장음표시 사용
61쪽
γ έeuti non impedit valorem Sacrament
rum, nec videtur posse impedire eorunia
esticaciam δε sicuti infirmitas Medici non tollit, quin remedia ab eo collata conferant sanitatem, ita, nec infirmitas ministri laborantis haeresi, vel labe laethali tol-οῦ - Iere potcst, quin spiritua lia remedia id est Sacramenta constrant spiritualem canitatem. Neque obelle potest id, quod dicitur Ecclesiastici 3 . Ab immundo quis mundabitur e Conformiter ad haec verba SS. PRasserunt dacramenta ab Haereticis collata non sanctificare , di sanare , sed potius
polluere , unde D. II ermenegildus communionem ab Haeretici suussu Patris des tam reiecit, & ρ. Mortus Variam moratione M. admittens Sacramenta a peccatoribus collata, non solum valida esse,
sed etia essicacia, limitat tamen in ordine ad collata ab Haereticis , dummodo novi aperia condemnatus sit, ct ab Ecclesia alle nus , ergo saltem, ut collata ab Haereticis non possunt pa rere effectum Fratiae; Non, inquam, obelii: potest, quia huiusmodi scripturae, de SS. PP. textus intelligendi sunt, quando, qui recipit cooperatur, seu
communicat cum prauitate conticientis ;po admittens consortium Haereticorum in thod ' rebus 'cris, quod velitum est; unde, si
intelli. Haueckι conferrem Sacramenta igno genea, rantibus ipsorum peruerstatem, puta
Baeti sinu ui paruulis non video quomodo in eisdem possint immunditiam , & prauitatem trandi serre, atque huius explicationi maxime consonat id, quod ex Diuo Gregorio Naalariaeno affertur per illam limitationem, seu conditionem, dummodo non a rte condemnatus iit, de ab Eme ita alienus, quia tunc est vitandus, adeoque non licitum est cum ipso communicare , de multo minus in sacris de si fieret communicatio in hoc cum ipsis rum actio utique non sanci incaret, quin potius, pollueret non ex improbitate, Et insideliatate eonficientis, sed ex indispositione, de malim recipientis contra vetitum Eccle-cae . Ad illud, quod primo loco dicebatur ex Ecclesiastico i . dicendum est ad sum
ma in verificari, quando immundus operatur virtute propria, non autem quando operatur virtute Dei, cuius est instrumentum asserent ei. ad Corinth.6. Ego
Plantavi, Apollo rigavit sed Deus incrementum dedit, neque enim, qui plantat est aliquid, neque, qui rigat, sed qui incrementum dat Deus ex quibus verbis elare deducitur ex ministrorum culpa suscepto.
res Sacramentorum nihil viiij contrahe re , qui admodum, nec arbores contrahunt immunditiam ex eo, quod semina sordente manu agricolae serantur , vel ru
Assertio II. m. inuis valorem Sacra- I mentorum improbitas, de infidelitas mi In Pr - .nistrorum non impediat , reddit tamen b illicitam ipsorum actionem. In hoc nul-' Ius est, qui pollit rationabiliter dissentiri. ilhetiam
Probatur primo ex . variis Scriptura: locis Ea ossi i , Leuti. I9., Isara F8. ubi maximae sanctitas praecipiebatiar in ministerio sacrificiorum antiquae legis, de si haec requirebatur in Sacriticijs, de Sacramentis in figura, suid erit de figurato λ secundo ex vari, tertibus iuris canonici, de praecipue ex c. quaestum da te . ordo. απ. necesse est l. q. I. ,σc. Sacerdotes os d. Tertio ex SS.PP. auctoritatibus,& signa ter Mustini lib. 2.Lcontra Epist. , Parten. c.,io. ubi habet omnia Sacramenta cum obsint indigne tractantibus, prosunt i, men per eos digne sumentibus. Quarto ratione, 'uia improbitas Sacerdotis in actu conficientis Sacramenta valde distona est sanctitati actionis, qua conficitur S cramentum, effectus, qui per Sacramentum consertur , Christi, cuius nomine minister operatur, consecrationis , qua ad Sacramentale ministerium deputatur, v de omnes conueniunt, quod minister improbus , de infidelis in improbitate, de insidelitate conficiens Sacramentum contrahat peccatum ex genere suo laethale
in specie facrilegii, de quidem grauius, si
minister fuerit coiisecra ius proPter UppOsitionem ad consecrationem.
Hinc deduces ad licitam consectionem
Sacramentorum requiri in ministro sta- ii tum gratiae, ut ma6is consorinetur suo ut licite
princieio; debet enim considerare quid fiant rest, cuius minister sit, de quid agati sane uir ursicut Christi instrumentum est , ut alios i xv sanctificet, ita Diuina in in se Christi san elimoniarn debet in sacramentorum exemcitio imitari, quod praecipue verificatur,
quando Sacramentum exigit in ministro consecrationem ι nihil enim inquit D tmbrosius liis. I. de dignit. Sacer d. c. l. est m hoc faculo excellentius Sacerdotibus, si quia su
mus profectione, actume potius, 'am nantive demonstremus, υt nomTu congruat atIIont, W-
62쪽
Quaest. III. De Causis extrinsecis. Art.V. 63
An, & qualis intentio requiratur in ministro in consectione S
Quaenam venian sub hoc titulo iscatio-
Sententia Oeens fustere intentionem conli cient opus puris externum. Σ. .ainctoritates concilinum, re Sy. PP. eum centium fuscere intentionem conficiendi opus externum. 3. Ratrones suadenus eandem opinionem. q. comparatur inrmster Procuratori deserenti voluntatem fui Principalis.'s. Melesia approbat Baptismum collatum ab Habreis, garus , in quibus non sum ponitur tutentia. faciendi, quod facit E clesia. 6. . Evincitur exemplo rutaris deputati a publico e sitientis instrum vium sine intentione G. T.
Eeclesia non fuit follieita de intentione ministri residetis in conficiendis Sacramentis, stati fuit fulicita de materia , O forma. 8. Inconuenientia plura , quaa ex contraria sententia orirentur. v.
.ad via o rem Sacramenti non fus cie intemtio peragendi feris opus merὸ externum. I . Euincitur definitionibus Concitorum. II. 2.n requiritur intentio directa inducendi effectum sacramenti, sed suscit mire ,σ quomodo. I 2 Ecclesia non facit opus, ut merὸ externum,
sed, ut sacramentum. II. soluitur instolia opposita. I Euincitur etiam auctoritatibur D. Thoma non
fuscere intentionem esciendi opus meia
externum. I s. Explicatur mens D. Tisma, ut non tantra.
pia sibi, nee nostro asserto. I S. clarius replicatis mens eiusdem. ID Mimstri non sunt infrumentum meia inania
ii est eadem ratio de iudiciis forensibus,
ae G. sacramentali. I P. Per latentionem materia, o forma quoda- modo determinantur. ΣΟ. Dicta SS. PP. , σ conciliorum in contraiarium adducta non aduersantur nostra eomelusioni. LI.
