장음표시 사용
391쪽
tant eonsiderari in perpetuo amentis,&furiosis, in quibus non potest spe. rari dispositio aliqua positiva futura, ideo.
que non est, cur non possit eisdem pro quocunque tempore apto conferri; cum
pro quocunque temeore habeant illania dispositionem negatiuam, hoc est negationem obicis ad gratiam, quam habent infantes pro tempore infantiae. Dico secundo. Si Amentes, fit Furiosi non fuerint tales a natiuitate , sed pro ali. s quo tempore gavisi fuerint via rationis, Si amen. de postea in Amentiam, dc furorem incide-tes fue- rint, de pro tempore usus rationis Con- i -. firmationem petierint, vel voluntatem. I, Λ sensibiliter exhibuerint illam recipiendi, itentis. possimi confirmari, si vero, nec petierint,
Ee tune nec voluntatem illam exhibuerint proba-pet ierint bile est, quod non debeat conferri. Con- unt cou- sonat cum iis, quae docuimus in praecedenti umisii η pari. I l. de Baptismo s. I. art. r. fea. 8.concl. 2. , ex quibus deducendae sunt ratio nes pro ista conclusione quoad omnes partes; sicuti enim in Baptismo quoad adultos requiritur in eisdem voluntas. seu intentio saltem habitualis illum recipiendi, de computantur pro adultis illi, qui gavisi sunt pro aliquo tempore usu rationis, ita, et haec voluntas habitualis requiritur in adulto suscepturo Confirmationem , quae voluntas supponitur in eo habitualiter, demoraliter perseuerare , qui eandem Comfirmationem petijt, seu voluntatem exhibuit recipiendi. . Ex aduerso cum perseuerauerint inper. Meus . si usu rationis pro aliquo tempore ,
non pe- nec petierint, nec voluntatem exhibuerint tierint, recipiendi,probabile est,quod nequeat con- nec serri, eum nullum eorum lignum dederit eth. 2 propter quam rationem ibidem asserui. mus non conserendum Baptismum ijs, qui tempore sanae mentis, nec petierunt, nee voluntatem recipiendi exhibuerunt. Neque dicas primo cum Sirareet disp. 3 s.fem 2. vers secundo de is mentibus, et ι ο
sumeere praesumi in ijs, qui habuerunt usum ra- 'oluntas tionis voluntatem interpretatiuam susci- interpre- plandi omnia Sacramenta, ac propterea etiam istud Confirmationis tempore opportuno, quae voluntas videtur sumetens ad valorem , de effectum eiusdem Sacra menti ; Contra etiam impuguaberis, quia illa voluntas interpretatiua non videtur sum cere, cum aeque possit coniungi cumactu praecedenti, de cum negatione eius. dem; unde est solum voluntas indifferens, quae non sumeti ad valorem, de Ductum Sacramenti in adultis in quibus requiritur determinata voluntas,sive actu,siue in viri tute actuum praecedentium perseueram.
III. De Subiecto. Art. III. 373
Neque dicas secundb, diuersam esse rationem in Baptismo, ac in Confirmatione , quandoquidem ante Baptismum non potest esse praesumptio , quod quis
intenderit velle alia Sacramenta recipere,
cum hactenus ad legem Christi non so obligauerit; post Baptismum autem, eum Diu tur
fidem Christi Domini amplexus tuerit, ζl: 'i,
intelligitur voluisse omnia, quae ex Christi institutione, vel sibi necessaria sunt, vel in eadem utilia ad salutem, adeoque etiam Sacra- volunt a mentum Confirmationis; Contra enim te inter impugnaberis, quia , quantumuis sit maius Pret ii fundamentum praesumptionis voluntatis μ' recipiendi Confirmationem post Bapti Lmum , quam voluntatis recipiendi ipsum ante susceptionem eiusdem : Nihilominus illa praesumptio maior non est sussiciens, ut eidem possit conferri Confirmatio, cum non importet intentionem habitualem is, sed solum interpretativam , quae potest esse, de non esse. Quamuis autem haec, quae diximus tria hac secunda parte , quando scilicet pro νtempore sanae mentis non petierint, nee Non est voluntatem exhibuerint recipiendi Con men
firmationem plurimum habeant probabi. ζ' Σ'
litatis, non negauerim tamen contrariam sententiam magis piam esse, 6c posse sine sententia aliquo scrupulo executioni mandari, sicu- tanquam ii in praxi mandatur quoad Sacramen- im Pro tum Extremae Unctionis, quando quis babilis. inopinato fato sensibus destituitur, nec potest alia Sacramenta recipere, & no petierit, nec exhibuerit voluntatem illud recipiendi propter voluntatem praesum in tam, de interpretatiuam, quam praesumitur habere; nec in hoc currit paritas de Sacramento Paenitentiae, quod non videtur validis. At Iici id possie conserri, nisi sensibilit Er exhibuerit signa paenitentiae; non currit, inquam , quia in Sacramento
Paenitentiae dolor sensibilis est pars esse tialis eiusdem, quae, si non adsit, validum non potest constitui Sacramentum, di in Sacramento Paenitentiae non solum requiritur intentio habitualis illud recipiendi Juantum est ex parte recipientis, sed etiam olor, qui se tenet ex parte materiae; ubi in Sacramento Confirmationis solum requiritur intentio illam suscipiendi, quae quantum ad conserentem, ut liciae possit iaconferre, videtur sumcere interpretativa, add- cum ex alia parte sint omnia requisit quod
tum ex parte materiae , tum ex parte lam ei deruiemae, tum ex parte minis ri conferentis. in a me Dico tertio. Non constante, quod in ei in in
ciderint in amentiam in statu peccati Iae- f. ψ gr thalis, potest eisdem conferri Sacramentum Confirmationis. Consentiunt in hoc neganda
Suar . tom. 3. in tertiam partem D. T ma Confit. d. disp. I s.fra. 2. verssecundo de amentibus, mati . .
