장음표시 사용
231쪽
sti, & in ea proprie dicitur Sacramemetum. Cum enim Apostolus ad Ephesi cap. se agens de matrimonio ita loquitur, fagnam est Sacramentum ego autem dico in Christo , ct in Ecclesia, Clemens Alexandrinus lib. 3. Stroma sic habet i, hoc ergo Sacramentum Iὸ matrimoniti ) ad Christianu & Ecclesa ducit Apostolus , ut illud referat ad utriusque unionem. S. Chrysostomas omitia 36. in Genesim : An non audis Apostolum dicentem quod Matrimonium est Sacramentum & Imago di, lectionis Christi ad Ecclesiam. S. AMsustinus de bono Conjugali Pontifex is
cap. a. ext. de Sponsa duorum. & in αρ, p. ext. de Haret. illUd praecise vocant Sacram evium A sicque perperam dicitat inter Sacramenta relatum illud fuisse ia novisismo Concilio Florentino. Ejus Sacramenti materia non alia est, quam contractus Matrimonii, seu legi, ximus utriusque conjugis consensui, cap. 26. 2 2s. ext. de Spons. ct MM qui nempe secundum Leges & Canoac 'interveniat. Eleganter Petrus Damia nus in opusculo AI. cap. i. ait aliud essi
Nuptiale mysterium , aliud carnale si- crilegium, quod Canonice fit, est Sacra mentum; quod si contra canones,s '
232쪽
Institistionum Liber II. M 'ilegium. Quaenam sit illius forma,
quis minister mox videbimus. Ut g. in conjunctione viri & mulierisicramentum sit, requiritur ut Cano-ce fiat.1'. Ut praemittantur Sponsalia. Necim pervenitur ad Matrimonium, stan atque de eo primus sermo placuit ;usticum esset puellam statim traderearito, ne vilem hanc habeat, inquit Mustinus lib. 8. Confus cap. 3. ea pro te sunt mentio ac repromissio futur m nuptiarum, idest tractatus & cautio futuris nuptiis 1, propriε sunt tantumrs futuri Matrimonii. Cumque poste-3res Pontifices commenti sunt, Sponia per verba de praesenti , puta , tibi
fidem meam, volo te habere uxorem.
ae pro Matrimonio habebant, statim exoleverunt , & tandem Blesensibnstitutione prohibita sunt ara. Α Οd captiosa essent, & tollerent omio Ecclesiasticas solemnitates. Za sunt tantum Sacramentalia, inquit Thomas, seu praeparatoria Matrimo ilis Sacramenti. Olim quidem Cano; & Patres ea dissolvi non patiebat , Illiberit. Concilii Gn. . sextae nodi Can. in D. r. Siricii cap. 'quod diutius Graeci retinuerunt.
233쪽
Bris CanonisἰSed in Ecclesia Latina primδ invali Sponsalia mutuo Spons & Sponis com ensu dissolvi , ne quid deterius contia' gat cap. I . ct i . ext. de Sp. st Eoque casu dissolvuntur ipso jure , pG
inde ac societas mutuo sociorum con sensu, cap. 2. ibid. forte tamen tutius αhemustius est ab ii, judicem Ecclesiasti
cum absolvere , ut ex Synodo Paris, α Carnot. refert Bochellus hoc tit. Heretis Eccl. GaI. 3c quidem absquet pili Poenitentia ι quia sibi invicem vid inetur remisisse fidem , seque imi juramento absolvere , ait, Ful orygi Carnot. in D. 33. Invaluit etiam MN rum ex Sponsis , alio invito, reced xς
posse a Sponsilibu , , si sit ration bilin causa Cay. Io. o i . puta s quio pς'
culosum timeatur ex futuro Matrimρ nio, cogendus non est Sponsus ,
coactio difficiles habere solet exitiin Sed eo casu adeundiij est judex Zς 'si sticus , qui ea distat.at, & recedopy
'SpΘn 'imponat poenitentiam d. ς ῖ'io. 2 cap. ym. ibid.2'. Sicut Iustinianus ait Cives Rγmanos inter se contrahere justas nupxi 'qui secundum praecepta legum coςRRI' Et tamen ut vera erant peregrinor
234쪽
Agitutionum Liber II. 22 Iissa, sed ex quibus legitimi nascebamir liberi; ita dc in Iure Canonico sollideles canonicat nuptias contrahunt,
ut secundum praecepta Canonum Ieunt; quia extra Ecclesiam non sunt acramenta; sed tamen illud agnosciti iam verum esse Matrimonium Ethni brum , cap. ct 8. Ext. de Divort. mamvis dissolvi possit, quia, inquit,. Thomas non habet indissolubilita-:m ratione Sacramenti. Sane si Fideli fidelem uxorem habeat, Sacramentum
t ex parte, & in persona fidelis, d.
