Vindiciae religionis christianae

71쪽

Scripturam prophetiam esse ulla mira ut a visione, etiam illa transfiguration stupra iontem habita, multo certiorem. Et Iristus ac ejus Apostoli quaslibet traditioines in lacris Scripturi non memor a S. Nn per & ubique tanquam falsas latroneas eprobarunt. Ex lii Praemissis 1 eqvuurnini me coaeta aut invita conlusio, omnes nempe necessarios fidei Irti-u os vel in sacris Scripturis contineri. Veliliquod saluti necessarium, istiusmodi ceritudine esse destitutum , quam ut propri imin idoneam in rebus magni momenti raesuppQnit Deus, quamque in rebus secuaribus communiter homines exigunt, , Sc

aabuerunt.

De Oratide practica Tragilisve. IONTRA necessitatem scriptionis, ad conservandam per singula secula, diat tuam Religionis institutionem inviter H bbrencierunt

72쪽

obtenderunt quidam, debitae certitudini suffcere oratis tracticae traditionis indefectibilitate, sed rustra ; nam oratis practica tiadiib, vel est indefectibi lis

ratione divinae aucujus promissionis, quod quam omnis rationis expers sit, superius indicatum fuit vel ex capite ipsissimae Oratis practicae traditionis naturae, quod innuere videntur placiti hujus patroni Sed

hujus insulsi satis dogmatis falsitas apparebit. Imo. Novitium hoc dogma non tantum totam sacram Scripturam inanem &minus utilem reddit; sed divinis illius Scriptotibus palam contradicit . nam illi certiorem doctrinae Christianae certitudinem praecipit,um sibi in scribendo scopum proposuerunt; ac proinde doctrinam Christianam absque scriptione, oblivioni vel corruptioni esse obnoxiam, eos existimasse supponendum cst. In hunc finem consulatur Evangelista

Lucas Cap. I very 4. Ut agnoscas earum rerum veritatem quas traditione accepi id

hic summa cum perspicuitate innuit Evangelista scripturam esse modum transmittendi

73쪽

m christianam doctrinam omni orali

alicui que traditione eertiorem nam sit. provinciam non assumpsit Evangelistaheopiritum docendi ullam christianaedoeinae particulam, cujus cognitionem non ius assecutus suerat:sed illum tantumna scriptis suis certiorem faciendi, de hs in albus jam eruditus erat ipsa Evangelistaeerba sunt omni illustratione clariora tae noscas c. si scriptura vel Scriptio A- stolorum tela poribus fuerit necessaria ad ansmittendam in alios cum certitudine Dangelicam doctrinam multo magis, Apstolis defunctis ejusdem existit necessi-IS: tunc enim, inspiratis submonitoribusaorte sublatis verisimilius est professores Jhristianae doctrinae oblivioniis corruptimini proniores fore. Et quanta sit necessi-aS, in quacunque re, labili hominum me norrae scribendo suppetias ferre, latet nul M. Illamque etiam quoad vangelicas eritates indicat Apostolus Petrus Epistr

iegligam vos de iis semper commonefacere, luamvis peritos cssabiles in praesenti meritate

74쪽

re e moversos sed ut studebo. Vistis

.ude possitis post e itu meum horum mentionemfacere. Quamobrem quum memoriae juvamen Apostolo fuerit scribendi scopus, illum supposuisse oportet absque scriptura esse minus Evangelicae docti inae tenacem e sed ne suggerat quis, non Sci pturae sed tra. ditioriis necessitatem intellexisse Apostolurn, qua proselibrum memoria juvetur; videre liceat ipsum objectioni obviam eunterplis. 2. CV 3 vers I hasce ia- θ ras totis literas ribo, ilecti, quibus Ρηce. ram estram mentem persubmonitionem exper. gefac o. Huic enim firmiori scriptionis certitudini nequaquam adversatur Apostolus Paullus in sua ad Thessalonicenses exhortati, One Dis 2 Cap a vers Is persales xetixet traditam doctrinam quam ericii Uri S per sermovem S epistolam nostram hinc enim aliud nihil erui potest quam Evange, licam doctrinam primitus, tum re tuta scriptura traditam sui se non vero quasdam ejusdem Veritates Scripturae fuisse mandatas, alias autem Ore xantummodo prola las

75쪽

as. Immo quid in hisce Apostoli verbist

instat quominus omnes Evangeli verita- es prius , ore prolatae literis postmodum.

onsignarentur.