Ministeria etiam in Politica Republiea sunt in duplici genere, alia materialia, ct pura executionis, alia formalia, ct vera eo
In ministro baptismatis non requiritur μias. 13. tar 'solum exprimunt voluntatem eo trahentium. H.
Ecclesa etiam follicita est in inquirenda. intentione ministri, ubi est dubium de existentia eius m. 2s. Eladuntur inconuenientia ab Aduersarais adducta. 26. Eluduntur alia obiecta deducta ex Mesesin Deis lusorvs remi siuὸ. L7. Intentio indacenes Ufectum Sacramenti non est necessaria ad valorem Sacramenti. 28. Procedit de intentione direcra . Σολυ necessaria intentio relat ad finem faciem di Sacramentum , seu ad id, quod facit
Ecclesia ina Sacramentali. 3 . Quid importet intentio faciendι Sacramen- . tum supra intentionem feriὸ faciendi opus externum.'M
IAm satis in praecedenti quaestione dixi
mus intentionem ministri non ingredi intrinsech, seu non esse intrinsech eoiistia tutiuam Sacramentorum, requiri tamen essentialit Ertad eius eontationem, ita ut sine ipsa non possit validum confici Sacramentum , ut definitum est in concit Mari iuiseret. unionis Armenstrum, ct in Tridenti is s. Dean. M. de sacram in genere; unde
non est,cur in hoc immorei nur. Id, quod in praesenti titulo remanet examinandum, est, quae interitio requiratur,hoc est de quo obiecto debeat eo, &qualis, scilicet, an actualis, an virtualis, an mere habitualis, an directa, an etiam indirecta, an absol ta, an sufficiat conditionalis. Quoad primum duas inuenio opiniones . quasi extreme oppositas. Prima docet, sus Allieuulicere intentionem conficiendi opus pure eo mi
externum applicando materiam, & profe- nandirendo verba sine alio, lummodo applicatio eirca tia materiae, & formae fiat eo exteriore ritu, tutum. quem Ecclesia seruat etiam si internus animus non existat. Haec opinio tribuitur albarano. opusci de intent. ministri, Scribonio disp. I de Sacram. ingem p 6.,σ7. Secunda docet, necestariam elle in xionem non solum efficiendi Saeramentum, sed et Laminducendi essedium Sacramenti οῦ atque , iuxta hunc sensum procedunt V quo Variae II 8. num. F., Vatinita py. punct. g. aris opinio igitM, E parmaq. II. artis. Media via com nes circa munius procedunt Draasserentes, primam intenti in
non esse lassicientem ; secundam non esse necessariam, sicque dicunt tussicere, Mnecessariam esse intentionem emciendi Sacramentum, seu id, quod facit Ecclesia, etiam si non sit intentio diresta inducendi
Singulas has opiniones placet sub hoc titulo examinare; reliqua, quae ad hanc intentionem pertinere possunt, reseruabibus in sequentibus.
63쪽
Primam opinionem praeter praecitatos DD. sustinere videntur ex antiquioribus Magister Mettentiarum m qaarto dist.27. ID. . loquens in terminis Matrimoni , dum vult, quod si a contrahentibus verba serio, de libere proserantur apta ad manifestandum consensum cessante vi, & dolo, sussietat ad valorem Sacramenti, quantumuis voluntas interius renitatur. I a Iudanus m quarto dict. 6. q.2. via multa congerit tin confirmationem huius opinionis Angelus de clauasio, qui est auctor summae Angelicae verbo Banimas e. f., Siluester infam a veis. Raptismus tit. 3. , Christophorus Duollus pari. F. Phylosophia Christiana tract.. a.de Baptismo eae . in D. , qui omnes docent sufficere intentionem peragendi externi ritus, qui Christianis Religiosus est sine alia intentione, quinimmo cum malitio intentionis retentione . Idipsum docent ex recencioribus, quia tempore Conciliit Trid. scripserunt. iapb in m Salmerondib. I. Auctori eommendi super Paulinas Epistolata tertia parrit x QD. a , Veneritis lib. In Iu. e. Ic. de Sacram, min,' ingen.,Zac barras P qualitus disp.72fect se alii plures. Hanc M. PR auctoritati. eium sulis bus confirmare inaguntra primo D. Ioan ficere in- ms chrysosto mil. 8s in Ioannem, ubi Eatentione bet. Quia sacerdos linguam, re manus pra-ἀη ορο φ bet, neque enim iustum est propter aliorii mal τ ι RQ ι ,--falutem nostram accedentes offendi
. suscipientibus autem obreperet offensio, si intentionis retentione, quae, non niti a malitia proficiscitur; vis Sacramentis eriperetur . D.Augustim lib.7. de Baptismo e. I. ubi prohibet iterati Baptismum cum H-
terna dantis simulatione coIlatum . Item auctoritatibus Summorum Pontificum, ct Conciliorum Adriam r. Epist. 8. relatatomata conciliorum Gallia, ubi statuit Saxones vere Sacramentum suscepisse baptismatis, ct siforis tantum, non rnius L .e
serint, quod est simulato animo, de intemtione accedere, ille etenim simulat, qui aliquid exterius facit, cui intus non con. sentit; Quod, si dicas, hoc Pontificis dicitum respicere solum suscieientem,respectu cuius sustieit intentio habitualis consistens in multorum sententia in meta nmatione
repugnantiae, non autem conficientem,
de quo modo agitur, respectu cuius requiritur intentio saltem virtualis; statim respondent, quod, sicuti susticit externus f rinsecus ritus, quo materia, & forma applicantur , respectu suscipientis, ita idem susticiat resperui conficientis, cum iste se habeat, ut merum instrumentum applumns , Se intentio solum sit considera nda respectu principalis agentis. Innocentη III.
