장음표시 사용
111쪽
misericordi Deo,ac dicente Videte ne sit erat vel ab initio mundi fuerat, lauit Chrimat de ligno vitae,& vivat in aeternum. stus a peccatis eius in sanguine suo,ut exhibe ergo conquestione ulla ventilandum arbi re sibi sponsam gloriosam , non habentem Fris. s. tramur , cur in baptismo nostra corporea maculam aut rugam. Nam ex quo primi a mors non deleatur quin potius viro fideli ctis peccato maculata, propter hoc in mea optanda est ut veniat,&tanquam misericor dio corruptionum veterasces, corrugata est: diae prosectiis, animam a miseria vitae prae vel ut Esaiae verbis utar ex quo bibit de ma- sentis abibluat. Non enim est quasi homo ut nudomini calicem irae eius, is i ad fundiit e .in mentiatur, neque ut filius hominis ut mute calice ibi oris bibit,&potauit usq; ad seces,tur. Vnius eiu idemque gratiae propositum, non fuit ut idem ait propheta qui suscitaret quod tunc incepit , quando hominem im eam ex omnibus filiis, quos genuit,vi non mortalem esse vetuit, nunc in fide baptis fuit, qui apprehenderet manii eius exim malis ostendit perficiet autem in die re nibus iiiijs,quos enutrivit Filii tui, inquit, surrect ionis proiecti sunt,dormierunt in capite omnium Quod iuxta sententiam domini nullus vn platearum, sicut bestia illaqueata. Quamquam, nisi renatus ex aqua ripiritu sancto, uis enim idem salutiferae curationis auxi- regni Dei introierit,&quod illa hora, qua tum,circumcisio in lege cotra originalis pecdominus noster Languinem aquam dela cati vulnus tunc ageret, quod nunc baptis tere siro suderit, uniueri ecclesia,quae iam e mus agete, reuelatae gratiae tenipore, consuerat vel fuerat ab origine mundi usq; ad latro uit, hoc omnino exceptum est, lubd regni nem,qui in cruce consessus est, baptiza coelestis ianuam necdum intrare poterant tata sit. Cap.XXXV. tum in sinu Abralis post mortem beata spe TAntum autem, tamq; necessariu est hoc consolati superias pacis ingressum sceliciter
baptismi sacramentum,ut sine illo,iux expectabat, donec adueniret ipse,qui in eo
in sententiam domini non possit qui dem propheta post pauca loquitum Propter videre regnii Dei. Hic ia de illo latrone quae hoc sciet populus meus nomen meum in dieri potest,cui co silenti in cruce&dicenti:Me illa,quia ego ipse,qui loquebar, ecce adsum. mento mei domine dum veneris in regnum Et paulo post idem propheta de eodem: Iste, tuli. Ame dico tibi,inquit dominus,quia ho inquit,asperget multas gentes. De qua asc die mecueris in paradiso. Hic enim secundu persone loquitur Ecclesia peros nauid, qui regula,qua singuli bapti Zanni nos, baptiza ex supradictis Ecclesiae stias antiqtiae unus e tu non est. Quomodo ergo defenditur illa rat Asperges me, inquit, hysopo munda Kal. so. domini sententia, dicentis: Nisi quis rena bor,lavabis me&superniue dealbabor Pertus uerit ex aqua& Spiritu sancto, nonio hysopum, quae herba humilis est, nasciturq;test videre regnu Dei Sed si de huiusmodi in petrosis locis & bibita tumorem pulna permovemur,angustus est adhuc cordis no nis deponit: de qua in lege quoq; prsceptum erit.i siri intellectus,claraq; maiestate sacri baptis erat,visas iculo hysopi intineto in Languine malis non dii satis apertis ita tuemur oculis victim aspergerentur leprosi.&sic munda Ni II. Sol uiuit,que ad nos, qui foris cramus, Clis rentur: per livsopum,inquam, herbam humi Harib is misit, dicens discipulis suis Euntes docete leni atq; salubrem, pas ionis Christi signis omnes gentes, baptizates cas in nomineia cat humilitatem, qua aspergenda, lauanda&tris illi& Spiritus Lancti solu, inquam,ri super nivem dealbanda erat ipsa, qu per Dauu faciet baptismatis, qui ad nos exivit,attedi id hoc loquitur, ecclesia. Hinc & prophemus, ipsum i sonte domus David, ubi qua ta factarias, dixisset de ingressu cius, quo achaemzaa..ix do vel quatu,priusquam ad nos derivaretur, in ciuitatem Hierusale passurus intrauit:Ipsi inundauerit, minus diligenter animaduerti pauper Nascendens siti per asina, super pulmus.At ille fons salutaris uniuersiae Ecclesis, tum filium asins post pusillum couersiis ad quae ab initio per sex mundi aetates collecta, ipsium: Tu quoq; , inquit,in sanguine testamepropter originale peccatum ab ingi essu para i tu emisisti vinctos tuos de lacu,in quo nodisi arcebatur, cuncti sci; qui adhuc viventes est aqua,id est, in sanguine passionis ut eos,ia corpore erant eius dei cclesiae,domin uno qui vincti in carcere tenebantiu inferni, instrum audiendo ipsumq; fideliter sequendo quom O est ulla misericordia,tua clementia ivniuersae, inquam, Ecclesiae ab Adam usq; ad berasti. Hac aut munitionem, ad quam per latronem supradictum, sons ille brii simi sia cudem prophetam eosdem vinctos cohortalutaris inundauit qua hora patetato an tur dominus, statim adiungens Conuerticea militis Christi latere, sanguis&aqua pro mini ad munitionem vincti spei, non aliam
rupit. Ibi pariter totam Ecclesiam, quae iam debemus accipere, nisi habitatione paradisi,
112쪽
DE DIVINIS OG ICIIS, LIB. I. si
in quam primus cum domino latro ingres ille, tui de latere Christi fluxit, causa fuit en . . . . iς u-,Vt paradiso vel coelo, Christiu: spiri
quas ipse dixerat: Bapti sim autem habeo tur Ecclesia. Siquidem nullus adhuc de om baptizari,' quomodo coartor usque dunt ni genere humano regnum Dei vide at V persiciatur,qua hora a guinem aquam de erat autem ipse absq; vlla exceptione,iam
pus eius, quod est Ecclesia, quantacunque rum quia nisi quis renatus fuerit ex aqua I
ab initio mundi usque in eandem horam Spiritus ancto ,:on potest videre reenu De
rupi in dictua est clesiam veterum pariter ac nouoru,quia sue hi' ' V i -tii pi quaricatione primi Adae generata, o . P. I 0 'V ς',qui mira strant, Ortuitans te secudi Adae regenerari,ut pos