392쪽
Ratio ex eo deducitur, quia quisque supponitur bonus, nisi constet de eius malitia, ergo existentibus aliis omnibus conditionibus, &i non constante de malitia lapsi in amentiam, & furorem potest eidenia conferri sacramentum Confirmationis; Ee ex his potest deduci etiam prinabilitas opinionis , quam magis piam asserui mus, nempe, quod, si qui incidit in amen tiam, & non petierit Confirmationem .' possit confirmari propter priesumptam,
S interpretatiuam eius voluntatem.
eonfirmari., SUMMARIUM. Vn am desanatur motivam butus quaestio-
na r Adbae proximi morti possunt coinrmari. Σ. confirmatio datur ad pugnam Amia, re ad mentum gratia. 3. Iaitur fundamentum , ex quo desumpta estruio dubitauri. φι ι . . Nee obstat, quia vim fit is Ha pro illa tempore conferre. s. conferri Ptest faminis. 6. Etiam mutis a natiuitate. 7. i, Rribuit occasionem huius quaesiti, &Noti vii I. resolutionis eiusdem D. Thoms tertia Praesentis pari. q. 72- art. 8.ar . q. , quod contra eam tr- efformat, ubi desumpto fundamento exv xxi . Mesehiade Papa asserente. Et si victuris necessaria sint Confirmationis auulia, at continuis transitum susciant regenerationis be--Mia ; ex quibus verbis sibi obijciendo inserte videtur, quod illi, qui post Baptismum acquisita per eum innocentia perseuerauerint usque ad mortem non sint confirmandi per mor em, cum non possint amplius peccare, cum non sint amplius in statu pugnae , ad quam armat confirmatio, adeoque &c. Nihilominus sit - . Conclusio. Αdhue proximi morti, &αωi ' constituti in eiusdem periculo possunt eon. possunt f mari D. Thomas Ioc. cit.ad quartum, Sua-
confit. . reet tom. R. in tertiam partem D. Thomae
mari. disp. 3s.fes. Σ. in fine, D. Bonaventura im quarto dist. T. an.3. quast. I. ,er alii eoω Confir- nitis. matio Euincitur primo ex rione lib. 2. de S a tur eram. pari. 7. ubi se habet. Omnino pericu-
ad . u. esset, si ab hac vita sine Cinfimatione
mentum migrare contingeret, ct ita monenti etiam gratiae. opportunum est. DeiadE etiam ratione su-
pra attacta conuincitur, quia Confirmutio non solum datur ad pugna ed etiam ad augmentum gratiae, quae, si fuerit in subiecto apto ad eandem pug aam illi confert robur,& fortitudinem ad vincendum, si vero in subiecto non amplius apto ad pugnatu ius ad maiorem gloriam indeo consequendam, ergo etiam constitutis in articulo mortis opportune poterit conset ri Sacramentum Confirmationis.
Neque obesse potest id, quod sibi obi, ciebat D. Ihomas, quia Melchiades Papa iper verba supra allegata solum indicat
non esie neceisariam Confirmationem Φproximε transituris, quibus propterea . SotMNC dicit sussicere regenerationis beneficiata, 'non autem tollit capacitatem ad illam, λα& ad illius effectum quoad augmentum lictoadais ad gratiam; nec magis,quid releuat, quod vitandi. non lit proximus morti in statu pugnae cum iam sit fere in termino. Non magis, inquam, releuat, tum quia potest magis prodesse in illo extremo agone ad superandas fraudes Daemonum , tum quia quam uis non prodesset ad pugnam , prodesset tamen ad augendam gratiam, & ius ad maius gloriae augmentum. Nec ulterius obesse potet , quod non sit sin via, quod pro illo mortis articulo coiti Nec ob. stratur confirmatio, sed dumtaxat extreia stat,quod
mavnctio; Non, inquam, obesse, qui , 'RL:
quod regularithe non conferatur confin δ' matio extremε laborintibus, non est, quia non sit opportunum, S conueniens, de utile, quod conferatur, sed quia non po- test commode fieri, & cum debita solem l . nitate, nec in per haberi potest opportu- . . nitas habendi Episcopos, ad quos .ectat tet . .
Ex his, quae dicta sunt in hoe articulo, I& in praecedentibus inserri etiam potest Cori Erei primo, quod hoc Sacramentii non sit sexui si
1aemineo denegandum, quantumuis et in mima. nim hoc Sacramentum ordinetur ais pugnam, quae non videtur taminis posse competere, cum fragiles sint, & imbecilles; nihilominus cum pugaa , ad quam armat confirmatio, non sit materialis, sed γspiritualis, quae est communis faeminis, & . . masculis, aeque illae indigent robore ad de- bellandos holles spirituales, ac isti; quinimmb experientia compertum est, plerasique taminas in pugna fidei plures vicit satirannus, & virilem fortitudinem supra
Inferri potest seeundb, quod etiam mutis a natiuitate possit opportune hoc Sa- γzramentum conferri, quia licet detur ad Eliatria liberam Christi confestionem , quam am- mutis axi babere non possunt ; nihilominus haee Π t uir
confessio non solum ore fieri potest, sed hod. ietiam corde, & opere non solum exercem
393쪽
Quaest. III. De Subiecto. Art. U.
do actiones ad ipsam fidem pertinentes, sed etiam tolerando passiones proptereandem, &, si ulterius requireretur maior sensibilis expressio , haec exhiberi posset per
Utrum necessario in Sacramento Confirmationis unctio Chrismatis fieri debeat in
Iura vetantia Sacerdoti baptitanti ungerem fronte, o quaia. I. i Ex nece litate Sacramenti undito debet fieri
in fronte. Σ. Evincitur ex SL PP., ct Pontificum Samctionibus. I.
cur potius in fronte , quam in aliis partiabus. φRatio D. Thoma maximὸ commendatur. s.
IN Sacramento Baptismatis signanter
statuitur, quod unctio fiat in sumino Ob qu in vertice capitis, & non in fronte, quia si zὸζ frons debet Chrismate in Confit Biplina, matione , quod expresse tradidit Ralanus
vetetur de instit. cleric. lib. I. e. 3. Ibi- Tenatur ba ungere . ridatus Chrismate in summitate capitis per in v te Sacerdotem; Per Pontscem vero in fronte ;ex quibus oritur hic dubitandum , an sit de necessitate Sacramenti, quod huiusmodivnctio fiat in fronte, an solummodo de necessitate praecepti. Quo in dubio Led μma qG2. art. 9- asterit esse solummodo de necessitate praecepti. Nihilominus sit, Conclusio. Ex necestitate Sacramenti Εα nee. unctio fieri debet in fronte, quae propte-sitate Sa- rea est lubiectum immediatum, & prox, eramenti mum huius Sacramenti. In hoc consen-Vnctio tiunt Scotus in quarto disti. 7. q. I. in desin ii in s ti π Sacramenti, orbi Durandus q. 2. te. 9- , sua tom. I. in tertiam pari. D. Th nia disp. 33. sta. 3. Wrs circa alteram P tem, S alia magis communiter quibus adherere videtur D. Thomas tertia pari. q. 72. art. P. in corpore, quamuis ibi non exprimat esse de necessitate Meraiventi,
sed solum, quod necessarium sit, ut fiat in ipsa fronte ; rationes tamen, quas ibi adducit,videntur in serre necessitatem Sa
Hoc pluribus Ss. BR auctoritatibus 3 . euinci potest, & Pontificum sanctioniblis.
