Ruperti abbatis monasterii Tuitiensis, ... De diuinis officijs. Libri duodecim 4. ed.

71쪽

si RVPERTI AB

Dei ieiunus Lamuentia dictorum sensuumque repletis armariis, lassi atq; victi co uiuaeno i cst M absistimus e Hoc autem conuiuium diuinaeri η rignitionis Licincipitur,pcrficietur vero in illius sabbati,de quo loquimur,perenniit ria.Nunc enim cognosco ex parte,ait Apostolus,tunc autem cognoscam, licui, cognitus sum, uecc. Nam iuxta prophetam iam non dicet vir fratri sito, cognosce dominu omnes

enim a minimo usq; ad maximum cognoscet me,dicit dominus. Igitur illam diu in cognitionis ac visionis abundatiam significat haec, quae de Euangelio recitatur hac dominica, fatietas hominum quinq; milium. Tuc Iesus, qui vere abiit trans mare Galilaeae, quia restirpes a mortuis omnes amaritudines eculi turbulentici inquieti transgressus est, sequentium se credentium turbam,omnes supernae Hierusalem filios iam grandes, iam ablactatos grandi laturabit conuiuio: cuius in typupater Abraham, ablactato stio libera unico Isaac, grande coiiiiiiiiin secisi elegitur in die ablactationis eius. igitur eiusmodi conuiuio manifeste colonat illa gratulabunda sancti Spiritus allocutio, propne tali ore primissa I stare Hierusalem,Sc.consolatio,de qua hic canitur: Et satiemini ab uberibus consblationis vestrae: ipsa est,quam in collecta subsequenti poscimus dicendo: ut qui ex merito nostrae iniquitatis assigimur tuae gratiar conlblatione respiremus videlicet quando

anhelantes peregrini post laborem captiuitatis huius sedebimus in illa Hierusalem coelesti dicentes: Facti sumus sicut cosolati. Ipsa est coni blatio libertatis , de qua itidem gratulamur in pistola,dicente Apostolo: Illa autem, quae sursum est Hierusalem, libera est, quae est mater omnium nostrum: ipsa eadem pax in virtute eius,& abundantia in turribus eius,de qua in gladia ali canimus laetantes in his quae dicta sunt nobis, a sanctis Apostolis&doctoribus nostris,in domum domini ibimus. Ad quam cum peruenerimus, complebitur, quod in tractu dicitur: Non commouebitur in aeternum, qui habitat in Hierusa lem: cu ablata virga fuerit, id est,potestas peccatorii,quam etsi ad tempus dimittit ad probatione,n relinquet dominus stipe ii tem

retortioni ullorum. In offertorio quoq; consolationis eiusdem beatificamus conuiuas aetantes in

epulis laudum ipsum i conuiuii patrem benedicimus ex Syon,qui habitat in Hierusale: ut ex presenti ecclesia, quae dicitur Syon, id est, specula in qua positi videmus nuc perspeculum Mininigmate,laudem,donum de benedictionem persbnare incipientes. perficiamus in ea, qua habitat iple in coelesti Hieru-

BATIS VITIENSIS,

salem. Ipsa est qui secundum communionis verum &mysticum sensum, necdum cosummata est, Madhuc aedificatur ut ciuitas de vi- uis&electis lapidibus, in qua ascenderiit tribus, tribus domini, tribus nobiles, tribus, sales,tribus sacerdotales. ipsa quoq; celet ut .

sia ad quam statio pri senti Oiscio priscripta

est,eandem ciuitatem Dei,coelestem Hierus.lem, nomine ipsi designat. Dicitur enim&ipsa sancta Hierusalem, ut peregrinatibus in hoc seculo coeli ciuibus non habentibus hie

manentem ciuitatem, sed suturam inquirentibus, nomine pii, memoriam atq; desideriuexcitet eius ciuitatis, quam inquirunt, Maloge peregrini salutant et Differt autem huius stationis ratio ab ea, ius est dominica aduentus domini secunda quia videlicet illa suti beatitudinis est annuntiatio, hic quasi prisentis contem elatio. Vnde& festiuius agi