nec adhuc eiusdem Ecclesiae corpori pers set videte regnii Dei. demum ti fuerant, idcirco non eos ille quia Cur nulli veterum sanctorus a tristitia sun
. S g '-pti/ tu quis,pri fecerit,ut per ea illic,vnde primus homo usquam eiusdem baptismi fidem habeat pro lapsus post crestitui absq; ba
pter eo nquam, positum est quasi antefo ptismo sanguinis Christi res ei uidem Ecclesia derivatum baptismi si Cap XXXVI
lμφςVR 'v x0ru liue gen , x Iretur aliquis icti hactenus nemo iu- ilium Ecclesiam ingredi cupiunt, baptizen Rri stori nemo sanctoru patriarcharumtur: quia Ecclesia ipsa baptigata est. Inde au etarii, neci ple pater Abrata est,quod singulariter Paulum quidem legi , a cui primo contra si e in speci edenti fides as- , mu bapti/atum Videlicet quia quando uni ad iustitia reputata est, qui l ob eius de fidei uersaliteri ut dictum est Ecclesia baptizata meritu amici sese aps ellatus est, per lauda
est,ipse ncorpore eiusdem Ecclesiae nondu bile iustitias alte in seipso,descrepeccatu orierat, sed in si nago3 satanae, quae Christum uinale sieq; paradisi, restituere potuerit. Sed caput Eccles ae crucifixerat Petru ves que de hoc profecto. quicunq; diuini ves etiam libet caeterorum, qui Christo adhaeserant ba humani iuris peritia habe minime mihi pilaatos singulariter non legimus nec ipse Reus enim xcondenati capitis seruus quo Augustinus reperire potuit in Epistola, qua imodo redimet caput suum, si nihil add)t ad ad Seleuciam interrogatus de baptismo Ano seruitium, es eii: minuat,quod debuerat stoloi iam, fripsit. Nam ante passionem ni ante reatum Aliis enim Tini oribus debita Iesus inquit Euangelista non bapti Zabat, is alia maiora debita non redimuntur Ve Led disicipuli eius. Qitomodo autem baptira bigratia. O Homo ille, qui descendebat ab , bant disicipuli eius nisi quemadmodu&dis Hierusale in Hiericho,&incidit in latronescipuli Iohannis,ui desicet in poenitentia' Si debebat regi suo Hierosolumitano decem' lu:dem Romana Papae Leonis autoritas millia talet, quis enim stiniare possit, qua .e Euangesica serie com nrobat,qui bapti a tum creatura debeat creatori yerato diues di regula ante passione domini data non sue inclytus in illa ciuitate,nec illi tanti debitirat, sed post passionem ac resurrectionem persoluendi facultas deerat. Premonitus suemus ab ipso data est, dicente: Euntes docet rat ab illo domino suo fidelis ut esset ac sub omnes gentes, baptiZantes eos in nomine ditus,praeceptumq; acceperat,quo non dim- patris' filii Spiritu Cancti. Caeterum de culter obseruato,tuc demu emeritus iure alnis viderit quisque quid sentia , utrum 'iori dignitatis gradu promoueretur. t ille eos rebaptiratos esse asserat. D latrone ab an atsemietato principe Hiericho domini supradicto illud nemo est qui dubitet, quin sui inimico, spe ζgnandi soliditatus, desccum Domino Paradisium ingressus sit:&ta cenderet,&tanquam regnare idoneus serus-men non nisi in uniuersali Ecclesia simul re contemneret, descendit, secumque omne illo qui de latere domini Suxit, flumine domini sui debitum abstulit statinaci ab illo prs entialiter baptizatus est. Baptigata quis' deceptore spoliatus,&plagis impositis semipe ut saepe dicturn est tunc est omnis,quae uiuus resictus est. Hic, odit iacens nuper terram, vel subtus ter Zm erat Eccle Hiericho, qui antequam transfugeret, de ia sicque de mortui Christi latere rena cem millia talenta debebat, nunquid pio sa-
ta, sicut de latere dormientis Adae fabrica tis sectione centum offerens denarios, de tarit Eua Namsciit costa Adae causia mate bitum omne rependit, suis quoq; medeturnalis extitit unde formaretur sua,sic fluuius plagis, proditionis opprobrium diluit, ut
113쪽
insaniis inter famosos proceres in illa re lis obediens permansisset. Tunc enire sali sedet curial molen ac misericor ex illo bli nascerentur hi,qui ad vitam, e citer cum illo agitur, si tantum in illaci ordinati hiat, quique nunc per Christi ra
uitate vel curia non receptus , non etiam iam ad eandem reuocantur vitam. Nam pro ignibus exuratur , vel alia poena sunditus ter peccatum, Maledicta, inquit Deus,tera vita, qua indignus est,extrudatur. Bene er cia in pere tuo cum Operatus fueris eam,
cum Abraham ni ac MIacob, vel quo no dabit fructus suos, sed spinas Miribulo, ibet iusto egit clemens diuinitas, quod a germinabit tibi. Cui terrae, scilicet mulieri.
paradiso exclusus, non etiam in serni crucia Multiplicabo, quit aerumnas tuas 5 conbatur ignibus , sed in pace collocatus , ii ceptus tuos. Multiplices itaque conceptustum expectabat legislatorem , qui veniens du terra carnis, quae propter superbiam, benedictionem daret, ut videretur Deus de qua diuinitatem appetiuit, luxuri ae subiendii. orum in Sion. Quicquid enim fidelis serui cta est, tanquam tribulorum, spinarum iii Deo quilibet iustus obtulit, tantum erat densitas excreuerunt super numerum ad comparationem cius laudi sis lorisca tanti nascuntur reprobi, ut ad comparatio tionis , quam homo conditus in paradiso nem illorum pauci sint electi. Dieant suo debuerat creatori quantum compa nunc hominis illius fili , qui irines in res centum denarios decem milibus talen Hiericho nati sunt hominis, inquam, quitis. Vnde ergo peccatum quoque originale ciuitatem Hierusalem , quia sponte dereliredimereti Ad hoc etiam accedebat,quod quit, iuste perdidit: dicant, utrum iure hae vita haec misera ine actualibus quoque pec reditario ciuitaten eandem reposcant, legacatis saltem leuibus, sicut nunc, ita&tunc liter patri adiudicatam. Dicant, inquam, transigi omnino non poterat.Non ergo sum legis periti, in qua Romanorum seu Barma Dei iustitiae congruebat, qui in hoc ter barorum curia simile quid iudicare prae- restri sanctuatio suo maculatum quippiam sumant.