Eu in Innocentis L Epist. i. e. ubi ait, non tic
ps ' re Pres Dieris frontem ex eodem oleo, hoe est Pontificii chrismate segnare, quod suis debetur Episc sanctio. pis, ubi duo significat, unum pertinens admbra. rem praesentem,quod scilicet fignatio non
fiat in fronte per Presbytero cum ibi saetenda sit per Episcopum in Confirmatione, quod denotat lubiectum proprium Sacramenti; alterum pertinens ad ministrum, qui solus est Episcopus, quod idem
confirmauit Gregorius lib. I. epist. 9. IbLTresistera baptitatos infantes Mnare in fronte chrismate non praesumat. Neque aestimandum est, has ,& similes auctoritates procedere dumtaxat de necessitate praecepti, cum nullus in sacris paginis sit assignabilis textus, qui indicet hane necessitatem oriri ab ipsa in stitutione; Non, inquam, hoc aestimandum est, quia, quam tumuis nullus sit textus expressus, qui talem necessitatem indicet, est tamen communis , & inueterata traditio, quae aequi- ualet sacris paginis, quae hoc semper tenuit tanquam a Christo Domino institutum, dc propterea tanquam de necessitate Sacramenti, & quamuis inualuerit in ali. quibus regionibus teste Diana para. s. tractis 8. resol. 3α, ut fierent unctiones etiam in aliis corporis partibus, hoc tamen nolia tollit, quin unctio in fronte sit propria, Messentialis; unde reliquae erant dumtaxat accessoriae, di pertinentes ad ritum dumtaxat ceraemonialem in illis regionibus. Si autem quaeratur ratio, ob quam potius in fronte ex necessitate huius Sacra- . menti facienda st huiusmodi unctio quam Cue γ
in alia parte corporis, cum potissimum lius in videantur urgere rationes pro aliis parti- fronte, bus, puta pro corde, cum hoc Sacramen- qiu m intum detur ad robur spirituale, quod in eo p x dem corde residet, vel pro ore, eum detur VR ad consessionem fidei, ore autem confessio fit ad fatalem. Tunc dieam cum Concilio Florentino in decreto Eugenii . Ideo ista
fronte, ubi verecundia , sed eo est confirmamdus inungitur, ne Christi nomen confiteri re bestat, o praecipia crucem eius, qua Iudaeis
est scandalum, Gentibus autem stultitia secandam Apostolum, propter quod crucis signatur . Clarius hoc idem explicans D. Nomas ter tia pari. q. TL. art. 9. in corpore, dicit, quod εideo institutum sit, ut unctio fiat in tron- Ratio D. te, primo, quia aequum est, ut signum,quo Thomae quis fit miles Christi, constituatyr in loco Π me manifesto; inter caetera autem membra corporis frons est magis manifesta; secun- 'do, quia quis potest impediri a libera Christi consessione, & propter erubescentiam, S propter timorem, & ideo a Muellendas has passiones, fit unctio in fronte, quia in ea ostenditur, & erubescentia per rub rem , & tristitia per pallorem; & hinc respondere possumus ad ea, quae dicebantur pro corde, & pro ore; & primo ad id, quod pro corde asseritur, dicendum est revera fortitudinem in corde residere, manifestatur tamen in fronte; cum autem hoc
394쪽
' sacramentum detur ad mani setandam fortitudinem coram aliis, debet potius in loco, in quo manifestatur imprimi, quam in loco, in quo residet G secundo ad id, quod dicitur pro ore, asserendum est hoc Sacramentum dari ad tollendum quodcunque impedimentum , quo pI1st tolli libera consessio fidei Christi Domini in , adiutorium Sacramenti Baptismi , quod obligat ad eandem Idem profitendam, quae profestio, cum possit 'tioquo modo
impediri, vel propter erubricentiam, vel propter timorem, ideo ad tollenda haee impedimenta institutum est hoc Sacramentum Confirmationis, ut signanter fieret in fronte, in qua haec passionum signa
An necesti sit, ut unctio in Confirmatione fiat in formam crucis.sVM MARIUM.
Sententia docens, non esse de essentia, quolinctis fiat in formam cmos. I. Verius est de essentia, ct necessitate. 2. Fumcι ν ex forma eiusdem. 3.
Nationes eontraria evelluntur. q.
n actio prauia, sed i a vinis debes fieri
in formam crucis. 3. primitur signaculum permanens , quod fieri debet per quid aliquo modo perma
QVmuis regulariter omnes propter
formam huius Sacramenti, qua di-dientelia ' citur. Consi a te Mno erticis, σdocens confirmo chrismate falutis, asserant esse de non esse essentia eiusdem fgnaculum in formam de eis v erucis , non ta inen omnes conueniunt ins 'E . 'μ eo , quini essentia eiusdem, quod ipsa hii unctio fiat in formam crucis; aliqui enim asserunt, quod Episcopus confirmans ponsit prius pollice nudo formare signum crucis in fronte eonfirmandi, & deinde pollice uncto signare eandem frontem non efformando tunc in eadem signum crucis,
cum efformauerit illud in praecedenti a tione ; & hoc videtur magis cohaerere cum eadem forma, in qua, seu per quam indieantur illa: duae actiones, cum la e dem dicatur prius Conis νο te signo crueis, quae est actio praecedens, & postea subdatur , & confirmo tς Chrismate salutis , quae est actio subsequens, S m hac solum significatur unctio , ω iuxta hunc sensum vid
tur etiam locutus D. Ambrosius lib. 6. de Sacramentis c. 2. Ibi mimi te Deas signauit
Dominus idest christus. His tamen nono, stantibus ii t.