tertia pari. decret. tit. I. c. maiores, cuius haec sunt verba. Is rui terroritas,atque fur μια s υιolenteν aerabitur, o ne detrimentum
ςapiat, Baptisem fuscipit Sacramentum, talia sicut , ctis, qui ficu ad Sacramentum accessit, σ carraberem fuscipit Christianitatis impres
tiantiam fides christiana a ex quibus verbis huius opininionis assertores sic essormant argumentum. Non minus requiritur in adulto suscipiente Baptismum intentio, ac requiratur in ministro illum conficiente, ergo , si in adulto sufficit intentio suscipiendi ritum externum, quinimmo simu lata, oc libera receptio, etiam sufficiet in conficiente concilη Tolet ι m. in quo fuit definitum eos, qui fuerunt bapti ratiritu externo adhibito ab Ecclesia licet inuiti, teneri Catholicam fidem seruari
concilii, Rotomagentis relebrata anno I 8 I. In
quo damnantur illi, qui dubitabant de valore Biptismi a Caluinistis colla ti ex m. quod conlicientes non haberent intenti nem baptigandi in remissione peccat
Pluribus etiam rat Ionibus hoc conantur evincere. Pr Λ, quia minister est ean tummodo instrument uni,nuntius,& quasi Rationes Procurator Chrilli Domini, Procurator suaden. autem, nuntius, fic instrumentuin validetes eandinadimplet munus suum, duinmod'deshrat per verba expressa mentem sui principalis, quantumuis ipse iocose, de sine propria intentione deferat Hoc confirmant exemploserui ex commissione Domini vendentis rem eiusdem Domini, qui certe legiti-mh vendit, & transfert dominium eiusdem rei, si deserat verba eiusdem Doministrio, quamuis sine propria intentione deserat, ergo etiam miruster Sacrament . rum, cum sit instrumentum Christi Domini legitimE conficiet Meramenta, si materiam , Ac debita verba applicet, quamuis sine intentione propria. Ad hoc inagis rin s . borandum comparant ministrum Sacra mentorum ad applicantem ignem ad ma-histheteriam combustibilem dis litaua , quae Proeur utique comburitur , 'uamuis applicans tora dea non intendat combustionem, item ad am ferentiplicantem medicinam aptam corpori ci olumanabili, quae certE salutem afferet, quantumuis applicans non intendat in illo cor pali, .pore sanitatem, ergo etiam, cum virtus Sacramentorum sit a Christo Domino. facta applicatione eorundem per ministrum eadem Sacramenta vim consequel tur, quantumuis intentio applicantis non interueniat. ssecundo,quia Eeclesia recipit tanquam Eeclesia valida Sacramenta praecipia baptisinatis typ 0b ς consecta ab Haereticis, Iudaeis, de Ethnicis dummodo sit adhibita debita.materia, & talum congrua forma, sed haec Sacramenta non infideli iapol sanitae consteta, nisi ex intentioneis ins .eta
64쪽
Quaest. III. De Causs emtrinsecis . Art. V. que
emciedi opus externum applicationis ver- eros ordines, & forse etiam ad Epistborum ad congruam materiam, ergo dcc.
Minor probatur, quia Haeretici, ludaei,
de Ethnici Sacramenta non credunt, ne gant Christum potuisIe eadem instituere, Ecclesiam credunt esse congreSationem iniquitatis; quomodo possunt intendere Sacramentum, quod negat facere, quod fecit Christus, si iam non agnoscunt institutorem e Intendere, quod intendit E clesia,quam arbitrantur congregationem
Tertis,quia Christus Dominus humano P . modo Sacramenta pro Christiana Re Emi Hira instituit . & homines ministros e . . 'N, rundem constituit, & deputauit, sed ac-t,iij eon. xi M. in quacunque bene ordinata Repu-fieientis blica a mini liro deputato coniectae cum instru- solitis formulis vim habent, quantumuis mentum ipse minister sedulo cum intentione noria sne i t conficiat, einoetiam Sacramenta a mini stto a Christo Domino deputato consecta cum debita materia, fit solita verborum
forma subsistunt, quantumuis &e. Minor probatur, quia, si Notarius a publico de putatus rogatus . partibus instrumentum conficiat, valide conficit, si adhibeat omnia ex Reipublicae praescripto requi sita ,
. .. quamuis intentiolieinlcc. de hoc, quia, ut Reibuplicae vicibus fungens serici Opera. . - . tus est, ergo etiam cum minister vicibus
Christia & Ecclesiae iungatur in ministe.
a Quarto, quia Ecclesia, quae semper an metes, . dirimendis quaestionibus circa valorem M.
non est cramentorum sollicitasuit in inquirendo, Ollieuata an debita materia, & forma fuerit adhi- circa - bita in eorum confectione, nunquam sesttentio . licita in inquisitione circa intentionem ministri, non obstante, quod Sacramenta fuerint ab infidelibus consecta , quin P tius semper declarauit valida Sacramenta a peruersis minittris Confecta, quantumuis
isti post peractos serici ritus declarauerint se nulla intentionem habuisse; ex quibus manifestissime liquet nunquam ad vat
rem Sacramentorum aliam intentionem desiderasse Ecclesia; praesules , praeter i Iam Ecclesiae, quae opere externo rite comsecto per consuetam sormam serio prola
' Ultimo , quia data eontraria sententia. ' . exigente ad valorem Sacramentorum fabhui'.k 'trin intentionem essiciendi Sacramentum, eontra. seu idHuod iacit Ecclesia innumeris subia
xia senis cerent fideles anxietatibus, innumeris agitenti tarentur curis, an validE Sacramenta reis
ceperint ; & dato, quod semel perfidusaliquis minister rerenta intentione , But pωma peruersitate intentionis aliquem Mintuaret, qui postea promoueretur ad in. lem dignitatem in magna aliqua Diaecesioli quot ruinae, oh quot confusiones in illa Diaecesi obreperent3Si plures estent ab
eodem Sacerdotes ordinati, nullus ex his vera Sacramenta perficeret, & sic quoeinualidh absoluerentur quot sacra Eucharistia non reficerentur Quot Libstantiam panis pro vero Christi Domini compore adorarent quae omnia, &similia absurda cessant data sententia, quod sus-ficiat intentio emciendi opus meth exter num applicando scilicet materiae idoneae consuetam Ecclesiae formam. His tamen non obstantibus sit Alsettio I. Ad valorem saeramentωrum non sumest intentio serio peragendi io
externum ritum, seu Opus externum ap-Non suta plicationis materiae, deformae. In hune ficit trit.
consentiunt Scotus in quarto dis . 6. a. .,
Gabriel in quarto eadem dist. q. i. , Alensis 'εζ-
quarta pari. summa g. Immb. I. art. 1. si exterriorirenae
Probatur priia auctoritatibus, ct de finitionibus Conciliorum Florentini m d
ereto istonis. Ibi. Omnia Sacramenta tribus
perficiuntur, videlicet rebus tanquam male ria , venu tanquam forma, o persona miminyri conferentis sacramentum. Trident. Irin de sacramentis in genere eo. II. Diu si quis dixerit in ministris , dum sacramenta con L
saltem faciend, quod facit Ecclesia, anatis i ima sit; ex quibus definitionibus, & verbis Euinetiasie ad rem nostram efformo argumentum. tur defiis
Intentio faciendi, quod ficit Ecclesia p nitioninitur tanquam quid distinctum ab apsi bus Oncatione materiae, Se formae ; non potest mi in . autem applicari materia, nec Dissunt verba proferri siue intentione faciendi ritum externum cum hic ritus sit in illa applicatione materiae, dc prolatione verborum, ergo cum illa intentio faciendi, quod sa. cit Ecclesia ponatur tanquam quid distinetum ab applicatione materiae, & prolatione verborum debet ad quid aliud referri, quam ad ritum externum ; cum au. tem Ecclesia intendat facere caeremoniam sacram, & exercere actionem sormaliter Sacramentalem intentio ministri debet ad eandem referri; εἰ sine tali relatione non . poterit Sacramentum subsistere. Dices primo. Hoc arsumento euinci, quod nedum requiratur intentio faciendi rem sacram, de exercendi actionem S eramenta lem , sed etiam producendi ilia subiecto recipiente effectum Sacramenta. lis gratiae, quod a nobis ex infra dicendis non requiritur . Assumptum autem sic euincitur. Ecclesia in coniectione Sacra.
