장음표시 사용
101쪽
mu:tamen laec altera maior causa est,qui Quid crucis figura signiscet Cap.re.
ronymus perhibet not erat politici,nducia clien ullus annuat, alutem numanis
lius secutus est, S iuxta cruce stetit Stantiis eris in ligno crucis constitui, ut unde mors enim hixta crucem Iesu, Maria matre eius, oriebatur,inde vita resurgeret & qui in i sorore matris eius,cum vidisset esus matre no vincebat, in ligno quoque vinceretur. suam, discipulum stante, quem diligebat, Qusdq; ait quidam Neve quis ignoret spe- dicit matri suae: Mulier,ecce filius tuus,dein ciem crucis esse colendam quae dominu porcle dicit discipulo: Ecce mater tua: Et ex illa tauit, ouans rati sic potenti, quatuor inde plahora accepit eam discipulus in sua. Et paulo as quadrati colligit orbis ' illud non prae si de se ait: Et qui vidit,i estimoni vi perhi teream, quia salutis, qua operabatur, primas uit&testimonium eius verum est ianuas id est,sdem,spem&charitatem,quar Cur Euangelista suum interposuit testi tamq; illa iuna, perseuerantiam, in eiusde in monium Cap. Vi I. crucis, qua pendebat, si ra significabat. On praetereundum tant ae huius rei a Habet enim crux in longitudinem, latitu-cramentum cui sanctus Euangelistata dinem, sublime atq; profundum, id est, acu diligenter suum interposuit c stimo men,quo fixa terrae in hii et longitudinem, nium &congrua descripturis subiecit exem id est, usq; ad brachia: latitudine in eorundepta. Dixerat enim, quia milites,qui rege expansione brachiorum: altitudine, ab ipsis runt crura latronum, cum venissent ad te brachiis sursum versus, quo caput imminet. sum,& viderunt eu iam mortuit, non frege His aute quatuor stupradictae virtutes signa ym 3 runt crura eius,sed unus militia lancea latus tur: Prosundo, Fides,quae occulta voluntatis eius aperuit,& continuo exivit sanguis Ma Dei vocatione, prima in undo cordis quasi qua Facta sunt, inquit,hax,ut scriptura im sundamentum in aedificio,ponitur: longitu-moL i. pluretur,quae dicit de coci Os non cona inue dine, perscue tantia: altitudine,spes,quaen h/o eo. Et item alia scriptura dicit Vide his in caelestibus reposita est latitudine, chabui, in quem transfixerunt. Cur agnus, qui ritas.Nam de his, inquit Augustinus, Aposto immolatus est, noluit ut os cominueretur ex lum dixis. intelligo: Vt possitis comprehe- eo Non enim casu,sed eo nolente&dispone dei e cum omnibus sanctis, quae si longitu te actum cst. Siquidem non alia, qu m quae do,latitudo, sublimitas, profundum. Salu- voluit ac disposuit ipsc ab his, qui eum volu tis ergo primos aditus in supplicii sit figurata te sua vel propria nequitia peremerunt,tor Saluator noster praedicabat. menta perpessus est. Unum dei milibus no Quid significet,quod aceti poculubis locutus est,hoc scilicci,quhd ut nos mor clim gustasi et, noluit bibere. talis ac passibilis homo nat' est.Cetera dissi Caput . milia nobis citcta locutus est, quia quado, T Er hoc aute, quod oblatum sibi acetum, Glibariluit,&quomodo voluit natus est,quadovo I felle mixtum,cum gustas i, noluit bibeluit, quomodo voluit mortuus est.Cureta re,reprobationem signiscat vineae suae, sciligo noluit, ut crura sua frangerentur, sicut & et gentis Iudaicae. Vinea enim domini aba 1μ. Lilloru scelerato ru,inter quos reputatus est oth,domus Israel est. At illa quam ipse expeVidelicet iccirco, quia ossium fractura nul ctauerat,vet faceret as,&secit labi uscas,ta Martkis. Ium usquamipnum sua similitudine com dem illi mortis miscuit amaritudinem, qua mendat. gustata modice,id est,per triduu, iam de geni od singula eorum,quae dominus pas mine vitis illius bibere non vult. Resurgens .m. sus,st, aliquid mystice signis enim a mortuis, iam non moritur, mors illicent. Cap.VIII. vltra non dominabitur.
Consideremus ea, ius in passi oesua per Cur chlamydem coccineam circundari sibi
tulit dominus noster, inueniemus a permiserit Caput XI. lia quaeda, tuae nos spiritualiter ampli fid&quod chlamyde coccinea,cu illudeus discet,per illa significari.Na no blii qui 'retur, no dedignat est circu dari sibi, nu Alo imgessit,sci quae pati voluit, sic disposuit, ut qd non cogruit illi,quod propter nos inclina interiora perspexeris,si exteriora liscat passioe sua sungebat ministerio charitatis. tendas,scutro laiq; consonam inuenies smi Coccus cnim coloris ignei, qui in tabernaculitudinem,quomodo ex qualitate seu ex pro lo domini offerri, Min veste sacerdotali bis prietate figurarum vel apicum, eandem scri tinctus iubetur assumi, gemina significat diptoris manu diuersis in locis recognoscis lectione,Deio proximi qua si,ut quicquid
102쪽
offerimus,ignitum & quasi bene color tum militato sub tot conuitiis Deo,seperbile erit
Emntis.13 coram diuinis placeat conspectibus. Ipse ait bestramus.
ph s tem propter nimiam charitatem sita, quid. Cursu crura frangi noluerit. lexit nos,bibebat calicem passionis, sicut ip- Cap. XIIII. ' 'μ 4 ut cognoscat,inquit, mudus,quia ego dili Vi ergos tera ration bailiter pertulit, go patrem, maiorem charitatem nemo h non frustra, sed disponente eo frangibet,quam ut animam sitam ponat quis pro a sibi crura noluit.Ossa nanque,quae micis sitis. Igitur huic Regi nostro chlamys iq; in scripturis mystice pro virtutibus acci coccinea bene congruebat, ut ipsi habitu se piuntur,nihil nobis mysterii praedicarent in illum esse ostenderet, qui in lege significa eo,quod frangerentur. Sed econtra crura e
batur per vitulam rufam, cuius corpus pro ius m co,qubdintegra conseruata sunt,illud peccato iubebatur extra castra cremari, deii nobis mysticant,quod uniuersae viae eius re
's ni eius in aqua cum hyssopo super popul Minuiolabiles sunt Crura na licius,vias si in aspergi eius significant, unde&in Canticis dicitur: CVt s.
