecclesiae offerantur, O
per noctram orationem, . manus Impositi nem Spiritum Sanctum ccmsequantur er signa eulo dominico eonsignentur. Certum autem
est, quod tempore D. Cipriani confirma.
tio conferebatur per unctionem.
De causa materiali subiectiva huius
. Vamuis causa materialis suis biectiva non sit intrinseca Sacramento, quod solum constit uitur per materiam propriam,& sormam, nihilominus, quia in se ipsa recipit Sacramentum, & effecistum eiusdem quando est recte disposita , placuit eius notitiam non diasiungere a notitia materiae propriae. Igitur in hae quaestione discurrendo per omnes hominum status , ad quos solum Sacramenra diriguntur, inquiremus primo, quinam sint capaces Sacramenti Confirmationis quoad validum esse , quinam idonei ad ipsum , & eius effectum recipiendum,
quaenam Conditiones requirantur, ut
intelligantur persecte dispositi, de similia. ARTICVLVs L '
An lalus, & omnis homo viator sit capax huius Sacramenti. s V M M-R I V M. Solus homo viator est rapax huius Sacra
Omnis homo viator, fui sit baptidatus, ess
Christus ipsum ordinauit ad innes sine ulla
Apostoli inde Ἀπὸ omnes confirmabant. q. Est complementam baptismatis ordinatum ad fidem , quam innes Christiani debene profiteri. S. Baptissimas ea neeestate praerequiritur. 6. Obiecta desumpta ex eo, quod in primordys Ecclesiae plures receperint Spiritum Sammim, qui ad c non erant baptizati. 7. Licet receperint Spiritus Sancti gratiam, non
receperunt tam n Sacramentum. 8.
Apostoli eminentiori quodam modo ex θ ciali priuilegio receperunt Sacramentum P. Explicatur dictum D. Petri. I . 1 Solus hoa
nclusio I. Solus homo viator est
capax Sacramenti Confirmationis. Thi , In hanc consentiunt omnes Theologi, & Saee αε-SS. PR, nec diu immorandum in eius proe ti. batio
386쪽
36 8 Pars III. De Confirmatione.
batione, cum per se nota videatur attem debent fidem, ad quam se obligarunt ἔα, φta institutisne, de fine, ad quem Confim Baptismo, ergo omnes capaces sunt reci. Est con matio est ordinatariuod sic breuiter osten- piendi media, per quae recipere possint ro- . Sacramenta omnia nouae legis inst. bur ad eandem fidem constantius, & fintuta sunt tanquam media, vel necessaria, mius profitendam ι Confirmatio autem g o di
2. zz Vel utilia ad vitam sterfectam spi- datur ad robur fidei, visupra sparsim dixi natum,
P '' ri aialem in ordine eratiae inducendam, mus. Confirmatur, quia Christus Domi- ad fidem, de aeterna in vitam eonsequendam, haec nus exigit, ut homines non solum simpli- qui om- ordinata sunt ad homines, ad quorum sv cithr, de quoad necesIeesse sint Christiani, '' Iutem Deus homo factus est, ut homines ut consequi possint vitam aeternam, sed N redimeret, ergo, quia sinat ordinata ad etiam quoad congruum, εt utilius esse sint homines, de ad eorum salutem, de noria plenε Christiani, in quo statu collituuntur ad Angelos, soli homines &nt capaces em per Sacrame nium Confirmationis, ut ha. rundem, it se etiam Saeramenti Confit betur ind. e. I. de consterat. dist. f., ubi Urimationis; quia vero sunt media ordinata banus Papa afferit, quod omnes fideles per ad perfectum, seu ultimum finem conse. manus Episcoporum debeant accipere Spi- quendum, non possurit cere, nisi eos, ritum Sanctum, ut pleia Christiari uis qui sunt in via ad eundem finem, non in mantur, ergo, cum omnes fieri pollini per. termino, qui iam finem illum consecuti iste Christiani, omnes sunt capaces Con- sunt, nemph viatores. srmationis, nee praesumendum est, quod, Conclusio II. Omnia homo viator, qui Christus Dominus,qui voluit omnes Chri- Omnis si baptizatus est capax huius sacramenti. stianos, voluerit aliquem personarum i Milum. Est etiam haec communis, eamque expres- tum excludere a persectione Christiani.' η 0r se docet D. Thomas quoad j omnis homo Probatur quoad secundam partem scit ut .a' tertia Drt. q. Tv. art. 8., & quoad ly Ba' licet quoad ly Baptizatus,primo, quia nul- σε rapa, . t alu4 essem q. TA. arr. 6. lus est capax Sacramentorum Ecclesiae, B Uio