65쪽
ra mentorum intendit sacere rem sacram, ut Non re est actio quaedam Sacramentalis produ qu ritur titia oratiae.& aliorum effectuum super irrectia naturalium, ergo, si intentio requisita a produceis Coacit. Tridentino debet referri ad inten Qi et ectu tionem Ecclesiae, prout distinguiturabam Sacrame- plicatione materiae, & prolatione sormae, ei. spd debet ad eandem reserri non praecise, ut
indis a. intendit actionem sacram , sed etiam, ut' est productitia gratiae, & per consequens, intendere eiusdem gratiae productionem. Sed contra, quia duplex intentio tam in Ecclesia, quam in ministro potest conmderari, alia indirecta, alia directa in oridine ad Sacramentalem emetum; indirecta est indistineta ab intentione conficiendi
Sacramentum , cum intentio causae ex genere suo indirecte inuoluat intentionem effectus, a qua non potest praestindere ; directa vero est formalis actus, quo direcia, & expresse intenditur eiusdem eiis us. productio: Prima, sicuti est in Ecclesi intendente Sacramentum, ita semper est etiam in ministro intendente ipsum, cumst indistineta ab intentione Sacramenti. Secunda, nec est necessaria resipectu Ecclesiae, nec re ectu ministri; cuius veritatis signum est Mitem in ordine ad ininistrum, quod , quamuis hic ignoret Sacramenta contare gratiam, adeoque non habeant directam intentionem inducendi in susti-piente gratia naiadhuc validum potest conticere Sacramentum, non reluctante Ecclesia, quae rata habet Sacramenta ab Haereticis collata, quamuis isti ex suo priuato errore habeant intentionem positivam non inducendi eandem gratiam. Hoc idem expresse habet D. Thoms tertia pari. q.6'. ara. lo. ubi dicit, quod peruersa intentio ministri, si sit respectu ipsius Sacramenti tollat veritatem eiusdem Sacramenti, tacus, si sit respectu emetus Sacramenti. Quando igitur nos dicimus non aequiri ad valorem Sacramenti intentionem producendi effectum Sacramenti, loquimur
non de indirecta imbibita in ipsa ratione
sacramenta tanquam causae, sed de dire ta, quod certe verissimum est.
Dices secundo concilium Trident in T, Eecie lata io Gri nondicit, quod requiratur in mi-
non facit nistro intentio es liciendi id, quod intendit opus, ut Ecclesia, sed id, quod facit Ecclesia, quaen ere ex. duo sunt vaMe uiuero, nam id, quod fand 7. cit Ecclesia ritus externus sacer tria clamem ceri λ matzria , & forma, id, quod inten tum . dii Ecclesia est sanctificatio hominum, ad suam ligna illa externa sunt ordinata . sussciet igitur intentio iuxta Tridenti. num eiciendi serio illum,acitisn externum, quem facit Ecclesia, nec requiritur
id, quod intendit Ecclesia. Sed contra id, quod iacit Ecclata in constctione Sacra-
mentorum non est opus externum male
rialiter sumptum, sed opus quidem extemnum , sed simul, ut institutum a Christo Domino; & aptum ad finem, ad quem est ordinatum , prout autem est opus a Christo institutum, est sub ratione Sacramenti, adeoque facit, ut Sacramentum.
Sed hoc mesius explicabitur infra, dum de obiecto intentionis ministri faciendi, quod facit Ecclesia. Dices tertio impugnando specialiter id, quod dicebatur in principio probationis
nostrς,nempe intentionem,ella quid distinctum ab applicatione materiae, & forna nec posse materiam applicari, nec verbae proserri sine intentione faciendi ritum externum , & tamen Tridentinum praeter talem applicationem requirere intenti nem , quae per necessarium consequens debet esse distincta ab illa; hoc, inquam, i
pugnando dices applicationem materiae,& λrmae indifferentem esse, ut fiat modo iocoso, stemico,& derisorio, vel fiat modo accurato, serio, te iuxta quod exigit ossicium conficientis; licet igitur illa intentio a Tridentino requisita sit distincta ab ariplicatione materiae, de formae factam do iocoso,di ludrico i non est tamen distina .cta, quando serio, & accuratis fit iuxta Os solvitueficium, quod gerit ,& sic serio , 5 accura- instantia te essiciendo, quod iacit Ecclesia, seu opus opposu externum, quod fit ab eadem. intelligitue fieri Sacramentum, quamuis intentio non
reseratur ad quid aliud ab illo, quod fiat
opus externum cum applicatione materie, .& formae serio,&accurate. Sed contra squia non est praesumendum , quod Concilium distinguens inter materiam, & for mam, S personam, seu intentionem ministri voluerit distinctionem intentionis 'soliam intercedere, quando fit applicatio materiae, & formae iocose, de derisor ι non autem quando illa fit rio, praeci se,ut
opus extern tim,quod praecipue ex eo euincitur, quod Concilium in conlaetione S cramentorum non considerauerit acti nem iocosam, de derisoriam, eum haec sit contra naturam, & conditionem Saer,
menti, unde aliud est, quod actio non sit locose, & illuserie laeta , aliud quod sit
facta, ut sit Sacramentum. Primum dicit solum exclusionem ioci, & derisionis, & , intentionem non eludendi, & haec nos distinguitur ab ipsa actione, & applicati . ne materiae, & formae, secundum importat intentionem eiu ciendi actionem Sacramentalem, quae est quid aliud ab ipsa applicatione non iocose , sed serio facta . Deinde illa intentio, quae requiritur ex parte ministri ad conficiendum Sacramentum ex superius late probatis non est intrinsece constitutiva Sacramenti, id per
66쪽
Quaest. III. De Causis extrinsecis . Art. V. ηγ
ctui sequens ea distincta ab opere extetno in quo conlist it Sacramentum, adeoque non totum a iocose applicatione, in qua non saluatur ratio Sacramenti, sed etiam a seria.