sibi offerri prolii bet, ut in illis coelestibus Sed dicet aliquis Dominus ipse cuius min. a
sanistis sanctorum aliquid nisi immacula in ore lex clementiae est Filius, inquit, non γ φ ei 3 . tum susciperet, Minemendatam humanam portabit iniquitatem patris, pater non porcreaturam angesicae dignitati penitus incor tabit iniquitatem filii Bene Sed rursum illa: ruptae coaequaret seretque iniustus, sicut alius propheta dicit Patres nostri perea &iustus,&clarissima coeli respublica tali in uerunt di non sunt, nos autem iniquitates ordinatione confundercturi eorum portauimus. Et Moyses ad Deum: Et ne sorte quod absit iudicia Dei re Qui reddis, inquit, peccata patrum in filios prehendamus cum his, qui iuxta Ezechie in tertiam quartam generationem. Qua , i, lem intra se parabolam vertebant, licentcs: propter quaerenda est harum conlbnautia
Patres comederunt uvam acerbam,&dcn tibiarum in uia cum spiritus illas nus
te filiorum obstupescunt, libet propositam demque perit tuerit, in ipsis dissonantia non similitudinem quoniam ex Euangelicata debet intellis i. Videlicet portant iniquitatarabola est, adhuc secundum hunaanae legis tem patrum filii, qui sequuntur: non portat, aequitatem persequi , quoniam homines qui non sequuntur. Dicis ita i milii Abra sunt, qui reprehendunt iudicia Dei init ham, Isaac&caeteri iusti non sunt secuti pridiant hoc resipondeant mundanae legis ae morum iniquitatem parentum, sed omni te- qui censores, diuini examinis iniqui re stimoni fidei pio bati inuenti sint. Fatea prehensores Supradicitas homo, postqua mur igitur, quia nec portare debuerunt v
de sicendit in Hiericho, genuit sicut scriptu runtamen, inquantu non secuti sunt. Et quira referto ad imaginem .similitudinem omnin non secutus est, Christus Deuco suam filios filias. Qiijd nanque est,quod nem habens ex carne Adam &olsa exosii- ait, Genuit Adam ad imaginem&simili tu ius Adam,o innino nec portare debuit. . At dinem suam Hoc utique voluit intelligi, illi quam longe ab illa parentum iniquita quod a latronibus desipoliatus , supradi cie in altitudinem iustitiae prouecti sunt. V ctum est genuit nudos plagatus morbi nus ex praecipuis Esaias dicit Facti sumus
doc semiuiuus de ipsos semiuiuos Vitia ut immundi nos omnes, iustitiae nostrae si tae nanque succus radicis, nihilominus vitio cui pannus menstruata: Non igitur aequum se in ructibus erupit. Et quod valde do erat, ut illorum iustitia , quoniam men-lendum est, sicut spoliatus semiuiuus mul struata crat , c est sanctuarium introiiato plures generauit,quam generare debue rei, donec sons ille domus David, sons baiarat, si in priori sanitate custos pia diuide ptismi,de quo nunc sermo est,iuxta prophta
114쪽
tam Zachariam in ablutionem mestruatae pateret, videlicet lancea aperiete latus domini crucifixi.Interim illis ampla merces,& omne illorum iustitiam supergrediens erat apud inferos praesens requies, futurae per Christu glorificationis secura&beata sipes. Gratias misericordi Dei iustitiae, Miustae Dei misericordiae,qui sic aduersatus est,ut si bueniret, sic percussit, ut finaret,& iuxta illud Psalmistae Misericordia& veritas obuiauerunt sibi, iustitias pax osculatae sunt,sic veritate&iustitiam aduersus culpa exercuit,ut misericordia pace reseruaret homini. Naquia satisfactionem pro culpano nisi homo d.bebat,&non nisi Deus perficere poterat,
Deus homo factus est, quatenus unus idemque Christus,&verus Deus ab homine exi geret, ut verus homo persolueret.
Igitur, sicut supradicere coepimus,ut participatio mortis Clisi iustificaremur,in morte ipsius baptizati sumus, eo sepulti cum illo per bapti simum in mortem, ut quomodo surrexit clipsa mortuis per gloria patris, ita nos
in nouitate vitae ambulemus. De cuius renouationis facramento vel ordine, qui post si pra memoratam cerei consecrationem celebratur,tam dictum est. Lia κ Ex TI IN I s.
Caput LA,qui in baptismo celebratur, quae dicuntur,quq agu tur,cormina sunt illa, propter quae tanquam malesia cla martyres accusabatur, rapiebantur, occidebatur. Dia Dolus eiiiiii, cui per Christianae fidei pro sessionem in sacro sonte renunciarii , in quem iudiciales sententiae proseruntur, habens iram magnam, saeuiebat in cordibus impiorii, tuba diuini nominis offensus, illorii Caecitate&insiani pro suis aduersius Deuarmis utebatur,&sicut in Apocalypsi legitur, quia canente tuba magnus mons ardens iracundia, confugiebat in profundum cordis impiorii,&diuinis exorcismis,per quos eiectus suerat, maleficii crimen effingens,leges econtra dictabat. Sed vos teste mei, dicit dominus, videlicet quia nihil malae artis nos agono magistro didicisse, optime conscii sumus. In his igitur,quii dicuntur vel aguntur, virtutem, qua diabolus damnatur&cons ditur,admoto fidei speculo, contena plemur. Qus dlectiones tractus praesentis diei ad baptismi pertineant sacramentum. Caput II.