Probatur quoad primam partem, scit, qui intra eandem Ecclesia non fuerit pereet amnis homo, primo, quia Christus DG B ptismi ianuam ingressus, cum ipse Bain i. . I
minus Auctor Sacramentorum propter tismus sit ianua omnium Sacramentorumst quiritur. nos homines, de proptEr nostra in D lutem ergo non baptizatus non est capax Sacra- descendit de Caelis, de non limitate quoad menti rmationis . Secundo ex eo, ι aliquos, sed indefinite quoad omnes, de quod dissima fuit in praecedenti pari. I. huius Christus media ordinauit, quibus homines non so- μι. q. Me. h. nempε Baptismum per ea, apsum tum simplieithr, sed etiam faciliter eons, rati herem confluuere ui subiecto in quo qui postent eandem salutem, ergo, cum . recipitur, potenti .im passiuam ad alia salutari , pro omnibus instituerit aliqua Sacramen- cramenta recipienda, ergo sine eodemta, quae directe ordinantur ad eandem Baptismo non potest quis este capax Sa- salutem,omnes quoad illa recipienda erunt cramenti Confirmationis, de aliorum ea paces; huiusmodi autem est inter caelo Tertio ex c. i. ,σvit. Presbyt. non barra Sacramentum Confirmationis auod est riae. , ubi dicitur, quod ordo collatus alicui tanquam persectio Baptismatis,quod sieu. non praecedente in eodem Baptismo nonti eit institutum pro omnibus, ita, de Com fit Ordo, nec Sacramentum, ergo neque firmatio debet intelligi pro omnibus insti. Confirmatio collata ante Baptismum erit tuta, ut sint in eadem serie persectivum, vera Confirmatio, nec validum, Sacra. de persectibile. Dixi, aliqua Sacramenta mentum. pro σmnibus; non etenim negauerim inlli. Quod, si dicas, quod in Actis Apostolotuisse aliqua alia Sacramen a , quae fini rum c. io. legatur, quod per impositionem alligata certo personarum statui, euius. manuum Apostolorum Spiritus sanctus 7 modi est Sacramentum ordinis, quod M. descenderit super eos, qui nondum erant nainis non potest conserri. - - . baptiziti, quae certe missio Spiritus San-seiau, Secundo ex eo euincitur, quod legi vir cti vili bile, vim habebo retae Confirma- quod in
4 in Actis Apostolorum, nempe adi tE tionis, quod ex Ellaribis euincitur; pri primor Αγst ii sine ulla prorsus limitatione , vel excep. mh, quia ulla νictilis missio Spiritus Sana dijs ες-ti,d s. tione. Apostolos imposuisse manus super eis correspon-at missioni Spiritus San closi κεε etitis baptizatos non distiuuentes inter mascu- cti in Aristolos in die Peptecostes, per
inibist. - , ει faeminas, nee inter adultos , de par- quam certe Drant inmati. Secund6, Ii hispi uulos, nec inter Haebreos, de Gentiles um quia illi,in quos Spiritus Sanctus descende. re si sanis
de in c. I . de conster. dist. s. habetur, nes ital, sucrunt haptizati, non tamen confise ctum an-
rideles per manara impositionem Episcoporum mali,ergo, quia valida supponebatur Con te B ptis ii , typis itum Smium post Bapt*mum accipere sarmatio facta per illam inimonem Spiri. Mum MEsent. tu, Sancti. Tertici. quia D. Petrusibibem. Tertio . onia omnes baptizati profiteri dixit de illis hominibus, quod acceprema
387쪽
' Quaest. III. De Subiecto. Art. II.