Cur arundinem in manu accepe Crura eius columnae marmoreae,quae sundarit Cap. XII. tae sunt super bases aureas,id est, itinera eius
Rundinem quoq; siue calamum ab it pulchra stipe diuinitatis sapientiam in recti
ludentibus accipere non recusauit in tudine sirmata. Quid igitur vitata crura fro manu sua,quo ut ait Hieronymus sa ctura fieri maluit crilegium scriberet Iudsorum,sive venenata Cur sanguinem xaquam de late- interficeret animalia. Habebat nanq; in ma re suo suderit. Cap.XV.
nu sua virgam, id est, suam in propria potesta , Ed unus militum inquit ὀuangelista la-iollamio. te animam, ut Volens poneret,atq; iterum siti cea latus eius aperuit,&continuo exivit
Exαν. meret eam.Et sicut Moyses coram Pharaone vi sanguic aqua. Cur igitur hoc seri ma- suam proiecit virsa, quiversa est in colubrii luit Videlicctit illam super nos effunderet deuorauitq; versas in colubros virgas ago aqua cum Languine suo,qua dii comendaret, Iaristiti rum,iterum i rediit in virgam, sic ipse nunc dixerat: Nisi quis renat fuerit ex aquari spi- suam quodammodo positurus erat animam, ritus ancto, non potest videre regnu Dei.Si Lucit ut de cenderet in mortem, quae percolubru quidem huius aquae sacramentum ab hoc mi intrauit in mundum, colubrosq; Aegyptio raculo sumpsit exordium. Baptizatus ergorum, id est, mortes absumeret peccator a dominus in passioe sua, talem ad nos saluti atq; iterum in virgam,id est,in potestatem re serae mortis participationem iam mortuus Sit pristinam emisit. Non est nouum hoc aut mim,quod Cur spineam coronam gestaue 1lium in passione sua dicimus baptizatum, iririt. Caput XIII. matre filiorum Zebeda: i postulante ac dicen
L 'meam autem coronam illud visibi te: lagister,dicut sedeant hi duo filii mei, liter quoq; significat, quod de illo pro nus ad dexteram tuam,& alius ad sinistram pheta praedixit, peccata nostra ipse porta tuam in regno tuo,respondes dixit Potestis uit. Spinae nanq; peccata designant,quae ani bibere calicem quem ego bibiturus sum,aut pungunt lacerant.Navi propter pec baptismo quo ego baptizor, baptizari Quicatum homini datae sunt, licente domino ad cum resipondissent,Postumus: Calice,inquit, o k, Adam,Cum operatus fueris teriam, nonda meu bibetis,&baptisino quo ego baptiror,bit fructus suos,sed spinasa tribulos germi baptizamini,&c. Nomine calicis siue bapti nabit tibi. Cstera quoq; omnia,quq passi est, mi passionem voluit designare marri rii,qua quib'illusus est,mysteria simul&moraliaco ipsium&illos decebat consummari. Vndetinet documcta. γ a in eo, quod facies eius, alibi de passione sua loquitur Baptismo velatur,ac deinde colaphizatur,velam illud autem habeo baptiZari, quomodo coartor signiscat,quod super corda Iudaeorum expa ' dum perficiatui Giaece autem bapticdebatur, It videre illinon mereantur, que mus, Latine ablutio dicitur. Qtras ergo so nunc usq; in synagogis suis c6uitiis colaphi des habebat dominus,ut baptismo passionis Tant&exalapant maledictis. Nobis autem ablueretur Nempe mortalitatem nostram sortissimum in his omnibus praebet humili & passibilitatem , propter quam sordidustatis exemptu.Quis enim non erubescat col-- contemptibilis apparebat hominibus, tum erigere, pingui armari ceruice, clim sicut in Zacharia legimus: Iesus autem indu-Peus dominus omnium ab illudentibus tus erat sordidis vestibus. Dixit autem an- sit pro nobis colaphizatus Nam hominis hu gelus,his qui stabat coram se Auferte ab eo
Glitatem imitari superbi dedignaremur, hu vestimenta sordida Iesus, inquit Hierony-
103쪽
mus indutus erat sordidis vestibus, qui quu peris, ut illud sibi mortuo de latere edu-
τες ut non fecisset peccatum, pro nobis peccatim , ceret, unde nasceretur Ecclesia, qui do factus est,&ipse infirmitates nostras tulit. mienti Adae costam eduxit, unde sorma Lirin Apostolo legimus Christus nos rede cietur Eua. Hac enim similitudine quid pul- s nait de maledicto legis,factus pro nobisma chrius quid elegantius quid dulcius trii cm Mν ζ' ledictio.Aic in vicenmoprimo Psalmo loqui quidem ille primus Adam obdormiuit, istetur: Longe, salute mea verba delictorum eo secundus ut dictum est surrecturus obiit. rum. Et in sexagesimo octauo: Deus, tu scis Illi dominus soporem immisit, huic pater insipientiam meam, S dulicta mea a te non calicem passionis dedit.
sunt abscondita. Quae uniuersa inquit ap- Egredimini ergo videte filiae Sion
pellantur bidida vestimenta,&auferuntur Regem Salomonem in diademate, quo co- abeo,ciam in morte sua nostra delet peccata ronauit eum mater sua in die desponsatio-' Cum igitur videmus dominum Iesum pro nis eius,&in die laetitiae cordis illius. Egre-pter passi Oem mortis gloriad honore coro dimini, inquam de tenebris illis,quae supernatu, a nostris quae ipse portauerat ablutu, terram factae sunt ab hora sexta usque in no- recte illu accipimus suo baptismo in morte ram nonam, imo de illis, quae per illas sig- sua bapti Zalum,atq; ut eundem suum ad nos niscatae sunt, tunc operiunt faciem cor- transfunderet baptismum, sanguinemina dis Iudaeorum. De his ergo tenebris exi- quam de latere suo profudisse iam mortuu tu videte intenta contemplatione illum m . Baptismum autem,quo a Iohane baptizatus qui vos vocavit in admirabile lumen suum, est,no ad eandem pertinuisse virtutem, alias Regem magnum ae em pacificum in dia- iam dictum est. demate spineo, quod est charitatis & mag-
Cur nec solus sanguis , nec sola aqua nae miserationis ornamentum,quo coron de latere eius exiuit:vel cur aqua uit eu mater sua γ' nagoga in hac die desiponsanguini sociata sit sationis eius,qui viaictum est nas iturae si-Caput XVI. bi sponsae Ecclesiae in istitia cordis sui prima Imirco nec lus sanguis,nec sola de late elementa produxit.
re saluatoris aqua manavit, quia diuinus Cur nac die solennes sani orati ordo nostrae salutis utrunq; depoposcit.San ne pro statu Ecclesiae. guine nanq; redimimur,aqua abluimur. Nec Caput XVII.