IN primis lecti oes de veteri testamento ad
nouum hoc sic ramcntum pertinentes leguntur, cantica similiter,id est, tractus ad idem respondetes, succinutur. Dissicile nanque est enum crare,quam familiare,qum frequens Spiritui sancto fuerit, etiam ante aduόtum Christi maxime circa aquas Operari,&mysticis dictis aut factis gratiam nesignare baptismatis. Inde ergo lectiones sacrae baptismo congruentes, ad instructionem bapti Zandorum bienniter recitatur. Et sicut G a. u. seruus Abralis missus, ut silio domini sui Isaa
ac uxore accitieret, Sara matre eius mortua,
Rebeccam inuenit ad sonte aquae, &inaures dedit ad ornandam faciem eius, re armillas in manib',&ita praeornata adduxit ad Isaac: sic legati Dei patris, id est, facerdotcs eius,adsontes bapti sim venientes, nouam sponsam,
id est, nouam plebem Christo filio eiusdem antiqui dierum, per fidei doctrinam acqui-
rtit. Adiurauit enim eos Deus pater halitate magna coaeterni sibi verbi cariavi Oncm i. r.ti
exhibes, cuius in typum ille senex Abraham praedictum seruum adiurauit super femur silium:&ipsi quoq; serunt secum de omnibus bonis diti sui, quia diuites facti sunt in verbo in omni scientia, magnaruq; operatisse
virtutu . Adiurauit,inquam,eOSDeus pater,ut
filio suo vero Isaac id est risui vel gaudio nostro, nouam sponsam Ecclesiam degentibus accipiant: iura mortua est, qui secundum carnein illu genuit, synagoga mater eius, eius dem filii sit, quem occidit, enecata est singuine, quia dixit: Sanguis eius supernos Usu Mati a per silos nostros: Diam ergonei tiones Lacras baptirandis recitamus quasi Rebeccam que interpretatur obedientia, seruus Abrahae ad sonte aquae alloquitur, datq; in aures, id est,
115쪽
nat aurem Accipit illa Marmillas in mani talis spiritus exigitur ut scilicet, si per tu in bus,dum,quod credit, in mortificatione suae nis vocem, sed per dignitate operationis exi carnis operatur, propter quod in morte sterct, qui per imagine dei febat. De eo,quod Christi baptizata se esse meminit.Nec mora, supradictu,Et spiritus Dei serebatur super libenter ad Isaac contendit, obliuiscens po quas, de similitudine, ius hic posita est:FDpulum suum domum patris sui,totamque ciamus homine ad imagine similitudinem expeditam caelestibus pratens nuptiis notiuam, plus aliquid loqui praesenti es De lectione prima, quid ad baptismum cio copetit. Na vere idcirco nuc Spiritus san- pertineat. Cap. III. ctus sertur si per aquas, ut similitudine Dei, II la quae prima ponitur lectio,libro Gene quae in homine per peccatum abolita fuerat, sis, in principio creauit Deus, tu terra, per regeneratem baptismi gratiam restituat.1orte quaerat aliquis, quid ad baptismi perti Quod ut commodius fieri possit dicendum neat s acramentia. st qui talis est. quas clausus prius est, 'ue inter imaginem smilitudine-
adhuc sacculus est,qui anteuexcutiatur, non que Dei distantia sit.
apparet quid in illo cotineatur. Sed prophe Quae imaginis similitudinis Dei distanti,tae,quom Moyses primus vel maximus est,ia sit, quod non imaginem, sed similitudinε
excussi sunt,ut inde, quae clausa S opertasse homo peccando perdidit,ad quam resoracramenta cotinebat. nianissest apio cederent matur per bapti simum Christi.
Quod quia primitiis Apostolidccci ut, ipsina Caput IIII. que primi post Christi quasi excutiendo no imaginem Dei homo factus est, in bis prophetas aperuerunt, idcii codicuturin 'Va eo quod rationalis est: ad similitudinε
Psalmo flii excussorii. Et haec maxime te velo in eo,quod diuini bonitatis imi ctio ad magnis Fortib viris excussari ex Maior conditus est. Imago nanq; Dei vel figu- posta est, quibus vocatur Hexam eron,id a substatis eius sicut Apostolus ait filius est: H D. . est opus sex dierit. De quoru dictis si omnia bonitas aut vel charitas Dei imaginis eius,c6gic garetur, lusad baptismi pcrtinet sacra Spiritus sanetus est. Et idcirco non est di mentu, nimia prolixitas praesenti loco mag- tum, Faciamus hominem ad similitudinemn uasterret fastidiu.Breuit crergo diccndum, Mimaginem meam sed, Ad imaginem&s- quia maxime ex hoc priciatu baptismo Chri altitudinci nostram, quia similitudo non sti perhibet testimoniu,quod ait Et spiritus unius tantu, sed duarum persis narum, scilis Dei serebatur super aquas .s mulci; diuinino et patris&slii est, imago autem non duaris, minis, in quo baptizamur,id est, sancta trini sed unius scilicet patris est Filius iraq; patristatis semel citcru euid c personat oraculia tantum, non etia Spiritus sancti filius est. Spi Ait enim: in principio creauit Deus caesuin ritus autem sanctus non solii patris, sed de terram. Qiiod aliud principii intelligindu filii spiritus est. Potuit autem creatura ratio- putabimus, nisi silium Ipse enim de seipso in alis amittere id quod ad similitudinem Dei
terrogatibus Iudais quis esct,Principiu,ait, facta est, non potuit vero eo carere, quod ad Ia η.ε. loquom obis. Ergo principiusli'. Per imaginem Dei condita est. Qua rei quia vide- filius ecit Deus coelu&terra. Omnia perip licet diuinae bonitatis imitatio. per quam Dei sum facta sunt,scut Iohan.Euagelista narrat, similitudo retinetur,creaturae quoq; volun-
Et sine ipso factu est nihil. Naiioculdubio talem exigit: rationalitas autem,quae impres in Dei nomine parci ,in principii nominem sone imaginis Dei humanae animae insculptatius intelli edus est. Prosccto,cii dixisset, In est,asbia creatoris arte processit. principio fecit Deus coelum di terram, sub Igitur,ut similitudinem Dei, quam nostra secutus adiunxit: Et spiritus Dei eicbatur volutare perdidimus,nostra nihilominus vo super aquas, qui tertia est in trinitate per luntate recupetare possimus, honitas Dasona Spiritus sancius illuc usq; descedit,qud peria item in eadem lectione raciamus homi vcnire nos facile possumus,dum superseiturtici ad ima sincks militudine nostra.Vnde aquis,quae praesto sunt,de nostro solam volu Gregorius: Cucta,inquit, dixit Deus di facta talem postulans,caeter gratis Omnia procu- sunt. Cum vero sacere homine dcccinit,hoc rans. Nam & aquam illa,cius de moriuo Chriquod reuerenter pensandu est, praemittit di sti corpore profluxit,ipse creauit,qui corpus cens: Faciamus homine ad imagine & simili ipsum Christi de nostrae aqua naturae sotu tudine n csti, in , ut videlicet quia rationalis suo concrescere iacit, sicut habemus in sym- creatura condebatur, quas cum cosilio facta bolo: Et incarnatus cst de Spiritu sancto, vel videretur,quas per studium de terra plasima in Evangelio: Quod enim in ea natum,est de Amati ritur, inspiratione conditoris in vii tutem vi Spirituiancto, qui in mundi creationei vi