όρn itum Santrum sicut, o nos, ex quibus infertur, quod, sicuti Apostoli per millimnem visibilem Spiritus Sandii fuerunt confirmati , ita,& illi homines..Si, inquam , haec dicas; statim impugnaberis, quia dato, quod vere Spiritus Sanctus ibi dei scenderit super eos, qui nondum bapti Eati Licet te erant, damus etiam quod illi receperint ceperint gratiam Spiritus Santii, negamus autem, Spiritus quod verum receperint Sacramentum, &Sancti quod illa gratia suerit Sacramenta iis, non, eh qu muti haberet, seu habere posset eme τε,, hi 'tus Sacramentalis, eum non interuenerint tamen . essentialia requisita ad hoc Sacramentum; Saeta unde illa misito fuit speciale donum, & ex--entum. traordinarium ad magis in nascente Eeclesia stabiliendam fidem, nec tunc praesumi potest caraei herem Confirmationis fuisse in illis hominibus non baptizatis impressum, cum in illis non esset cara ther Baptismi impressus, qui est fundamen
Ad illud, quod primo loco dicitur, quod illi homines non baptia ali per illam mis.1ionem visibilem Spiritus Sancti fuerint confirmati, sicut Apostoli in die Pentecolles, dicendum est in primis plerosque a Uerere Apostolos verE recepille plenitudinem
Spiritus Sancti, non tamen Sacramentum s institutum a Christo Domino; unde ex Apostoli hoc non validum desima itur fundamentiori quo tum 'd probandum,quod illi homines nondum mo baptiZati verum Sacramentum receperint, do ex spe quamuis receperint dona Spiritus Sancti. ciali pri- Deinde dici posset, quod eminentiori qum v legio dam modo ex speciali priuilegio fuerit Sa cramentum collatum Apostolis, per quod e tamen dicantur suisse confirmati,cum iam essentium. baptietati, quod non ita congruε affirmari potest de illis hominibus non baptizatis, qui quamuis receperint dona Spiritus Saneti, non tamen possunt dici Sacramentum Confirmationis recepisse , cum nec fuerint baptizati, nec merita Apostolorum habuerint ad recipiendum Sacramentum illo eminentiori modo. Ad illud, quod secundo loco dictum fuit, quod postea baptizati fuerint, non tamen confirmati,dicendum est hoc noria constare, quod postea non fuerint confimmati; Dato deinde, quod postea non fuerint confirmati,non sequitur ex hoc, quod per illam missionem Spiritus Sancti visibilem redditi fuerint incapaces recipiendi hoc Sacramentum, cum non constet tria illa visibili mi 1sione recepisse cara therem,
quinimmo certum videatur, quod non receperint, cum antecedenser non habue-i, rint illum Baptismi. Expliea. Ad illud tandem,quod subditur ex Diuo
tot dictu Petro, quod scilicet illi homines aeeeperist D. Patri. Spiritum Sanctum sicat s res, dicendum . est, quod vere receperint quoad substan. tiam, non autem quoad modum ex se positione, quoa Apostoli receperint Sacramentaliter; unde ly sicut non importat omnem identitatem in omnibus, sed in aliquibus, in eo signanter, quod rec perint gratiam Spiritus Sancti, sicuti receperunt Apostoli, non in eo, quod recep rint Sacramentaliter. ARTICULUS II. .
An pueri ante usum rationis possint valide, & licith cum effectu recipere hoc Sacra
s V M M R I U M. t. Opinis D. Thoma asserentis pueros ante umrationis posse vali , ct licitὸ recipere
hoe Saeramentum. I. Soluitur ar umentum oppositum. 2,
quantum est G. se sant veri eapaces. DAn minister posit illis licit conferre. q. Rationes suadentes posse aιtento rure natu nati licit conferre. s. Rationes suadenstes , nec conuenientis, nec
Iura, ct ratisnes suadentia de iure positrua Ecclesiastico non posse eonferre. T. Attento praeria iure naturali non esset damnandus conferens , si illud eonferret pueris ante usum rationis. 8. Magis tamen eongruum foret, s differret. P. Attento iure positivo regularithr non est e ferendum ante septennium. I . Rationes suadentes, quod collatio facta ante septennium sine ea a sit peccammosa --tialiter. II. Sententia nexans eum suis rationibus. IM Probabilius ualla causa existente induerere in coenferente grauem culpam. I I.
Intellige, nisi eosiuetudo aliter obtinuisset. I ι Vel alia causa urgeret. I .