ad hoc redepti sumus, ut tales nos ille possi ni quidem tempore pro statu sanderet,quales eramus prius.Vnde Aposto diae Ecclesiae fideliter orandum estitu f. lus:Non enim,inquit,vocavit nos i eusini sed hac die praecipue solenne pro munditiam,sed in sanctificationem in Chri illa orationes secundum graduum vel diditicis. sto Iesu. Et in alio loco cu priora c6memo nitatum ordines ac diuersitates , a facerarasset peccata .Ethqc,inquit,suistis,sed abluti dote perorandae , rationabiliter institutae estis, sed sanctificati estis, S c. tergo esset sunt. Hac enim die saluator noster pro
unde a peccatis lauaremur,aqua,quae corpo cunctis orauit, commune pro omnibus starales tatu lauare poterat sordes sanguini qui criscium factus est,de quibus iasisioni inest preciu nostrae redcmptionis, sociata est, propinquans, imo iam ad aram crucis pene ex eius societate virtute atq; autoritate sim assistens,cum pro discipulis suis rogaret di-psit ut ad abluedas inuisibiles peccatoruior xit:Non pro his tantum rogo, sed&pro his, des dignast sancto cooperaris pii tui. So qui credituri sunt per verbueorum in me. cietate, inquam,vivifici ac pretiosi sanguinis Nempὶ hic ille erat magni c6silii angelus,de a L. hoc accepit,vi comparetur vera similitudine quo in Apocalypsi legim': Stetit Angelus iuxrubro mari,per quod saluatus populus tran ta aram templi habens thuribulum aureum siuit , Pharaone submerso cum curribus in manu sua. Hodie iuxta aram templi, id Mequitibus suis. Nam fugientes Aegyptum est, in conspectu Ecclesiae assistens,aureum huius seculi,mundatos in vera repromissio immaculati corporis thuribulum in connis terram transmittit , diabolum perse spectu Dei, pendens in cruce sustulit, quentem penitus absorbet cum praeteritis orationis incensum dignum eum clamore
actibus tompis siris. Igitur ut supri di valido multis lachrymis ut ait Aposto
etii est longe rationabilius fuit, ut lan Ius pro nobis adoleuit. Recte ergo noscea militis latus domini aperiretur, quis ut cum illo solennes pro nobis, pro cunia eius crura frangerentur. Rationabilius, iis orationes offerimus , iuxta quod illie inquam, ac decentius tanto sui salutis arti additum est Ei data sunt ei incensa muta
fici, valdeque accessit ad pulchritudinem o DAc. Cur
104쪽
Ciu pro Iudaeis genua non flectimus de maledicit & detestatur supradictas ergo Caput XVIII. cantando antiphonas illo desertur crux,quo VBi notandum, quod cum in singulis sibi Graeces Latine fideliter respondetur,
orationibus ad pronunciationem dia, quia videlicet crucifixus dominus, a neganticoni genua flectamus , in ea tantum, bus Iudaeis sese promouens, ad confession εquae pro Iudaeis dicitur, hoc non facimus gentium prosciscitur,appropinquatibus Α-R-.iti videlicet, quia donec plenitudo gentium postolic cantantibus, id est, totis viribus i. riti subintroeat, caecitas, quae contingit in I opprobriu crucis,quam non erubescunt,pria.coriusrael, nullius orationis manu depelli vel dicantibus,&interdum multa passis grauiq; expelli potest. Itaque diuinis nec debere, persecutionum pondere sessis: quod&pul- nec velle,aut posse contraire iudiciis profi chre significatur per hoc,quod eiusdem crutentes, vehementem pro illis nunc inten cis portatores nunc eunt, nuc tanquam lassidendam non esse orationem significamus subsistunt. in eo, quod genua non flectimus, tamen Quid significet,qudd crux hacts oramus utcunque pro his, quia futurum nus operta,nunc discoopeia est, ut illos quoque trahat ad se , qui id ritur. Cap. . circo in cruce exaltatus est, ut ad seipsum Elme,quo hactenus tegebatur eadem
omnia traheret cruX,quod q; aufertur, licedo:Ecce liqCur ab his,qui crucem apportant, cantatur, nucrucis, velamen illud significat, sub
Popule meus,& aliae antiphonae:de quo sese dominus a Iudaeis abscodit, quodq; ad singulas respondetur cordi eorum oppansum est, nobis autem Ggraece αγior, latine, uelatur,quia ut ait Apostolus in Christo auSanctus Deus sertur Nobis enim seipsum ostendit in pro-Cap. XIX. phetis sensumq; aperit,ut intelligamus pro- 'ΤRes istae antiphonae, opule meus phetas, non sicut Moyses ponebat velamen Qui eduxi te, Quid ultra debui, quae super faciem suam,dum non possent filii Lapportando crucem decantatur, en rael intendere in faciem eius, sed faciem no-sibu parum aut nihil differentes, verbis bis reuelat,ut gloriam eius speculantes,in ea quoque ac modulatione consimiles, tripli dem imaginem transformemur a claritatecem signiscant scripturam tituli, sensum legis in claritatem Euangelii, tanquam adoque eius consonant, qui super caput do mini spiritu. Haec reuelatio primum per ilia mini Hebraice, Graecὸ ac laim descriptus lud significata est, quod eo tradete spiritum, est Iesius Naetarenus rex Iudaeorum. Nam velum templi scissum est a summo, si iideor quia ibi scriptum est Iesus Nazarenus, hic sum. Ex tunc enim omnia legis sacramenta Hob.ari per singulas antiphonas in fine subiici patuerunt, atque ad gentilium fidem arcanatur , Saluatori tu , iuxta interpretatio Iudaeorum transierunt. In Euangelio quoq; Iamio. nem eiusdem nominis. Et quia vere est rex secundum Hebraeos, superliminare templi Iudaeorum, licet hoc illi negauerint, ii infinitae magnitudinis, inquit Hieronymus, tutum quoque mutare voluerint, dicen fractum esse atq; diuisum legimus. Praeterea Hai, tes: Noli cribere Rex Iudaeorum , sed Iosephus refert,virtutes angelicas, praesules quia ipse dixit Rex sum Iudaeorum , hoc quondam templi, tunc pariter conclamasser in eisdem antiphonis adstruitur ab effectis, Transeamus ex his sedibus. Sed Min hoc,c miliari verum antiquum exponendo Regis ossi terra mota est,&petrae scissae sunt,&mon cium, videlicet quod eduxerit eos de ter menta aperta sunt,iuxta literam quidcmis r Aegypti, quod deduxerit per desertum gnitudo signorum est,quod crucifixum d quadra lata annis , quod manna cibave minum coelum&terra&omnia contremi rit, quod in terram satis bonam introdu cant, sed mysticὸ tremorem significat credenxerit. Et quia causa haec , resius Naza tium, qu5d pristinis erroru vitiis derelictis renus rex iudaeorum, tripliciter ut dictum Memollita cordis duritia, qui prius erant est seripta est,id est,HebraicE,GrqcE4 Lati similes tumulis mortuorum pol ea cognone ad singulas antiphonas, quibus in fine uerint creatorem. Vnde&in Psalmo Com- subiicitur, Saluatori tuo, quod est in illo ti mouisti domine terram conturbasti eam. tuto iesus, Graece Latin respondetur α. Item Commota est&contremuit terra. γιγ, αγι O,Sanctus,sanctus,quod est inem Item de cruce Cap. I. dem titulo Nazarenus, Hebraicὸ vero non r Aec ergo crucis adorandae reuelatio,