Conclusio. De necessitate huius sacra. 1 menti est, ut unctio in fronte fiat in sor tamεmam crucis. Consentit D. Thomas terti pari. q. 72. an. q. ad tertium, cui adbαret e tamenti
Suam. ρ. 33.μα I. in primo ures, & hietestatur de communi SS. PP., S Theologorum consenia; hocque etiam nos supra
Probatur . Essentialis ratio materiae proximae cuiuscunque Sacramenti potissi- smum exprimitur per verba essentialia sora Euineicmae,per quam constituitur Sacramentum; tur eΣ sed per verba formae exprimitur unctio non quomodocunque, sed in formam era ς; ui 1ςm .cis, ergo eadem unctio in formam crucis est essentialis materia proxima huius S. crrmenti. Minor euincitur ex eo, quod in forma dicitur, ec Ino te signo crucis is Neque obstant, quae in contrarium supra addueebantur , quia, quod illae duae actiones ponantur, nelnpe te e sitra sena crucis, o eonfirmo Chri male salutis, non
est ad effectum significandi,quod per unam diuisibiliter ponatur signum crucis, Aper aliam unctio, quasi, quod sim tactiones destinatae ad significa odos diuersos effectus , una scilicet impressionem signaculi Christi Domini, altera sa lutem , ad adsignificandum adaequatum effectum eius. 4dem Sacramenti, ut notat D. raomas tem Rationestia pari.ε. 72.art. . ad tertium, ubi assignans soni Arisdiscrimen inter lormam Baptismi, te Con 'μ' firmationis asserit, quod in verbo ba Londi, potest intelligi, de materia, quae est aqua abluens,& effecius salutis, cum ipsa. ablutio ex genere suo habeat effectum mundandi a macula; in verbo vero eonfirmandi, non intelligitur talis effectus, de ideo in eadem forma elaia exprimitur utrumque, & Chrisma, quod est materia iremota, & filus in illis verbis, Chrismate salutis; unde communis praxis, quae suinponitur fundari in traditione, obtinuit, ut Episcopus confirmans prius vestiat quodamodo pollicem Chrismate,& una, c& eadem actione ungendo scilicet fron- s . tem confirmandi proferat omnia illa ver Ipsa unisba significatiua adaequati effectus; &iux-ctio nonia hunc sensum procedunt communitεr PI SLPP., dum dicunt ipsam signationem fieri Chrismate in formam crucis, signan- i forma
ubi loquens de Episcopo confirmante dicit, Qui unguento, quod maximὸ cuinos escit, eum, id est confirmandum sigηat, ubi vides, quod signatio, quae intelligitur esse informam crucis sit in ipsa unctione un- guenti. Hinc probatur vIterius nostra cones sio , lignaculum crucis, quod ponitur in fronte confirmandi designat effectum militiae permanentis sub vexillis Christi Da mini,
395쪽
Quaest. III. De Subiecto. Art. VII. 377
6 mini, quae di t perseuerare in milite ob. Sigri cu' fgna to, ergo debet fieri per aliquod, quod Τμ V. s. habeat significare eandem perseueraneis debet
tiam: hoe autem non est signum crucis, mi ,e quod dat pollice nudo , quod, cum im- .ionem portet actionem transeuntem, nihilque importa- relinquat, nec imprimat, non est aptum rem pir- fgnificare eandem, ergo debet fieri per manen- sanitu'ctionem formaliar, per quam tignuin in fronte imprimitur.
Quaenam dispositiones requirantur in subiecto Confirmationis ad validE , & eum essectu ipsam recipienda ma
Trarequiratur Baptismus. I. In pueris ante rustim rationis non es necessaria aliqua prati a disposita. Σ. In adultis prMequiritin insentio statem hi Liviatis . I. An fineius intentio interprepati a remissu M. φτ requiritur item fides de mysteres reuelitis. Ad effectum huius Sacramenti praerequiratur ia suscipiente ejectus status gratia. 6. In eo, qu/ sim coumus est peceasi laethalis pra requiratur tutius confeso Sacramentatis. 7.
In aliquo tamen casu su licere potest contri-
Non est dubitandum, quod in eodemptac requiratur Baptismus, cum sine
illo susiecium non iit capax aliorum Sacramentorum , est etenim ille ianua ad illa, tu conseri potentiam passiuam ad cadem recipienda. Nec est dubitandum, quod ιn pueris , qui nondum consecuti sunt viam rationis non requiratur aliqua positiva dispositio per proprios acius, cum ident nequeant elicere . Quamobrema titulus reducitur ad baptizatos, ic adultos, In Puς 3 seu gaudentes plene vis rationis; circa quos plura pollunt inquiri; & pruno, an in eisdem ad recipiendum effectum prae- requiratur fides. Secundo, an ad valorem ei uidem prae requiratur in suscipiente intentio ipsum suscipiendi , de quaenam . Tertio, an requiratur status gratiae, ut esse tum eiusdem possit recipere, Sc alia huiusmodi. Incipiendo a secundo. Dico primo, quoad huiusmodi intentio nem recolenda esse tum ea, quae diximus in praecedenti parte I. huius voluminis q. t. tuin in hac eiacm quaestione art. I.
dict. , Fbl. quamuis asseruerimus requiri 3 intentionem saltem habitualem ad kalide In adultis recieiendum hoc Sacramentum eousisten p δxς tem in eo, quod antecedenter ad am n- tiam quis illud petierit, vel saltem exhi- nitenia' erit voluntatem illud recipiendi; nihil- habit ominus postea diximus, magis piam ei se . l . . de tuto exequibilem statentiam asserentem lassicere voluntatem interpretati. uam, fit implicitam consistentem in eo, An sum quod quis post susceptum liberE ,ec Volun- eiat inte-tarie naptismum perseuerauerit fideliter tio interis
in Religione Catholica , de Christianaia Pr adiu
Opera exe uerit adimplendo legem : tune enim pr.esumitur volanta tein habuisse opportuno tempore hoc Sacramentum re
ei piendi. Dico seeundo. Ad reeipiendum effecistum huius Sacramenti requiritur in reci p EI
piente fides de mitteriis reuelatis. In hanc 'uirit e communiter consentiunt, te ratio est, uia item fi- fides est fundamentum cuiuscunque acii γ des de an is meritoriae, te sine fide non possumus mysteriis Deo placere, de per consequens, nec con- ἔςuςiutisssequi eius gratiam, ergo, ut Sacramentum in suscipiente producat suos essestiis, exigit in eodem fidem, per quam reddatur capaxeos recipiendi; non etenim gratia potest compati cum infidelitate, nec potest qui siqua in esse amicus Dei per gratiam, qui est eidem inimicus per infidelitatem. Dico tertio. Etiam ad consequendum essectum eiusdem Confirmationis requiri- οtur in suscipiente status gratiar. In hae
etiam communiter consentiunt. Ratio est, quia hoc Sacramentum utpote uiuo itatus ruin non habet producere prunam gra-Lraciae. tiam, cum supponat vitam spiritualem in suscipiente, ted dumtaxat secundam, hoc est augmentum eiusdem, ergo, ubi non est in coclein gratia, non pote it eandem prinducere ; non enim potest elle secunda gratia sine prima, nec prima potest ab eodem produci. Aduerte tamen, quod hoc dicitum procedit quoad effectum gratiae, &donorum supernaturali uin, qaa: eandem gratiam comitantur ; non procedit a tem quoad effectum caractheris, quia sciam hic non repugnet cum peccato, potest produci etiam in subiecto peccatis obnoxio , dummodo sint alia subctantialiter requisita ad valorem eiusdem. Sed hic oritur dissicultas, an in eo, qui γsibi coninus est peccati laethalis ad recipiendum effectu in gratiae I de donorum seiu,
lupernaturalium eandem gratiam comi peeratitantium, prae requiratur ad susceptionem laethalis huius Sacramenti consessio Sacramenta- Potius est lis, an vero susticiat contritio cum voto audiueiusdem consessionis suo tempore habendae. In hoe arbitrarer, quod, si τὸ lia sibi se notiti. conscius peccati laethalis posset commodi: Bbb Conis
396쪽
Confessionem Sacramentalem praemitte re, utique teneretur illam praemittere tum ad certius sibi consulendum de cons grua dispositione, cum certus esse non in aliquo possit de actu contritionis verae; tum adtanui . adimplendum praeceptum Ecclesiasticum
C in suf- praemittendae confessionis respectu illo. βῆς φ P rum , sibi conscii sunt laethalium ad iiiii. ' iusceptionem Sacramentorum. Quod, si
, ' supponas, hunc pro tempore, quo conte tur confirmatio, non habere copiam Coo-- -. . fessarii, εἰ si tunc eandem Confirmati nem non ciperet, vix possiet sperare, se alias recepturum . tunc nom incongrue erederem, praemissa contritione posse recipere, quia licet hoc Sacramentum non sit necenitatis, est tamen maximae utilitatis, qua potest nolle privari.