DIuus Thomas in quarto dist. 7. 3 art.2
quassivire. 2. in corpore, re tertia pari. - rq. 72. art. 8. ad fecundum, absolute exillimat, non solum posse conferri pueris Sa' sunt exacramentum Confirmationis , sed etiam pae ex conuenienthr conferri addita etiam ra- huiustione, quod aetas corporalis non praeiudi- Sacra
cat animae, quinimmo cum infantis aetas 2PxΦ , non patiatur fietionem, non potest ali--Rς 'uid ponere, per quod impediatur, seu 'impediri possit eiusdem Sacramenti esse tus , & successiuε respondet cuidam obiec- ato, quod contra fieri potest, nemph pum Soluit uerum ante Viam rationis non posse fidem 'mum Profueri, nec pro illa pugnare; respon-'R φ det, inquata, quod licet durante puerili Raa .etate,
388쪽
aeta te, nec profiteri possit fidem, nec pro illa pugnare, per Confirmationem tamen reddatur idoneus pro tempore persectae aetatis ad illa munera obeunda , & hoc confirmari potest ex eo, quod etiam ilia collatione Baptismatis conserantur pueris praeter habitum fidei alia dona supernaturalia, quibus tamen Hi non polsunt, nisi eum peruenerint ad usum rationis. Ex his D. Thomae auctoritatibus abs - luth insertur, pueros ante usum rationis
.a.k esse capaces non solum validae, sed etiam sunt-E licita , & fructuosae susceptionis huius Sa-
capaces . cramenti, Cum ad hoc non requiratur aliqua positiva dispositio per actus propriae
voluntatis, nec per eosdem poni possit fie-tio impeditiua valoris, & fructus. Quam- obrem dissicultas. reducitur solum ad in- An mini- uesti andum , an minister huius Sacra-Ber posi menti possit licite illud conferre, & an , si illis ii expediens sit, quod quandoque illud conisii. ' sera t,antequam pueri perueniant ad usum' rationis, cuius resolutio pendere potest, vel attento iure naeturali, vel post tuo Ecelesiastico. Et quidem rem considerando attento praecise iure naturali congruentiae pros V.raque parte plurimae videntur urgere. Rationes Pro parte, quod licitum, de conueniens sit suaden- etiam in infantili aetate post Baptismum
tes Posse hoc Sacramentum conferre hae militant; ti,ta quia, ut notat D. M uentura ista
quarto dist. P. an. 3. q. I. in resoluit. prudemtis ducis munus est armare suos milites ante pugnam, & ante laesionem; sed pugna, licita, di laesiones immediat E incipiunt iaipsa acquisitione usus rationis, ergo attemta natura rei conueniens est, quod constratur Sacramentum Confirmationis, per
quod confirmatus tanquam miles Christi roboretur ad pugnam, qua passiones, dc
Daemones militant aduersus animam. Secundo ratione D. racmiae in quarto dist. T. q. 3. art. M quassin .2., quia scilicet inlantilis aetas non est capax nctionis, perquam impediri possit effectus huius Sacramenti,dine certius in tali aetate huiusmodi effectus acquiritur, quam in aetate adulta, &Propterea conuenientius in tali state Confirmatio videtur eidem conserenda. Tertio, quia utilius est homini statim, ac renatus est Christo per Baptismum,fieri plene , & reriecie Christianus, quam talem perfectionem post tempus acquirere, cum possit contingere, quod ante acquisitum viam rationis decedat; qua in hypothesi maiorem gloriae gradum acquireret, si esset confirmatus. Pro parte vero negante conueniens esse,
ut conseratur ante usum rationis perfecte acquisitum attento praecise iure naturali
urgeat rationes. Primo, quia dilatio
eollationis huius Sacramenti magis con- sfert ad maiorem eiusdem Sacramenti ve Rationes nerationem, &ad maiorem utilitaten suscipientis, ergo magis conueniens est, Vt liet e nee differatur usque ad persteth acquisitum conue usum rationis, quam quod constratur in menter inlantili aetate . Antecedens quoad pri- Posse e mam partem probatur, quia maior est re- Drre. uerentia Sacramenti, ut quis ad illud aeeedax per propriam fidem, & dispositionem
per proprios actus, quam per alienam fidem; quando aut ein confirmatur post plene acquisitum usum rationis, accedit per propriam fidem, & per proprios ac-Lus , ergo constri ad maiorem Sacramenti reuerentiam , quod hoc Sacramentum