resipondetur, videlicet, quia gens illa regem mi sicut Milla vel templi scissio,nobis il- suum adhuc negat, tituluml illii averso cor lud mystice significet, quod credetib H in cri
105쪽
in micismi clausa prius scipturarum my pi' accedere putaremur, pro eo quod hac di steria patefiant. Nam per creditam Christi sis noster immolatus, sabbato quicuit in se passionem vel crucem,nunc intelligimus sa pulchro,totamq; sequente noctem discipulicramenta legis Marcana prophetaru Ver eius in tristitia transegerunt, donec diluculobi gratia: Cur Pharao ves Aegrptus,quae de redeuntibus monumento mulieribus, quae cem plagis verberata non cessit , solo an queaudierant viderant reserentibus,pau-guine agni vici a filios Israel dimisit :& quis latim resipirare in gaudium reuiuiscere coeὶlle sit in prophetis cuius factus est princi perunt. Verius itaq; triduanam domini morpatus super humerum eius:quisue sicut ouis te obseruare videremur. illam de veteri ad occisionem ductus sit,&sicut agnus co historias militudinem rectius tenere, qua diram tondente se obmutuerit, non aperue cium est de manna,quod siliis Israel in figurit os suum. Haec caetera clausa prius,nunc ram dominici corporis datum est De sexta Lai
crucem Christi suscipientibus aperta sunt colligant quod inierant, sitq; duplum quam. Sicci factum est,ut bibere iam possimus de per singulos dies colligere sol cbat, quia die
Σηρ s. aquis Mara, tuas sicut in Exodo legimus no septima non inuenietur. Nuc autem econtra poterat bibere populus,donec clamate Moy die septima apud nos inuenitur,quia post me se ad dominum, ostendit ei dominus lignit, ridici corpus solenniter in voce exultatio- quod cum misisset in aquas, in dulcedinem nisin laudis conficimus. Hac vero die sexta versae sunt Aquae enim Mara legem signis quodammodo non inuc nitur, quia non con
' cant, qua paruam in se amaritudine ha scitur,sed pridie id est,seria quinta illatu debet, dum dicit: Oculum pro oculo, dentem recodiu est, quod hodie sumam'. Cur ita sat, pro dente,& similia Dulcescit autem perti quia ratione non vacat, vigilanter intuennum, dum proposito dominicae passionis dum est. Dominus noster non tunc solum s exemplo ei qui te percusserit in maxilla, prae vel tunc primiam ire molatus cst quando bes&aliam dic. 4 Adoramus igitur in cruce Iudaeis in cilice suspensus est, scd 4 pridie, domini nostri Icsu Christi opportunam ut lateretur, quado accipes pane talice be- ait Paulus gloriam, fallit cm acquisitam, redii ne dixit Saec di discipulis suis, diccns: Hoccem vitam falutatione perscctam,liberatio est corpus meia Hic si calix sanguinis mei, ne perpetuam Adoramus crucem,fide prs suis manibus immolatus est, suis ipse mani-sidium, spei si amen tu charitatis solium, bus nobis,ut iugiter immoletur,agnus commisericordiae titulum, pietatis argumentum, mendatus est. Ab illa immolatione prima gratiae vehiculum, pacis vexillum.Adoramus sabbati, tertia dies, ab ista vero sabbatum pia crucem,quae superbiam excidit,inuidiam ob sum tertia nihilominus dies est. Constat auia
triuit, culpa coi rexit,poena destruxit. Crux tem quod ut superius dictum est nocte sue Christi,ianua cocti,clauis paradis,diaboli de vesperam sabbati ab illo silentio vel tristitia, lectio,hominis erectio,captiuitatis nostroso quam exigebat requies sepulchri causa illa
latium, libertatis precium Crux c1pectatio chcmc abstrahit,quod in parte eiusde no- patriarcharum,promissio prophetarum,tri citis dias resurgens,tota illa inc6parabilis gauplius Regum dignitas sacerdotum. Crux dii iubare sol verus illustrauit C Triduum tyrannos increpat, potetes inclinat, afflictos ei sodominicae mortis, quod perfici nequi- subleuat, pauperes honestat.Crux tenebrarii uit,eo respectu quo ipse a Iud sis est trucida- excidium, lucis insu rium, mortis estu glia, tus,pulchi c&rationabiliter ad hunc respe- vita nauigium, salutis imperium. Quicquid ctu transponitur,qudd ipse suis manibus est Deo proficimus,quicquia acquirimus,quic immolatus. Cuius rei vel maximum illud est quid speramus,adorandae crucis est fructus indictu, quod tribus his noctibus minutis, Per crucem Christus ad se traxit omnia. Re extinctis luminaribus, canimus vigilias ad signum patris, sceptrum filii,sigillum Spiritus militudinem tenebrarum , quae patiente lancti totius est testimonium trinitatis domino super terram factae simi, signis Cur pridie dominicii corpus in hodiem cando ut supra dictum est caecitatem, quae I emi num diem reconditum sit ex tunc accidit in Israel. Sicq; si,vi sacrifi-Caput XXII. cium 'novum,quod mortem domini pridie C Ausa poscere videtur, ut die dominiae per manus ipsius praecesserat, resurrectioni corpus conscientes,&inde usq; ad sab eius nihilomin pridie,quod est in sacrosaniabatum recodentes toto eodem sabba cti sabbati vespera, solenniter occurrat.Itaq; Exed. a. to iugis lentio consopiti, usq; in primas ab quomodo hac die, quae est seria sexta, quabati ab omni diurno psalletio cunctoq; sacri Christus hostia salutaris a suis trucidatur inialtaris ministerio vacaremus. Sicem rei pro micis,recte nobis quas sepultum est sacru
106쪽
DE DIVINIS 1 FICIIS, LIB. I. ra.