huius Sacramenti est forma, quae tribuit determinationem materiae, eandemque applicat ad essemun , ad quo institutum est, quemque expresse significat. De hae in praesenti qliaestione late agemus inquirentes, in quo consistat, a quo fite- . rit instituta, an aliquam admittere possit alterationem ι An omnes partacular eius sorinae sint essentiales ἡ animiocatio expressa Sanctissimae Trinitatis sit de essent ia eiusdem, adeo ut, si omittatur, irrita fit eiusdem collatio, sicuti sine ista irrita est collatio
Baptismi, de alia his similia. ARTICULUS I.
Quaenam sit serma huius Sacramenti,
Exponitur consueta forma huius sacrorem
ulla obiecta contra hanc formam. L. Ex eo, quod alticuti pro II chrismate smistis leatur Chrismate sanctificationis non variatur significatio substantialitis. 3. An varietur substantialiur ,s dicatur; com firmetur seruus Christi remisia. 4. Illa duo verba, consigno, & confirmo, non important superfluitatem. I.
confirmatio ψpase complementum Baptismi debet quid aliud importare. 6.
Consueta Ecclesiae sorma consistit inta
his verbis. Signo te signo crucis , ct confirmo te Cbrismate salutis . In nomincidi
Naim, O Filii, re Spiritus Sancti; in qua iis P vforma exprimitur persona ministri per ly expi 'ei signo, ct confirmo, conceptum in persona tur for- prima, quod propterea importat perso. ma huiusnam proferentis, fic confirmantis ; item Sacra- actio eiusdem per eadem verba ; item su biectum, in quod recipitur eadem forma, ec essectus eiusdem per ly TM, quia verbper lysigno, cir eoufirmo, non exprimitur materia remota huius Sacramenti, nec explicith, nec implicite ; sicuti in forma Baptismatis exprimitur eatim materi R , quae habetur per ly Baptizo, seu abluo, quod est proprium auuae, ideo eadem materia remota expresse apponitur per lychrismate: Item importatur effectus, ad quem institutum est hoc Sacramentum
per ly falatii. Additur tand)m signo crucis, Ec inuocatioexpressia Sanetis limae Trinitatis, per quorum primum exprimitur modus, quo fieri debet unctio, & principale agens huius Sacramenti, nempe Sanei illi tua Trinitas. An autem haec expressa inuocatio Sanctissimae Trinitatis sit deessentia huius Sacramenti, sicuti diximus elle de euentia Baptismi, late infra ex
minabimus. Difficultates nonnullae circa particulas aliquas huius formae hic insurgunt, quae videntur illam reddere minus conueni eu-tem, vel superfluam. Priina est, quianon eadem forma seruatur ab omnibus, eum
plures dicant confirmo te non Chri simate salutis, sed sanctificationis ; alij, con firmetur seritus Christi Chrismate salutis, alij alitEr , sorma autem utpote siguificans essentiain rei unica debet esse, sicuti unica est te quam significat. Secunda est, quia Nonnul.
illa verba. Contigno te, de confirmo im- la obiee. portant superfluitatem; per unicam dum- ta C nistaxat habetur quidquid per utrumque , tra h Πςsgnificatur; qui enim diceret: consigno te s. -- . signa crueis chrismate salutis. In nomme Patris oc., vel diceret. Confirmo te sit Doerucis Chrismatae σe. idem diceret, quod modo dicitur: Coasigno te signo crucis, oeconfirmo Chrismate Dialis σe. ergo alterum illorum verborum est luperituum . .
Tertia, quia Confirmatio ex ipsa vi nomi. nis importat perfectionem , dc comple- .
mentum Baptismatis, ergo debet eidem, conformari; in Baptismo autem, nectit exprellio caraetheris, nec mentio crucis ,
quantumuis per ipsum homo Christo commoriatur, quinimmo, nec in eiusdem Ba tisini forma fit commemoratio salutis,
397쪽
quantumuis sit necessarius simplicitεr ad sa lutem , ergo, nec est necesse , quod haec omnia exprimantur in forma Confirmationis, adeoque in istis est superflua. Sed facilε his omnibus occurrimus. 3 Ad primum dicendum est, variationem Ex e . in forma , si qua est, in.diuersis regionibus E i ί '' esse ad summum materialem, & acciden-e,tu, talem.& quoad sonuin verborum, non Chris autem sormalem , & substantialem , &mateis quoad significationem; sic licet in aliqui sanctifi- bus regionibus pro ly chrismate salutis,cationis dicatur Chrismate sanctificationis,non va- :riatur signifieatio, sed solum ponitur cau-
sint , sa pro effectu, cum ipsa sanctificatio sit it r. causa salutis. Ad illud, quod subditur de
forma, qua dicitiu Confirmetur se tis Cbristi, ea dissensio inter Dri, an sit valida , , 6 cum per illam non exprimatur causa mi- . ni sterialis, & licet aliqui statuant, submsubstiti. stere formam Baptismi, si dicatur, Baptitialitὸe. Zetur seruus Christi, id tamen negant des die tur forma Confirmationis, si dicatur , Confir- Confir- metur seruus Christi; sed de hoc agemus insta uberius, dum de variaticine formae. Ad seeundam dicendum est, per virum tantum ex illis verbis non haberi expresse,& formaliter integrum sensum, & perfecita miti signifieationem illius forma: a pro cuius clariori intelligentia recole ea, quae sippa dicebamus, unctionem in formam .crucis esse det necessitate eiusdem uncti nis; unde, si quis diceret, consigno te obris en Vate salutis, quamuis signincaret acti nem, quam ipse exercet, non significaret tamen modum actionis, qui necelsarius est Quod, si dicas exprimendum esse il- Expliea. Ium modum actionis, sed posse omitti illud verbum, confirmo, dicendo, consigna te signo erueis, σ chrismate salutis, statim imp gnaberis, quia omisso illo verbo, Cinfirmo, non εxprimeretur e flaetus, ad quem principaliter institutum est hoc Sacramentum,
qui effectus est Confirmatio in fide, & r, bur ad eandem profitendam. Quod, si ulterius repetas, quod dato, quod ad il- lt s pq tum essedium debeat exprimi illlud ve
bum confirmo, possit tamen omitti illud aliud consigno ,& dici eonfirmo te signo eruincis ,σchrismate salutis, quia hoc verbum eonfirmo, unitum cum illa actione, quae exercetur in collatione huius Sacramenti importat saltem implicith unctionem, per quam fit illa consignatio; Contra adhue impugnaberis . nam, licet per illum modum dicendi importetur ipsa unctio, ut
res quaedam , non importatur tamen acitio ministri, per quam fit illa unctio. Cm
terum, quod utrumque requiratur manifestis auctoritatibus,& definitionibus Conciliorum euincitur, & primo ex Concilio Florentino in decreto Eugenij, ubi utrum
que verbum expresse apponitur. Secundo ex verbis D. Pauli 2. ad Corint bios I. alii confirmat nos, ct unxit nos Deus, qvi , crsiet uιt nos, er dedit pugnus Spiritus Di corditus nostris, quae verba referri ad significandum hoe Sacramentum alterunt Theodoretus, & Anselmus in illum textum scribente .