conferatur post acquisitum usum rationis Rursiis idem antecedens probatur quoad secundam partem, quia quando quis Pe uenit ad usum rationis potest per proprios actus se disponere ad hoc Sacramentum suscipiendum, ergo ex Opere opera to maiorem gratiam acquirere, sicque eidem vitilius est, quod recipiat post viam rationis,
quam antecedent Er ad ipsum , cum antecedentEr non acquireret, nisi quid minimum gratiae. Secundo, quia valde expedire videtur, quando aliunde necessitas non urget, Ut recipientes Sacramenta
intelligant, & percipiant quid erga illos
agatur, ad quod usus rationis requiritur. Tertio, quia per Confirmationem fit renouatio lidei, quae congruentius fieri debet per proprios a ius, cum prima professo in Baptismo laeta sit per alienos. Loquendo vero attento iure positivo Ecclesiastico videtur absolute asserendum requiri saltem perfectum usum rationis in γsulcieiente, adeout licite nequeat ante u i Rr , NIum eidem conserri. Primo ex e. - istam de eonfee at. dist.f., ubi sic legitur. Ut letu. ni ad Confirmationem veniant persectae re positι- aetatis, ubi Glosa vult ex dispositione iu- uotael
rispositivi requiri in suscipiente saltet
aetatem duodecim annorum. Seeundo ex 'φ' p.
Catechismo Romano edito iussu Pij auia ' ' ii, qui requirit in suscipiente saltem se
tennium, & in multorum sententia vid tur in hoc esse praeceptiuus; atque hoc idem videtur statuere conesi. Colonae e pari. T. c. p. Tertio ex Pontificali Romano , quod praecieit, ut confirmandus sciat doetrinam Christianam , ut conseratur confirmatio ieiuno, & impingatur es alapha ad recordatione, quae omnia videntur in lascipiente exigere viam rationis.Tandecommunis usus,& consuetudo, quae vim
legis habet non seriptae, obtinuit, Ut ante usum rationis pueris non conferatur, &ConeiL Mediolanense I. pmhibet confirmari pueros ante usum rationis.
Conclusio I. Λtteato praeciis iure n Lurali
389쪽
Quaest. III. De Subiecto. Art. II. 3TI
S turali ne quidem leuis culpae damnarem
Attento conferentem Confirmationem pueris ante nec differentem conserre turali ii 'usquet ad aetatem completam, congruencite con tius tamen fore crederem, si Confirmatio terret. dii serratur usque ad viam rationis . In hane videtur consentire Suaret. tom. R. iuremam partem D. Thomae disp. fetu. 2. v sutraque ex bis opinionibus. Ratio est, uia congruentiae pro utraque parte vuentur inserere prudens iudicium silendi tutE, & licite in alterutra illarum, & cum . versemur non in coarctati uis, sed in facultatiuis in ordine ad maiorem, vel minorem conue Oientiam, & congruitatem non potest este aliqua culpa, si in aliquam ex his partibus propendatur potissimum, si utraque sit aeque probabilis. et Quia vero hoc non est Sacramentum s .r necessitatis, sicuti est illud Bapti seni, cum Magi sine illo possit haberi salus, quando con-
ό Mogeret sine Confirmatione 'utmquam
dimitet. decedere, magis conferret ad dignitatem,' de venerationem Sacramenti, oc utilitatem suscipientis, ut eius collatio differretur usque ad usum rationis, & hanc malo, rem conuenientiam cognouit cliam Ecclesia, dum statuit plutibus in locri, quod non conferatur, nisi post se tenniunia, quod statutum videtur fundari in aequitate naturali.
, Conclusio II. Attento iure positivo Ee- Re uta- clesiastico, ubi consuetudo aliter non vim ter at get,&alia cause non urgeat, Sacramentento tu- tum Confirmationis non est conferendum
re posita' ante septennium aetatis suscipientis. Col- histi, ligitur ex allegatis iuribus tum in c. ut seu tendum m de c secrat. disti f. tum ex Catechisino
a me sep ROinano, tum ex Pontificali, tum ex com- tennium. muni praxi ubique recepta ἰ quae omnia
certe limul collecta inferunt obligati
Hic disputant DD. , an huiusinodi iura; i talem inducant obligationem, ut, si animSentelia cedenter ad septennium hoc Sacramen- docens tum sine causa eonferatur , contrahatur coli tio' per conferentem noxa laethalis . Amr-Dem Dς mant plerique, quia arbitrantur tam in sedit en F techis num, quam Pontificale Romanummum im non solum esse directiua , sed etiam prae ducenia ceptiua ,& referri ad textum in Le. M t Culpam iani de consterat. dist. f., Ec communem
1 inalem praxim habere vim legis obligantis sub graui. Negant tamen obligare sub graui
art. 8. conci . . , Diana pari. 3. trati . .