Probatur secundo pluribus D. Thomaei auctoritatibus, de primo desumpta ex rer- Euinei tia pari. φ art. 8. in corpore, ubi sic ha tui et, a Mi. Quanda aliquid se habet ad multa, oporis auctoriis tet, quod per alιquid determinetur ad unum, sit te D. illud esset debeat. Ea vero quae in Sacramen Tu MAE. tu a tintur possunt diuersis modis agi, scutia lutio aquae, quae fit in Baptismo potest ordi
nari , ct ad municiam corporalem, et ad sanitatem corporalem , ct ad ludum, O ad multa atra hut modi , ideo oportet, quod det r- minetis ad unam idest ad sum amentalem essterum por intentionem abluentis, ct hae imreMIo exprimitur per verba, qua in Sacra- meatis dicuntur; ex quibus verbis clare deducitur ex mente S.D. requiri intentionem
minitari relatam ad effiatum, hoc est adeIlla Saeramentale ; Neque dicas ex subsciquentibus verbis, nempe, haec intentio
ex initur Wr verba, quae in Sacramentis di
cuntur, colligi sum cere intentionem per verba serio prolata expresIam, quidquid aliud peruersus minister intus velit, intus moliatur, adeoque non requiri aliam intentionem in ministro, nisi emciendi serio' opus externum , conina enim impugnaberis ; quia cum S. D. dicat indisserentiam tolli, & determinari ad esse Sacramentale per intentionem ministri, iam supponit intentionem eiusdem relatam ad ei se sueramentale, quod deinde dicat, hanc intentionem exprimi per verba, non emcit, quod intentio consistat pricia in illis verabis serio prolatis, sed in alio praesu posito,
quod exprimunt eadem verba ; expressio etenim est alterius, sicuti figura est figurati , & imago ra praesentati, non sui lin fius. Dices D. Thomam eis. q. 6 . art. R. ad fecundum, contrarium huic nostrae expoli.
tioni expresa habere, quandoquidem ibi
inquirens. quomodo haberi pollet sereni. I tas,& pax conscientiae de valida receptione Sacramentorum supposita necessitate
intentionis ministri,cum semper possit este dubium de interuentu huius intentionis, in haec verba respondit. Dicendum, quod circa hoe es duplex opimo dc ibi recitatata, opinione illorum, quod non existente tali intentione Christus in pueris suppleat eius. dem desectum, te in adultis eorum fides, Expi ea- fit deuotio quantum ad effectum prima
tui mens rium eorundem Sacramentorum subdit. D. Tho- Et ideo Ah melius dicunt, quod nunt ster Sacra. n- menti ast in permna tollas Ecclesic, cuius essa minister; in verbis autem, qua profert, evr
aeuur intentia Ecclesae, qua fuscis ad perst
Ictionem Sacramenti, nise contrarium ea terius exprimatur ex parte ministra, vel reci eqsu Sacram tum, ubi vides S. D. vclle sufficere intentionem Ecclesiae expressa in per ver- .
ba ministri serio prolata excludendo inten. innem mentalem eiusdem ministri per exclusionem prioris opinionis. Sed contra, si bene perpendantur verba S. D. , & ad quem linem, seu es lacium illa protulerit, clarὶ innotescet, per eadem non excludere intentionem internam ministri, nec repugnare nostro alleris, Ibi erat sermo, quomodo fideles pollent cile certi de valore Sacramentorum, si requireretur interna intentio ministri, qui ex sua peruersitate potest, vel intentionem retinere, vel contrariam apponere; de sic respondet haberi semesentem certitudinem per hac, quod minister agens in persona totius Ecclesiae
proserat serio verba, quibus utitur eadem . Ecclesia, per quam responsionem non ex- eludit internam ministri intentionem , sed vult tantum, ea in sum cienter manifestari per verba Ecclesiae ab eodein ministro serio prolata , nec ali ian manifestatio iem requirit talis intentionis ιν unde subdit, quod de hac fatis constet, ni se contrarium exterius exprimatur ex Pa te minissn ; ex quibus vltimis verbis argumentum ad rem nostram se efformo. Haec verba, vis con
trarium exterius exprimatur, non potiunt
referri ad intentionem Mesellae, quando verba sunt serio prolata, ergo referuntur ad intentionem iesius ministri, quα suinponitur adesse, nis contrarium exprima tur. Antecedens patet, quia non est in potestate ministri tollere initantionem Ecclesiae, quae quoties si applicatio inateriae sic Ermae nunquam suam retrahit intes Itonem . Hac responsione etiam misi te alteri obiecto ex eodem D. Tiama in quarto
dum deducto,cum sere sonat in eadem verba Ac proinde eadem solutione euacuat r. Dici etiam potest S. D. intestigendum ei Iede negatione intentionis internae, qua minister comprehendat clare,di explicite obiectum a se intentum in Sacramentali
ministerio, quae certe dissicile haberi potest in quesibet Sacerdote, adeoque,si ista
requireretur maxima adesset ratio dubi. tandi de valore Sacramenti; non autern de negatione intentionis internae, qua δε- ' tum implicit Ege confusis attigeretur obi et umciusdem intentionis,de qua infra age mus,quae certe intentio, sicuti facilε habori potest, ita facile excludit dubietatem, de incertitudinem valoris Sacramenti. Non amplius immorandum in inquisi. Vtione mentis S. D. cum ipsan expresse hM VI .h, Mamus ex verbis, ita claris, εἰ dilucidi. eiusdem. in opusc. s. in secunda parti sub tit.de Ecclesia
67쪽
Sacramentis, Ut ad oculum nostram exhi- heit sententiam, & omne aduersantium subterfugiurn excludat; sic enim loquitur. Requiratur etiam in quolibet Sacramento persona ministri eum intentione conferendi, o faciendi, quod facit Ecclesia, it nonnullis imterpolitis subdit. Et si minister Sacramenti
non intendet Sacramentum conficere, non pedificitur Sacramentum. Quo quid clarius ad rem nostram Haec quoad mentem S. D. Probatur tertio rationibus prim6, quia ministri Sacramentorum iuxta pri sentem institutionem Christi Domini non sunt in.
strumenta inanimia, quae eatenus Operantur, quatenus praecise in uentura princi-
.. pali agente, cuiusmodi est instrumentum hori sunt artificis, quod nisi motum ab eodem ope insitu ratur, sed sunt instrumenta animata,qui mentum bus ccillata est a Christo Domino potestas mere eadem Sacramenta conficiendi, quique in nime. agunt potestate,& virtute ipsis ab eodem communicata, sed haec potestas non est ad opus externum mere materialiter, fies ad id praestandum humano modo, quod Christus intendit in collatione talis potestatis, & propterea creaturas rationales solummodo ministros instituit , ut non mere materialiter, sed cum debita directione in tali ministerio agerent iuxta praescriptum institutoris; hine in collatione potestatis ab bluendi a peccatis in Sacramento Paenitentiae non retulit ad merum Opus externum, sed ad quid alius, nempe ad remissionem per veram sententiam Sacramentalem conferendam; in collatione potestatis conficiendi corpus reale in Sacramento Eucharistiae praecepit, ut fieret in eius commora tionem , de sic in alijs omnibus quid amplius praecipit, quam oeus
externum, eiusque intentionem, nam intentio, v. g. requisita ad remittendum debitum non est praecise intentio proferendi extrinsecus verba, ergo dcc. unde Concit.