mus, quia spei nostri solennitas est Litatu t

Christiana plebs,& sicut in die solenni Christianus imperator coronatur,& ludis innocetibus future pacis otium, quo seriabimur in illius superias matris sinu,meditari admon tur et Huius solennitatis amplitudinem,&hoc indicat,quod ad complendum diis colle

et M omani ordinis autoritate dicuntur sicut annunciatione domini cadus nihilo

minus ad introitu pr scribuntur,ut quasi duplex ossicium pro di enitate solennitatui iuscemodi peribi uisse videamur. Et ne quis illud obiiciat,cur ergo in maximis solennitatibus natiuitatis ac resurrectionis dominici, citeris it: prscipuis festis nihil tale obseruatur illud dicendum est, nihil hac duplicatione in illis solennitatibus opus esse, quia per

octauas producuntur,nec ad earum ratio emunius diei coangustatur obseruantia. Post septem dominicarum ordinatis finiam dis

positionem,quibus ut dictum est septem ptates mundi figurantur, que omnes passione

domini redemptae, & sanguine eius respersqsunt,ipsius dominici passiois inchoatur celebratio, quasi longa sun et is popa primissa, sequitur ipsa salutis nostri victima,nostrarumentium ingerens oculis ea,qui nostri causa pertulit vulnera. Inchoatur autem a catechumenis nostris, scilicet seria quarta,quando celebramus scrutinia Quae quam habeat rationem, vel cur ea potius iecelebrentur, posterius piri ut dominus dederit dicemus. Nuc ne offiicia seriarum quadragesimiomnino intacta relinquantur, concordiam Euagellorum atq; Epistolarum tantum spiritus

sancti luce prseunte contemplemur, qu tanta est, tamq; utilis, ut absque consideratione nullatenus debeat pretieriri amittera prosequi

72쪽

DE DIVINI OFFICIIS, LIB. III L

sequi nimis longum est atq: fastidiosum,pr est,conuincit dominus,e quod opera Abrassertim cum his perspectis illa quoque per hae non faciant: S concludit, quod potius exsequaerentibus fatis clarescere possint patre diabolo sunt, faciendo opera diaboli, RDe Euangeliis Epistolis seriarum quadra de tu rendo eum interficere,quod Abraham gesimae in quibus sibi concor non secit vel ut quibus dam hac die legeredent. Cap. XIIII moris est diues cciiciatus an ad seros, pa-SEcunda seria primae hebdomadae hoc moremq; vocans Abraham,& deprecans eum, cuangelium legitur,quo filius hominis v non exauditur ut filius. Ad hoc manifes Etur in maiestate sua ore suo declaratur, rapectat illud propheticum,quod in epistola congresatasq; ante se omnes gentes separa praemittitur squia vir iustus si genuerit filiuturus,si ut pastor separat oves abiicedis, latronem,effundentem sanguine,&uniuersia inbui, i . statuet, inquit,oties a dextr', suis, hoedos au detestanda facientem ipse quidem in iustitiatem finistris,&c. Hoc nimirum sermo pro sua vivet, filius autem eius qui operatus est pheticus Euangelii praecursor, iuxta eudem iniquitatem, morte morietur, sensum praeuenit,dicente domino: Ecce ego Pitria sexta significatur in Evangelio ba

. . ni me , Visitabo eas,sicut ptismi gratia, tua renouatur sicut aquilli' pastor visitat gregem suti,&c. Educa eas, in iuuentus animis , redimitur de interitu vita secro

quit, legentibus,'idelicet sicut pastor segre t eius,& coronatur in misericordia mise gat oues abicedis , in pascuis huberrimis ratioibus Angelus enim qui descedebat in pasca eas. Qua profecto non sunt alia quam piicina significabat Christu magni cosilii an