ficii decus,&coeleste illud manna, quia ho solennitatis vestrae. Quis enim dies nocte die non inuenitur seria quinta parauimus hac insignior quae solennitas hac victoria intulimus,quod hac die sumamus,suitq; du praestitatior quae alia nostra est neomenia,
plum, quam per singulos dies colligere con nisi illa,quae hac nocte in Christo per baptis
suevimus. inum renascitur noua Ecclesia Mure ergo De eo, quod duo presbyteri corpus domini nunc angelica tuba coelorum exultat tuba acum de loco quo pridie reconditum tutari insonat, gaudet tellus, mater ecci citas erat,deserant:&quod dicitur laetariar,&omnis aula diuini nominis mag- super illud oratio dominica ni resultat populorum vocibus. tantum Cap.XXIII. Cur hoc fabbatum vocetur sanctum.1 Ande fallitata cruce,duo presbyteri de Caput XXV. serui ad aliare corpus dominicii, quod Abbatum hoc pro magnitudine rei compridie reconditu est,& assistes sacerdos mune nomen excessit, quod est vigilia,
praemissi oratione sic incipit: Oremus,praece scilicet attenta expectatio vel prs paratio ptis salutaribus moniti. Costat locu huc esse cuiuslibet magnae cum deuotione sit scipi in canone,ubi eleuato calice cci corpore do endae sustiuitatis. Dicitur autem sabbatum mini dicitur: Per omnia secula secutorii,de se sanctum , tum propter alia plura, tum maxi que te dominica Oratione, rursus operitur ca me propter hoc,quod ad sus ipiendam tanta lix: per quod nobis illud ex passione dia re luminis claritate noua ecclesia secro baptis- praesentatur, quod depositu corpus eius de mi sonte sanctificatur. Hac enim die solen cruce, sepultu est.Sed de hoc in se do huius ne est, iuxta veram Tuangelicam patruar opus culi libello a dictum est,quo: caetera, ditionem, sontes benedici, praeparata per quae secundu ordin dominica passio is in dem,tam corporum quam animarum cr
canone dicenda erat, annotata sunt. 'Nunc dentium vasa, regeneratione noua sanctifica illud dicendu est duos presbyteros, qui cor ri. Praeparantur animae,qus mortuae fuerant,
pus domini ad altare deserui , signiscare Io vitae victrici morte victa de bello reuerten-seph iustu ab Arimathia&Nicodemu,quipe ti, ut in magna regis Christi curia nullus sit . . Litti cocessum sibi a Pilato corpus Iesi,de Vernaculiis aut seruus emptitius, qui non ad i. r. is Db .i'. tulerunt ad sepeliendum. Nos aute cum si ingressum triumphantis domini grati ae seri-
letio communicamus, sed sanguis ille,quem co castitatis auro vestiatur. Sed de hoc in se sumimus, ad Deu de ore nostro clamat, sicut quentibus suo loco dicemus. scriptum est Ecce vox sanguinis fratris tui Di vel quibus ex causis praesul- Abel clamat ad me de terra. Nos cnim id est, geat paschalis solennitas. ecclesia terra sumus, quae aperitos suum Caput XXVI. creti sanguine Abel id est christi, bibit deliter, - πVnc antequam de ordine vel ratione
quem Cain id est populus Iudaicus effudit osticii dissic ramus, licendum est, quot
cludeliter. At ille maledictus est super terr vel quibus ex causis paschae solenni eande, vagus li& profugus est super ea, seu tas tam illustiis tamque celebris habeatur. n. s. seripi uestini Calmo: Disperge illos in virtua Multi enim solum hoc in illa respiciunt,
te tua. Maledictus, inquam,illa maledicti Ge, quod in prima sabbati resurrexit dominus, quam sibi posteris 4 suis ultro arrogauit di undeo dies dominica resurrectionis appel-mii cendo:Sanguis eius super nos super filios latur. Magna plane sole nitatis&laetitiae cor- nostros dis nostri materia quia dum illo resurgente Incipit de sabbato sancto resurrectionem mortuorii inesse credimus, Cap. X XIIII. nos quoq; resurrecturos esse sperantes, iures Abbato post prosundam tristitia nocte gaudemn s. ' Verum in huius contemplatio
die scit nobis post meridiem in summam ne solennitatis nunquam illud gaudium m laetitiae claritatem, imminentem clive spe moriae nostrae debet praeterire oculum , deram noctis eius,qua verus sol Christus ab in nostrarum redemptione animarum , quod
seris victor ascendit. Omnis anima Christi ut superius dictum est in hanc diem dila
navigilanter attendens&pretexultans, plata tum est a seria sexta, qua per crucem san-
. iii di sibimet&dicit Et nos ut dies illuminabi uinem suum saluator noster illam operatus tur, nox illuminatio in deliciis meis. Qua est. Haec sunt enim festa paschalia, in quibus propter quotquot sacerdotalis aut Levitici verus ille agnus occiditur, eiusque sanguine sumus ordinis, iure prolati regis victoria tu postes consecrantur Pascha quippe no aba intonamus falutari,iuxta illud in Psalmo strum immolatus est Christus qui mortem. 1αλ succinate inn omenia tuba, in insigni die nostram moriendo cstruxit vitam i. r. r.