Sacram resu. I9. vers sed quaeres, qui his rationibus mouentur, prim6, quia D D. . qui allerunt hoc Sacramentum non esse conserendum ante septennium, hoc asse. runt sub terminis conuenientiae, non necessitatis, secundo, quia, si quae ratio ν geret pro graui culpa, ea esset, quia recia it. piens ante septennium non habet et dispo MMςti sitionem ad recipiendum, sed haec ratio nihil euincit, euin ad hoc sacramentum valide, de licite recipiendum susticiat dis bus. positio negativa, quod scilicet non sit impedimentum , seu obex ad effectum ei undem consequendum. Addi etiam potest, quod oliin omnibus statim poli Bapti iam uin conferebatur Sacra meatum Confirmationis cuiuscunque conditionis, de status essent, unde Augustinus tract.6.ine I. primam Ioannis scripsit: Quando imposuimus Petii, manus iis infantibus attendit unusquisque a lius nulla vestrum υtrum linguis loqueremur. Proba - causa bilius ego arbitror nulla causa existente , existentequM moueat ante talem aetatem ad con ellet gr. ferendam Confirmationem non eximi
conserentem a graui culpa, si ante illam 'se conserat; propter allegata iura, quae arbitror esse praeceptiua ; Nec obstant , qu Mex aduerso afferebantur; non primum, quia DD., qui loquuntur sub terminis solum conuenientiae, procedunt considerato praecise iure naturali, non positivo Ecclesiastico; Non secundum propter eandem rationem ς non tertium, quia antiquitus ideo post Baptismum conserebatur Sacramentum Consirmationis, quia tunc consueuit non conferri Baptismiis, nisi in Pas.chate, Se Pentecoste,unde conueniens fuit, ut tunc conferretur Confirmatio, ne illo temporis interuallo, si decederent baptizati, priuarentur Sacramento Confirma- i
Dixi in conclusione, ubi consuetnia aliter non vere ; si enim haec obtinuisset tria. Nisi e naaliqua regione, ut conserretur ante se' suetudo tenuium, non negarem ibi posse licitis ante aliter cibis illud tempus conferri, quia consuetudo tinuisset.
legitime recepta habet vim derogandi legi positiuae. Dixi, ubi alia eausa non vetet; nonenim negauerim in aliquibus casibus posse licite is hoc Sacramentum conferri ante talem vel alia aetatem; & primo, si certo constaret i s usa ur aliquo acceleratum esse viam rationis ;h x x se. ideo et enim praescribitur septennium,quia in illo praesumitur usus rationis acquiri, qui, si praeueniat, iam tunc confert, quid quid iura requirunt, ut hoc Sacramentum conferatur.- Secundo, si non confirmatus, nisi confirmaretur ante septennium diu non esset habiturus commodum hoc Sacramentum recipiendi. Tertio, si puer sit in mortis periculo , & opportune illudeonsequi possit. Haec colligo ex Lalman
in raeologia mor. lib. F. tract. 3. c. n. L.
390쪽
An Amentes, & Furiosi sint rapaces validae , & licitae susceptionis Confirmationis.sVM MARIUM. Pemetuo amentes, o furiosi sot evares
huius Sacramenti . re fructus eiusdem. I. Computantur pro paruulis ante W- ratio.
Soluitur argumentum oppositu m. 3. cur pueris regularitὸν non sit conferendum ante usum rationis, re perpetuo amentibus sit conferendum, seu possit conferri,
cum non possimi uti ratione. q. Amentes, qui gauis funt vis rationis, ct petierunt confirmationem , vel volunt rem eiusdem exhibuerunt possunt in amo. tia confirmari. s. Fecus, si non petierint, nee voluntatem exhi
videtur suscere voluntas interpretarina. 7 Druitur aliud obiectum fundatum in eadem voluntate interpretatina . 8. n est tamen damnanda contraria sentenistia tanquam improbabilis. 9.risa con ante, quod inciderint in amentium in statu peceati iactaeis non est ex hoe capite eisdem neganda coormatio. I
HIe recolendi sunt diuersi Amentium, de Furiosorum status, de quibus imus in praeedenti pari. II. q. 3. art. I. Ρα8.
in ordine ad quos omnes dirimendus est praesens titulus. Quibus ad mentem reuocatis.