. ii . . 'Vm, ix Vς nix.bvi edicti,a gelu, ipsa autem piscing aqua, quae moueb 'ihi tertia in Evangelio eiectis his, qui tur,populum Iud.licum, qui motus est sedi-Ι vendebant Memebant in templo, cum ionibus,descendente in illum eodem mare Iuniantibu Minterrogantibus pharisaeis ni consilii angelo per assumptionem carni respondisset dominus: relictis illis, inquit ita motus aqua turbatus est, ut illum cru- Euangelista,abiit foras extra ciuitate in Be cifigeret.Ille unus,qui descendebat in aqua, thaniam,ibiq; mansit. Hoc autem, ut ait bea- fanabatur,vnam sanctam Eccletia Catholitus Hieronymus,praefigurabat illud, tu odi cam,quq descendens in baptismum Christi, Micro ImM. ι, ob incredulitatem relicturus, adgen fanatur ab infirmitatibus, ligulabat Qui au-tium salutem esset migraturus quae per Be tem triginta octo annos iacuerat uniuersita-thaniam, id est, domum obedientiae de ligna tem eorum,qui grauibus sceleribus languentur, ideo quia verbo Dei obedientes facte es,&ipsi nihilominus per fidem Christi fa-

'diri sunt, iuxta illud Populus, lueno cognoui, natatur. Hoc autem Iudeti velut iniquum, seruiuit mihi in auditu auris obediuit mihi. prehendunt, semper enim gentium salutem Benὶ ergo in lectione prophetica praemii oderunt. Bene ergo lectio propheticapi Ptitur: quaerite dominum, dum inueniri, o mittitur, in qua dicente domino: si averterit test,inuocate eu, dii prope est,&cetera, ut se impius ab impietate sua,&fecerit iudiciu, sequuntur, ad quaerendum dominum do &c. in quacunq; die ingemuerit,ialuus erit,nea,&inuentionem eius enicientia Nactim murmurant dicunt: Non est qua via do haec diceret propheta, profecto suturum pr mini. Non autem perfunctorie, si quis inge- uidebat tempus,quado 1 Iudaeis inueniri, o nauerit, sed si ad baptismum Christi peccator posset,&ad gentes transiens, tanquam addo ingemiscens couolauerit, statim saluus erit, mum obedientiae, illis inobedientibus iam quia ornes proteriti eius iniustitis no recor

propὰ non esset dabuntur. Privata vero poenitentia laborio

Ecia quarta, duplicata solenitate ieiunii a est, nec inter labores poenitentem adeo se legitur Euagellu,quo spiritus in nudus curum reddit de veni a. egressus ab homine, ambulans per loca inata Abbato sacerdotibus ordinatis, tete quosa, quaerere requie non inuenire alseri ris altaris Christi ministris, hoc Euange- tuta quia proculdubio,iaxta beatum Iob ma lium copetenter legitur Assumpsit Iesus Pagis cubat in locis humentibus,dum exiccata trum & Iacobum klohannem, & duxit eos ieiuniis fastidit corpora. Hai edo hi inae E in m Stem,&trant liguratus est ante eos. Savangelicae primittuntur exempla Moysi cerdotes enim etcsteri altaris ministri,du adri. i. i. Helix, quorum Uterque instingulis lectio tantum ministerium promouentur, quasi innibus, quadraginta diebusis quadraginta montem altissimum cum domino ascendiit, κε --ν noctibus ieiuna se perhibetur ut reuelata facie specula dam eius gloria sipe i. c. ἰαλι.

Eria quinta. Iudios in Euangesto glo culentur, intelligant,quid cum ipsis vel deriantes: dicentes:Pater noster Abraha ipso Moysesci Helias, id est, lexin Prophe critii

in loqua

73쪽

q RVPERTI ABBATIS VITIENSIS,

tae loquantur, populo inferiori an nunci et, cum fide Christi legalem moralitate Propheticamq; doctrinam habentes parati sint

reddere rationem omni poscenti. Apte igitur illa praemittitur Apostoli lectio, quam dis. 17ες. cit: rogamus vos fratres corripite inquietos, cosolamini pusillanimes,& c. Ipsoru est enim hoc officium, qui ad hoc,ut pastores animarum sint,ordinati sunt. De serias secunda hebdomadae. Caput XV.