Trid. specialit Er in ministro paenitentiae non agnoscit nudum ministerium, sed ae- tum iudicialem, quo ab ipso velut a Iudice
sententia pronuntiatur. Dices ex hac ratione potestatis per m
dum iudicii communicatae quoad Meramentum Paenitentiae potius euinci sumee-M '' - re, quod in exercitio eiusdem sententia ., d Em pro ratur strio ab habente talem poteratio de itatem, quam quod requiratur intentio iudieiis absoluendi interna respectu proserentis, forensi- quandoquidem in iudici, etiam tempora hus,ac de libus sententia Iudicis sedentis pro tribu Dali, de seruatis omnibus, quae ex iurium Π Π praeseripto sunt seruanda,rata habetur, de valida, quamuis Iudex interius non habeat intentione absoluendi,ergo etiam dcc. Sed contra, quia in puct exterioribus,&iudicin forensibus purE exteriora meti-
mur; in interioribus autem, di quae com cernunt internum animarum larum, non
solum consideranda sunt requisita pro itaro exteriori, sed etiam quae ex dispositi ne institutoris, & conferentis potestatem desiderantur; unde in illis attenduntur, quae homini Sus apparent , 6c quae per Rempublicam praescribuntur, quae non respicit pure interna in istis, quae inn . testunt apud Deum, qui etiam interna scrutatur; id quamuis dicatur, quod Sacramentum paenitentiae institutum sit ad normam humani iudicij, quod purε ineviterioribus versatur, hoc non Ossicit, quin potius comprobat assertum nostrum, quia cum tale iudicium debeat esse humanum debet esse cum rationis regula, di cum sit emendatiuum debet esse cum intentione
ponendi id, quo poni possit emendatio;
unde Concit. Trad. fess. I . e. 6. asserit hoc
iudicium non posse esse validum, si Sacem doti animus serio agendi, de vere absoluendi dest. Secundo alia ratione idem euincitur. Quando aliquid secundum se est indisse- inrens ad plura, ut suum effectum consequa. Per metatur in uno,debet per aliquam actionem ad tionem
illud determinari, sed in Baptismo tam . materia, di forma, quam actio est indifferens ad indicandum,vel munditiam cor- natur. poris , vel refrigerationem, vel ablutionem sordium spiritualium confistentium in originali, it etiam peccatis actualibus, ergo per actionem ministri debet determianari ad esse Sacramentale ablutivum originalis, caeterorumque actualium; atque hoc est, quod asserebat D. Thomas d. q. 6
Nec multum negotia facescunt ea, quae pro contraria sententia afferebantur ι
Non primum desumptum ex auctoritati bus S&PP., sanctionibus Pontificum, leConciliorum definitioinus; nam imprimis D. chsostomas per allegata verba PP . &damnat illorum dumtaxat opinionem, Coaei qui asserebant Sacramenta a perfidis mi- liorum ni si collata non suffragari suscipienti. non Ombus, quantumo bene dispositis, quae certe damnatio iustissima est iuxta ea, quae nos etiam in praecedentibus docuimus. DeindεD Augustinus loco cit. retulit plures casus,
in quibus poterat esse dubium , seu tunc dubietas vigebat de validitate baptismatis, circa quos iere Omnes anceps fuit, dc pe daeus , cum non fuerint, ut ipse a nitrit, in
aliquo plenario Concilio definiti sed eum modo haec dubia in Concilio Generali Trudent. sint resoluta pro inualiditate Iess. I e. 6. Si Sacerdoti animus ferio uendi, ct ver absoluendi desiit, sunt verba eiusdem Comciiij, non videtur amplius ambigendum.
Ad verba Epistolae 8. Adriani a. dicentis
68쪽
Quaest. ΙΙΙ. De Caus S extrinsecis Art. V. ς'
Saxones vere Sacramentum Baptismatis suscepisse , si foenis totum, non intus con senserint, dicendum est per ly non intus eou- senserant, non intellexisse Pontificem pomtiuam exclusionem cuiuscunque voluntatis internae, sed solum voluntatis omnino
liberae; cum in ordine ad recipientem Sacramentum Baptismatis sum ciat intentio etiam mixta inuoluntario, idest illa, quae etiam per metum grauem inducitur, ut videbimus infra, dum de causa materiali receptiua Sacramentorum; unde aduerte, Pontificem ibi non loqui de ministro com ficiente , respectu cuius maior intentio requiritur, sed de recipiente, respectu cuius sum cit intentio voluntaria secundum quid ; atq; iuxta hanc intelligentiam princedunt reliqui textus siue ex Pontificum sanctionibus, siue ex Concilijs allegati. Non secundum a ratione instrumenti, nuntis ,&Procuratoris deductum; quanti doquidem ministeria etiam in Politicata Niniste- Republica sunt in duplici genere, alia ma-ν , terialia , & merae executionis, in quibus Dienti, committitur ministro sola inanisestatio,' & executio alienae voluntatis; alia formalis, & verae cooperationis, in quibus committitur aliqua potestas ex iudicio,& a . bitrio proprio exercenda . In ministerijs primi generis sussicit merum opus exterianum declarativum voluntatis causae primcipalis, quamuis nulla sit intentio ministri ; in illis secundi generis, cum requiratur operatio propria eiusdem ministri, requiritur etiam eius intentio directa ad opus exercendum ; Ministeria autem Sacramentalia non sunt primi, sed secundi generis, unde prima ad Corint. q. ministri Sacramentorum dicuntur dispensatores mysteriorum Dei; di per hanc responsim in soluuntur ea omnia. quae in primo
argumento a ratione deducto asserebam
Non tertium deductum a Sacramento. Baptismatis collato ab Haereticis, Het niti di Ethnicis, nam iuxta superiug die
ii smatis ta in ministro ad validam Sacramento non re- rum consectionem non requiritur fides, quiritur unde a quocuuque conseratur, dummodo fide. . conseratur cum intentione emciendi id,
quod Christus instituit, & facit Ecclesia,
quantumuis nec in eundem Christum, nec in Ecclesiam credat, valide confertur. Non quartum deductum a paritate ministrorum a Republica deputatorum puta
M. Notariorum ad conficienda instrumentasti uia ad instantiam partium, qui, si adhibeant
riptire ut debitas sormulas ab eadem Republica in . volunta. stitutas, S praescriptas, quantumuis ipsitem con- non consentiant,valide eadem instrumen-
tr hςR- ta conficiunt, quandoquidem etiam in VM hoc non valet paritas, quandoquidem in hoc genere ipsi praecise exequuntur pa tium voluntatem , nec habent aliud praestare, nisi au toritate publica testari talem fuisse contrahentium voluntatem , quod non ita se habet in ministro Sacrament rum , qui debet per propriam voluntatem
concurrere ad eorundem Sacramentorum
consectionem ; Quod, si ad eludendam hanc responsonein afferas exemplum de Iudice proserente sententiam adhibitis iuris solemnitatibus, quantumuis hic non habeat intentionem internam absoluendi,
in quo casu certe non consideratur, ut m rus executor, sed ut Operator; responsi