Ad tertiam dicendum est, quod ideo, quia hoc Sacramentum est persectio, &complementum Baptismi, debeat quid si spra ipsum Baptismum importare ; tria Ratio
igitur Baptismus, ut notat D. Thomasteri diuersi xia pari. g. 72. art. q. ad tertium, sit regene- in t
ratio ad vitam spiritualem, qua homo vivit in seipso,& Confirmatio sit quoddam mu'm 3,
robur, quo non solum confirmatus robin Confit ratur in se ipso, sed sortis constituitur ad matione. pugnandum contra alios, ideo illius virtus per unum dumtaxat actum exprimitur, istius autem virtus, eum non solum
sit ad interiorem fgnificationem , sed etiam ad exteriorem pugnam spiritualem per plures quodammodo actus debet exprimi , & sic significari cara ther, per quem constitu uar miles Christi, & crux, quae est vexillum, sub quo vincitur &c.
ARTICULUS II. ρΑ quo sit instituta huiusmodi
Ab eo instituta sunt panes essentiales, a
quo institutum est sacramentum. 3. Sacramentum ordinis tristitvit in signo sensibiti indeterminuto, non m sacramentum confirmationis. q. Ex eo, quod de tali forma non fiat expressa mentio in furis purnis, non bene arguntur , quod non se instituta a christo D
Argumentum negativum , quod aliqui ex antiquis PP. non που nerinx huius forma,
nihil euincit. 6. Apostoli per simpliem manuum impositio nem effectum Saeramenti ex speciati m
uilegio conferebant, non ipsum Sacramem tum. T.
Mouet hane dissicultatem sbimet i
ipsi obijciendo primo loco D. Tho Rationeamas tertia para. quaest 72. art. ., dum dicit, suadaea usum Sacramentorum in nos derivari a
Christo Domino, & ab Apostolis; nullibi . autem legitur Christum Dominum insti-
398쪽
tuisse hane Demam,neque Apostolos eandem adhibuisse, cum solum Spiritus Samcti gratiam per manuum impositione . concederent, ex quibus videtur congruε inserti fuisse dumtaxat institutam ab Eoclesia, quae propterea Sacramentalis non est, cum ad eum solummodo pertineat partes essentiales Sacramentorum instituere, ad quem pertinet eadem Sacramenta condere , qui solus est Christus Dominus . His tamen non obstantibus
Conclusio. Haec forma non ab Ecclea sia, sed a Christo Domino immediate im ecundu stituta est. Consentiunt omnes, ει signan-
astui, si ρ - , Sua' disp. 33. fecit. s. vers. ad k Christo rationem dubitandi. Domino. Ratio est, quam mox attigimus, nempe hoc Sacramentum institutum fuisse immediate a Christo Domino, ergo, 6c materia,& formaeonstitutiva eiusdetria fuerunt a Christo Domino instituta. Amtecedens non patitur dissicultatem,cum ex coneri. Trident.ses. 7. de Sacramentis in x Nere eo. i. definitum sit amnia septem M.
Cramenta nouae legis instituta fuisse ah Christo Domino, quod etiam ex aliorum Ex insti. Coneiliorum definitionibus liquet. Comturi sequentia probatur, quia ad eum pertinet 0xkM: partes es Ientiales Sacramenti instituere, ad inlita. 'u in pertinet ipsum Sacramentum coniatira par uere, ergo, cum Sacramentum hoc fueritrium es. immediate a Christo Domino institutum, seminitu. dicendae sunt etiam partes essentiales constitutivae eiusdem ab eodem institutae. Neque dicas, primo etiam Sacramentum ordinis fuisse immediath a Christo
Domino institutum, At tamen materia, &forma eiusdem fuerunt ab Ecclesia inl l i tu. tae, quae sunt partes essentiales eiusdem, ergo ex eo, quod hoe etiam fuerit institu. tum, non tollitur, quin pa rtes eiusdem po sint ab Ecclesia ene institutae ; Contra enim impurnaberis, quia quoad Sacramentum ordinis dicendum est Christum Dominum illud instituille etiam secundum partes essentiales in signo sensibili apto manifestare potestatem,& effetium, qui per ipsum conferuntur, sed indetermi-Diuersi. n te, relinquendo Ecclesiae determinatio-tas inter nem, ut late ostendimus in qq. de Sacris Mera- Ordinibus , unde quoad substantiam pa mentum tes illae a Christo Domino dicunturAEc dici, debent institutae, di solum ab Ecclesia de- firmitim terminatae quoad res, dc verba relatiuε ad
4. institutionem Christi Domini ; Quoad
Sacramentum vero Confirmationis, sicuti Christus Dominus non solum instituit S, cramentum, sed etiam designauit dete minatam materiam, cum in ultima caena teste Fabiano Papa Epist. Σ. e. I. Christus
Dominus docuerit Apostolos conficere Chrisina, & hoe fert communis traditio, quae ab Apostolis emanauit, visupra SLPP. testimonijς, 6c Conciliorum definitio. nibus probauimus, non est dubitandum, quod formam etiam eidem materiae pr portionatam instituerit.