116쪽
ι praesenti lectione scriptum cst super re-hatur aquis,in modum volucrisi ut ait Hieronymus oua sua calore animantis, ipse nucia superfertur aquis baptismi, ut ingredientcs
sub gratiam sua confovens,in veram rcgen xaret vitam, expandens alas suas,Masumens
eos atq; portans in humeris suis. Et si opus
est,ut ampli appropinquet alicui, id est, si ab
αμ. t. aquis arceatur aliquis, ut volens ad illas pere βο. .. I. uenire no possit, Iacut arcebatur Cornelius,
Iudaeis prohibentibus gentiles recipi vel sicut multi Christum in persecutione confitetes, necdum .baptizati ad aquas peruenire non poterat,artati carceribus4 vinculis praepediti Si, inqua,opus sit propter aliquid nu-
iusinodi, tuc demit aduolat mater gratia Dei, suas i ultra nidum aquarum alas extendit: sicut adhuc loque te Petro cecidit Spiritus sanctus supc omnes,qui audiebant verbum,4 erant loquentes linguis, magnificantes
Quod mar es baptismum non consectit,recte dicantur in sanguine& morte sua baptizati. Cap. V. T d illos,tanto defensore tutos ussit Pe- trus aqua baptizari in nomine patris vili id Spiritus sancti: multi aute persecutionis articulo praeoccupati, sine aquae baptis
mo suppliciis affecti pro christo cosummati sunt. Quid ergo Nunquid hi baptizati sunt
Imo tanto maiore gratia prae illis, qui in pace Ecclesis mori uotur,assecuti sunt,quanto grauiori dispendio morti Tanguini Christi comunicauertit. Nam in baptismo comuni tantu similitudo mortis est, sicut ait Apostolus: ε m. o. Si enim complantati facti sumus similitudi ni mortis eius,si mulis resurrectionis erimus: in mard rio aut ipsa mors inod si martyrium baptismus non es et,nunquam dominus de passione sua dixisset, quod iam suprS commemoratum est:Baptismo habeo baptizari, k quomodo coartor,vsquedum perficiaturi Verum exceptis his, quos clusimo di articulus non intercipit, nulli Spiritus sanctu extra sontem occurrit,totamq; remissionem peccatorum intra aquas continet, nec
ultra extendit. Ex his maxime locis, de quibus dictum est,memorata lectio baptismi s cram cto congruit. Cflcrum nisi vitandi sub est et causa fastidii, poterat ex auteticis doctorum tractatibus ostendi,quod tota series mudanae creationis,quae in eadem lectione digesta est, similitudines praeserat nostrae,quae per baptis naum agitur, renouationis. Nam, qui in principio creauit Deus coelum ter-
caetera secit sex dieru opera,nunc dicit:
nouos coelosin nouam ego terra creo,id est, u l. inouos sane tos Mnouam Ecclesiae plebem:&diuidit aquas ab aquis,&positum est firm mentum Apostolorum S prophetarum, di uus uidens diuinae aquas sapientiae, quas continet ab aquis humanae vel carnalis priiden tiae. De quo Pial mitti: Extendens, in qu t,
coelum , sicut pellem, qui tegis in aquis
superiora eius. congregatis aquis in v- num locum, circunde sit Deus mari, id est, 'turbinibus huius seculi, tei minos suos:posuit i vcetcnivi ostia, & dixit Huc usq; venies,&hic confringe tumentes suctus tuos, di sic terra Ecclesiae a naufrauio liberata,gem minauerunt campi cremi, id est, latitudines gentilitatis, permen odoris frael, quia fio laἶεtti ruit in gentibus patriarcharum4 prophetarum fides. Et posita sunt in firmamento propheticae vel Luangelicae si ripturae: srm
mentum enim,inquit Augustinus,contra m-sidiosos errores Deus ponere voluit in scripturis,in firmamento,inquam, sacrae scriptu a rae,posita sunt sol&luna,&numerositas ste larum,id est, maiorum minorum liac mediocrium luminaria doctorum,&baptizatorii alii per contemplationem euoluunt dicentes, Ostra autem conuersatio in coelis est:alii secularibus innatant curis, proficiente cultu chrillianitatis,animalia quoq; quadrupedia,id est,carnalium turbae, ad fidem Chri sis isti prorepsere. Et talis creaturae dominus, est nouus Adam,custos Sposses ruam te rae quam caelestis paradisi,quem serpens non decepit, mulier non eduxit, qui peccatum
non fecit Mideo morti nil debuit. Sed pium tempus inni primum, id est, vernum eidem cogruit similitudini, quo nosolum in exitu irael de Aegypto sanguis agni restitutio fuit libertatis, sed & totus munis diis initi uitae sumpsit croeationis. Vnde m gnus Leo dixit Nuc ad praenunciatum estis omnibus festum, sacer nouorum mensis enituit,vi,in quo accepit mundus exordium,in eodem haberet Christiana creatura principium. ne qua noua creatur Paulus Apostolus dixit: Scimus enim,quonia omnis crea m. . tura iis lini id parturit usq; adhuc videlicet ut tu elationem siliorum Dei, qua ipse praemii erat dicens: Nam expectatio creatura reuelationem filiorum Dei expectat. Ac deinde secutus: Non Olum autem illa, sed Zenosipsi primitias spiritus habentes, id est,qui primi dona sancti Spiritus accepimus, ipsi
intra nos gemimus,&c. Quamuis enim persecti videamur, tamen dum corruptibiles sumus securi non vivimus, neq; comprehendisse nos arbitramur. 1 uel in
117쪽
De Lectione secunda Cap.VI. dio eius in Spiritu iudicii Ac Spiritu ardoris. ε α dito secunda est illa libri Exodi: Factu equo ardore dicit Iohannes Baptista in est in vigilia mutulina. ecce respicies agello Ille vos bapti Eabit in Spiritu ancto - dominus stiper castra Aegyptiorum peris igni. Vir ille Christus est,quem iuxta hae columnam nubis xignis,interfecit exercitu lectionem apprehendet septem mulieres, id eorum,&sibuertit rotas curruum,sereban est, septem gratiae Spiritus sanciti. De quibusturq; in prosundu Non dubie neq; per par idc propheta alibi dicit Et requiescet supertes,sed manifeste tota te citio haec salutaris ba eum spiritus domini, spiritus sapientis in ptismi Christi typum praeseri, notum est, tellectus, spiritus conliti id sortitudini sipi quia passim in scripturis sacris lectionis hu ritus scientiae .pietatis, replebit eum
ius sacramentum a doctoribus concelebra spiritus timoris domini. Haec septem gratiae tum est. Et in supra memorata cerei benedi apprehenderiit Iesum,quem ut ait Hieronyctione si dictum est. Hic nox est,in qua pri mu, multo tempore desideraueriit, quia nullum patres nostros filios Israel eduxisti de lum alium inuenire potuerunt, in quo aete Aegupto, quos postea rubru mare sicco vesti a statione requiescet ent. Quod autem gragio transire secisti. Qualiter hoc sat,nuc in tia Spiritus sancti cuncta possideat, exponi
intulis per bapti simu Chi isti, ita suis fides non indiget. Ideo panem nostrum inquiui,
intuetur oculis: S ideo cantat domino an comedem',& vestimetis nostris operiemur.