p. 8. Idem etiam de conjugio servo
m. Iure quidem Civili proprio non
ud est Matrimonium dicitur coni ernium , & conjuges dicuntur coni
:males L in. g. 33.1. de fundo Inst. Sedi ure Canonico verum illud & legitinum. censetur, nec ditatuendum est, i modo in Ecclesia factum fuerit, ut crit Gregorius Turon. lib. s. Histor. ρ. 3. sane olim invito domino fa-um dissolvebatur, Can. 24.JquAErtiure itan. Concilii. Sed invaluit illud nnino consistere, dummodo jus sex iii & obsequii Domino servetur, cap- t. de Conjug. sem. Vide insignem rationem Ioachimi Vadiani Sangall.
lam exscripserunt to. ., rerum
235쪽
ar i Canonita 3 . Sacri Canones definierunt etiam qua aetate contrahi possint Nuptiae. Septennium quidem statutum est tempus Sponsalioru,ait Alexius Comenus,& ante illud contracta, ipso jure nulla
sunt, quasi desit omnino contrahemtium consensus. Sed Canones non ita praecise pubertatem dc nubilem aetatem cum Iure Civili ab annis tantum dei nierunt : sicque volunt regulariter cometrahi posse nuptias a masculis anno aetatis i . & a sceminis i a. quia ea aetato
possunt esse parentes. Sed excipiunt nisi malitia suppleat aetatem , atqa etiam nisi robur & habitus corporis
praecoces ignes de exuberantem nata' Tam ostendant, tunc eas jure contrahi Volunt,vel etiam ante illam aetatem.
. Sicut Iustinianus ait filiosf. ita demum contrahere justas, nuptias , si pPrentum habeant consensum. Et hoc naturalem civilem rationem suadere: naturalem , puta honorem & reverea
tiam patri debitam civilem , pura p* triam potestatem , quam Iurisconsulti adscribunt Iuri Civili. Et subjicit, codeficiente consensu, nec esse Matrimo nium , nec esse Nuptias , quod indic tinec jure naturali esse Matrimonium inam ea vox est ab eo jure , nec I xς
236쪽
In Iturionum j-iber II. 1vili esse Nuptias , cum ea voX ab eo e sit. Unde Paulus ait Nuptias co rere non posse, nisi omnes conse nt, de qui contrahunt, & illi in quo- ri potestate sunt , l. 2. 1. de riti upt. Cumque certissima ea sit ejus itentia,ut pote relata in Libris digest. horitate Imperiali confirmatis , falsontraria quaedam ei adscribitur, dissol-ndas non esse illas Nuptias. Nec in- aveniens est eam Iuris Civilis defini-nem referre, cum Evaristus S. P. in. I. ad Episscopos Africa, statuat in re discedendum non esse a sententiis efectorum , seu Imperialium M ratuum, qui eam quotidiE ad essem perducebant. a & in Iure Can. verius est in Nus filiorumL adeb paternum desides consensum, ut eo deficiente, nullaet ipso jure, vel etiam in foro poli: ullatenus Sacramenti rationem h nt, ac per aetates & tempora probarille potest semper eam fuisse mentem nesse Gallicanae. rimo igitur, Nuptiae absque illo conta sunt contra jus divinum quod ptiarum potestatem non liber s, sed ri concedit, i. ad Corinth. ωρ. 7. de Simeon Metaphrastes in Abra
237쪽
DHs Canon es hamo, ait illud omnino pendere a disevino illo praecepto , quod honorari Patrem imperat. Nec obstat quod cum Christus Dominus Matrimonium insti.
iiiit , nullatenus meminerit paterni.onsensus ': nam praesentia sua legitimum duntaxat Matrimonium sanct ficavit & adprobavit, ait S. Martialis mad Tho 'os cap. s. quod tunc nos fiebat nisi ex paterno arbitrio.