Dico primδ, perpetuo Amentes, & P riosi baptizati sunt eapaces huius sacra.
menti, ει effectus eiusdem. Suareet, tom. I. in tertiam pari. D. Tiam disp. 33. μααυers dicendum nihilominus es , Huguas is
ei s de Sacram q. 72. art. 8. n. 83., Villati-Ms in fumma rom. I. tract. 6. Ascultos n. quidquid ex aduerso dixerint Sotus in quam to dist. I. q. unica arx 8., Letisma in fumma tom. I. de Sacram Cim m. c. 7. in fine, γalii, volentes conferendam illis non est eo, quia hoc Sacramentum datur, ut susci-
αν di possint fortiter pugnare aduersus spirituales; Αmentes autem, & pe petuo furiosi non sunt capacis talis pugnae Ratio ex eo deducitur, quod non minus isti sint capaces Confirmationis, ac fructus eiusdem , ac sint capaces Baptismi, &cum isti, quantum ad rationis usum,
Putentur pro paruulis, sicuti isti possunt recipere eandem Confirmationem, & eLfectum eiusdem , ita non est, cur, & illi non possint recipere, &, scuti in paruulis non requiritur aliqua dispositio positiva per proprios actus, sed lassicit negatiuia, quatenus in istis non est obex ad gratiam, ita in Amentibus , & perpetuo Furiosis non requiritur eadem positiva dispositio, sed sufficit negativa, qualis in ipsis reperitur post Baptismum. Neque dicas, disparem esse rationem in perpetuo Amentibus, & Furiosis, ae sit in
paruulis, quandoquidem in istis licet actu non sit vigor ad pugnam, qui est principalis effectus huius Sacramenti, est spes , s.f.
quod erit in actu exercito,dum peruenerint instantia ad usum rationis 1 in perpetuo autem opposita Amentibus,& Furiosis, nec in re, nec in hule P spe potest talis vigor considerari, ideoque ritin. non est eisdem Sacramentum, pcr quod eonfertur ille vigor, conserendum; comtra enim impug naberis ; quia licet hoc Sacramentum conferatur ad robur spirituale, fit ad vigorem pugnae spiritualis, habet tamen ex genere suo, ut Sacramentum conferre gratiam spiritualem , seu augmentum eiusdem, quod secundum se apistum est illud robur, de vigoremconserre, prout consere in actu prim6; quod, si postea non conserat in actu secundb, de quoad exercitium hoc non est desectu vi tutis eiusdem Sacramenti, sed desectu subiecti, quod tamen acquirit augmentum gratiae, te ius ad maiorem gloriam. Aciscedit, quod etiam in Baptismo eisdem eum gratia supernaturali conserantur alia dona supernaturalia , quae comitantur ean. dem gra iam, quorum usu non gaudent non desectu eorundem , sed ex desectu propriae activitatis Quod, si ulterius urgeas, quod in pra cedenti titulo dictum fuerit regularithrioquendo non esse conserendam Confim Cis,'mationem pueris ante usum rationis sic απdisponentibus iuribus allegatis ; ex quo usum ra- videtur sequi, quod nunquam sit eo nis ticinis norendum perpetuo Amentibus, & Furiosis, sit conis cum nunquam habituri sint eundem ra. tionis usum, cum videatur quoad istos eadem ratio urgere ero omni tempore, quae ferri perurget pro infantibus pro tempore, quo petu
nundum acquisierunt usum rationis. Con- amenti
tra adhuc impugnaberis, quia infantibus ante viam rationis non denegatur absolute hoc Sacramentum, nam , si constituantur in periculo mortis potest iuxta supra dicta eisdem conserri, sed solum, quando iusta causa non urget tunc contarendi , solum differtur, fit hoe ad maiorem reuerentiam Sacramenti, & ad maiorem utilitatem rςcipientis; haec autem nonia