107쪽
resurgendo reparauit. Duae sunt istae pascha habet Iudius,captiuus est: quia no diligit haelis masnae Mannumerabiles causa festiuita reticus,damnatus est.Ut ergo tamen hoc bo βηρι tis: recliumptio animarum,qua die parasceves num maiorum sapientiam delectet, minoru
morte Christi paria est: resurrectio cor infantiam laetiscet, mediocrium prosectus
porum, quae prima sabbati Christo resurgen aedificet,diuina suffragatur autoritas,eleme- te data atq; confirmata est. Additur his ter torum concurrit natura, Ecclesiastica simulti necessaria baptismatis solennitas,omnem nititur industria. Diuinae nanq: autoritatis nobis illarum conserens utilitatem vel seu est, Mex antiqua lege Moysi traditum, ut noctum,quae pro eo, quod ab illis exordium to celebretur ante primi mensis pleniluniu, vi xxa, timaq; suae rationis sumpsit sacramentum, e delicet ubi primum plena luna post vernalecte in eisdem paschalibus gaudiis addita est occurrit aequinoctium Valde hoc delectat 643 Tribus igitur ex causis nox haec ut dies illu ingenia sapientium,quia magnum S perpulminata refulsit in deliciis nostris. Over chrum in se continet musterium.Luna quip- festa dies,vere beata nox, nobilitas anni,me pe,quae proprium non sabet, sed a sole musis decus, arma dierum, splendor horarum, tuatur lumen, sanctam significat Ecclesiam, nox in qua desertus insemus,apertus est pa quae non habet a semetipsa, sed a vero soleique ii. 3. radisus. Nox ista, mortis exitus, vitae redi Christo interni luminis accipit gratiam Ae-tus est Lux gratiae,splendor gloriae, suauita quinoctium vero, quo trafacto, iam dies notis poculum, fluuius deliciaru inundatio pa cte supergreditur,noctisq; horas decerpens, cis,acquisitio sortitudinis,laus consilii diui illi minuit&sibi adiicit, illud signiscat quod ni Hac nocte cessauit exactor, quieuit tribu post ignorm tia noctem dies scientiae Dei tum,captiui redditi sunt,lassi resipirauerunt, longa coepit serenitate produci,& multitudiconfracta est virga persequentium, compu nem ignorantium studium clabor immitatruit iugum dominantiu Pulchritudinen o nuit veritatem Dei cognoscentium. Dum er
ctis huius paradisius refloruit,ccelum purpu go paschalis agnus immolatur, I populus ratum est, angeli candidati, homines exhi Dei, submerso Pharaone cum exercitu sito, larati sunt. Nox ista pascha dicitur Pascha de seruitute liberatur,pleniluniu est, mox autem ha braice,latine dicitur trastus. Quis vincente die superatur,quia dum agnus Dei ergo transiuit undevi quo trasiuit Christus Christus patitur, plenitudo gratiae sanctam dominus transuit de hoc naudo ad patrem, illustrat Ecclesiam,vt tanquam luna reuelata de morte ad vitam,de ignobilitate ad gloria, facie veri solis gloriam contempletur,&iam de seruitio ad regnum,de contumeliis ad ho idonea iamq; places,in thalamos eius ire meliorem, de fluctibus seculi ad portu coeli,de ditetur. Sicq dies nocte superat, queadmo medio latronii ad patris concessum. Trasi dum scriptum est: quia ubi abundauit pecca cuimus Mnos. Pascha enim nostrum Christus tum, superabundauit gratia. est, transitus noster immolatus Christus est. Elementa quoq; nos in hoc laetificant,
Quo ergo transiuimus Quam ex loginquo nostrim sensius lactant infantiam, quod post Transiuimus duplici perditione ad dupli hyemis asperitatem mollis aer vernas spirat cem corporis anima salutem de diabolo blanditias,tellus' dudum sterili frigore de ad Deu, de hoste ad patrem,de tyranno, qui crepita,viridi iuuenescit herba, flores' ac se
nec Deus est nec homo, ad regem nostrum, etes redi uiuo fructu vernant, volucres et qui Deus est xhomo. Trasuimus, inquam, i,gelu tristi terso,dulce iubilant. Nam inter de tenebris ad luce,defatigatione ad requie gaudia,quae celebramus,dum scaspicimus, de planctu ad canticii,de nuditate ad tegum ex ipsis visibilibus similitudine construic si tum, de paupertate ad Opulentiam, de reatu moveri debemus, qualiter in inutii bilibus ad gratiam,ci poena ad gloriam per Christi resurrectione profecerimus: scita Cur Pascha non ces ebretur ante pleni licet quia pulso perfidiae gelu vitiorumq imiunium,quod primum occur bribus,fidei virtutumq; pulchritudine rectori post vernum a qui ruit mundus,unde&in Canticis dicitur Iam π noctiu Cap.XXVII. enim hyems transiit, imber abiit & recessit,3 Am iucunda solennitate,ta mira veri tu sores apparuerunt,vineae florentes odorem minis claritate,ta splendida gratiae celsi dederunt,&vox turturis audita est in terra
tudine omnis sexus agnoscere, omnis nostra.Temporis ergo siue elementorum coaetas in mente habere, omnis debet condi siderata qualitas nonnihil gaudia piae contio sit scipere. Nescire em,calamitatis:non' templationis amplificat.bere,captiuitatis:n indigere,danationis. Si ' Quantum autem ad cognoscendam sol
quide paganus,quia nescit,miser est:quia no nitatis eiusdem gratiam , carnales quoq: E
108쪽
DE DIVINIS OFFICIIS, LIB. I. po
clesiastica iuuit industria. Nam quia neque litudinem accedit,quisii paruula,quae substi. unt ad spiritualia videnda mentis oculos a tiam cer educit,apes mater absq; concubitu perire, nisi causarum corporaliter acciden concipit de parit. Cui recte comparatur virgotium vi maiore excitentur, quaesitae sunt caii Maria Dei genitrix,que inuiolata nobis Deusta, quarum impulsu vehementer excitandi in carne, quasi mel incera protulit Cuergoliercesseretur. Ieiuniit quippe quadragesima recte liumanitatis christi limilitudine gerat, e quod prodecimis dieru offerri Deo alibi ann illi ab incarnatio eius de domini Chri ia dictu eli sic dispoiitu, sic t praefixit est, ut sti consequenter inscribitur. Et quia crucifi- non ante hanc facratissima noctem ullo mo xus ust, crucis quoq; figura congiu nihilo- dolet inetur, ac deinde quinquaginta die minus insculpitur Amplius autem id, quod ru numerus cotinue sequatur, in quibus om dictum est, eiusdem cerei benedictio cos nino ieiunia relaxantur. Itaq; dum per absti mat. Primo cum in praefatione benedicensirentia corrus atteritur, nec aliundo laxatio, rogat. Vt qui me,non meis meritis,intra Lenisi ab hac liaschali nocte speratur,vel licea uitari numeria dignatus est c6gregare,lumidem beata noxa carnalibus quoq; ambitur, is sui gratiam insundendo,cere huius lau-&cum expectatione suscipitur,&antequ1m dem implere prςcipiat Laus enim cerei nul- veniat:sic omnes dic quadragessimae qui in lo modo nominanda esset, nisi Christi filiij, tersunt, tanquam diurna deiicietati viatoris qui cum patre&Spiritus an et Deus unus&itinera pene quotidie diligenter computata solus lauda dus est, significaret praesertini cutur. Omnibus ergo ut dictum est dulcis est laus eadem ceret,notiis huius iucudii ac pret- haec sacra solentias,omnibus chara, cuctis de dulce praeconium sit, resurgentis gratiam siderabilis est sicut lux ambulatibus in tene atq; victoriam, vetera cum nouis conferens, bris, sicut litientibus sons aquae de petra a tanquam tuba clarissima personet. lientis sicut peregrinantibus tabernaculum, Sed iam colunae huius inquit praeconia quod Deus lixit. Sed iam nunc ipsum attin nouimus, tuam in honorem domini rutilasgamus os ictu, quo tandem laeta laxemus ora ignis accedin Qui licet diuisius in partes,mu- post triste silentium. litati tamen luminis detrimenta non nouit. De cereo Caput XXVIII. Ex his quoq; duobtis versicillis magis ac ma-PRopriu quodda huius lata solenitatis is sepe dicta cerei significatio collucescit.