Σιώ. Indefectibilitas praedictae traditio. iis dependet a veritate admodum fallibili rarum suppositionum, quarum vel proba. bilem certitudinem nunquam assequi licierat nam mo in hini finem supponent dum est, mera oriam esse adeo fidelem

tenacem ut eam fugere nequeant res quanquam numero plurimae cum S generis revelatae veritates sunt et o homines habere temper talem subam judici cautelam, quae inter explicandum, re explicandae omnem vel additionem Vel detractionem amoveat, in rebus potissimum dissiciliori. bus ac sublimio ibu naturae ut quibusdam christianae doctrinae articulis contigit. Vio. Summum candorem nullius mali propositi pravitate conspurcatum, quo prohibeantur pto fessores ab ulla Evangelicae doctrinae, vel detrahendo vel addendin immutatione es harum suppositionum, quibus innita. rur praedieue traditiovis certitudo, quaelibera

76쪽

bet desuerit vel defectibilis sitis illico ti,ta illa oratis X racticae tradestionis fabrica: at allatas suppositiones defecisse, deficem & defectibiles esse, quis est adeo praefricta

frontis qui negaverit8Obtendunt quidem, mo. Hujus tradi tionis patroni summa praemia in altera i

ta speranda, ut & dirissimas paenas ibi lem timendas, vincula esse fidelitatis satis valida, quibus veritati doctri me primitu traditae astricti teneantur pro Gres. Sed omni ratione vacuum est hoc ratiocinium. quasi vero, quicquid existeret, pro cujus existentia ratio aliqua assignari poterit, vel quasi homines semper illud agerent, quod ab illis actum fuisse ipsorum plurimum interesset. Tanta est hic falsitatis evidentia ut nulla operosa egeat refutatione: si hu-3usmodi concludendi modus invaluerit, pro vero haberetur Cur tunc antediluviani Adami posteri puriorem illius doctri' nam ita oblitam corruptamin depravatam reddidere Θ Quamobrem apud postdiluvianos, Machi doctrina adeo exolevit quid

cauta erat quod Scriti & Pharisai, Salva

tores

77쪽

oris nostri tempore, institutionem Mosaia amis tantum corrumperent & exinanirent quid suspicari licet quod inter Christia. nos, primaevis Apostolorum & Apostolico- tum Virorum temporibus, tot suborti sint non tantum putidi haereticorum errores: Sed etiam Orthodoxorum de rebus levioris momenti contentiones debit acriores. Et seculis proxime insequentibus quam lategrastatus est Arrianismus, quantumque pulverem inter selectissinios alioquin viros excitarunt illerianismus, paschatis observatio, rebapti Zandi ritus In hisce omnibus, tioad alterum mundum habuerunt successivi traditores, summam spem is axqimam formidinem, quae illorum occulis dilucide satis obversabantur Praeterea si spes formido praemiorum & paenarum in altero mundo adventantium infallibiliter homines a dominae corruptaone coerceret cur non etiam a morum pravitate

haec non minus quam illa, si immortalis animae saluti damnifera Sed quis est qui ausit assirmare Ecclesiam Romanam prίc dictorum vinculorum virtute a vitris uel C

78쪽

eoercitam, i non sit illorum ope a vitio coercitam, nihilo magis ab errore : Hujus namque Millius est par ratio : Quid enim

ab ullo errore teneat pravos homicies . Si ex eo illis exurgeret grande aliquod commodum potentes sint ad eundem propugnandum ΘObrendunt et Eo. Praedictae Traditionis

fautores iniquum esse. Romanam Eccles nerrori arguere, ni a Utores, tempora istiusmodi errones innovationi nominatim assignentur. Sed Imo Regeiere licet, si hoc admittendum foret, tunc, tum Ethnici, tum

Judei. contra psum Christianismum olimitri Umphantem, satis causiam pro ipsorumi traditionibus egissent. Respondetur, clo. Nullam si necessitatem speciatim indigitandi authores alicujus erroneae innovatio innis, quae furtim gradatim irrepserit. nam tales innoVationes dari, quae, ut Nili fluvius, ab ortu Obscuro minime noto originem traxerint, data se inundatione extenderint, citra omne dubium est. Hoc enim Judeorum traditiones comprobant; idenique a Servat Ore nostro significa Iur.

Mat.

79쪽

Har. s. s. 7. mum autem dormireΗt mnines, venit inimicus ae sedit zizania inter riticum S abiit &c: Et hunc in modum rrepsisse Romanensium ti aditiones monita tua multi, inter alios orneus in Mys- erio iniquitatis, Rive is in ejusdem de- ensione Vio. Respondetur, quicunque uerint in Romana Ecclesia, Christianae doctrinae primi innovatoreS, Vel quocun-4ue modo illa innovationes irrepserint, ac in tam altum tandem fastigium excreve lint, abuod sussicit si evidenter probetur, Christianam doctrinam in Romana Ecclesia iam corruptam cinnovatam esse Inde enim non tantum fallibilitas, sed salsitas 0ralis bracticae traditionis elucebit. Huiusmodi corruptionis, innovationis indicium est hoc, quod Romana Ecclesia doceatin propugnet doctrinas contrarias sacris Scripturis, qua ipsi Romanenses tanquam divinas traditiones recipiunt: Sunt hujusfiarturis inter multas alias Religiosus imaginum cultus, Calix in Coena Dominica populo denegatus, precum formulae in ignota lingua coactus Clericorum caelibat GS,

80쪽

icorum exempti Mimmunitas ab aUt ta e cii Uistrati pecui ama Romam Ecclest placita quan ex sentat, divirae in lactis S pzUNS Opponantur, nulla ite potest

ansennia a lacrae

Drum conamen, Hai quc ibi l strum est ima libatis tametiatas L iam Lapidem, normam sol uere annirantur ac si ex cur e recti Udinem ex tenebi teli lcere fas fuerat. Non est et Ool Um ullate; ntiae, bonitati nes in re