nem accipies iuxta ea, quae supra dicebamus, nempe in iudieijs forentibus, ct externis attendi praecise externa, cum interna non innotescat; in iudici js autem , seu adtionibus Sacramentalibus attendi quoad eorum valorem etiam interna a Christo Domino praescripta, cum Deus etiam imteriorum sit scrutator. Non quintum deductum ex sollicitudine Ecclesiae in inquirendo, an interuenerit debita materia, & sorma, non in i quirenda intentione ministrorum; quandoquidem hoc aitumptum in praxi falsum apparet , ut speciatim videre est in haptismate collato a D. Athanasio pueris,
dum ipse esset puer, existentibus in littore
maris, nam tunc interrogatus Athanasus a Patriarcha Alexandrino de intentione respondit se habuisse intentionem faciendi, quod fieri viderat ab eodem Patriarcha , quod idem ex pluribus aliis iuris canonici textibus aperte colligitur,nec verum est, quod Ecclesia declarauexit valida Sacramenta a perfidis ministris collata , si isti post peractos ritus se declarauerint nullam habuiste intentionem. Non ultimum deduetum ex inconumnientibus, quae oriri possent, si requireretur vltra actionem ministri serio factam etiam intentio eiciendi, quod facit E clesia ob incertitudinem valoris eorundem Sacramentorum. Non, inquam, hoc quid negotij facescit : nam data peruersitate ministri aeque illudi postent susscipientes per negationem illius intentionis relatae ad id , quod facit Ecclesia, ac per desectum in forma maxime quoad ea , quae clam,&secreto fiunt. Quis enim me certum reddit, quod consecratio facta a Sacerdote peruerso, de forte etiam Haeretico consecrato fuerit in debita forma Quis fidei bebit pro Sacerdote, quod in absolutionea peccatis quoad formam non adhibuerit verbum irritatiuum Si ergo ex hoc cupite incertitudinis ob desteium internae intentionis negant aduersarii hanc requiari , sed lassicere actionem externam serio faciam, & ego negare potam ex eodem
69쪽
mpite incertitudinis sum cere consecratimnem, vel absolutionem clam, & verbis non
patentibus faciam, sed requiri verba clara, &perceptibilia ab omnibus adstantibus . Fateor quidem ex actione completa, ct serio facta argui validitatem Sacramenti , non quia illa per se sussiciat, sed quia ex illa praesumi potest illa interna intentio ; qui etenim serio operatur, praesumitur cum recta intentione operari, levelle id , quod operatur; & sic praesumendum est, quod Deus ex sua ineffabili prouidentia non permittet fideles in hoc decipi, ne illae perturbationes, illaque mal . obueniant in Ecclesia Dei, de quibus fit mentio in argumento allato aduersari, rum. In hoc fiducia in solo Deo habenda est habita morali certitudine in prouida ipsius dispositione erga suam Ecclesiam,& in illa seria actione indicante internam
intentionem. Hinc essent soluenda non ulla argumen
ta deducta ex Eeelesiasticis historijs alterata V relato Rus iso lib. io. bisi. c. I ,σ ces tueati L -ς ψo. de D. Athanasio, qui adhue obiectia puer ludens alios pueros baptizauit; altera
deducta e Surio lib. in ta S. Genes: , ab eodem ex Eccle- cephoro tis. 8. e. M. de eodem S. Genesio
fasticis baptiκato illusori E in scena ab altero mihist L Is mo . altera relata in tom. 3. Conciliorum, στη νη e a pludam Iudaeo de confeci attas. Σ. de non nullis baptizatis a Iudeo, de quorum Baptismi valore cum dubitaretur, Nicolaus Summus Pontifex interrosatus respondit - fuisse validum, si fuerit adhibita debita materia, & forma nihil dicens de interna intentione baptiZantis . In his omnibus casibus ratus fuit habitus Baptismus, nec ulla in illis rationabilit Er praesumi potest interna intentio baptietantium, cum Bainti simus, vel fuerit collatus per ludum, vel irrisorie,vel a non credente in Baptismum, nec in Ecclesiam. Sed quia de his latus fuit habitus sermo iam de Sacrificio MisIς q. 3.art. 3. vers hic Dres deducere , ideo vos ad ibi die a pro solutione remitto. Assertio II. Intentio inducendi effecitum Sacramenti non est necessaria ad volo rem eiusdem . In hanc magis comminiter propendent scribentes. Probatur primo auctoritate D. Thowa tertia pari. q. . art. Io. ubi asserit pra-xs uam, S peruersam intentionem ministri, Non est si sit res diu ipsius Sacramenti tollere Sa-n ςss eramenti veritatem, secus sit respectu eius,:'' quod sequitur, ergo ex mente eius leniae. ndi .L S. D. deiectus intentionis circa effectum fectum Sacramenti ipsum non inualidat. Secunia Sacra- do ratione ; Sacramenta collata ab infidue menti. libus seruata debita materia, forma, &intentione tanquam rata,& valida ab Ecelesia approbantur, di tamen per infide-
les ut plurimum Sacramenta gratiam non conferunt, cum arbitrentur iustificatio. nem per solam fidem haberi,& licet aliqui ex illis admittant esse causativa gratiae, plurimi tamen erronee arbitramur illam gratiam non causare , ergo valida sunt Meramenta absque eo quod intentio conficientis reseratur ad eaudem gratiam . producendam. Tertio, quia positis omnibus ex instit tione Christi Domini requistis ad ponem dum Sacramentum non potest non poni Sacramentum, quamuis directe ab agente non intendatur eius effectus , sed potita materia congrua , & debita forma cum intentione ministri relata ad Sacramentum intelliguntur posita omnia requisita ad formilem, & effeci tuam eius positimnem, ergo intelligitur poni ipsium Sacramentum, quantumuis em ciens non intendat directe ipsius effectum, qui est de consequenti, non de formali coniti tutiuo ei un
Dices effectus Sacramenti in actu primo est indistinctus ab eodem Sacramento, ergo non potest intendi idem Sacramen. Pioeedietum, quin simul intendatur eius effectus de inten saltem in actu primo, ergo indivisibiliter tione diis requiritur, & intentio Sacramenti,& in. recta. tentio effectus eiusdem . Sed contra; duplex potest in hoc considerari intentio effectus altera indirecta, & implicita, altera
directa, &explicita ; prior est indistincta
ab intentione conficiendi Sacramentum, cum intentio causae sit in directh intentio effectus, sed de hac non habetur ratio, cum veniat indivisibilit Er ex natura sua ab intentione causae, a qua non potest praescindere, posterior non est necessaria, ut patet ex probationibus pro assertione assiductis. Affertio III. Intentio necessaria , 6c sum ciens ad valorem Sacramentorum d bet esse relata ad finem faciendi Sacramentum, seu ad id , quod facit Ecclesia ritu formali, & Sacramentali. Conseniatiunt Scotus in quarto dist. 6. q. F., Asensis
genere q. I. art. q. , Ocberanus tract. 8. de Sacram. in gen. c. 2. f. s. num. y 7.