decus est,cereus a Zo Zimo Roman et Ec Qu9d enim ait,Colunae huius pr conia nocletiae potifice tricesimo nono per Eccle ut in aperte nobis innuit quoci illud ide persias benedici institutus acui 'dulcisona bene hanc pretiosam lampadem intelligere debeadictio e praeconia sanctae resurrectiois Chri mus, quod per illam praefigi trabatur colum-sti inchoantur. Sionificat vero eudem domi nam que castra filiorum tae de Acuvpto ex- . . num nolirum resurgentem, Itiorum tristiti eunti uin per mare rubrum pretcedebat. igam discipulorum, imo mundum uniuersu in ilicabat autem illa columna nubis bene no- laetitiae competentis claritate serenante. Hoc tam nobis nube luiminitatis Christi, inritiaverEc6gruit, iis ipsi significatio is expos proprie thronu suum posuit sapieti Dei, sicit, vilicut preteritis noctibus extincta lumi ut ipsa dicit: Thronus meus in columna ni K. l. - naria facem Ecclesiae contristaverunt sic ea bis. Siquidem nunc illa columna nubis podem nocte hac cereus illuminatus iugi tam pulum suum a diaboli seruitute liberatum,mae tripudiantis iubare laetificet. rubrumare baptismi traseuntem pri cedit Quid cereus significet. Cap. XXIX. dux itineris, ut inducat in terra vera repro sVpradicia initi ercideias, quae extinctae missionis,terra vivent tu,quam sicut Moyses nisic
sunt, in , i. . lignificari prophetaru&iu ait dominus Deus noster dieae nocte intuestorum,qui languine Abel iusti usq; ad tur, nunc coelestibus doctrinis conpluens, ut Christum occii sunt, ipsami candelam, tu vere coluna nubis, nunc igne sui Spirillisa ad Euangelium non nator caeteris extingui cedens,ut vere columna ignis. Iam ergo, tur, ipsum dominusn significare,qui Euan geos columni huius mysteria nouimus. liras occiditur, unus ex prophetis reputatus Qu'd aute adiicit de natura ignis dicens, Constat aute, quia qui contuplus humilis Q ij licet diuisus in partes, mutuati tamen luam occisus est, hanc Deus suscitauit, ac principe minis detrimenta non nouit multa nan & saluatore exaltavit, ad danda poenitetia in uel minaria de uno videmus accendi, nec ilremissione peccatorii.Bene ergo significatio lud unu propterea sibimet lunae diminui sininis ordo procedit,illi clara resurgentis mag- hilominus ad id argum etsi proficit. Nuquid nitudinein praeclari lignificat magnit idolae em re tale tali in loco psertim omnibus no- rei. SE vel niaxime cereus ad Cnristi simi tam, n5 propter aliud,u propter ssemetipsam
109쪽
docere nos voluit'Si quidem ineptum suis et bat dominu,&vivii videre meruersit,arom. hoc absq; mysterio tantis inserere laudibus. t. serebant, sicut Euangelista refert Maria Dum ergo columnam ceream rutilans ig- Magdalena,S: Maria Iacobi,& Salome emeta nis accendit, sic de sua naturali copia lauda runt aromata, ut venientes ungerent Iesum.
tus, per hoc aliud perpulchrum piumq; spe Cur dicatur,vel sit sacrificium vespertinum. ctaculum nostrarum mentium oculis ingeri Caput XXXII. tur. Deniq; illud innuitur, quod extincta in P si serens igitur incensium dicit: Inhu sepulchro iacentem humanitatis Christi sub fi ius igitur noctis gratia suscipe sam testantia desupernis aspirans ignea diuinitatis pater incensi huius secrificium vesperpotetia rursus animauit,&sicut ver rutilas tinum. csipertinum esse sacrificium,totum- ignis, gloria beatae resurrectionis hac nocte que ad vesperam fabbati,quae lucescit in pri- in perpetuum nobis gaudium sceliciter illii ma sabbati, diei praesentis pertinere osticiti,
xit clarum est. e Cur autem haec ac lauti mi scia Item eodem igne cosecrati cerei micti, tennitas utrunq; , scilicetna attrit vel
qiu in Ecclesia sunt,illuminari debent cereo pertinum,habeati,crificium, supra dictis exli. Quod cum sit,opportune nobis illud in ex causis colligi potest. Supri nanq; dictum
mete subuenit, quoci dominus noster ea die, est,duabus ex causis praesentem plandere soquare sirrrexit, cum esset sero stans in me lennitatem, scilicet ex redemptione anima-dio discipulorum suorum, manu stri latus rum, iis die parasceves morte Christi parta ostendens eis, insuffauit & dixit eis: Accipi est Me resurrectione mortuorum, lus illo te Spiritum anctum. Illic enim coepit ille ho surgente prima sabbati co firmata est i5minibus dari ignis,quc in per hunc visibilem stat autem,quod idem resurrectionis nostri ignem constat significari,que venit ipsemit autor,imminente vespera, put inclinas tratere in terram,&voluit, chemeter accendi didit spiritum &hora,qua primu Adamr soluocio. Cur diaconus cereum benedicat qui situs,clamante domino dicente: Ubi es Caput XXX. 4 Adam, inobediens deprehensus est, cade hic HIc ipsa rei novitas admonet,ut quaera secundus Adam conluminata passione sua,
tur,cur tanta materiae, tantae dignita clamans Ic dicens: In m anus tuas commen
tis benedictionem super cereum pro do spiritum meum, obediens inuentus est iu ,. nunci et diaconus, praesente sacerdote vel e Oblatur igitur sacrificium matutinum, protiam pontifice, facrisq; indutu vestibus, cau eo,quod hic Lucifer matutinus,resurrectiosa manifesta sese offert usi utibus. Constat is primogenitus,diem nobis ternitatis, enim, quia bonii sanctae resurrectionis Chri surgendo aperuit. Sacrificium quoq; vesipersti nuncium per minorem sexum id est, per tinum primum offerimus pro eo, ludd vidi mulieres sancitis Apostolis stentibus&luge dium est imminente veIpera, spiritu traiics, tibus,Euangelizatum cst ' Hoc autem tam eandem vesperam sua morte secit memora- rationabili diuinitatis dispositione actu est, bilem .sed eius celebritas dilat, ut dictum ut inter illa,quae significatiue sunt in Eccle est &competenter in hanc transposita est. sa memoriale suum omnino iure habere de De baptismo Cap. XXXIII. beat. Nam quia mulier a diabolo missa viro . qua victoris lex est inter homines,
mortem obtulit pulchre sexus idem redi ut quicunq; ante bellum fuerat victi, uiuo Christo missus, virili sexui vitam Euan post bellum cedant in ius dominatio-