ticum Moysi, id est, tractum sequentem: Can Sed quia in hominibus semper obprobri temus domino, loriose enim magnificatus nullo vivente,ut sancti Spiritus dona posce-
est, equit m &ascensorem deiecit in mare bant, propterea Iesu nomen sibi cupiunt in
Qii aliter autem hoc gestum sit in patribus uocari, ut quod in lege impersectum erat, in sanctis Momnibus electis, qui apua inscios Euangelio compleretur. δεξιι hunc expectabant transitu in,quantu beata De Lectione quarta Caput VIII.
c. ., rum animarum exercitus duce potentiani 1 Ectio quarta: Scripsit Moyses canticum
mi Christi per illud mare transierit, quo de siue, haec est haereditas seruoru domini nisi clatere eius in aquam sanguinem : uisum Vtraeq; enim vicissim leguntur in pata
exiit, quanta exultatio de tenebi is exeuntiu scha& in pentecosten,&ambae hoc tempus quanta laetitia paradisum introeuntium, nec gratiae manifestius exprimunt. In ea,quae
oculus vidit,nec auris audiuit, nec in cor lio est: Scripsit Moyses canticum,ait idem Moy minis ascenditi se : Novi enim, ludd post mortem mea in i n ut itil e Lectione tertia. Cap.VII. uuagetis,&c. Mortem Moysi sinem legi sac. a. Ectio tertia:Apprehendent septem mu cipiunt pene cuncti doctiores sancti, id est ad L lieres virum num in die illa, dicentes uentum Christi,cuius gratia sic legi, quem - Panem nostrum comedemus, ,esti admodum Iosue successit,oysi, qui populumentis nostris operiemur,&c Hςc quoq; ad Dei trans Iordanem educitum , ingentibus baptismi sacramentum,&ad instructionem praeliis in terra repromissionis,dux victorio manifeste pertinet baptizandorum. Sed ia sus introduxit Iesum Christima nomine prinune dicendii, cur quatuor legantia lectio sguransvi opere, qui omnem electorum pones,de lege prophetis assumptae.Videlicet pulum,quorum neminem lex ad persectum lectio prima idcirco legitur, quia,ut dictum adduxerat, sanguine suo contra diabolum diest,de creatione mundi&hominis conditio micans, victor mortis per baptismi gratiamne narrans,aquaru quoq; mysteria, cum Spi in paradisium reduxit. Profecto in hoc teporitiis Dei autoritate interserit.Tres vero reli re, iuxta canticu,quod Moyses scripsit: Pecca
quae tria mudi tempora respiciunt,id est,pri uerunt domino non filii, scilicet Iudaei genemum ante lege, secundusius lege, tertiti sub ratio praua atque peruersa, populus stultus gratia,quibus cunctis teporibus remediuba Minsipiens, quem costituerat dominus paptismatis necessarium fuisse commendatur ter suus super excelsam terram scilicet legis De his,qui ante legem fuerunt,claret,quia, si prophetarum ci notitiam, ut sugerent mel carcut iam dictum est in secunda lectione, bap testis doctrinae de petra, quae Christus erat, tismum Christi praefigurauerunt in eo,qub oleum 4; id est, gratiam Spiritus sancti de eo
maiestra si erunt,&sicut Apostolus dicit: Om de saxo durissimo, per resiurrectionis potenes sub Moyse baptizati sunt in nube Lma tiam immortaliter solidato: Decce eccitrariori. Nondum enim data erat lex De his aute, de vinea Sodomorum,& de suburbanis Gotaqui sub lege erant, in tertia lectione dicit E morrae,uua eorum vir sellis & botrus amasaias: Si abluerit dominus sordem filiarum rissimus: propter haec ab si ondam, ait, fa- Sion,&sanguinem Hierusale lauerit de me ciem in ea ab eis,&c. At vero coeli xterra,de
118쪽
DE DIVINI OFFICII s, LIB. VII. roo
quibus alibi perproplietam dicit: Nouos coe illi. Eorum quippe solummodo vox est,quiloS nouam terra in ego creo Noui, inqua, in praesenti alliunt baptirandi adhuc peccati coeli de noua Ecclesiae terra audiuit verbio originalis veneno insecti, Mideo festinantris eius, sicut in sequenti tractu cantamus ad baptismum, et iuuenescant, quemadmo-psat ti&cocrescit in eis ut pluuia doctrina domini, dum desiderat ceruus ad sontes aquarum. Miluit viros eloquiu domini quasi hyniber Quod maxim d ex subsequenti collecta con super herbam& quali stilis sit per gramina, firmatur: Omnipotens Empiternae Deus, Γ quia nomen domini inuocatur super nos, no spice propitius ad deuotionem populi renascset . ' me Patris Filii ripiritus sancti, quod centis,qui . sicut ceruus, aquarum tuarum cx- totam vim continet eius, quae per baptismi petit sontem. Econtra lectio prima nullo auitur, nostrae regenerationis. Non minus subsequenti cantico terminata est,uidelicet, Esi s n. illi Esaiae lectio: Hec est hereditas seruorum quia creatis completis mundi cunctis o- domini,hoc idem, vi supra dictum est, tem peribus, non cantauit di nas homo in 1:ra-pus gratiae resipicit, prouocans credentes tus Deo creatori gratias sed obmutuit a laudicens: Omnes sitientes venite ad aquas, de Dei, laudito serpente contra paecep-U veniant ad fluuium Dei, qui repletus est tum quod acceperat, obsurduit. Vnde&ba- quis in cuius impetu laetificat ciuitatem piletando dicitur,eph pheta, quod est dape
Dci,ut bibant a litas de sontibus Saluatoris, ire, sumptum de Luangelio, tuo dominus qui loquitur ad Samaritanam: Si scires do noster curationem humani generis,quod sic num Dei, 'uis est, qui dicit tibi da mi obsurduerat Mobmutuerat, ut dictum est, in hi bibere,tu sorsitan petisses ab eo, de eo,quem sanauit,homine surdo S muto sig- .. - disset tibi aquam vivam,&aquam,quam ego nificauit. Nec praetereundum, quia neque dedero ei, sic in eo sons aquae salientis in collectis salutatio, id est, dominus vobiscu, mori multam aeternam. Sciendum autem,quod ait neq; lectionibus supradictis vllae super scri Hieronymus,homo quam tribuat, Deus au tiones,id est,tituli praeseruntur quos a nutem Spiritum sanctum, quo sordes abluun diustertius cuctis lectionibus, tanquam cor tur, peccata purgantur poribus capita praescidimus, donec caput nom Tractibus, quos lectionibus eiusdem strum Christus resurgendo nobis reddatur, succinimus Cap.IX. cuius resurrectionis similitudo in his,qui b. 11Anta,quiliis tribus lectionibus chorus tizati de sontibus ascendunt, Christum in Gaut.1. succinit, singula singulis exultationem uti,vt Apostolus ait, fidei oculis repraesen