Neque dicas secundo iuxta id, quod innuebamus in principio articuli , quod de talis institutione Drmae, ut a Christo Domino praeseriptae, nullibi ex sacris pa- - . ginis resultet , ergo non ab eodem Christo, sed ab Ecclesia intelligitur instituta. Cou' ex saetistra adhuc impugnaberis; quia non Omnia, Paginis, quae Christus Dominus fecit, & dixit constat scripta sunt in sacris paginis, sed ad nos ea eradi
trastata sunt ex Apostolorum traditione, quae tantam vim habet, ac habeant sacrae aginae, ut sparsim in praecedentibus prinauimus; in hae autem Apostolorus . traditione constat ex continua Ecclesiae 'bseruantia, quae, cum non habeat initium ab aliquo Pontifice, nec generali Concilio, praesumitur, quinimmo certo dignoscitur emanasse ab Apostolis ex regula, quam constituit D. Augustinus tib 4. de Baptismo e. M. IbL Quod υniuersa tenet Ecelesia, nec concilirs institutum, sed semper retentum G n nis auctoritate ApostMic traditum recti me creditur. Neque urgeas tertio, hanc larmam non reperiri descriptam apud antiquos PPH, a quorum aliqui,quamuis de ea meminerint, Argume
non tamen meminerunt secundum comm tum ne
pletum tenorem, quo modo Ecclesia uti- gallum m. tur, ergo signum est, quod ea, qua modo quod li- timur, non esse ex Christi Domini itisti lv tutione a Contra adhuc impugnaberis, quia, quod antiqui Pp., vel non memine- .rint, vel mance meminerint, non est, quia nemne leam persediam non habuerint ex Aposto huiustis, sed, vel quia, ut asserit Innosentius I. formae Epist. I. r. i. Antiqui PΡ. arbitrabantur RQ υ non e pedire vulgo prodere occulta no S strae fidei sine magna causa, de necessitate,
vel quia ibi non expresse, di ex professo
agerent de tali forma,unde solum insinuabant sub communi nomine deprecationis. Neque tandem dicas quarto iuxta ea, quae in ratione dubitandi in principio di- νcebantur, nempe Apostolos nunquam . Apostoli hane formam adhibuisse, sed solummodo per sim in confirmasse per manuum impositionem ; pli ς' incredibile autem videtur eos tradidisse, 'ψη
& promulgasse posteris , quod ipsi nuu-:'
quam exercuerunt eontra adhuc impu effaetam gnaberis, quia, ut bene nota D. Thomas Sacram d. f. TL. art. in resp. ad primum , Apostoli ti non i ministerium suum duobus modis adhibue sum S runt, primo per impositionem manuum
simpliciter, quo in casu visibilibus signi dini imiraculose a Deo effociis conserebant ple-
399쪽
nitudinem Spiritus Sancti, & tunc effectum conserebant modo extraordinario; non ipsum Sacramentum nec tunc necessaria erat materia, & sorma ; secundo tanquam ministri Sacramentorum verum , α proprium Sacramentum conserebant , & tunc materia, & forma iuxta Christi institutionem utebantur, quae postea successoribus tradiderunt, & promulgarunt ; nec obstat, si dicatur non consta- re, quod hoc secundo modo proprio con- , firmandi usi fuerint, quia, sicuti non omnia, quae Christus Dominus fecit, de dixit scripta sunt ita, nec omnia, quae Apostoli dixerunt, dc fecerunt.
An expressa inuocatio Sanctissimae Trinitatis sit de substantia,& essentia huius
Rationes suadentes expressam invocationem Sanctissimae Trinitatis non esse de necessitate Sacramenti. I. Veia est de necessitate eiusdem. Σ. Rationes suadentes assertum. 3. incitur etiam ex concilio Florentino . q. Non valet argumentum desumptum a sorma Sacra Menti Panitentiae, in qua talis inuocatio expressa non est necessaria . I. Soluuntur raziones opposita. 6.DVm loqueremur de sorma Baptismatis,diximus inuocationem expressam Ritiones Sancti illinae Trinitatis esse de necessitate suadetes eiusdem, adeo ut, si illa omitteretur non non esse validum constitueretur Sacramentum,adde neces- dita etiam ratione, quia, cum Baptismus es. ω.h i iit sacramentum fidei, ut passim loquuntur SS. PΡ., debet in eodem fundamentum eiusdem fidei exprimi; ex hoc autem videtur sequi, quod, cum iam in Baptismo prustum sit hoc fundamentum per huiusmodi expressam inuocationem,non sit necense illud ponere in Sacramento Confirmistionis, sicuti, nec ponitur in caeteris Sacramentis, tanquam de essentia . His tamen non obstantibus sit Conclusio . Inuocatio expressa San- , ctissime Trinitatis est essentialis in sorma
' ma de Sacram confirmat. c. . vers tercera conci., Bartholomaeus ab Angelo Dial. coninebus tertia pari. q. 72. art. num. 664Fillistias tract. 3. c. I. quaest. I I. num. Σανο alii magis communiter.
Quaest. IV. De Forma. Art. III. 38 I
Ratio eo eo desumitur , quod Confirmatio data est ad robur fidei, quantum ad eam stabiliendam in corde, de quantum ad libere eam profitendam in ore, ergo, scuti, quia fides per Baptismum figitur in baptigato necessaria est expressa inuocatio Sanctissimae Trinitatis , quae est R*t 'nes fundamentum eiusdem fidei, ita, quia per ' Confirmationem eadem fides stabili tue nci xkς xum solum quoad sanctificationem internam Confirmati, sed etiam quoad externam prosessionem eiusdem, erit necessaria eadem expressa inuocatio. Rursus Confimmatio est persectio, de quasi complemem tum Baptismi, ut pastim loquuntur SLPΡ., ergo tanquam persectio debet eo formari suo persectibili; sed de essentia
formae Baptisimalis est necessaria expresso Sanctissimae Trinitatis, . ergo erit etiam haec necessaria tali necessitate respectu formae Confirmationis. Ad haec omnia confirmanda conseri
plurimum Coneilium Florentinum in decreto Eugenii, ubi pro sorma essentiali A.