HEbdomadae secundae seria secunda il

la legitur euangelii lectio, qua Iud. eis

Dbo comminatur Imminus, se ab illis propter perfidiam ipsorum recessurum, dicens: Ego vado S queretis me,& in peccato vestro moriemini. Quod utique dicendo ad genies migraturum se esse significabat. Vnde&illit. LV. quasi diuinantes dicunt:Nunquid in dispersionem gentium iturus est, Milocturus gent oulis, te, ' Huic sane Euangelio Ogruit prophetica L anielis,quae praemittitur, Oratro,qua surorem iram domini ab eodem postulat auserri. Hunc enim sui orem di hanc iram maxime lachrymola Propheta deploia conquestio.

FEria tertia dominus in Euan elio culpans scribas Pharisaeos, ludd sedentes super cathedram xloysi, vane sibi magisterium arroget,dicendo Mno saciendo:& quodam ut salutationes in soro,Mvocari ab hominibus Rabbi,tande eos percutit, dicens: Omnis qui se exaltat,humiliabitur: Videlicet uasuperbi illi, a magisterio scientiae Dei remouendi,&humiles magistri ecclesia de sentibus cathedra illoru erat accepturi. Quod per illa vidua Sareptana, de qua in praemissa narratur lectione, pr signatum est:ad qua ex prscepto domini perrcxit Helias cum mulis viduae essent in Israel.Sic enim ecclesia desetibus legis prophetarumq; doctrinam missa

sibi a Deo, ii de hosipitio suscepit,remanente apud syn. gogam siccita texsterilitate quia vi. s. sicut alibi comminatus fuerat dominus illi, mandauerat nubibus suis, scilicet gratiae sutpraedicatoribus sanctis,ne pluerent super ea imbrem,atq; ita haec se humilians a Christo, AP in dum coli igit duo ligna crucis, ut faceret sibi

subcinericium panem, panem poenitetiae,eXaltata est, non desciente apud eam hydria sarinae, iec inani inuto lecytho olei, id est, perseuerante scientia legis,pariter ωgratia Euaseiij. Illa aute se exaltans hui miliatast,adeo ut nec legis farinam molitores eius pharisaei molere sciant, nec oleum Euangeli in phyla Naibat. inertis suis S magnificis fimbriis ambulates,

inuenire queant.

Ff ria quarta illa Euagelii lectio ponitur,

qua dominus consilium situm discipulis suis secreto reuelat dicens: Ecce ascendimus A . Hierosolymam,&rilius hominis tradetur ad crucifigendum,&c. Per haec autem diabolus, hostis noster inimicus capiendiis Miudicadus erat Benὰ ergo illa lectio praemittitur, qua Hester aduersus Aman, Dei implorat auxilium Aman quippe diaboli typum gessit,

in eo quod adorari assectans, populum Dei morte tradere voluit, Nardochto crucem parauit. Qui sicut in earulem crucem, quam parauerat, actus est, ita diabolum Christus,ut ait Apostolus,pal)m traduxit confidenter in colog. .

semetipso ipsum chirographum tulit de medio assi gens illud cruci. Hoc ergo blacommendatur oratio Hester, quia totam narrare historiam,quar,ut dictum est, dominicae passionis typus est, nimis longum onerosum suisset Nobis quoq; diabolii vincediim non nisi per passionis eiusdem communicationem ex occasione duorum Zebedaeisliorum insinuat.

Cri quinta dominus in Evangelio sui

exemplo docet, non in hominum sed in is Dei costendum essc testimonio, dum dicit, loquens se dum fragilitatem carnis: Et si ego testimonium perhibeo de me, testimonium meum verum est Alius est qui testimonium perhibet de nie. Et subiungit.Et testimonium perhibet de me qui misit mela ter Vos, inquit, naisistis ad Iohannem, Mille testimonium perhibuit veritati: Ego autem habeo testimonium maius Iohanne. Itemq;: Ego testimonium ab hominibus no accipio. His proculdubio consonat,quae praemissa est piophetica lectio de Hieremia in hec verba Italedicitus vir,qui confidit in homine,&ponit carnem brachium tuum, ut a Deo rec dat cor eius,erit enim quali miricae in deserto. Et post pauca: Bendidius vir,qui confidit