indicant renatorum, quod iure exul laturmecante hoc signa cclesiae cocrepant, tare debeant, quia submersis omnibus pec quorum causa iam superius dicta est. catis, ipsi per mare baptisini transeunt libe De consecratione sontis. rati. Verum haec exultatio in metu mire Caput . more debet esse,&cum laboriosa&neces , 'Onsecratio sontis in nomine sanct trifaria carnis mortificatione, quandiu sumus nitatis &maxime inuocatione perfici Ein corpore, stante. sicut in Apocal 3 psi te tur Spiritus sancti. Quod iccirco recte
' . se limus supra mare vitreum,quod graues sit, quia tota hominis regeneratio, licet i rursus oneratos peccatis sustinere non po tius sit opus trinitatis propria tamen citotest. Unde oportet,ut abiectis oneribus secu peratio Spiritus sancti Sancta quippe trini-li,4 simplici tunica silenti,persistamus,vel las, ut ait Leo Magnus, ita sibi diuisit opus
ambulemus super hoc vitreum mare baptis hominis, ut pater conderet,si lius redimeret, mi,mixtum igne Spiritus sancti, tenentes si Spiritus sanctus regeneraret vel igniret. Ve- tibi legitur clinaras Dei, id est, tota carne uniani en Pater cum Filio ripiritu san- mortiscati,&in laude Dei extenti, canendo dici condidit: MFilius cum Patre Spiritu tre naenies, tremendo canetes, iuxta illud sancto redemit, Spiritus sanctus cum Patre Seruite domino intimore,&exultate ei cum Filio regenerat atq; illuminat. Nam&Patremore. Bene ergo verba canticoria Moy ter dum conderet Paciamus,inquit,homi V μ μ
si Sprophetarum, tu succinimus, intractiis nem ad imaginem is militudinem nostra, efferimus, quem canticum lugentium esse, filius dum redimeret, pater illi calicem&miseriae praesentis exilii congruere, iam di passionis dedit:&ipse filius per Spiritu sanctum est. ubibit: sicut Apostolus Paulus ait Hebraeo Quartus tractus in hoc differta caeteris, m IX. Sanguis Christi qui per Spiritu sanctu quod nulla lectione praemissa cantatur. Nec semetipsum obtulit Deo,&caetera: it Spi- mirum. Non enim in osticio praesenti sic est ritus fanctus regeneret, pater eundem par . vox uniuersalis Ecclesiae,quemadmodum & letum Spiritum dat, Mullus in eode Spiritu bapti-
119쪽
1oi RVPERTI ABBATIS TUITIENS Is,
baptitat,scut Iohannes Baptista in Euange rat& reuixit,perierat Minuentus est,concretio sibi dictum insinuat: Super quem vide pant signa,quae hactenus suerat muta S perris spiritum descendentem sicut columbam, sonante symphonia chorus exultat. Gaudet manentem in eo , hic est, qui baptizat nobiscum angeli,&propter illorum gaudiuin Spiritu sancto. Spiritus ergo sanctus a nos repetimus omissum a septuagesima hymquam anctificator O, sanctus Spiritus son num ipsorum,id est Gloria in excelsis. Adtis nostri sanctificatio est, imo spiritus fons ducitur vitulus ille saginatus, scilicet Deus&vitae est,pacis fluuius est. Spiritus sanctus il homo Christus, cuius carnem manducare,&γμl 3s lapaterni cordis benigna vena est,de qua us sanguine bibere debemus qui ideo vitulusque ad nos miseratio larga, tanquam numen dicii, quia homo pro nobis facrificatus est: inundans,procurrit Amor Dei torrens vo ideo saginatus, quia in ipso habitabat pleni- Ν, luptatis Dei,Spiritus sanctus est. Hic illum ludo diuinitatis corporaliter. Sed huic c6- duorum patrem siliorum, erga iuniorem si uiuio senior frater,id estaudaiciis populus, lium,id est, gentilem populum, ingenita sibi interesse non vult,stansq; foris audies sympietate flexit, qui luxuriose vivendo suam phoniam illorum,detrahit fratri suo, in- paternae substantiae partem consumpserat, uidia tortus Rodio,patrisq; clementiam re porcos alienos in loginqua regione pauerat, prehendens tristitia mauultri fame costumi, id est spurcos daemones coluerat,& tunc re quam cum fratre gaudere Mepulari. Exibit uersum suscipit,sestum diem omnibus ami aut pater quandoq;, iaciem laetam auerso
cis, id est, coetibus indicit angelicis, iubet tristi silio dignanter ingerens, persuade- primam cum anulo stolam proferri. Quid bit,&precabitur illum opportunis interesse enim intelligimus per anulum, nisi fidei sig- gaudiis Mepulis, tenens manum eius,& blannaculum Nam catechumenus, dum bapti dis consulens sermonibus,&tunc reliquia zandus silet sacrae quam firmiter tenet, sym Israel saluae sient. Interim,donec illud fiat, Romiti bolum reddit, profecto illam tabulis cordis plenum vel integrum non erit paternae do- eius inscripsit, decentem anulum in manu mus, id est, praesentis,cclesiae gaudium: quia
eius dedit,& in eo, quod consignatus est cru licet Iudaicus populus semper gentium odeo.., Christi ut dicat cum Apostolo Christo rit salutem, gentium tamen ξcclesia dolet,u, confixus sum cruci quod tertio sub ille populus stat soris quod a sua salus illi inmergitur, ut triduanae morti Christi cons r scandala sit. Igitur huius diei sacrificio ves
metur, hoc mirabili pietatis officio vivus pertino, tam festiuo tamq; iucundo conue&incolumis crucifixo mortuo atq; sepul nienter quaedam ornamenta detracta sunt,to configitur, commoritur consepelitur, scilicet introitus, gradualc, offerenda atque proculdubio calceameta accipit in pedibus communio,quae de Psalmis quondam coe Calceamenta nanq demortuis animalibus testino Papa quadragesimo. primiam ad cane- fiunt. Et haec anilestae dominicae mortis dum institutis ante sacris ciuexcerpta,&cii insignia sunt,quae ideo suscipit, ut eius exem suaui modulatione in I omana Ecclesia cata- plo, qui propter nos crucifixus est, deinceps ri instituta sunt Interea dum vitulus addua
crucifigat carnem suam cum vitii sis concu citur,conuiuium praeparatur, accedit cor mpiscentiis δε mortificans membra sua, quae ille ministrorum primus atq; fidissimus Pausiunt super terram, dicit: Vivo aute iam non lus,stiumq; illum, qui reuersus est, iam habεUἀat; ego,vivit vero in me Christus. Cum autem te anulum in manu, ia calceatu, iamq; stola candidam vestem accipit, quae utiq; nouam prima indutum gratulabundus alloquitur Christi consolationem significat, dicente A in prς senti Epistola,dicens: Si conrcsurrexi-