gelizavit. Recte itaq; gradus inferioris mi nemq; victoris, mittanturq; legati in uniue nister, tam dulci, tam pulchra,tamque mel sam victi potestatem, qui victum esse prioreliflua cerei benedictione,tantae solennitatis tyrannum an nuncient,titulosq; victoris r nostri gaudium inchoat, quia per inscrior cipiendos ostendant,&eius iura prsdicent. sexum tam iucundum, tamq; pium domini Unde ipse dominus, qui ad debellandum cae resurrectionis miraculum,uiris non qui liumani genetis inimicum venerat, dicit in buslibet, sed ipsis Apostolis an nunciatu est. Evangelio: Cum sortis armatus custodit a- Cur ad benedicendum cercum quoq; por trium suci, in pace sunt omnia, que possidet: tat incensum.Cap.XXXI. si autem sortior illo superueniens yicerit cu, Vinci diaconus in caeteris submini uniuersa arma eius auferet, in quibus cons stiis ad benedicedum accedit, si ustilla debat,& spolia eius distribuet. . Hac nocte quoq; portantur incensi, ut cruci culae aduersus illum sortem armatum s ilicet dia quae cereo insculpta est offerendo infigat bolum, sortior superueniens silius Dei, crimait hoc quoq; ad causam praedictam resipicit cis . vexillum eius bellator inferens, ipsum Illae nanq; mulieres, quae mortuum quere cepit, alligauit, arma eius abstulit,&spolia
110쪽
paradiso reddidit. Ille tam sortis qui uniuer Spiritus nuc vivit propter iustificatione ins
sana terracsiculcauit, hamo crucis captus est: quoq; immutabit turper resurreditione id est
quia dum fragilitate carnis in Christo morte sent impassibilia, quando abso ibebitur id appeti)t,diuinitatis aculeo traffixus est. Re quod mortale est avita. Nec hoc dictu est , ct igitur hac eade nocte celebratur baptis ideo resurrectio cos quatur, qui bapti Eatim sacramen tu,quo Ostanter aduersus victi sumus,.alioqui quicunq; nsi bapti ratu , non potestatem iniquam eunt sacerdotes nostri, resurgeret: sed quia bapti rati sumus,pr natu legati utiq victoriosi regis Christi, titulosq; recipiet fides, vitii omnes mortui resulcat,
victori proferentes vicit abrenuntiatione, soli immutentur fideles. Omnes qui de in victorisq; ab hominibus exigui professione. quit, surgemus, scd non omnes immutabi- De cuius magnitudine sacramenti aliqua de mur.Canet enim tuba,& mortui resur et i heredici, tempus ossici; eius ordo nuc exi corrupti, id est, immortales effecti,& nos im-rit,atq; in primis dicendum videtui quom mutabimur,id est, impassibilitate quoqbobdo, vel quid mors Christi per baptismu ope tinebimus, tua infideliu non erit. Na qui maretum n nobis. Consequens enim esse vide la egerunt, procedent inrcliarrectionem iuretur.' quomodo propter peccatum morta dicit. Nunc ergo praesentem accepimus in bal facti sumus,m remissionem autem pecca ptismo sipi litus iustificatione, suture vero inatorum baptizamur,iam post baptismum im mutationis sipe. Et sicut praecedens mors animortales existeremiis mae, causa extitit corporeae mortis Omnius ;
omodo, vel quid per baptismum mors corruptionu carnis sic nunc vita velitisti sica Christi operetur in nobis. tio Spiritus, quo in bapti simo cuiuiscimus,
PAulus Apostolus dicit: An ignotatis fra mur,id est, impassibiles simus. σDe morte vetres,quia quicunque baptizati sumus in uocorpo iis argumentandu non est, quod c5 christo Iesu, in mort ipsius baptizati su sequenter Mipsam baptismi virtus absorbeamus. Consiepulti nimium iis cum illo perta re debuerit. Quamuis enim haec ab oriet-ptismum an mortem ut quomodo surrexit ali peccato,quod in bapti sim desctur, iiii- Chii Rus a mortuis per gloriam patris, ita iiii acceperit,modo tam e dive so motri vir
nos in nouitate vitae ambulemus. Hic paten que peccanti homini accidit.Nam morte qui temonendit lucrosam comutationem factam de animae contumax diuinitatis appetitus
esse nostrae duplicis ac sempiterna mortis, intulit, corpori aut e materiam semper vive- cui iuste sueramus addicti, stilicet ut perba di, subueniendo potius quam persequendoptismum cum Christo iniustae morti addi Deus abstulit: Ecce, inquiens,Adam quasi v G M Leto morietes, mori ultra non debeamus. Id nus ex nobis factus est, sciens bonum a m circo nanq; mortuus mortis sua fluuium, sci lum, nunc ergo videte, ne sorte mittat manuticet sanguinem aquam de latere suo Chri suam, sumat de Igno vitae,& vivat in me nus effudit, ut non d cesse nobis, in quo e num Videntur haec ira sonare vel vindicta a iisdem mortis suis os lemus participes fieri, sed si recte coside entur, verba sunt paternae&lica nostra liberari. Valde nanq; repugnat prouidenti .e,nos' iam tunc aelon e circum- iustitiae, cum iusto Christo mori, cu pec uolantis quaedam praeparatio milericordiar. catore diabolo damnari. Sed non eadem tu Quid enim esset iam vitiato homini vita terilitia pariter hoc admittit,ut quicunq; in na, nisi aeterna miseria Quod Plotinus quo-
morte Chi isti Iesu bapti rati simus, statim que gentilium quidam pilosi,phoici re ξ,
quoq; a morte corporis liberi simus. Nam in Augustino teste, intellex iis laudatur. Nam baritimo unius simplf mortis Christi, quam cum de humanis animi saperet: Pater, inquit, suscepit, militudo cli Nos autem duplam, misericors mortalia illis vincula faciebat.Ita cilicet colporis&animae mortem debentes hoc ipsum ait Augustinus quod mortales bapti simi sibimus remedium situr propter sunt homines coipore, admisericordia Desu nam Christi mortem,cuius similitudini si patris pertinere arbitiatus est, ne huius vitae platati iacti sumus,unam a nobis morte,quae misci ia semper tenerentur.Tunc enim adaeerat anim statuatrix gratia depulit, alia vero, monibus quid different unc autem onea quae corporis est, iustitia censui a re se uauit disterunt, quia cuit Dei beata aeternitas, et Coi pus quide inquit Apostolus mortuti, id terna beatitudo demonum autem miseraeit,certissime moritum est propter peccatu, aeternius vel sterna miseria homo,cuius est Spiritus vero vivit propter iustificationem miseri Mortalis ves mortalitas misera, Dei
s Sed habent sipei suae consolatione ipsa quo quidem beatitudine cecidit, sed usq; ad daequo baptizatorum colora quia quoni monum seriam non peruenit,prouidentei mis