FEria sexta legitur illa parabola,quam di

xit dominus ad pharisaeos malos,&malὸ perdendos diuinae legis agricolas, eo quod missum a se unicum ilium patrisfamilias,id

est, seipsum quem vereri debuerant,occidere delibet abant,dicentes: Hic est haeres,venite oecidamus eum,&nostra erit haereditas, quibus iccirco auferendum erat regnu Dei,

kdadum genti facienti fructus eius. Huic parabolae profecto illa de libro Genesi quae praemissa est lectio, pulcherrim congruit, in qua misitim ad se loseph videntes fratres

longe loquebatur mutuo dicetes: Ecce im-niator venit,venite occidamus eum, videamus, quid illi prosint somnia sua. Ioseph na que iti

74쪽

DE DIVINIS OFFICIIS, LIB. IIII. 1

que in eo,quod venditus Min carcere missus ibus suis,pedibus speciosis,id est, praedica-

est, ipsius domini lupum gessit, tui venditus toribus sanctis. Bene ergo huic Euan elio morti traditus ac sepultus est, si eiectus praemittitur lectio illa de Naaman Syro He- et g. s. de vinea fila,tanquam lapis inutilis ab aedisi lis aeus Christum, leprosiis Naaman gentilem cantibus reprobatus cum regno Dei ad sen populum significat,iminudum, idololatra. tes facietes fructus eius transimi grauit, que Qu9d non ipse Helisaeus exivit ad illum so admodum Iosepha suis venditus I eiectus, ras, sed madauit illi dicens: Vadeis lauare in Aegyptios pauit. Iordane septies, mundaberis:hoc prophetasAbbato tam in Evangelio,quam in Epi ticu innuit,quod factum est,quia per semeti stola duorum populorii Iudaici atq; gen sium Christus no praedicauit gentibus, sed

illis continetur figura, tuom prior quan mittens praecepit vos baptizari: Euntes in-Miti; tum ad unius Dei cultum, scilicet, Iudaicus, quit, docete omnes gentes, baptizantes eos

minoris, id est, gentilis populi poenitentiam in nomine Patris: Filii Spiritus sancti.Sepio patre suscipiete, in uulia torquetur foris isties aut lauatur leprosius , quia in baptismo stans,quem gaudere Oportuerat, quia frater propria est operatio septis Ormis Spiritus fansitus mortuus fuerat, reuixit,perierat,& in i ,ex quo renascimur& remissionem pecuentus est:quia sicut eadem die calamus, lex catorum accipientcs,noui restituimur. domini irreprehensibilis Oileietens animas, 'Eria tertia in Euan selio commendatur .

sapientiam praestans paruulis. Bene itaq; lucidum opus sericordiae, dicente do 'consonat Euangelio praecurrens Epistola,cu mino: Si peccauerit in te, id est,te sciente, si a illic iunio te fratre epulate cum patre, maior ter tuus, vade,corripe eum inter te ipstim ar i, remanet in agro: Hic Esau,Iacob fratre solum,&c. Et quia ubi duo consentiunt, sci- suo osserente epulas,& ad benedictionem se licet corrector Mauditor,neq: opus est,ut stinante cosilio matris suae Rebecci quispi lium adhibeas, neq; Ecclesiae dicas, eo quem ritum sanctum significat soris in venationi corripis intertexipsum solum, sponte auiabus occupatus tardat Terrenis enim sensi diente:quia,inquam,tunc parata venia cose bii, carnalibus obseruationibus detentus stim impetratura domino. Amen, inquit,di- populus Iudaicus,spiritalem amittit gratia. co vobis,si duo ex vobis co senserint,ex omia De Feriis tertiae hebdomadae ni re quacuq; petierint, set illis a patre meo, Caput XVI. quia de impetratione venis dixerit, hoc te