,σι. postolo: Omnes,qui in Clipo baptitati estis, is cum Christo,quae sursum sunt sapite, nos gnChristum induistis.Profecto primam illis quae super te am Mortui enim estis , vitalam induit pater.&manducemus, inquit, vestra abscondita est cum Christo Deci. O . bibamus, quia filius hic meus mortuus sue di procuratoris elegans facundia,& crat&reuixit, perierat&inuentus est sedulitas Mortui,inquit,estis,quia vDe missa eiusdem diei,&cur illi consuetudi mortuum est in vobis , quicquid superite ranalis cantus, id est,Introitus co sapiebatis. Quid enim prius Lapiebat ille filia munio desit. Cap.XI. us desertor patris,luxuriosus&prodigus, nisTatim ergo paschale vespertini sacrificii si cum meretricibus couiuia struere, sua dissiconstruitur conuiuium, trina praeeunte pare, alienis inhiare, porcos alienos pasceret
litania, in honore sancti&indiuiduae tri Totum hoc mortuit,& in baptismo Christicatis, nitatis, in cuius nomine trino baptizatus fi sepultum est. Vita autem noua, quaede e LM.is lius hic,de quo loquimur, qui mortuus sue dem baptisino surrexit, quae filiu talem log
120쪽
DE DIVINIS OFFICIIS, LIB. VII. rodi
alterum fecit vita, inquam,noua, quae cum miliae tuae,quam tibi offerimus pro his,quos Christo in Deo abscondita est,is, se de nouus regenerare dignatus es ex aqua& Spiritu sanhomo Christus est,quem&cadida vestis ba dio, tribuens eis remissionem omnium pe pii rati significat.Ciam enim, inquit, Christus catorum. Et ab hac veri pera, qua bepti rati apparuerit vita vestra,tuno vos apparebitis sunt, perini uias huius hebdomada vespecum illo in gloria.Vitam eandem,diuina no ras clerus ad sontes procedit cum Christi reuitate conditam, lignificant Min Evangelio surrectione biennitate sancti celebrans b consequenti vestimenta angeli,quae erant a ptisterij. dida sicut nix. Ecce interea canore coelestis Cur a nudiustertius omissum nunc re personat symphonia, quaelaetificentur coui datur pacis osculum.
uae,tanquam de coelo remissum Mori nostro Caput XII. redditu alleluia: quod a septuagesima nostra in Ur pacis osculum,quod Papa Innocen-
non cecinerunt organa,videlicet, quia di tius a beato I)etro tricesimus octauus bus his captiuitas praesentis vitae significata , dari instituit omissu fuerita nudiusterest Mideo quod suturae vitae iucunditate sise ius,& hodie reddatur, ex ptis canonis loco, nisi catalleluia,tacendo velut ad salices Bal, in quo datur, citius agnoscitur. Datur enim lonis huius stentibus nobis pependerunt.At eo loco,quo iam secundo calicem discoop nuc,quia nox illa sacratissima iam incumbit, ruimus,&dicimus: Pax domini sit semper voqiia Christus libertatis autor resurrexit, in biscum. Hic autem locus, sicut in eiusdem caqua iam, ut dictum est, prima resurrectione nonis tractatu dictu est,illud significat quod resurgunt,qui bapti Eantur noui Ecclesiae si dominus noster resurrexit a mortuis, stans iij, protinus tanquam de filicibus direpta in medio discipulorum suoru dixit eis: Paxioi .ro. nostra certatim organa peribitant alleluia vobis Per quod illud nobis innuit,quod padicuntcj; Constemini domino, causamque ries inimicitiarum inter nos ac Deu erectus subiiciunt quoniam bonus,quod ab effectu fuerat, id est,peccatum,ad quem dissoluen- comprobatur, quoniam in seculumisericor dum dominus noster transitu mortis pros dia eius, subauditur exhibita in remis sione tus cst. Quo effecto resurgendo rediens papeccatorum, quam est largitus in baptismo ce an nunclauit,quam acquisierat nobis pri-&hunc merito versiculum alleluia prim lim a voce, tuam emisit in medio discipuloria arripit. Psalmus quippe centesimus septimus suorum,dicendo: Pax vobis e Rei te igitur, decimus,cuius hic primus versus est alleluia, ex quo ad faciendam candem pacem pros in titulo habet multum hac misericordiam, eius est, lonec rediens diceret: Pax vobis,in&hac diem solennem quam fecit dominus, termisimus: Pax domini sit semper vobiscu, fidei nostrae commendat, ut exultemus lae neq; dedimus pacis osculum. Simul Iudaetemur in ea. Hoc alleluia sicuis reliquum traditoris probrosum execrates Manathema huius diei osticium, maxime baptizatorrest tirantes osculum, quo situ hominis trades, exultatio, eoquhil prima, ut dictu est resur sanctum innocens Apostoloru infamauit rectione iam conresurrexerui cum Christo collegium,apud eos,qui soris erant,occasi Restat vero grandis labor, ut habeat partem ne in maledicendi praebes, ac detestandi eos, in resuriectione secunda Minter ipsum labo quorum sanctitatis aestimatio magna fuerat, rem bonorum operum superest metus su vide illis tale quid cantitaret,quale illud est: perest fletus, vel propter periculum gehen Et crimine ab Tio disce omnes. nae,vel propter desiderium vitae aeternar Re De die dominicae resurrectionis. ω ergo, quia necdum plenum est gaudium Caput XIII. spei vocatorum, quod imminuit solicitudo Ctauam illa quae in Paralipomenon, eorundum adhuc a Deo peregrinantium , Mi superscriptionibus quorunda in cum alleluia tractus quoque cantatur, quem uenitur Platinorum, hec sacra spectat cantum lugentium esse superius iam dicitum dies,qu1 secit dominus,ut esset solennitassio est. Item per totam paschalem hebdoma lennitatum, quemadmodum pro sui magni damus i ad fabbatum,quo albas ipsi depci tudine dicuntur saneta sinctoria,Cantica canunt, eadcin pro causa gradu ale catatur, qui licorii. Sicut enim illa caetera superant sancta cantus est laborantium, nec nisi propter eos vel calica, sic sole nitates caeteras huius sacro-
pertineret ad dies pentecostes,quod tempus sanctae blenitatis antecedit nobilitas Octa- futurae requiei, pacisci & gloria signum est ua aut illa sutura est persectae atq; collimm Nam in canone per hanc hebdomadam tae resurrectionis gloria, in qua electi om- hoc pro ipsis additum est Hanc igitur ob nes,qui nunc post depositionem carnis una lationem seruitutis nostrae: sed&cuniriecto simplici solius animae beatitudine