Secundo , sunt etiam contra siclos Canones , qui volunt eas esse scorta, fornicationes , adulteria , ut ex mul'tis Canonibus probat Gratianus 30, s
3. & diutius ante eum. S. Baslius is . . ad Amphilochium Can. 3 8. 0, st62. nodus Ecclesia GaII. apud τιμ cum se b Carolo Caseo , ex multi Conciliorum & Sanctorum patrilia
Sententiis ait , ita demum veram cito
legitimi conjugii copulami, quλῖὸ mulier viro juncta est paterno arbi'trio : Et subjicit tunc Nuptias habοἷς in se Christi & Ecclesiae, Sacramentum
Quae verba refert Hincmarus passae Cumque Nicolaus V. : ira Cam 'fit x7- q. a. ait susscere selum utriuique con'
jugis consensum, rectissimὲ addit si
cundum leges ) quae adeo paternVM desiderant. Sane cum contrahentes sum
238쪽
Insti sitionum Liber II. 22sii juris , solus eorum con sus adlatrimonium sufficit cap. 23. ext. de p. ct Mat. Sed semper legitimus sitecesse est . cap. a. S. ibid. ut nempe cumini adhuc in sacris parentum , eorum tiam consensum habeant. Et hoc apud raecos obtinuisse docet Alexius Pa-iarch Constantinopolitanus in Dno-asibin sent nitis apud Leunctavium i lib., Gq. a. ubi ait eas nuptias pro ullis aperte haberi, quae sine consensu
Nec obstat.quod Tridentinum Conlium eos Mathcmaxu seriat, qui affir-iant irrita esset silio rumf. maxri onianς codsensu parentum. i, enim sta-
ut Canonem 3Ilum obstivari Post 3 o. ies a die public uppis , quae nunqRam,cta ius in G ilia. 1. Iubri in qu libet
rovincia; ruxinendas esse laudabiles. onsuetudines, circa Matrimonium. Inde cum semper ea suerit sententia cclesiae Gallicanae , id genus Matrimoia esse irrita ; vel etiam ex mente illius, oncilii retinenda est. jξam ejus Eclesiae mentem, Gallicani Patres & L fati saepius in eo Concilio laudarunt de anciri petierunt. Ea ipsa Eςclesia sua 'ianc mentem saepius as saepius indicavit
239쪽
a16 DHs Canonicι nam habuit, ut videre est apud Poechellum in Decretis Ecclesiia Gallicant
hoc nostro titulo. . Ac tandem Regia Constitutiones ea Matrimonia declararunt invalida , non valide contracta.. Si quidem: ante 3 o. aetatis annum Imasculis , & Σ . a neminis contracta sunt , quod omnino est a Iure Civili. Nec dicendum est eas Constitutiones non pertinere ad Sacramentorum rationem , sed tantum ad civiles effectus Cum enim contractus Matrimonii stomnino ex rebus politicis, in quas sum mum jus habet Princeps: quando eum contractum declarat irritum, contractus ille non est apta& idonea Matrimonii materia ad recipiendum Sacramentum,
Nec dicendum etiam illud esse de fide
post Concilium Tridentinum ac pro inde apud omnes perseque gontes ob servandum. Constat enim post multas varietates , in eo placuisse, ut Canopille non inter Canones de fide scriberc-tur , ssed inter Decreta de Reformato ac proinde pertinet tantum ad dissi, plinam.
. Ex iisdem Canonibus publicae do
bent esse nuptiae Cam nullus Can. mi
iam 3 o. Tertulliano de udiciti
si p- apud Ecclesiam prose icta
240쪽
et nupzias benedicat. In Gallia statim ii stet valuit, ut Sacerdos cum populo de prQpinquitate sponsorum inquirat. Cae, pirularium lib. I. cap. 117. In audientiam populi, ait Io. Sare . in Epist. 89. ut 12 nompe contrahendae nuptiae tribus Do- , minicis , aut Festivis diebus di stinctis ita sit Ecclesia publicentur: quae publicationes iiij veteri Galliae idiomate banna dicuntur. ea Innocentius III. in cap. 27..de Spons. cro Matri In a. Coll. ait eam bannorum is publicationem: ab Ecclesia Gall. origi-uem habere dc ab ea transsatam csse ii Rd universalem in cap. ult. ext. de CL.i, Deossiam confirmant Tridentini Patres, , di Blesienses Constitutiones. Forte qui-b dom non est de substantia & necessitate. )cramenti,quia remitti potest; substantia: inrem a subjecto abesse non potest, absei que illius interitu sed tantum de ne-ςςssitate praecepti. Atque ita ut CX G-: P Constitutionibus is ritum sit iu i lud Matrimonium, quod bannis omissis oontractum est , sicque non pariat c Hlςs effectus , sed. in Iure Can. distin-