Ebdomadae tertiae seria secuda prε fg statur ipse, tum primittit: Amen dico vobis,

nat in Evangelio dominus se in patria quia quaecunq; alligaueritis super terram alia sua, scilicet in Iudaea honorem non ha ligata erunt Min coelo: quaecunq; solueribiturum,& ad gentes, ubi honoretur, astu is super terram,soluta erunt Min caelo.Ter rum,dum dicentibus Pharisaeis quanta audi minatur autem sic: i omine,quoties peccabituimus de te facta in Capharnaum, fac hic in me frater meus,& dimittam id sque se

in patria tua,resipodet: Ame dico vobis,quia tie. Et dicit illi Iesiis, Non dico tibi Petre nemo Propheta acceptus est in patria sua ite usque septies, sed usque septuagies septies. rum i cum terribili illo ac venerabili iura Ad haec pulchre lectio, tuae praemisia est, .

mento sito per simile, non tantum omnino concinit:&lulier nanq: quae clamat ad Heli 'expresse docet, illis posthabitis,gentes poti saeum pro duobus si ijs,quos creditor in ser iis a peccatis suis esse curandas,in veritate in uitute tollere cotendit,ipsa est Ecclesia, quae quiens,dico vobis, multae viduae erant in Is pro filiorum peccatis,quos in bapti sinate ge-rael in diebus Heliae,& ad nullam illam mi C. nuit, solicita est, ne exactor diabolus pro nim Helias, nisi in Sarepta Sydoniorum: mo malae voluptatis,quem illis credidit, de multi leprosi erant in Israel sub Helisaeo pro bitores trahat in damnatione perpetuae morpheta,& nemo illorii mundatus est, nisi Naa tis.Cui verus Helisaeus, scilicet Christus,praeman Syrus.Amplius autem in eo,quod surre cepit oleu insundere vasis,ostio clauso quia xerunt Meiecerimi illum extra ciuitatem. peccatoribus priuata correptione couentis, duxerunt illum in supercilium motis, supra praecipit remissisiem&absolutionem indui quem ciuitas illorum posita erat,vet praecipi geri,data potestate ligandi, atq; soluendi si tarent eum,significatur ab illis transitura a cui in Evangelio iam dido promisit,& verilus,dum dicituri Iesus aut transiens per me tate interposita, id est,amen, promissionem diu in illorum ibat.Cum enim illii Iudaei in confirmauit. Clauso ergo ostio vasis insuliscis gentes, in profundum obliuionis praecipi redundat oleum, quia per priuatam corretare vellent, ipse aduersus per medium ii ctionem poenitentibus confestim veni ape

loriua tractensiicit ad gentium populosis tota siluit Caen autem quis secreto correptus

75쪽

DIVINIS OFFICIIS, LIB. IIII. s

im misericors in amaretur. Quibus ita ob rante ostendit Stati incri Moyse intercesso-uiauit mansuetudo cum iustitia , ut cedenti re remoto, de crimine eos conuincit: Quidbus accusatoribus, quippe quos sua tib ira me, inquit, quaeritis interficere At illi uoxerat conscientia, soli duo remanerent mi more insanientes dicunt:Demonium habes, sera& misericordia. Huic Ei , , esto illa, quis te quaerit interficere apte vero Moy--.is quae praemittitur, Danielis lG. ingruit s. n,quem perdebant,tertio commemorans, qua uis ut ait beatus Hieronymus in Hebrai magis ac magis reos conuincit e Benhergo xx irico non habeatur,qua legitur Sulanna sal ipsa praemittitur lectio qua Moysi dicituris criminatione adulterii Dei auxilio libe De si is aonte, peccauit populus tuus

rata. Nam haec permis ericordiam, illa lapi Cuc ni de Aegypto. Reces ieiunt cito

dationem uasi per iustitiam. Atque ita in e via quam ostenditi eis, secerunt sibi vi

eiusdem diei os cio quodammodo miseri tutum conflatilem. dicente domino: Pe cordi veritas obuiant sibi paribus in mitte me ut deleam costi equitur: Moyses a ipsis peri nis,eodemqueprclidio pietatis, quam tem orabat dominum Deum suu dices Curuis disparibus cautis. Domine irasceris in populo tuo, c. Haec De Feriis quartae hebdomadae oratio Moysi valuit pro illis, donec veniret Caput XVII. hoc tempus, quo tantum facturi erant homi