Uidetur sum cienter deduci ex duobus praemissis assertionibus, cum etenim reisquiratur intentio ministri ad valorem Sacramentorum iuxta definitionem Concit. Est 'na. Florent. , & Trident. Ioc. cit., & pura in- cessari tentio faciendi serio opus externum non intenti lassicit, ut probatum est in prima assertio- , ne, de intentio formalis inducendi effeci qum
tum Sacramenti non sit necessaria, sequi- ε'eita tur directe, quod intentio media inter
70쪽
Quaest. III. De Causis extrinseci S. Art. VI. fr
utramque, qualis est intentio faciendi Sacramentum nece ilaria sit, & sum ciens, cum non sit alia assignabilis. Deinde cum ex definitione Concit. Tridentini debeat intentio ministri est e relata ad id, quod facit Ecclesia ,& Ecclesia non faciat opus
mere externum ritu mere externo,& materiali, sed formaliter, & ritu Sacramentali, utique sequitur, quod intentio eiusdem ministri debeat dile ad illud opus ritu Sacramentali essiciendum. Tota dissicultas quoad hoc consistit inexplicando, quid importet opus externum factum ritu Sacramentali supra opus e ternum serio factum, sed ritu tantum materiali, & exteriori, seu, quod idem est quid importet Sacramentum supra opus externum serio fa tum . Missis pluribus
o. Viis dicvndi modis, quibus utuntur DD. pro
resolutione huius dissicultatis adhaereos, e fa oriaiani asserenti Sacramentum supra a
mentum tionem, seu Dpus externum importare supraeia non partes ipsas materialiter sumptas, Ecopus Ox diuisim, sicut importat opus mere exter-
ἡ '' L num , sed easdein, ut formalitEr unitas, & ista J- facientes complexum rei Sacramentaliter significantis, & significationis. & sic sum-cit, si intentio ministri referatur confuse ad tale complexum , quod praestat intemdendo praecise facere Sacramentum; Neque ex hoc sequitur, quod talis intentio haberet se ipsam pro obiecto, quandoquidem , cum constituatur in ratione talis complexi per intentionem eiusdem ministri, eadem habendo pro obieeio tale com- , plexum haberet etiam seipsam pro tali obiecto, Non, inquam, hoc sequitur, nam cum iuxta nostra principia intentio non ingrediatur intrinsece constitutione . Sacramenti, non potest dici habere se ipsam pro obiecto, sed complexum, quod
resultat dependenter a tali intentione.
An intentio in ministro debeat esse
actualis, an sum ciat vi tualis, vel habitualis. Triplex intentio, actualis, virtualis, O --
Quid Importet virtualis intentio supra bi
Sententia distinguens per Me, quod virtualis pra seponat actum, non sic habitualis . I. Sentrauia Riccardi volentis per actum ρν a cedentem produci quatitatem in potentiata notitia, qua F seuerante est virtualis intent:o, qua desinente babituatis. q. Sententia Lugi volentis virtvalem intenti nem consistere in actu pracedente, sed dim-
sententia Conisebi volentis virtualem bal re aliquid fui praesens in maginat tua. 6. Virtualis consistit in eo, quod prior ac ius vi
tute permaneat in atribus potentiarum externarum. T.
utiomodo intelligi potest haec virtualis per
Quaenam interruptio r quiratur, ut dicantur actus moratu, d continuari. P. Intentio actualis in ministro non est necessa
Imbitualis non est susciens. II. V riualis est necessaria, σ fusciens. I 2. Soluuntur rationes, suadentes esse necessariam intentionem actualem. I I. Nonnulla dubia circa intentionem dissolutare si . I
HKctenus considerauimus de quo obicidio debeat elle intentio ministri, ii uiac considerandum venit qualis debeat - . .elle, an actualis, an virtualis, an ecia Tta H. k si sum ciat habitualis. Nomine intentionis uitentio. adlualis intelligimus actum formi lenia Physice exiliente in , qui influit acta in enfecturia, in quem tendit, Nomine virtualis intelligimus adium, qui, quamui, in se ipso sit prς teritu xiilit tamen adhuc in aliquo suo effectu, seu virtute, vi cuius agit in cDDetum. Habitualis nomine illam intentionem intelligimus, quae quamuis extia terit, non tamen in se ipsa perseuerat, nec in aliquo suo effectu.
Maior dissicultas sita est in explicando, in quo consillat illa habitualis intentio,
prout contradistinguitur a virtuali , qu Qui sim disti cultas licet videatur soluta ex eo,quod portet virtualis licet in se ipsa liora permaneat, virtualis permanet tamen in effectu, vel in aliqua intentio virtute ; habitualis nec in se ipsa, nee i ita ii effectu, vel aliqua virtute perseueret; ni bi u δ ς hilominus,quia supposito actu praecedente in utraque dissicile est explicare, quomodo una, & non altera perseueret in effectu, vel in virtute, ideo ut rem medulitus ne tremus, placet introspicere, & ex aditus eandem dissicultatem examinare distum rendo per varias opiniones, in quas auci res abierunt.
Hanc dissicultatem distinguendi unam ab altera certe euitant illi, qui constituunt habitualem non in aἰiquo actu praecedenti tini etianon retraetato , sed in mera non repu- docens gnantia ; sed non euitant aliam mai rem virtu itedim cultatem consilientem in eo, quod illa praesu po- non repugnantia non possit dici intentio, nere a scd solummodo potentia, & indifferentia: 'TRad exeundum in actum intentionis, quam nemo constituit sum cientem ad id operam