huius Sacramenti cum caeteris verbis eius Euinei dem formae ponitur eadem expresso San. xvrci istimae Trinitatis. Neque arbitrandum etiest, talem inuocationem poni solummodo rent. per modum cuiusdam deprecationis, no essentialis, eo modo, quo in forma Sacramenti Paenitentiae etiam eadem inuocatio ponitur, dum regulariter dicitur: Ego te sabsoluo a preeatis tuis. In nantiae Poris , oe No valet Filii, o Spiritus Sancti, quae tamen neces- argum in faria non est; Non, inquam, arbitrandum tum deest, quia in Sacramento Paenitentiae, nec sumptu haec expressa inuocatio declaratur neces . Eri faria per Ecclesiam, nec est talis ex fine, &ad quem institutum est hoc Sacramentum, quare. non ex primo capite; cum Concilium Tri dentinum, de alia omnia Concilia , & SS BR auctoritates solum pro necessaria somma constituant illa verba. Ego absoluo te a peceatis tuis, quin immo aliqui, di quidem non incongrue statuunt susscere illa verba, Absoluo te ., quod, si alia in consueta sorma apponantur, sunt praecise ad maiorem expressionem : non ex secumdo capite, quia Sacramentum Paenitentiae institutum est ad relaxationem peccat rum, non ad prosestionem fidei; In Sacramento vero Confirmationis, id Eces sia declarat, ut signanter in alligato Concit. Florent. , esse illam inuocationem ne
cestariam, de finis eiusdem , qui est pro- lassio fidei explicita, eandem importat. Neque obstat, quod dicebatur scilicet in Baptismo fixum esse in baptizato quo- cdamodo mysterium Trinitatis, adeoque , Soluun- non esse necesse, quod repetatur in Con. tur rati firmatione. Non obstat , inquam, qui ,,ης - 'P
cum Confirmatio sit instituta ad roboram pdam
400쪽
dam fidem, quae in Baptismo suscepta es ,& ad eam profitendam exigit etiam, ut eius principale misterium magis in eodem firmetur, quod non requiritur in alijs Sacramentis, cum non dentur ad eiusden fidei firmitatem , & professionem.
Ru praefata larma admittere possit aliquam mutationem. sVM MARIUM.
Mutatio altera substantialis, altera accidem talis, σ quid utraque. I. Enumerantur mutationes substantiales circa hanc formam remi M. A. Recensentur etiam plures accidentales, quauim irritant. 3. Sententia Suareet asserentis, quod, si pro tyconfirmo te Chrismate salutis, ricatur,vngo te non esset vatidum Sacramem
contrarium statuitur, si addantur alia D tieulis chrismate falutis. s. Forma eoncepta sub bis terminis, Consignetur seruus Christi fice. esset valida, non
Mepta ob bis terminis , confignet te Christus deci probabilius esset madida. T. D Ecolenda sunt, quae diximus circa formam aliorum Sacramentorum, in quaesti mibus de Sacramentis in genere, Mutatio circa quam duplex considerari potest m. duplex, tatio, altera substantiali per quam mutatis tur significatio, altera accidentali inquari.iistic itura radem significatione solum muta, tera acei tur modus significandi; Prima irritat Sa dentalis, cramentum; non ita secunda, licet haee de quid inducere possit aliquam noxam in mutam traque. te maiorem, vel minorem, prout mutatio est magis, te minus notabilis. Haec, quae
dicta sunt in uniuersuroApplicari postunt,
et sormae huius Sacramenti,circa quam, si variatur significatio, irruatur sacra memtum, si vero lotum modus significandi non
redditur irritum scet, quoquo modo illi
Discurrendo iam per mutationes, quae si unt circa hanc formam contingere , erit primo substantialis mutatio, si omittatur alterum ex his verbis, e signo, σ, confirmo ; item, si illud signo erucis, quam Rece senis uis ponantur omnia alia verba, vel etiam tur mu- illud chrismate salutis , iuxta rationes su- ὰkr' pra apponias , erit etiam mutatio substam iiii , tisis , omittatur inuocatio expressa irritici., Santissimae Trinitatis, quamuis loco eius-eire, hae dem dicatur in nomine Christi, vel etiam formam. in communi nomine Trinitatis iuxta ea,
quae diximus in praecedenti parti x, dum deforma Baptismi ει Item, si omittatur iblud te, quia sine illo non significatur subiectum, in quo recipitur Sacramentum,& essectus eiusdem, quod tamen necessarium est, sicut necessarium est in Drma Baptismi. Ex aduerso erit tantum mutatio aces. dentalis, si dicatur, confirmo dominationem tuam, pro ly Te, vel si dicatur, Vos eo minamus te, quia illa propositio in sensu plu-
rati resoluit ut in singularem propter sim V Igularitatem ministri, qui actionem illam pluita
exercet, & lum denotat quandam ex- eeidenis cellentiain personae, seu ministri Confise tales, quae mantis. Item, si pro ly confirmo te bris non , in male fatutis, dicatur Cbrimo te chrismatet at. Diutis, quia utrumque hoc verbum habet eandem significationem, sed , an in hypothesi huius mutationis necesse sit, quod addatur illa particula. cbrismate, videtur negandum, eo quia verbum chrismo, videstur illam includere, cum non solum importet Confirmationem simpliciter , sed etiam eandem per Chrisina, ecuti quando in forma Baptismi dieitur, Abium leu b
tito, non eii necelle exprimere aquam,
quia haec includitur in verbo ablua, cum proprium sit aquae abluere, ει perhum chrismo, magis explicit E importat Chrisma, ac verbum abluo aquam. Sed licet hoc veritatem habeat, quia tamen est necessaria expreiliosalutis, videtur aliquo modo exprimenda, quod fieri potest per additi nem huius verbi in fiautem . Dici etiam . posset , quod, si omittatur illud verbum salutis, vel in salutem, possit esse validum Sacramentum, quia illae particulae apρο- nuntur ad signincandum effectum huius Sacramenti, qui tamen sufficienter signia Eeatur per ly confirma, vel chrismo , quod
non solum importat exteriorem actionem unctionis , .sed etiam internam animae sanc incationem. Dubiae quaestionis circa hunc titulum Dubia sunt tria. Primum est, an, si pro ly con' aliqua firmo te chrismate salutis, dicatur, imo te exami cbrasmate salutis si validum Sacramem nanda. tum. Secundum, an subsistat, si dicatur, Obstinetur seruus Ch ι signo crucιs , ct co firmetur Chrismate salutis. Tertium, ata aitem subsistat, si dicatur, consignet te Chri- 4stus signo crucis, o confirmet chrismate D. Senoecialutis. Suare Quoad primum Suaret tom.3. in tertiam Iulii se partem D. Nomassio. 33.sea. S. vers. nibit' late Sa ominas dicendum in sine, sentit non subsisto clamen-re Sacramentum, quia ly ungo, importat tu, si pro Inutationem substatuialem, signifieatenam ly cori m ἰummodo externam unctionem, ubi lyconfirmo, ultra illam exteriorem actionem Rimportat internam animae sanctificatio finem ;