a Variae hebdomadae secunda seria in idium crucifigendo i, ei filium,qui nunc ait Euangelio phari ilais interro antibus illis quid me quaeritis interficere Propterae dicentibus: In qis a quod iam nuc remouendus erat ovises in

ciS 5 uod signum tu oli In P in . ., tim tercessor,sicut tunc placatus dixerat illi: Di-lic Dominus: Eluite temptu hoc, miti iuxta verbum tuum: eruntanae in die poli triduum excitabo illud quod de tem ultionis visitabovi hoc peccatum eorum. plo dicebat corporis tui, paulo pol Euange De Peria quarta scrutiniorum. lista subiungit: ple autem Ieliis non crede Caput XVIII. bat semetipsum eis, eo quod is te nollet om 'Elia quarta acramenta, quae nouae E

nes:&quia non erat ei opus, muri lelia propia sunt, inchoantur quibusnium perhiberet de homine, i Ila cie sacro lancta redemptoris nostri passio, ven

bat quid esset in homine. Huic I uangelio rabili ritu sanctae Eccletice in filiis adoptio-

recte praemittitur illa lecitio de duabus me nis sanctam nouitatem spiritus operando ti- retricibus, quae coram Salomone de viuen guratur. Hac enim die catechumeni ni illite filio contenderunt: quarum altem,quae ui ex antiqua traditione sancta Romanae Ecclexit, nec mihi nec tibi sit, sed diuidatur, non si ae signantur,ut sicrosancta solennitate no credidit infantem vivum sapientissimus Sa strae redemptionis ex aqua&Spiritu saneto lomon et Nam illae mulieres s inagogae atq; renas cantur, Christo in baptismate commo Ecclesiae typii gelserunt,infans: item Chri rientes,&co resurgentes, iuxta Apostolum. m.

sti,quem synagoga utero fidei nec concepit, qui ait: Quietaq; bapti Eati sumus in Christo

nec peperit,imo A desiderabat occidi,vi ad Iesu, in morte is pus baptizati sumus,cons huc memoriam eius cuperet extingui, ut uec pulti enim sumus cum illo per baptis nati in apud te, nec apud Ecclesiam gentium vive mortem ut quomodo surrexit Christus arct. I; en ergo verusi vere sapientissi mortuis per gloriam patris, ita&nsas in no-mus Salomon ut ait Euangelista non crede uitate vitae ambulemus. Moris quippe erat bat semetipsum Iudaeis, tendens ad Ecclesia olim in sancta Ecclesia, non alio tempote G lugentibus, di quodammodo dicens Apo generationis huius celebrari sacramentum, stolis suis: Date huic infantem vitium, nae nisi in his, quibus sorte superueniente infir- est enim mater eius. naitate vel gritudine, mortis immineret GFEria tertia loquens dominus ad Iudaeos, riculum. Cuncta perae cclesiae proles,quana arguens homicidas atq: inpios, Moy per annum verbo laedicationis nouam gig-sen,cui quondam olanti pro illis, quando se nere poterat instante solennitate paschali, cerunt vitulum in Oreb,dixerat: Dimisi se hac die sua nomina dabat,&pc se luciates Lit cundum verbum tuum, veruntamen in die die usq; ad ipsam palchae Olennitatem,au- ultionis visitabo hoc peccatum eorum: diens quisq: regulam fidei, unde&catechu- Moysen, inquam, hactenus orantem pro te mentis dicitur catechumenus nanq; auditorsis iratus remouet dicendo. Nonne Moyses interpretatur lactatus grandescens, tantiam. ν dedit vobis legem,&nemo ex vobis facille dein plenitudine temporis, postquam luna gem Remouet enim que ad illos nor perti plena est,plena fide in solenitate sancti baptinere omnimodo, praeuaricatione eos sepa uerit symbolum reddens, Christo comm P riebatur if(jQuery('body').width()<970) {document.write('